别集卷二下

南三河天下之中帝王之迹多在焉後世之人考尋其故紀載其事惟恐失之太史公西至崆峒北過涿鹿東漸于海南浮江淮至長老皆各稱堯舜之處風教固殊焉又南登盧山觀禹迹九江遂至于會稽上姑蘇望五湖東窺洛汭大邳逆河行淮泗濟漯洛渠西瞻蜀之岷山及離碓北自龍門至于朔方壯哉子長之遊其所感慨有餘思矣宜其為書能馳騁古今上下數千載成一家之言也夫唐虞堯舜之處今去之數千載而天下之人皆能識之以其功德之盛利天下于無窮也則夫遊觀聖人之地者雖數千載宜不能無感也自黃帝以來帝王莫不有都軒轅之都涿鹿颛顼之都帝丘高辛之都偃師帝堯之都平陽帝舜之都蒲阪禹興于西羌湯起于亳周之王也以豐鎬而黃帝披山通道未嘗甯居東自岱宗北逐獯鬻西至崆峒南登熊湘往往無常處及尚書載舜五載一巡狩至周猶因之則三代天子其遊常徧于五嶽矣蒼梧九疑之間紀舜之迹尤着曆世久遠而前古聖人之迹具在而帝王世紀皇覽之書其述備矣禹受治水之命披九山通九澤決九河定九州行迹所至蓋周四海之外而世之論者乃以為山海經皆禹之所親至而紀述之以為東至轉木日出九津青羌之野攅樹之所?天之山鳥谷青山之鄉窮發帶方之國南至交趾孫濮續樠之域丹栗沸水之際南族黃支之堵不死之望西過三危之厄巫山之下飲露之民奇肱之國北至大正之谷夏海之窮祝栗之介禺疆之裡積水積石之山此皆荒誕不可稽考張骞之窮河源班勇之記西域不能覩也大抵上古久遠故作者不經之論多托之而學者言禹事尤奇怪羽淵之龍紀其父石紐之生本其初台桑之合着其配觀河伯而受括地見六子而獲玉匮得黑書于臨朐覩緑字于濁水桐栢有鬼神之書宛委出五符之要秦薮着陽行之迹應龍有尾畫之詭其荒唐不根甚矣而屈子猶勤其問郭璞直信其真不知洪範錫禹九疇禹乃取其隂陽之數自一至九之序耳豈實有神人為之手授乎惟會稽之會雖不載于書而經傳猶有所據蓋禹會諸侯江南計功非五載巡狩之常典也傳稱禹望九山之南苑宛中者則意在此久矣故為是非常之會也而禹之事終于此故百姓哀慕之至今而左傳會于塗山執玉帛者萬國杜預以為塗山在壽春北郦道元以禹會諸侯防風氏後至禹殺之王肅家語塗山有會稽之名則杜預之說非矣而羅泌路史乃謂緻羣臣于锺山晉灼言會稽茅山故越絶春秋言禹登茅山朝羣臣乃更名會稽今會稽有禹村墟也又雲禹捄水至大越上茅山今會稽在越中而防風氏之國在今武康則會稽亦非茅山矣禹之會羣臣非今之所謂會稽乎然雲至大越而上茅山豈今之會稽即古之名茅山而非建康之茅山也吳錄雲本名茅山一名覆釡蓋禹改之為今名也括地志雲石箐山一名玉筍又名宛委山即會稽一峯也在今會稽縣之東而太史公言上會稽探禹穴所謂禹穴即在會稽山中而近世解者乃曠絶數千裡而取巴蜀之禹穴亦誤矣禹既終于會稽故會稽之人思之是以少康封其庶子于此以奉守禹之祀号為於越此越之有國所以始也然傳至十數而中間國絶民複奉而君之是為瓯越東越故越北界有禦兒鄉萬歲曆之說其事亦頗怪蓋越人之慕思禹而欲得其子孫之為君如此其後勾踐為王而與吳戰夫椒之敗保栖會稽得範蠡大夫種為之臣乘夫差之驕黃池之會以兵襲其國都卒複栖吳王于姑蘇之山故春秋於越入吳當是時越小國幾覇天下越垂絶而複興者亦以越人之慕思禹而欲其子孫之不亡如此其後王子搜患為君而逃乎丹穴越國無君求王子搜不得從之丹穴王子搜不肯出越人薰之以艾乘以王輿王子搜之丹穴即禹穴也方吳越之戰迎之檇李敗之姑蘇敗之夫椒栖之甬東檇李即嘉興之醉李城也夫椒即太湖椒山也甬東即勾章之東海中洲也後數世王無疆為楚所滅盡取故吳地至浙江越以此散諸族子争立或為王或為君濱于南海上蓋越人之慕思禹雖敗散而猶戴之為王為君也南海今台州之南海也無疆之長子後去琅琊其次子蹄守歐餘之陽猶受楚封焉無諸保泉山漢立為閩越王其季餘善與孫揺又以海東隅地稱王号三越其地猶在今會稽之域則雖至漢世而越人之慕思禹而猶戴之為君也太史公序越事蓋反覆歎禹之功大矣滌九川定九州至于今諸夏乂安乃苖裔勾踐苦身焦思終滅強國北觀兵中國而推稱禹之遺烈其論東越列傳則謂越雖蠻夷其先豈嘗有大功于民哉何其久也曆數代常為君王勾踐一戰稱伯至餘善滅國而其苖裔繇王居股等猶尚封為萬戶侯由此知越世世為公侯矣而又歎禹之餘烈蓋越之世祀視三代之後最為久長實以神禹治水之功在萬世子長之論不可誣也愚生生長越中覽臨安之勝觀錢塘之江潮思宋建炎百五十年都會之盛每慨然太息況思禹之績有吾其為魚之歎乎承明問敢述所聞要之其所懷者遠矣非誇胥臣之多聞子産之博物也謹對 河南策問對二道 問古之君子因時會竭忠谠建竑論卓然有稱於世紀諸史傳多矣今不暇槩舉姑取其最着者與諸士子論之或舉世共稱而不無疵議或一時救弊而未為通方或言可經常而足以行之後代或意義深遠可為世主法誡者夫通達國體矣而其學出于申商潛心大業矣而其術流于災異經明少雙者被阿谀之譏然其言可廢欤博物洽聞者泥五行之傳然亦有可采欤語當世理亂晁錯之徒不能過其果然欤志在獻替其所論辨通見政體可備述欤至于竭誠奉國而理歸切要儗之政論為孰是論谏本仁義而炳若丹青平生力學所得而為世龜監方之申鑒孰優夫學者稱道古昔所以規摹當世也數子之書繁矣抑可以撷取一二足以為警誡而備世務者庶幾于魏相條陳晁董之對蘇轼進讀陸贽之言用以觀經世之學 論天下之士非才不足以達當世之務非識不足以周事物之情非誠不足以摅獻納之忠務不達則其幾莫能中也情不周則其緻莫能極也忠不摅則矯激以沽名懷隐而多避狥私而少公怯懦而不盡其言莫能信也甚矣人臣之于君于其得言之時亦莫不有言而嘗失之是三者猖狂叫号以自試于萬乘