卷十一

為好語以誇道之然則所以期於雲卿者似淺也予則不然以為雲卿甫踰四十進道之日甚長挾策出門取友無方一日歸返故廬坐對聖賢然後回視今日之所慕向者可以一怅然也詩不雲乎高山仰止居魯國中則魯之東山為高身在泰山之颠則東山亦一丘垤而況平地乎嗟乎雲卿之索於餘也淺餘之望於雲卿也深 又題李雲卿詩卷 餘生識字而不能詩自分終身不能或教予稍讀諸家詩且日一課習當能如其說又不能廢而歎曰已矣閑中添一擾焉用自苦如此李雲卿乃出所作示予而問曰是於君意如何嗟乎予何以評君詩也哉然予見詩人多作窮愁羇旅之語或所遇本不然而猶寄托以緻其思詩必如此而後工耶雲卿之詩不然甫開卷便得其冬至一詩盎然大有生意為吟諷數過是日盡卷讀之能使予心寛舒怡愉如得美食甘寝信乎詩有發於人而雲卿胸次可想也前日訪雲卿天慶觀古松修廊寂不見人久而後得一道士問雲卿何在曰适至此借琴去矣又過一院雲卿在焉仆自理歸裝雲卿琴在手未鼔也予悠然久之為思沂上詠歸意趣【阙】 早作書送雲卿歸金精山序今又書此數字雲卿 留此月餘日予相見不數而心甚敬之其多能端不易及予特愛其心胸泰然有進於道然異時雲卿所能必盡落去恨相去地遠不能以時伺某拜手書 贈羅陽卿序 詩雲天之生我我辰安在說者謂言生時節物歲時日月星辰推命之術在古不可考然其說尙矣韓退之稱李虛中深於五行書以人生年月日辰支幹推人夀夭貴賤利不利先處其年時百不失一二柳子厚始貢於京師歲在鹑首試不利至癸酉歲酉辰合登第術者能先言之他日作序與蔡秀才謂造物前定若是之彰明也今術家推命儒者或不然之彼有所傳承矣餘未之敢非也富貴福澤厚吾生貧賤憂戚玉於成惟其所遇皆當知造物之本意亦焉用議其術之有無哉裡中羅陽卿於此甚精蕭君君輔作序與之謂推已與吳君叔将王君國用登科先後之次皆驗此則餘昔者亦嘗聞之今陽卿老矣硏思造化日益精到使韓柳二氏見之亦當在所信也而予複何雲年月日桂裡歐陽某書 項國秀灸法序 吉安項某善灸法謂予治病莫良於灸而藥次之古醫法也今藥醫多於用灸法病者亦非困極不議灸故灸法精者差少然業藥醫者亦不必人人精病者不問精不精辄試之或日一易醫數易而病不愈則曰命當然哀哉今之不以正命死者何限也夫藥物金石草木性之溫良有神農書在可辨也然用且誤灸之為法也微毫厘之差辄與病應今缪者為之率以意易穴猶無衡而求輕重之合度且方寸灼其膚而滋一苦爾然則病不困極不議灸固人情所畏憚也餘曰然以餘論之不難於穴之定而難於理之明嘗聞黃帝岐伯問辨語謂人一身關節脈絡氣息皆與天地相應古之為醫者智足以逹天地之變故其視人一身由表見裡因影得形今之醫智何如也吾嘗謂醫非儒學不明今也市人之子義之不知而曰讀醫書讀醫書者多矣況未之讀乎古語曰醫意也今之醫則可謂意也夫彼之意何如其意也國秀思之君之業精於他人多矣益進於學以大君之智則天地一人也一人天地也豈特灸法為然是學也吾儒謂之格物因書以遺之君曰幸甚年月日歐陽某書 格齋序 裡中張季言名聞詩與餘言曰往年獲侍雲巢曾先生先生實命之名又書為格齋二大字先生愛後學則至矣顧大學格物之說用力宜有所從而未之聞也餘曰子不以子之名推之乎先聖不雲乎詩可以觀可以羣可以怨迩之事父遠之事君多識於鳥獸草木之名格物莫近於斯矣夫一物各具一理學者不能一一盡索之要必有所觸焉此之觸彼之悟此一時也德慧術智開明之機體用顯微貫通之言觸斯悟悟斯暢暢斯融詩長假物以見意蓋作詩者之心既有所觸矣得其篇章而讀之觸於詩人之心者今宜有觸於心又其為教曲而肆寛而不迫悠揚諷道其入人也深故當其有得懽忻怡愉天地萬物之理若畢赴於胸中而莫知其所自來究而言之則亦吾心之所自有者爾古所謂若江河之浸膏澤之潤渙然冰釋怡然理順惟取之詩為最近先儒謂讀書皆所以格物竊謂詩其首也子今原其命名之意而專求之詩求之詩次遍求之他經六經一詩一詩六經也萬物一理一理萬物也以子之名而遍求是齋之名可以并識用意之所在季言懋哉 與羅術士序 天之高也星辰之遠也苟求其故千歲之日至可坐而定也天之生斯民也命也死生有命富貴在天君子行法以俟命而已矣不義而富且貴無義無命富與貴是人之所欲也不以其道得之不處也貧與賤是人之所惡也不以其道得之不去也羅君甚精於星學其推吾命蓋所謂善求其故者然以富貴相期則