卷四十

請大之林君舊遊澗堂辱知餘屢請言其自之義不敢辭辄書此以為自齋說未知林君然之否 劉埜字子相說 上饒劉君埜其師以子相字之複求其說於予問其故曰野有相之道也予曰然古之善相天下莫不於其在野占之伊之莘傅之岩革夏複殷之事業具焉相野之推也野相之基也格物緻知誠意正心以修其身而盡吾明明德之事則推以新民家齊而國治國治而天下平盛德至善民之不能忘相業偉矣相不野之推野不相之基乎雖然古之人野不可以無相之學而不必其有相之時不聘於湯不夢於武丁耕築亦廊廟也若曰吾志在於相而不必在於學耕寛閑也惟飨鐘鼎之謀築寂寞也惟餌名位之計則在野而慕朝在朝而忘野出處進退之義皆失矣是野也将為野哉由也之野其弊至於禮樂不興刑罰不中民無所措手足矣然則可無學乎學烏在曰敬敬則能為循序漸進之功不敬則流為一超頓悟之徑仆師久軒蔡先生得於師說如此敢以告若又曰吾師經畈子師久軒當無複望其同則非學者審其是之意夫某則不敢 贈仰巅峯先元二字說 仰巅峯設閲人肆於三元樓前先唱第數日予與一二友步月因過之戲書一元字俾解析巅峯曰元字添兩筆則先字必在人先又曰兀然而居第一甲一笑各散去未幾予忝第一人賜第巅峯揖於馬前謂其言驗明日來期會所求予詩之予謂巅峯雖未嘗明許其為第一人也然紛紛往來中已能知其為第一甲亦難矣況謂之必在人先其亦第一人之類欤方未唱第時欲為狀元者何限巅峯亦難於許若予則不必作狀元者偶然得之故巅峯亦偶然而中之欤冗不暇詩聊申元與先二字之義作數語以贈 退之有言責在人先剛不為首其斯曰乾元善之義大可統天吾其求仁庶幾顔淵曾何足稱舉首褎然子會此理立峯之巅苟拂厥經其頤則颠書此贈之某亦勉旃 贈僧半颠說 唐有僧大顚宋有僧半顚人謂半顚得大顚之半也而其實不然韓退之與孟簡書稱大顚頗聰明識道理能外形骸以理自勝形骸亦理也天下豈有無物而有則者哉外形骸而求理大顚可謂之顚矣宋之有顚豈如是哉顚長於詩不苟作作必托興於物有關於世道有益於人國顚雖釋其形而不釋其心也猶以不釋其心而尚釋其形故未離乎顚之半使之發其首冠其颠以其身為天下國家之用制禮作樂出風入雅不瑣瑣為山林長語扶世之顚而持其危颠之半必為不顚之全矣不明理之大顚又安敢望之哉後世亦将曰韓退之之稱大顚不若姚某之稱半颠景定元年春王正月寄顚詩後之三日又序以贈之 送葛山人說 豐城葛君德清數年遊江湖登匡廬眺揚瀾涉黃岡吊赤壁訪黃鶴問鹦鹉鱠武昌之魚浮洞庭之月而後遵大江歸劒水山川名勝曆曆足下班班胷中遂得妙山水之理如與青囊君神交心契遂縱談而及隂陽蓋得之於目悟之於心非閉門而學琴按圖而求骥也一日挾其兄德遠書之錦江造予釣魚所立漁舟傍與餘語山水之奧竦然其異之暨辭去請序其說夫山水之理餘固能說之也太極剖開隂降陽升其初也天地間皆水也得風而凝柔者始堅故今之山皆波濤洶湧之狀而山之巅鑿之即有水山蓋清氣中之有查滓者故凝水則純乎清者故流也夫是以謂之融而為川結而為山山屬隂水屬陽也山屬隂故靜水屬陽故動為青囊學者不曰山水而曰風水又曰得水為上藏風次之莫先乎水也雖然山水流峙於天地之間山為肢體水為血脈其行其止蓋有自然之運造物者亦何常容心於其中行某龍降某勢出某穴主某王侯将相貴賤壽夭貧富哉屑屑而為之造物亦勞矣善地理者特原其所起識其所止而擇之則可以乘天地間流行之生氣而安耳妄焉窽之鑿之曰是得某形合某法可緻富貴有是理哉蔔黎水不吉蔔澗瀍吉書之說風水也望楚與堂景山與京相其隂陽觀其流泉詩之說風水也四時所交風雨所會百物阜安乃建王國周官之說風水也有汾浍以流其惡且民從教十世之利蔔遷于繹民苟利矣孤必與焉春秋傳之說風水也吾儒者六經中風水之說蓋如此德清儒者也而言風水盍亦知此說乎其能如衛文公之宅楚丘以說百姓乎抑能如邾之蔔遷于繹以利民而不私己乎其能如晉之謀去故縧以民從教為十世利乎抑能如公劉之于豳斯館以厚於民乎其能如周公之蔔澗蔔瀍以定九鼎遷殷頑民乎抑能如周公之測土景求地中百物阜安乃建王國乎古之人相地皆以為民也故其利及數百年利於人而己亦利今之蔔地者第欲求富貴以私於己而已夫使功不及物雖使子孫若世世享富且貴豈不媿哉況天地間未必有是理哉德清既以山水之學行乎人願以餘山水之說告乎人餘非臆說也謂餘臆說請證諸詩書周官春秋 鳳鴞說 禽之惡者有鴞焉形厲而音粗心甚不仁見其類之弱者辄攫而食之常苦饑其欲逐逐終日若不能飽集高木四望有便利辄搏嗜無所得雖腐鼠臭蛇甘之人聞其聲亦辄憎之用勁弩毒矢必射鴞死甚則并其子亦殺之丹穴有鳳竹食而梧栖亂隐而治見其見也萬禽随之翼以為之宗人亦詫為美瑞未常有以彈射畢弋向者噫鴞雖好食其類特弱小者耳如強大固亦末如之何也其於人亦奚所害而人則惡之惟恐其死之不速鳳雖不傷其類亦未有益於人也而人則愛之何也鴞暴而鳳仁鴞貪而鳳無欲也暴而貪者得惡仁而無欲者得愛人愛者壽人惡者不得其死理也天地間陽清之氣為善類隂濁之氣為惡類不能不生鴞終亦必殺鴞以此見隂不勝陽天道福善而禍惡然則世之人曷不為鳳而必為鴞乎 雪坡集卷四十