卷十五

張通參之座通參與湖州劉尚書為社會二公皆稱山人為笃實君子去年山人年老矣與通參遊匡廬武夷還而示予紀遊詩一編予戲曰馮先生之雪竹必求之匡廬武夷間耶今年予買田青浦之嵩塘山人與予書曰吾近蔔築盤龍與嵩塘近子來觀我雪竹予性懶不能谒青浦令為其所怒所買田幾為奪去予亦削迹茲土矣山人複遣其子來曰吾前告子雪竹軒複移盤龍也吾今老於此子許我記幾年不能得今吾旦暮死惟欲得子一言是吾心也予問山人起居其子曰去年與通參行郡中老人目不能了了道間有古井無石欄不覺越過之幾墜自此不複出每自歎曰匡廬武夷不可複至矣雪竹則何所無之其子去又數數書來會予方北上思欲一造山人之竹所而不能矣因書之以告别且使掲之楣間為雪竹軒記雲 清夢軒記 餘友王子敬於其居之西構為書室而題其額曰清夢軒請餘為之記餘讀無羊之詩疑說詩者之未得其旨此蓋牧人之夢焉耳牧人夢中所見羊角牛耳濈濈濕濕降河而飲或寝或訛而牧人且簔笠負餱為之取薪蒸博禽獸以歸則以肱麾牛羊而來以牧人之愚而夢中之景象如此故嘗謂人心之靈無所不至雖列子所稱黃帝華胥之國穆王化人之居而心神之所變幻亦當有之顧莊周列禦寇之徒厭世之混濁恍洋自恣以此為蕉鹿蝴蝶之喻欲為鳥而戾於天為魚而沒於淵其意亦可悲矣人之生寐也魂交也夜之道也覺也形開也晝之道也易大傳曰範圍天地之化而不過曲成萬物而不遺通乎晝夜之道而知故神無方而易無體夫唯通知乎晝夜之道則死生夢寤之理一矣子思曰喜怒哀樂之未發謂之中發而皆中節謂之和中也者天下之大本也和也者天下之達道也緻中和天地位焉萬物育焉喜怒哀樂不亂其心故虛明澄澈而天地萬物畢見於中古之聖人端冕凝旒俛仰之間而撫四海之外如牧人之夢而清廟明堂郊丘廬井俯仰升降衣服器械出乎其心之靈自然而已而何所作為哉子思曰戒慎乎其所不暏恐懼乎其所不聞君子之慎其獨也孟子曰夜氣足以存此非清夢之說乎子敬敏而好學駸駸有志於道慕近世儒者以夢寐蔔其所學故以名其齋予是以告之以子思孟轲之說也【此文錢遵王汰之今仍存】 栎全軒記 餘峯先生隐居安亭江上於其居之北構屋三楹扁之曰栎全軒君為人坦夷任性自适不為周防於人意之所至人或不謂為然君亦不以屑意以故人無貴賤皆樂與之處然亦用是不諧於世君年二十餘舉進士居郎署不十年為兩司是時兩司官惟君最少君又施施然不肯承迎人人有傾之者竟以是罷去會予亦來安亭江上所居隔一水時與君會君不喜飲酒然會即談論竟日或至夜分不去即至他所亦然其與人無畛域懽然而情意常有餘如此也君好山水為郎時奉使荊湖日登黃鶴樓賦詩飲酒其在東藩谒孔林登岱宗觀滄海日出之處及歸則慕陶岘之為人扁舟五湖間人或訪君君常不在家去歲如越泛西湖過錢塘江登子陵釣台遊齊雲岩将陟黃山曆九華興盡而返一日邀予坐軒中劇論世事自言少登朝着官資視同時諸人頗為淩躐一旦見绌意亦不自釋回首當時事今十餘年矣處靜以觀動居逸以窺勞而後知今之為得也天下之人孰不自謂為才故用之而不知止夫惟不知其止是以至於窮漢黨锢唐白馬之禍骈首就戮者何可勝數也二十四友八司馬十六子之徒夫孰非一世之才也李斯用秦機雲入洛一時呼吸風雷華曜日月天下奔走而慕艶之事移時易求牽黃犬出上蔡東門聽華亭之鶴唳豈可得哉則莊生所謂不才終其天年信達生之至論而吾之所托焉者也予聞而歎息以為知道之言雖然才與不才豈有常也世所用楩梓豫章也則楩梓豫章才而栎不才矣世所用栎也則栎才而楩梓豫章不才矣君固清廟明堂之所取而匠石之所睥晲也而為栎社君其有以自幸也夫其亦可慨也夫 悠然亭記 餘外家世居吳淞江南千墩浦上表兄澱山公自田野登朝宦遊二十餘年歸始僦居縣城嘉靖三十年定蔔于馬鞍山之陽婁水之隂憶餘少時嘗在外家蓋去縣三十裡遙望山頹然如積灰而煙雲杳霭在有無之間今公於此山日親高樓曲檻幾席戶牖常見之又于屋後構小園作亭其中取靖節悠然見南山之語以為名靖節之詩類非晉宋雕繪者之所為而悠然之意每見于言外不獨一時之所适而中無留滞見天壤間物何往而不自得餘嘗以為悠然者實與道俱謂靖節不知道不可也公負傑特有為之才所至官多着聲績而為妬媢者所不容然至今朝廷論人才有用者必推公公殆未能以忘于世而公之所以自忘者如此靖節世遠吾無從而問也吾将從公問所以悠然者夫山氣日夕佳飛鳥相與還此中有真意欲辨已忘言靖節不得而言之公烏得而言之哉公行天下嘗登泰山覽鄒峄曆嵩少間涉兩海入閩越之隩阻茲山何啻泰山之礨石顧所以悠然者特寄于此莊子雲舊國舊都望之暢然雖使丘陵草木之缗入之者十九猶之暢然況見見聞聞者也予獲侍斯亭而僭為之記【常熟本削去篇末引莊子語今從崑山本】 卧石亭記 餘聞四十年前大末之人有來為吾縣者曰方棠陵先生棠陵海内之士遊何李諸人間以詩文名其為縣令風流文雅有惠愛于人至今人思之嘉靖某年徐君以選貢自太學上舍調為縣主簿則大末之人也君一見而問棠陵庶幾吾民其有望耶君構亭於齋之隙扁以卧石曰吾少時喪吾親嘗廬墓墓在浮石山今宦遊于此雖吳越比壤杳然松楸在千裡之外風木之感不能頃刻忘之是以名吾亭餘考圖志西安之北有石丈餘水大至不沒白樂天詩雲浮石灣前停五馬望濤樓上得雙魚君所卧豈此石耶君今參與民社之事不得複卧石矣抑仁人孝子之心一也古之仁人殺一草一木為非孝今吾民之疲瘁已甚内有賦役之重外有蠻夷之擾君皆有事焉能推其仁心是所謂一舉足而不敢忘父母也其棠陵之鄉之人也耶是以為之記 滄浪亭記 浮圖文瑛居大雲庵環水即蘇子美滄浪亭之地也亟求餘作滄浪亭記曰昔子美之記記亭之勝也請子記吾所以為亭者餘曰昔吳越有國時廣陵王鎮吳中治南園於子城之西南其外戚孫承佑亦治園於其偏迨淮海納土此園不廢蘇子美始建滄浪亭最後禅者居之此滄浪亭為大雲庵也有庵以來二百年文瑛尋古遺事複子美之構於荒殘滅沒之餘此大雲庵為滄浪亭也夫古今之變朝市改易嘗登姑蘇之台望五湖之渺茫羣山之蒼翠太伯虞仲之所建阖闾夫差之所争子胥種蠡之所經營今皆無有矣庵與亭何為者哉雖然錢鏐因亂攘竊保有吳越國富兵強垂及四世諸子姻戚乘時奢僭宮館苑囿極一時之盛而子美之亭乃為釋子所欽重如此可以見士之欲垂名於千載之後不與其澌然而俱盡者則有在矣文瑛讀書喜詩與吾徒遊呼之為滄浪僧雲 花史館記 子問居長洲之甫裡餘女弟壻也餘時過之泛舟吳淞江遊白蓮寺憇安隐堂想天随先生之高風相與慨然太息而子問必挾史記以行餘少好是書以為自班孟堅已不能盡知之矣獨子問以餘言為然間歲不見見必問史記語不及他也會其堂毀新作精舍名曰花史館蓋植四時花木於庭而庋史記于室日諷誦其中謂人生如是足矣當無營於世也夫四時之花木在於天地運轉古今代謝之中其漸積豈有異哉人於天地間獨患其不能在事之外而不知止耳靜而處其外視天地間萬事如庭中之花開謝於吾前而已矣自黃帝迄於太初上下二千餘年吾靜而觀之豈不猶四時之花也哉吾與子問所共者百年而已百年之内視二千餘年不啻一瞬而以其身為已有營營而不知止又安能觀世如史觀史如花也