别集卷三

命所在赈貸德意至厚也夫先王九年之積今日不可冀矣周禮大司徒以荒政十有二聚萬民亦有可酌而行之欤管子書雲湯七年旱禹五年水湯以莊山之金鑄币贖人之無賣子者禹以曆山之金鑄币以救人之困夫聖人居至高之位乃能轸念人之無賣子者則當世之民其必不至於死也呂成公有言天下古今不同古人可行之法皆已施用今但舉而措之耳試舉前代之救荒宜於今者有幾其若堯湯之世能念人之無賣子者否昔哀公問於有若曰年饑用不足有若告以盍徹乎夫饑而用不足而告之以徹尤今世之所謂迂者也然散利薄征實荒政之首務徒散利而不薄征又不若不散之愈矣今議赈貸未嘗不行而曰免民田租則動以國計為言然則必使百姓受其實惠以不負我聖天子哀愍元元之意如何而可 問程子答張子定性之書以為動亦定靜亦定無将迎無内外其論至矣然易傳解艮之辭謂止於所不見而外物不接内欲不?則猶若張子之恐其累於外也中庸喜怒哀樂未發之謂中程子以為才思即是已發不知戒慎恐懼亦已涉於思否呂氏求之於喜怒哀樂未發之時楊氏未發之時以心驗之則中之義自見若有悖於程子之言至於李願中學於羅仲素而知天下之大本有在於是者是即得之楊氏者也則呂楊之說亦未易可訾矣抑程子所謂内外兩忘與外順虛緣出怒不怒之言何以辨艮卦之傳與息緣反照狥耳目内通而外於心知者何以殊才思即已發與可使如槁木死灰者何以異夫學者於佛老皆知辟之矣至吾儒心性之學常不免與之相涉者凡此皆諸君平日所當體驗而析之於毫厘者願聞其說 問劉向稱賈誼通達國體古之伊管未能遠過又稱董仲舒有王佐之才雖伊呂無以加孝文一代之賢主其始未嘗不深知誼而卒為東陽縧灌之徒所排棄誼長沙武帝始三策仲舒乃以為江都相後亦見嫉於公孫弘再相膠東竟廢於家昔人稱賢才之用舍系國家之治亂誼雖不用無損於文帝之治武帝以汲長孺之廷争而上所傾向乃在於弘湯使仲舒列於九卿其亦何所救乎即二子得君如伊呂其果可以追三代之治乎抑班固言誼之所陳孝文略見施行仲舒居家朝廷有大議使使者就問之及武帝推明孔氏罷黜百家立學校官舉茂才孝廉皆仲舒發之則二子於當時蓋未為不遇也而誼乃至自傷比於屈子之沉沙而後世尤以仲舒不用為武帝惜何也 問孔子贊易自庖羲氏删書自帝堯此以前未之及也雖好奇如司馬子長亦斷自黃帝以為史記然圖緯所載世猶傳之泰皇九皇之稱或亦見於史記管子謂古封泰山七十二家春秋緯有十紀之名其亦可信欤或謂古有渾沌氏蓋天地之始生如屈子天問淮南子所稱多僪佹然皆無有及於此者至如豨韋冉相容成之号又何所徵欤孔子稱易有太極是生兩儀又論十三卦制器尚象之始則上古有天地其漸有帝王固理之必然者而左史倚相能讀三墳五典八索九丘之書當孔子時前古之書猶有存者何孔子皆棄而不錄欤宋司馬溫公為資治通監而道原劉氏與溫公深相契合然通監不敢續獲麟劉氏作外紀乃始於盤古氏何也以諸君於書院中方讀外紀試相與論之 問周官之法五家為比十家為聯五人為伍十人為聯四闾為族八闾為聯使之相保相愛刑罰慶賞以相及相共以受邦職以役國事周公之所以經紀天下者詳矣國初斟酌前代之制定為裡甲實本於此今天下編戶不具黃籍無稽流冗與土着雜處見丁着役牌面沿門輪逓之法比郡罕有行之所以奸宄竊發四夷交侵夫豈不由於此也夫周官自鄉大夫至於闾胥無非教民以孝弟睦婣敬敏任恤漢置三老猶有此意我太祖高皇帝手谕教民榜文固在今欲遵行令鄉老教民決訟議者以為不可行何也夫不遵奉典憲而徒取壹切以務聲名豈國家所以任屬長吏之意茲欲求化民成俗之效何道而可諸士子為我言之 問周官宗以族得民昔之聖人其治天下而笃于敦本故其民維系而不可解夫氏族之始宗法之立其可詳欤宗法廢而譜牒重曆代為譜學者可數欤魏氏北方胡為而獨重高門唐尚文雅胡為而更崇氏族袁誼柳玭豈非世家之賢者乎今譜牒亡矣宗法豈可得而複乎與諸士子論道而及此毋以為迂也 問兵之所圖畫者地形也古有九塞猶在中國之間若夫北紀與外域為界夷夏之大防莫嚴於此矣秦漢取河南地因河為固議者不以為上策何欤魏晉之世氐羌雜處江統郭欽嘗論之矣以魏武之英略不知慮此何耶魏之六鎮唐之三受降城源懷之所論張仁願之所營果周秦之故塞欤石晉以十六州賂契丹中國失勢以宋太祖太宗之烈不能争尺寸終宋之世武功不競卒贻青城之禍抑其故何也我國家驅逐前元中國之勢尊矣然朔方故郡統萬舊城元得以居之在廷碩畫之臣時有論建而未能複也諸士子籌之於今日必有勝算 問兵衆之所聚必有行列司馬法軍旅什伍之數具矣管夷吾作内政所以輕於變古者何也世言陣法蓋本黃帝握奇而公孫弘範蠡樂毅之說果得其意欤諸葛孔明演之為八陣圖後世惟晉馬隆隋韓擒虎甚明其說李靖傳之造六花陣以變九軍之法李筌配四正四奇之位于八卦而裴緒新令有九陣圖其說可得而詳欤孫子曰紛紛纭纭鬭亂而不可亂渾渾沌沌形圓而不