卷十五

之語名其堂曰世有夫其視世之捷取巧得倏然而至者大中不為拙邪其視世之貪多窮取缺然日有所冀者大中不為固邪嗚呼彼徒為物累者也天下之物其可以為吾有者皆足以為累歉於其未有而求之盈於其既有而不餍夫惟其求之之心生則不餍之意至苟能不至於求也故當其無有不知其無有一旦有之亦适吾适而已矣茲其所以能為有者也大中之居本吾從高祖之南園弘治正德間從高祖以富俠雄一時賓朋雜沓觞詠其中蛾眉翠黛花木掩映夜深人靜環溪之間弦歌相應也鞠為草莽幾年矣最後乃歸於大中夫有無之際其孰能知之哉純甫吳先生雅善大中為之請記予觀斯堂之名有足慨者遂為書之 容春堂記 兵溪先生為令清漳之上與監郡者不合例得移官即拂衣以歸占園田於縣之西小虞浦去縣治二裡所蓋自太湖東吳淞江蜿蜒入海江之南北散為諸浦如百足而小虞浦最近縣乘舟往來一日可數十囬園有堂啟北牖則馬鞍山如在檐際間植四時之花木而戶外清水綠疇如畫故先生名其堂曰容春自謂春於天地之間雖隂山雪嶺幽崖寒谷無所不之而獨若此堂可以容之者誠以四時之景物山水之名勝必於寛閑寂寞之地而金馬王堂紫扉黃閣不能兼而有也昔孔子與其門人講道於沂水之濱當春之時相與鼓瑟而歌悠然自适天下之樂無以易於此夫子使二三子言志廼皆舍目前之近而馳心於冠冕佩玉之間曾點獨能當此時而道此景故夫子喟然歎之蓋以春者衆人之所同而能知之者惟點也陶淵明歸去來辭雲木欣欣以向榮泉涓涓而始流善萬物之得時感吾生之行休淵明可以語此矣先生屬餘為堂記因遂書之 餘之曾大父與兵溪之考思南公成化甲午同舉於鄉是歲王文恪公為舉首而曾大父終城武令思南公至郡太守餘與兵溪同年生而兵溪先舉於鄉者九年庚戌歲同試南宮兵溪就官廣平甫三載已倦遊而餘至今猶系六館之籍故為此記非獨以兩家世契與兵溪相知之厚而於人生出處之際蓋有感雲 自生堂記 予友盛徵伯與餘少相善而吳純甫先生與予為忘年友徵伯遊其門與顧給事伯剛等輩四五人尤為同學相好數十年間純甫既謝世諸公相繼登科第徵伯獨連蹇不遇為人亢直負氣不肯少幹於人用是日以貧困去歲倭夷犯崑山徵伯家在東南門所藏诰命及先禮部篇籍之遺悉毀於兵屋廬蕩然予既力不足以振之獨伯剛笃故人之義舘之齊門之内所以赈恤之甚厚始禮部官留都無事喜方書徵伯少皆誦習年長多病方益精其女壻鄭生傳薛氏帶下醫擅名於時徵伯兼得其書故於醫學博通嘗授徒海上方數裡之内無病死者徵伯不為藥劑但書方與之其人辄瘉來謝予家有病者徵伯辄療之或病而徵伯不在多死今年徵伯居齊門所療甚衆一婦人已死徵伯為湯灌之便覺身動能舉手至胸須臾病良愈郡人皆以為神徵伯亦喜自負曰吾不複授徒矣将以是行於世因誦扁鵲之語雲越人非能生死人也此自當生者越人能起之耳遂以自生名其堂予一日過郡城徵伯語以其故嗟夫越人之言吾少時與徵伯相戲謂治天下者當如是耳予是時年少放誕慨然以古臯夔自命徵伯複時時誦古文詞稱說純甫之言今皆窮老無所遇餘方馳骛不止徵伯乃能於讀書之暇用其術以活人此餘之所歎也遂書之以為其堂記 可齋記 餘友陳敦書為屋於郡城之隅而扁之曰可齋嘉靖四十一年春敦書與餘同試春官數來過餘命之為齋記念昔與敦書同舉於鄉考官張文隐公以孔子命題餘一時之論殆未能盡嘗欲為敦書質之孟子曰孔子聖之時也孔子可以仕則仕可以止則止可以速則速可以久則久者也孟子所謂可者言孔子因時應變而不滞雲耳聖賢之於天下非能為一定之迹遭時之所宜而亦不容不異孔子之聖於春秋之世亦必有以自處者非謂仕止久速泛無所适而特任其所之餘謂孔子既出而不隐則可以仕可以久者孔子之心特其不可以仕不得已而止不可以久不得已而速耳速與止非孔子之心孔子所自處者仕與久也故自謂異于逸民而無可無不可無可無不可者乃聖人出而應世與物委蛇之道非謂其不可而隐也天佑下民作之君師自堯舜三代聖人無不在位者孔子之自待可知矣要之伯夷伊尹柳下惠此三子者伊尹於孔子為近伊尹五就湯五就桀自亳入夏既醜有夏複歸於亳孔子去魯斥乎齊逐乎宋衛困於陳蔡之間十四年而反魯其任天下何以異哉但世無成湯則伊尹必不能如孔子之出此其所以不及孔子者孔子蓋自以文王之文在茲有不容己而自大賢以下若曾闵之徒則固未嘗使之仕也其於逸民亦無譏焉嗚呼士生于後世苟非聖人則可與不可之間宜知所審矣敦書以予言有發論語孟子之義請書以覽觀焉 耐齋記 萬安劉先生來教崑山學學有三先生而先生所居稱東齋先是兩齋之衙皆在講堂東偏近乃徙之西頗為深遠清閟先生至則扁其居曰耐齋予嘗訪先生於齋中於時秋風飒然黃葉滿庭戶外無履迹獨一卒衣皂衣承迎左右為進茗漿因坐語久之先生曰吾為是官秩卑而祿微月費廪米三石具饘粥養妻子常不給為耐貧上官行縣吾於職事無所轄往往率諸生郊迎至則随令丞簿拜趨唯諾為耐辱久任之法不行官無崇卑率以朞月遷徙速化而吾官常不遷為耐久有是三耐吾是以名吾齋予既别去一日使弟子沈孝來求齋記昔孟子論士不為道至於為貧而仕惟抱關擊柝為宜夫舍學者之職業而為抱關擊柝蓋亦有甚不得已者矣惟近代學官與書院山長之設以待夫士之有道而不任職者蓋為貧與為道兼行而不悖此其法足以優天下之學士為特愈於前世也故當時号博士官為清高雖然求為清高而其間容有不能耐者夫使其不能耐則雖博士官不可為矣使其能耐如孟子所謂抱關擊柝可也揚雄有言非夷齊而是柳下惠首陽為拙柱下為工士之立身各有所處夫使其能耐雖至于大臣宰相可也因書其說使孝歸而質之先生雲 雙鶴軒記 餘往年遊金陵識張氏諸賢於雞嗚山餘鄙率知稱人之字不知張君之号為鶴洲也餘家去華亭一舍往往識其賢士大夫於數千裡之外而居家未嘗相往來豈九峯三泖能隔絶人如此耶故人陸宗道來緻張君之意求記所謂雙鶴軒者華亭故産鶴土人於海上捕取養之上海下沙有鶴巢村所産鶴号為仙品故秀州之地與水多以鶴名而張君初自号鶴洲一夕夢東坡先生語之雲子名鶴洲不如雙鶴之祥其意若望張氏當踵前世科名顯於世者東坡嘗稱鶴之為物清遠閑放超然於塵垢之外詩人以比賢人君子隐德之士而夢中之意乃若為張氏切切於世俗之榮名者坡公以文字變幻要不可測度如為王氏三槐堂銘謂修德於身責報於天取必於數年之後如持左劵交手相付則其於今之雙鶴雲者亦必有說矣恨不得從張君親質之初君之考舉進士至都憲而君以太學上舍屢試不第選調陝西都司幕官未幾投劾歸今其子孫彬彬然邦家之秀鶴夢之符庶其在是抑張君乃能感坡公於夢寐之間亦豈易得者公嘗雲延州來季子張子房皆不死者也愚於公亦雲 雪竹軒記 馮山人為予言吾甚愛雪竹故人以雪竹呼吾因以名吾軒請子記之予不暇以為而山人求之數歲或以詩或以書日月一至予以山人所以得於雪竹者山人自知之豈有假於予之言是以曠歲而不答也山人少喜為詩詩出而上海陸文裕公亟稱之先是山人居崑山之安亭及予來安亭則山人已遷上海界中與安亭隔一江予嘗過永懷寺愛其古桂坐久之問寺中所往來者僧曰地僻絶無人惟有馮山人時時過江來獨吟桂樹之下子後數見之於