卷四十

欽定四庫全書 雪坡集卷四十 宋　姚勉　撰 說 三友軒說 豐邑黃君有軒名三友俾餘說之餘曰若之何而為三友也人有言曰松竹梅為歲寒三友子之軒森然而幹雲霄者得無有是竹耶樛然而龍蛇走者得無有是松耶臞然而玉痩皭然而氷寒者得無有是梅耶黃君曰非也吾不敢志此蓋志於魯論益者三友之言耳思得此友以輔吾仁也若然則餘又何說哉晦庵朱夫子之說善矣友直則聞其過友諒則進於誠友多聞則進於明善哉斯說也夫改其過以進於善自明而誠以希乎聖人皆學者之事也此三友足以輔之其益可謂大矣雖然知益者之有三友而不知損者之亦三友辨之不明未必不初欲其益而陰堕於損也損友之三與益友之三正相反也可不察哉便辟則習於威儀而不能直矣善柔則工於媚說而不能諒矣便佞則習於口語而不能有聞見之實矣損之三與益之三不相反乎今人之取友夫孰不思其益哉然而畏聞乎正論樂近乎懦夫多識前言往行非己所能及之人則憚焉而不敢近有能奉己以順适和附而谄笑者則喜其無拂逆樂與之内交不知面谀者必背毀之人媚己者必賣己之輩其平居诩诩笑語以相取下者又皆臨小利害反眼落陷穽不救又下石者也是豈特有損於其德其身與家且為之損矣孰若夫直諒多聞之友有益無損哉有薰陶漸漬之益焉有嚴憚畏謹之益焉又有興起慕效之益焉是友者三而益者亦三也語又曰毋友不如己者然則勝己者其益者之友不如己者其損者之友欤抑人固未易知知人亦未易能直諒多聞之友益矣亦有似是而非者好讦以為直乞醯以為直證父攘羊以為直果直乎不貞之諒匹夫匹婦之諒言必信行必果硜硜然小人哉果諒乎學博而不反約強記而徒喪志能讀三墳五典八索九丘而不知祈招之詩以止王心果多聞乎是故直而好學則不絞信而近義則可行多聞而知道則不泛是又不可不知決擇也格之物竹挺而不屈近直松歲寒而不改近諒梅質而華近多聞子其植之軒見物之三友則思己之三友庶乎益者之居而損者之踈矣是說也即朱夫子說魯論之說也故以為三友軒說 雪心說 亢隂凝不昧其潔太陽耀不固其節潔豈我名節豈我貞此謝惠連賦雪句也世之人每賞此句予曰是不知雪夫至潔而有節者莫雪若也乃曰潔豈我名節豈我貞辱吾雪矣此言也其清談之流弊欤雪之被物也四海一色掩故垢而皆新之潔矣歲不常有有則為瑞既瑞曾不淹之為久即收而去之不常為世俗所玩獨於岷峨太華深山窮谷則四時凝沍盛暑不爍此君子難進易退之風固窮嘉遯之操也而曰不固其節可乎藍君以雪心自号其詩亦曰雪心吟藁夫以雪為心必知雪之為雪者矣吐而為詩餘事耳若曰雪者倏有而倏滅心可乍存而乍亡則謝惠連不固其節之說也藍君必不是之取曰潔曰節君其似吾雪 八窻說 八窻玲珑明喻也室有八窻而不為物所掩斯明矣人有五官而不為欲所蔽斯明矣是明也人皆有之患不能明之耳豐蔀見鬥一隙之明也納約自牖一方之明也夫惟表裡俱徹而後可謂八窻玲珑斯境也周子之光風霁月也程門之坐春立雪也邵子之空中樓閣而呂子之所謂洞然八荒皆在我闼也雖然未可以驟至此也虛室生白莊語也空明寂照禅語也不知其所以明而惟憑虛駕空以求之鮮不為老為佛矣然則所以明其明者何如曰格物以緻其知 真上人氷壑說 烱如一段清氷出萬壑寘在迎風寒露之玉壺杜子美句也壑清矣而氷焉不其愈清乎複以風露玉壺寘又不其愈清乎嘗試與子觀之隂風怒吼萬葉盡枯寒霜曉凝臘雪夜積禽蹤絶獸影滅是壑無有惟氷皎然其清觀何如耶僧至真以氷壑自号清已抑氷有道當不以清而止請為子言之今夫水結則氷氷渙則複水方氷之結固刿然亷而确然堅也渙則皆化矣人之生也其有形也聚也氷也其死也歸吾真而複吾初也散也水也水凝則氷自無而有所謂精氣為物氷釋而水自有而無所謂遊魂為變謂水氷之所自出則可謂前所渙之氷複為後所凝之氷則不可謂天地之氣以複形而人則可謂今世之人即前世之人則不可苟悟於是輪回之說其可以息矣而死生可以無懼矣予因氷而言及此真其於子之壑取氷而驗之始以予言為不妄 楊雲林方壺說 海山方壺在煙雲缥缈間可聞不可見矧可尋覔岩阿結屋戶外引泉彙以方池而亭其上??循除不舍晝夜北風時至霧霭凄迷對面不相覩已乃軒豁悠然見山不必遠涉蓬瀛但守方寸地不受一塵方壺之樂勿令費長房窺之 此齋說 文中子曰彼道之方也前輩謂其語不然夫有彼則有此以彼為道方則此非道之方矣此非道之方道乃在彼是道與我為二然則道遠人乎故論道者未有言彼道必曰此道論心者未有言彼心必曰此心此之義大矣哉取諸此不求諸彼孟子所謂我固有之也非由外铄我也清湘賀君一馮以此名齋求其說於予予曷其告盍亦於此心求此道乎 林伯可自齋說 三山林伯可以自名齋取獨之義也獨之義大矣哉中庸之首章曰君子謹其獨大學之誠意章亦曰君子必謹其獨二書聖門之要書也其言皆主乎此信矣為學之要莫大乎此也何謂獨獨者人之所不知已所獨知之地也一念之作苟僞也覺而複之此顔子之所以為學也夫如是則可以自明其德矣自明其德則可以新民矣齊家以是治國平天下以是位天地育萬物以是獨之義大矣林君之處斯齋也所以用力以自之義者必若是而後可以為聖為賢若曰琴書以自适詩酒以自娛則自之義小