别集卷一

有辨别剖析之明有真實無妄之誠有順理無罔之心有強毅果敢之氣殘忍之不足以勝吾仁眩瞀之不足以勝吾智詐僞之不足以勝吾信回互之不足以勝吾直懦怯之不足以勝吾剛勇其性則然也然而氣之參錯不齊而五行之分數有多寡則随其偏重者而勝焉偏而好好而不學則蔽蔽于有餘而不能以自裒蔽于不足而不能以自益仁者見之謂之仁智者見之謂之智信者以執滞用直者以攻讦用剛勇者以強戾用彼固以沾沾自喜而不知去道也日遠矣是以聖人不恃乎天而求備于人不恃乎天所以去其蔽求備于人所以全其美臯陶言九德皆以其氣質之性而濟之變化進修之學而夔之典樂亦不外乎直溫寛栗之數語晏嬰曰以水濟水誰能食之琴瑟之專壹誰能聼之馬或奔踶而緻千裡誰其能偃然以就吾之鞭策也調習之不訓泛駕之不止則百裡之不緻昔夫子之門固皆天下之英也參之魯可以謂之确柴之愚可以謂之厚師之辟可以謂之文由之喭可以謂之直而夫子則謂之魯焉而已矣愚焉而已矣辟且喭焉而已矣略其所美而稽其所蔽美者不足恃而其蔽者深可憂也是以君子知天之所以畀吾者恐恐焉若有所負也汲汲焉不能自已也退退焉不敢自謂已足也我惟理之求而已于是有探索考究之學于是有沉潛默識之功于是有省察克治之力于是有去偏救弊之術於是有深造極詣之方于是有消融渾化之妙過者以損不及者以益夫然後有以得其理而無所蔽愛人仁也而惡不肖亦仁也不可罔智也而可欺亦智也踐言信也而變通亦信也無隐直也而委曲亦直也無所不伸無所不為剛勇也而有所不伸有所不為亦剛勇也惟好學故仁惟仁故智而信直剛勇皆舉之矣若一元而司四氣之運若中央而觀四方之至有六者之用而無六者之蔽是六者性而我無加焉是六者質也而矯克振勵之功為不少矣大哉學之道乎夫子與子路蓋每每言之而伉直自用卒無改于冠鷄起舞之習去就不明汶汶以沒悲夫美之為蔽乃至于此自昔聰明絶異者為不少而卒自叛于道而為天下之罪人者其始皆由于質之美蓋以其聰明絶異之資而自信其不該不偏之見以成其偏倚詭僻之行則将何所不至故曰老子有見于屈無見于伸慎子有見于後無見于先宋子有見于少無見于多墨子有見于齊無見于畸莊子有見于天無見于人有所見而有所不見此美之所以為蔽也由是言之椎魯樸鈍非學者之患也聰明絶異學者之深患也 聖人之心公天下 聖人能順諸天下之理而已矣天下之理不容于偏故聖人之心亦不容以有偏夫惟不容以有偏而後足以盡天下之理大哉聖人之心乎人皆曰聖人之心有是非吾則曰聖人之心無是非人皆曰聖人之心有好惡吾則曰聖人之心無好惡人皆曰聖人之心有褒貶吾則曰聖人之心無褒貶因物而有是非是非者聖人之明因明而有好惡好惡者聖人之情因情而有褒貶褒貶者聖人之言言生于情情生于明明固緣諸物而已天下之物固有可是非之理固有可好惡之理固有可褒貶之理取而進之不加增抑而退之不加損稱之為善而非譽訾之為惡而非毀聖人順因其理無所于是無所于非無所于好無所于惡無所于褒無所于貶遷移變化進退伸縮惟其所遇不可端倪曰是非好惡褒貶雲者吾姑以是觀聖人之心之着而已非以為聖人之心泥于是也何者順因諸理也理故一一故無所不公而彼區區有為之應迹固其所謂塵垢粃糠糟粕煨燼雲者而奚足以芥蔕于聖人之心也哉今夫理之散于天下其是非曲直可否輕重随物而在無不分明其遇于情而偏之也天下之物于是而始不得其平天下之心至是而始不得其公專而不鹹隘而不宏藏匿而不化膠固而不解紛擾焉而不釋日以其情與天下相角執其先以應其後舉乎彼以該乎此攻其瑕而忘其堅愛而不知其惡憎而不知其美強立而不返終其身焉其於愛憎取舍若枘鑿焉不相易也是何也以情勝也情勝則有我而無物其不能公天下之心固也夫天下之物以天下之理處之而已而曷容有我于其間哉故惟無我而後為聖人而後其心能公天下嗟乎聖人之心猶天也陽舒而隂慘旦明而暮晦生長肅殺不一其職風雨露雷不一其施而萬物之巨者細者高者下者栽者傾者成遂者夭阏者變易者流遷者枯偃而憔悴者壯盛而猥大者仆而起者息而消者彼固以随乎氣之所至在萬物為适當耳造物者則何所私哉是故聖人順因天下之理不累于有我之情天下之人所謂聰明仁聖德充而業完者固未可以人人求也而人又什百千萬之不可以一律齊也固有能于此而不能通于彼失于早而圖之于末百不可觀而一有可取世之所謂小人者猶有所長而賢者或難于十全也故聖人亦以天下之情與天下而已矣故曰孔子大管仲之功而小其器聖人之心公天下也夫獨管仲乎哉管仲者固其一事也言天者無端也指其昭昭之多曰天之大若是而已矣言聖人者無象也指其稱管仲之事曰聖人之公若是而已矣故此一管仲也世之汩溺者孰不艶慕之其德與學固可略也至于鄙賤之甚者則擯絶之不以入于耳而奚功之足雲聖人曰管仲之器小哉又曰管仲人也如其仁如其仁方其稱也不知其貶也方其貶也不知其稱也管仲之所為若二人焉聖人亦曰若二人焉是非在仲也好惡在仲也褒貶在仲也聖人不知也是故羽山之放百揆之宅鲧出禹入不以為疑鹿台之誅三監之設纣滅庚封不以為忌故使鲧能自變司空之職可複纣能改創孟津之師無舉聖人固未嘗有怒也朝而放諸野夕而升諸朝罪大者不以議其功罪輕者不以蓋其善順諸其理而何有於我也彼世之瞽者則者宮者莫不以為棄人也聖人曰吾使汝為樂吾使汝為阍吾使汝為守嗚呼聖人之心之公固如是也春秋之書嚴于大一統而王之出狩不容于無貶明于尊有爵而諸侯或稱人重于辨華夷而夷狄或有稱子書載二帝三王之文而秦穆公何人者也乃以厠之篇末吾于是真見聖人之心如天也使夫人之有過者不容以自阻而小善者亦有以自遂見容于聖人者不敢不勉而得罪于聖人者惴惴焉不敢自安是又聖人之教之也嗚呼聖人之功大矣 史稱安隗素行何如 将以圖天下之變而所以自治者不可不嚴也夫士君子以其身任天下之事而适當其潰敗決裂之際而天下之事之變不可以急返而力拯之也天下之小人方乘時肆志逞其所欲而其氣之薰灼熾豔淩轹震蕩勃焉有不可遏之勢而君子者以其弱植之身惴惴焉而日與之角以吾之衰敵彼之強以吾之寡敵彼之衆以吾之明白疎濶洞然無防閑之設立彼閃忽詭詐之中機智陷穽之區斯時也勢不足恃也恃吾之有道而已夫道有時而不能勝勢然而循理以須其未定之天而或勝焉或不勝焉猶足以持之也設使吾之所自立者已自陷于頗僻則小人之投間抵巇其将何所不至哉吾既無所恃而吾之所恃又亡而輕試于小人之鋒卒之名隳業堕而身與之俱斃焉由是言之小人得志于天下非盡小人之罪也君子亦與有責焉耳矣愚讀漢史未嘗不歎安隗所處之真善而又以嘉範晔之知言也夫不曰小人之不加害于君子而特曰安隗素行高亦未有以害之誠有以見君子得持勝之道也嘗謂天下之所以稱為君子小人者非生而有是名也蹈道而行之謂之君子背道而行之謂之小人所謂蹈道而行者素行必嚴嚴者非為小人而設也以其君子之道固然也背道而行者則淫佚放縱無所不為矣夫其淫佚放縱者亦非為害君子而設也以其小人之道固然也此淑慝之大分自古邪正之所以相軋而世道之所以升降者系此也小人固挾其所以為小人者以恣其惡而君子者不知其所以為君子而制之則君子小人之分吾亦無以定其極矣而又安能取勝負于其間哉是故君子所以成功者勢也所以定勢者道也勢有所待于外而不可必道固吾之所挾以常伸者易言隂陽之義備矣進退消長損益盈虛每以時運為之變化而辭亦因之屢遷而至其所謂道者則無往而不着其然以明君子之所行者有常而不易至一而無二立乎是非利害之途而獨守其貞不以消而亡不以長而存不以進而滿不以退而缺不以損而隕不以益而茁不以盈而耀不以虛而約一之于天而已天者君子所以定其極也而物何與焉小人何與焉小人之能害與不能害何與焉天道當揫歛肅殺之候其所以為生生者宜剝盡而不存矣而完聚凝固不至于隂之盛而喪其所以生生者故卒之太和囘幹勃焉盎焉變而為朱明長嬴之氣君子當小人之時亦唯無喪其所以為君子者而已矣無喪其所以為君子者亦唯無喪其素行而已矣素行嚴則守不放守不放則節無毀節無毀則道常伸如兩敵對壘雖未得殄滅之會而所以禦其遊兵防其鈔掠者不可一息而弛也不然則移晷瞬目之間而彼已伺其便而乘其隙矣故曰不恃敵之可勝而恃吾有以勝之勝之者非求勝于彼也勝于所以為我者而已矣怒眦裂目非君子之勇也擐甲厲兵非王者之師也冠帶佩劔而高談仁義是所以化強暴之術東漢之世外戚宦豎之禍纏綿糾結而不可解一時賢人君子相與勞心焦思感慨發憤正色于廊廟清議于田野求其有以少纾一日之禍适足以磨虎之牙更相枕藉骈首而死者不可勝計然而考其素行非其過于忤物則其失于防閑者也陳窦一代之英以身排難而至于貪天之功親戚子弟帶绶裂土布在有位内不足以遠權勢外不足以孚人心張奂北州之豪士猶不能使之相信而為羣閹所賣籲亦可悲矣名為天下之君子而以其不純乎君子者而與羣小較力是所以齎宼兵而助之攻也是以君子有危言之時而無毀行之日所以持天下邪正相軋之機而直以道勝之耳故曰春秋之義以貴治賤以賢治不肖不以亂治亂也召陵之師不足以折水濱之對文王之道不足以救於泓之敗而楚圍之讨不能反慶封之辭自漢以來任人國家如向猛之制于恭顯訓注之因于仇王二李之逓為出入五王之自相魚肉欲以去小人而失于持勝者多矣君子所以重有取于安隗也雖然二子亦自守焉而已耳蓋無益于天下之變也豈非其節有餘而