卷三十九

耳譬之水焉濫觞之流既開迄至排山倒海之勢則雖有堤防亦無所用然則終不可救乎曰可魯定公之時三家張矣一旦孔子行相事堕郈堕費如振槁木至女樂饋孔子行而成卒不果堕尊君卑臣強公室弱私家聖人蓋自有道也使孔子在齊則陳氏不難制矣而齊景公欲用孔子晏子谮之孔子去齊齊安能制陳氏哉 史記世本 或問堯以二女妻舜信乎曰信書載之史述之奚而不信史可不信書可不信乎曰然則史謂堯黃帝四代孫舜黃帝八代孫是同出黃帝之胄也且堯女乃舜之從曾祖姑也八代孫可娶四代孫女乎曰否吾固曰史可以不信書不可不信也八代四代孫之說載之書乎載之史乎書固不載之也史則缪矣缪烏可信哉且史之說本於誰乎蓋本之於帝王世本等書也世本等書非出於六經非出於夫子曲儒末學訛誕相承之言耳奚其信苟以為信則史又嘗曰契十四世而有湯稷十六世而有文王且謂稷契皆帝喾之子蓋兄弟也十六世距十四世才兩世耳而周之兩世乃經商之六百年契之十四世何促稷之十六世何長耶吾是以知其系之不然也使堯舜均為黃帝之孫則固天子之胄八代去四代亦未大遠堯何以得自唐侯而為天子舜何以居側陋而鳏在下耶皆天子之子孫相去未遠一何貴而一何賤耶舜果堯之族則堯欲遜以位直以授之家人耳又何必咨四嶽而揚側陋耶吾是以知其必不然也且後世謂天下之人皆出於黃帝者其說尤缪開天辟地以來帝王不可考據夫子所稱而可信者黃帝之前固自有伏犧神農也伏犧神農之時人之類多矣今而曰天下之人皆出於黃帝則伏犧神農固無後也耶伏犧神農時之人之固無後也耶 叔孫昭子論 仲尼曰叔孫昭子之不勞不可能也牛殺叔孫氏之嫡而立昭子出於非所觀望之中一旦而得百乘之家立三卿之位牛蓋有大造於昭子也昭子立而牛戮焉且曰牛亂叔孫氏殺嫡立庶以亂大從不諱乎已之為庶而明孟仲之為嫡不知有立己之小惠而惟知有叔孫氏之大從若将終身不可忘之私恩而乃決然棄之不啻土梗昭子豈少恩之忍人哉以公滅私見善明而用心剛耳若昭子者豈不毅然大丈夫也哉夫百乘之富不可以驟至也三卿之貴不可以驟升也牛不立昭子昭子亦未必有是也今昭子不此之顧使有一毫求富貴之心能若是乎此所以為不可能也於是可以為萬世法矣周平王為太子幽王立伯服而黜之申侯其母舅也扳犬戎伐周室弑幽立平而去平王踐天子位苟能告之方伯告之諸侯正申侯之無君誅犬戎之亂華則公義明私恩廢周之威複振周之道且複興矣平王不知此義方且德其母家遠屯戍之天理泯而人欲行周之所以衰也使昭子而不戮牛牛且挾其立己之恩專制叔孫氏之家以及于魯牛且一陽虎矣惟昭子奮發大勇迅速不留故叔孫氏得以為安而魯猶得以為秉禮之國亂臣賊子知亂大從者雖至於立已猶以義不與也於世教豈小補哉是獨不得為萬世法哉漢之君而知此義則擅權之五侯誅而漢不陵矣唐之君而知此義則定策之國老誅而唐不晚矣如之何其知私恩而不知公義哉知之者僅有漢宣帝焉霍光有立己之恩而不免於赤其族庶乎知此義者雖然亦未為知此義也使霍顯不毒許後山禹不謀廢立族豈赤乎麒麟圖像爵姓不名私恩猶在念也是宣帝亦未能如叔孫昭子也抑宣帝猶武之嫡孫霍光猶曰廢昬立明也後之殺嫡立庶而借廢昬立明以文其奸者當以叔孫昭子為法 荀息論 荀息以傅奚齊死公羊賢之君子非焉曰是非聖人春秋之意孟子曰可以死可以無死死傷勇有子曰信近於義言可複也夫人莫不有死而死有二或太山焉或鴻毛焉荀息之死太山之死欤抑鴻毛之死欤吾見其為鴻毛也死所以成其信而息之信則非近於義也可以無死者也使獻公初以荀息傅奚齊為息者告之曰廢嫡立庶亂之招也申生廢焉而立奚齊非愛之也其将召亂乎臣不敢聞命君命祗辱苟如是獻公幸而聽則晉可以無亂不聽雖得罪亦可以無死今也不能正救其君徒将順以成其惡雖死吾不謂之能死矣夫受遺托孤重事也忘生徇義忠節也而死於奚齊遂為不得其死士豈可以輕死哉息之言曰臣敢竭其股肱之力繼之以忠貞息将何以為忠貞乎不陷君於不義忠也以己之正而納君於正貞也今也獻公溺於私愛以亂其國而不谏可謂忠乎成其邪志可謂貞乎裡克以息之死為無益非惟無益於奚齊蓋亦無益於息也傅奚齊之為非矣奚齊殺而複立卓子是遂君之非也其可乎聖人作春秋於奚齊書曰君之子謂其特君之子而非晉之君也奚齊之不可君則聖人之不賢荀息可知矣或曰春秋不君奚齊何以君卓曰貶必於其重者奚齊貶矣卓為君息為大夫特據實而書耳若衛剽之類耳聖人豈以不食言賢荀息哉不食言而以為賢則不食於盜賊者皆可以為賢矣有子不必曰信近於義孟子亦不必曰可以無死矣若荀息者特匹夫匹婦之為諒也左氏曰詩所謂白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可為也荀息有焉夫以荀息之言為言之玷庶乎知春秋聖人之意矣 雪坡集卷三十九