别集卷二下

欽定四庫全書 震川别集卷二下 明　歸有光　撰 應制策 浙省策問對二道 問今之浙省古會稽并鄣郡之境儒林之盛着於前史古未暇論自洛學浸被東南而浙士有親及程氏之門與受業于其門人者其人果可稱欤朱子集諸儒之大成陸子靜崛起江右二家門人傳受之緒其可述欤其與朱子并時而起者果亦有聞于道欤其能纂述朱子之學亦有可言欤其以文章名世者于道亦有所得欤諸士子生長斯地景行先哲久矣願相與論之 執事先生以浙中道學之傳下問承學顧愚非其人何敢與聞于斯然古者祀先聖先師于學所謂先師即其國之賢者明有所向仰也浙之諸君子愚生亦竊識之矣昔楚威王有問于莫敖子華子華對以楚之先令尹子文以至蒙谷五臣之事楚王太息嘉其能善語其國之故吾浙之儒者所謂齊魯諸儒于文學自古以來其天性也敢無述焉蓋嘗謂士之所以自成者莫貴于學學莫貴于聞道知所以求道矣而後知其所以為學知其所以為學矣而後能有以自成其于修身齊家治國平天下不難也秦漢以下其經學文章功業節行稱于天下代不乏人而大要歸于不知道而以氣質用事故其所就不能庶幾于三代蓋千五百年而宋河南程氏起而紹明之其澤流被于閩粵間此朱子所由以得其傳者也至于兩浙又河洛閩粵所漸被者也然程子之門惟遊楊謝号稱高第弟子而吾浙之士及門者周行已能發明中庸之道浙中始知有伊洛之學而劉安節戴述知求成已之方以文行推重而元承天資近道敏于問學此門人之尤章着者也自龜山載道東南學者多從之遊而宋之才能得程氏正脈榆樗推明中庸大學論語之旨王師愈從受易論朱子稱其有本有文德望為東州之冠此受業于程氏之門人者也自羅從彥從學于龜山再傳而為李侗侗授之朱子學者以為程氏正宗陸九淵起于江西超然有得于孟子先立乎其大者之旨二家議論初有不合其全體大用之盛皆能不謬于聖人其學皆行于浙中輔廣徐僑初事呂祖謙後從朱子僞學之禁學者解散廣不為動而五經解詩童子問多所發明僑以朱子之書滿天下不過割裂掇拾以為進取之資求其專精笃實能得其所以言者蓋鮮其學一以真實踐履為本葉味道對策率本程子告人主以帝王傳心之要然朱子門人黃幹為最着何基師事幹得聞淵源之義王栢捐去俗學從何基基告以立志居敬之旨金履祥事王栢從登何基之門論者以為基之清介純實似尹和靖栢之高明剛正似謝上蔡而履祥親得之二氏而并充于已者也其後許謙學于履祥其學益振及門之士着錄者千餘人自基以下學者所謂婺之四先生以為朱子之正适者也子靜之門人則楊簡笃學力行為治設施皆可為後世法清明高遠人所不及而袁燮端粹專精每言人心與天地一本能精思慎守則與天地相似舒磷刻苦磨勵改過遷善沈煥人品高明不苟自恕朱子嘗言與子靜學者遊往往令人自得蓋浙中尤尊陸氏之學而慈湖其倡也二家門人相傳之緒于婺之四先生四明之楊氏可謂光明俊偉能紹其傳者矣雖末流門戶各異而朱子所謂子靜平日所以自任欲身率學者一于天理而不以一毫人欲雜于其間者其為夐出千古不可誣也今推原程子之學自龜山至于朱子朱子之後為婺之四先生象山之學雖行于江西而慈湖為最着則伊洛閩粵江西之學豈複有盛于吾浙中者哉虞集有雲汝南周氏繼顔子之絶學傳之程伯淳氏而正叔氏又深有取于曾子之學以成已而教人而張子厚氏又多得于孟子者也顔曾之學均出于夫子豈有異哉因其資之所及而用力有不同焉者耳然則所謂道統者其可妄議哉此可以為二家傳授之定論也呂東萊以關洛為宗變化氣質其所講畫将以開物成務陳傅良于古人經制治法讨論精博陳亮才氣高邁心存經濟王褘以為考亭朱子集諸儒之大成而廣漢張子東萊呂子皆同心勠力以閑先聖之道而當其時江西有易簡之學永嘉有經制之學永康有事功之學雖其為說不能有同而要皆不詭于道者豈不皆可謂聖賢之學矣乎此與朱子并時而起皆有得于道者也至于項安世黃震方逢時史伯璿之徒無慮數十人皆發明朱子之道者也至于以文章名世如黃溍吳師道吳萊柳貫皆為一代之儒宗而貫與師道皆學于許文懿公而文獻公嶷然獨任斯文之重見諸論着一本乎六藝以羽翼聖道謂文辭必原于學術揆之聖賢之道無媿也宋景濂實出文獻公之門遂為本朝文字之宗而國初設禮賢館景濂與麗水葉琛龍泉章溢浙右儒者皆在焉國朝崇尚理學實于是始則今日論先正之有功于斯道者豈可分道學文藝為二科哉抑士之相與為斯學者非苟為名也欲以明道也故天下貴之道苟明施之于世特舉而措之耳宋之君子不能大有為于世蓋天命不欲興三代之治而世莫能究其用也而景濂獨謂諸儒後先相繼推明闡抉疏辟扶持理無不章事無不格雖聖賢複生于後世無以加矣卒未有能由其說而大有為于天下以為其有志者鮮也夫豈盡然耶愚生特于浙中道學之傳敢因明問及之而道統之傳尚未之悉也伏惟進教焉 問禹之迹遠矣尚書獨載九州所至蓋已周四海之外而昔人乃雲禹治水益主記異物海外山表無遠不至以所聞見作山海經非禹行遠不能造也及學者言禹事多奇怪史稱禹蓋會諸侯江南計功會稽及杜元凱注左傳以塗山在夀春會稽與塗山豈二事欤會稽固今浙江之境也至少康封其庶子于此以奉禹祀号為於越由此越世世為君王矣果真禹之遺烈耶入其地有覩河洛而興思者諸士子皆越産必知其國之故請言之 昔之聖人開辟宇宙以濟生人萬世之下皆仰賴其功德而思慕之況禹治水造地平天成萬世永賴之功而含氣之屬雖在四海之外猶知慕之況當時會羣後之地子孫封守之國有不知誦述之者乎夫人之景慕有同地而知思之者矣有百裡之外而思之者矣有數千裡之外而思之者矣是其人之德之相去之遠也雖然以其人足為數千裡之外思之而又同地則其思之何如也昔唐人都河東殷人都河内周人都河