卷六

為僧若幹年年若幹有名無姓世莫知其闾裡宗族所設施者有問焉而以告曰性吾姓也其原無初其胄無終承于釋師以系道本吾無姓耶法劒雲者我名也實且不有名惡乎存吾有名耶性海吾鄉也法界吾宇也戒為之墉惠為之戶以守則固以居則安吾闾裡不具乎度門道品其數無極菩薩大士其衆無涯【潘雲菩薄胡切薩桑葛切佛書雲菩提薩埵唐言覺冇情也從簡稱菩薩】吾與之戚而不吾異也吾宗族不大乎其道可聞者如此而止讀法華經金剛般若經數逾千萬【潘雲般北末切若而也切梵語謂智惠也】或譏以有為曰吾未嘗作嗚呼佛道逾遠異端競起唯天台大師為得其說和尚紹承本統以順中道凡受教者不失其宗生物流動趣向混亂惟極樂正路為得其歸和尚勤求端慤以成至願凡聽信者不惑其道或譏以有迹曰吾未嘗行始居房州龍興寺中徙居是州作道場於楞伽北峯【楞音棱伽音茄】不越阃者五十祀和尚凡所嚴事皆世高德始出家事而依者曰卓然師居南陽立山葬嶽州就受戒者曰道頴師居荊州弟子之首曰懷遠師居長沙安國寺為南嶽戒法歲來侍師會其終遂以某日葬於卓然師塔東若幹步銘曰 道本於一離為異門以性為姓乃歸其根無名而名師教是尊假以示物非吾所存大鄉不居大族不親淵懿内朗沖虛外仁聖有遺言是究是勤惟動惟默逝如浮雲教久益微世罕究陳爰有大智出其真門【一本作論】師以顯示俾民惟新情動生變物由湮淪爰授樂國參乎化原師以誘導俾民不昏道用不作神行無迹晦明俱如生死偕寂法付後學施之無斁【夷益切厭也】葬從我師無忘真宅薦是昭銘刻茲貞石 碑隂記 無姓和尚既居是山曰凡吾之求非在外也吾不動矣弘農楊公炎自道州以宰相徵過焉以為宜居京師強以行不可将以聞曰願間歲乃往明年楊去相位竄谪南海上終如其志趙郡李萼辯博人也為嶽州盛氣欲屈其道聞一言服為弟子河東裴藏之舉族受教京兆尹弘農楊公某【楊憑】以其隐地為道場奉和州刺史張惟儉買西峯廣其居凡以貨利委堂下者不可選紀受之亦無言将終命其大弟子懷遠授以道妙終不告其姓或曰周人也信州刺史李某為之傳【李位】長沙謝楚為行狀博陵崔行儉為性守一篇凡以文辭道和尚功德者不可悉數弘農公自餘杭【楊憑自臨賀尉徙杭州刺史】命以行狀來懷遠師自長沙以傳來使餘為碑既書其辭故又假其隂以記 龍安海禅師碑 佛之生也遠中國僅二萬裡其沒也距今茲僅二千歲故傳道益微而言禅最病拘則泥乎物誕則離乎真真離而誕益勝故今之空愚【一作空空愚夫】失惑縱傲自我者皆誣禅以亂其教冒于嚚昏【嚚魚巾切】放于淫荒其異是者長沙之南曰龍安師師之言曰由迦葉至師子二十三世而離離而為逹摩【潘雲迦居牙切葉書涉切是釋迦大弟子一名飲光逹摩摩當作磨莫卧切西天第二十八祖東震旦士謂之初祖】由逹摩至忍五世而益離離而為秀為能【神秀姓李氏隋末出家事弘忍弘忍卒秀乃居常陽山同學僧惠能姓盧氏弘忍卒住韶州寶林寺天下散傳其道謂秀為北宗能為南宗】南北相訾【音紫毀也】反戾鬭狠其道遂隐嗚呼吾将合焉且世之傳書者皆馬鳴龍樹道也二師之道其書具存徵其書合於志可以不慁【胡困切】於是北學於惠隐南求於馬素鹹黜其異以蹈乎中乖離而愈同空洞而益實作安禅通明論推一而适萬則事無非真混萬而歸一則真無非事推而未嘗推故無适混而未嘗混故無歸塊然趣定至于旬時是之謂施用茫然同俗極乎流動是之謂真常居長沙在定十四日人即其處而成室宇遂為寶應寺去於湘之西人又從之負大木砻密石以益其居【砻音聾】又為龍安寺焉尚書裴公某李公某侍郎呂公某楊公某【裴胄李巽呂渭楊憑】禦史中丞房公某鹹尊師之道執弟子禮凡年八十一為僧五十三朞元和三年二月九日而沒其弟子玄覺洎懷直浩初等狀其師之行谒餘為碑曰師周姓如海名也世為士父曰擇交同州録事參軍叔曰擇從尚書禮部侍郎師始為釋其父奪之志使仕至成都主簿不樂也天寶之亂複其初心嘗居京師西明寺又居岣嵝山【張雲岣嵝拘縷二音岣又音古後切嵝力後切】終龍安寺葬其原銘曰 浮圖之修其奧為禅殊區異世誰得其傳遁隐乖離浮遊散遷莫徵旁行【胡郎切】徒聽浮言空有互鬬南北相殘誰其會之楚有龍安龍安之德惟覺是則苞并絶異表正失惑貌昧形靜功流無極動言有為彌寂而默祠廟之嚴我居不飾貴賤之來我道無得逝耶匪追至耶誰抑惟世之幾惟道之微既陳而明乃去而歸象物徒設真源無依後學誰師嗚呼茲碑【一作動言事為】 柳河東集注卷六