乾象典第二十九卷
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日月部彙考一
《易經》《離卦》
日月麗乎天。
《豐卦》 日中則昃，月盈則食。
《系辭上傳》 縣象著明，莫大乎日月。
〈大全〉進齋徐氏曰：天文煥爛，皆懸象著明也，而莫大乎日月。
《系辭下傳》 日月之道，貞明者也。
〈大全〉程子曰：日月常明而不息，故曰貞明。
又 日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。
〈大全〉臨川吳氏曰：因日之往而有月之來，因月之往而有日之來。
二曜相推以相繼，則明生而不匮。
《書經》《周書·洪範》 日月之行，則有冬、有夏。
〈疏〉日月之行，四時皆有常法，變冬夏為南北之極，故舉以言之，日月之行，冬夏各有常度，喻人君為政，大小各有常法。
張衡、蔡邕、王蕃等說渾天者，皆雲周天三百六十五度四分度之一，天體圓如彈丸，北高南下，北極出地上三十六度，南極入地下三十六度，北極去南極直徑一百二十二度弱，其依天體隆曲。
南極去北極一百八十二度彊，正當天之中央。
南北二極中等之處，謂之赤道，去南北極各九十一度。
春分日行赤道，從此漸北，夏至赤道之北二十四度，去北極六十七度，去南極一百一十五度，日行黑道，從夏至以後，日漸南，至秋分還行赤道，與春分同。
冬至行赤道之南二十四度，去南極六十七度，去北極一百一十五度，其日之行處，謂之黃道。
又有月行之道，與日道相近，交路而過，半在日道之裡，半在日道之表，其當交則兩道相合交，去極遠處兩道相去六度，此其日月行道之大略也。
《詩經》《邶風·日月章》 日居月諸，出自東方。
〈傳〉日始月盛，皆出東方。
《周禮》《春官》 馮相氏，冬夏緻日，春秋緻月。
〈訂義〉王昭禹曰：日為陽而實，故緻于長短極之時。
月為陰而阙，故緻于長短不極之時。
鄭康成曰：冬至日在牽牛，景丈三尺；夏至日在東井，景尺五寸。
此長短之極，極則氣至，冬無愆陽，夏無伏陰。
春分日在婁，秋分日在角，而月弦于牽牛，東井亦以其景，知氣至否。
陸佃曰：黃道北至東井，南至牽牛，東至角，西至婁。
夏至日在東井而北近極，則晷短而表景尺五寸。
冬至日在牽牛而南遠極，則晷長而表景丈三尺。
春分日在婁，秋分日在角，而中于 極星，則晷中而表景七尺三寸。
夫日，陽也，陽用事則日進而北，晝進而長陽升，故為溫為暑。
陰用事則日退而南，晝退而短陰勝，則為涼為寒。
若日失節于南，則晷過而長，為常寒。
失節于北，則晷退而短，為常燠。
此四時緻日之法也。
月之九行，在東西南北，有青白赤黑之道各二，而出于黃道之旁。
立春、春分，月循行青道而春分上弦在東井。
立冬、冬至北旋黑道。
立夏、夏至南從赤道。
古之緻月不在立而常在二分，不在二分之望而常在弦者，以月入八日與不盡八日，得陰陽之正平故也。
然日之與月，陰陽尊卑之辨，若君臣。
然觀君居中而逸，臣旁行而勞，臣近君則威損，遠君則勢盛，威損與君異，勢盛與君同。
月遠日則光盛，近日則光缺，未望則出西，既望則出東，則日有中道，月有九行之說，蓋足信也。
以辨四時之叙。
〈訂羲〉鄭锷曰：辨字本亦作辯說者，謂見景之至否，可以辯說，其晷刻以正閏，馀使四時之叙，無有差忒。
黃氏曰：夏至日景極長，冬至日景極短，春秋分 平日景平，則日亦平緻。
言長短與平，各至其數。
四時之氣定矣。
于是而置閏，所謂以閏月定四時成歲也。
《禮記》《月令》 季冬之月，日窮于次，月窮于紀。
〈注〉次，舍也。
紀，會也。
〈疏〉日窮于次者，謂去年季冬日，次于元枵，從此以來，每引移次他辰，至此月窮盡，還次元枵。
月窮于紀者，去年冬季，月與日相會于元枵，自此以來，月與日相會在于他辰，至此月窮盡，還複會于元枵。
《易緯》《稽覽圖》 日春行東方青道，曰東陸。
夏日月行東南赤道，曰南陸。
天有十二分，以日月之所躔也。
《管子》《四時》 日掌陽，月掌陰。
《漢書》《天文志》 日有中道，月有九行。
中道者，黃道，一曰光道。
光道北至東井，去北極近；南至牽牛，去北極遠；東至角，西至婁，去極中。
夏至至于東井，北近極，故晷短；立八尺之表，而晷景長尺五寸八分。
冬至至于牽牛，遠極，故晷長；立八尺之表，而晷景長丈三尺一寸四分。
春秋分日至婁、角，去極中，而晷中；立八尺之表，而晷景長七尺三寸六分。
此日去極遠近之差，晷景長短之制也。
月有九行者：黑道二，出黃道北；赤道二，出黃道南；白道二，出黃道西；青道二，出黃道東。
立春、春分，月東從青道；立秋，秋分，西從白道；立冬、冬至，北從黑道；立夏、夏至，南從赤道。
然用之一，決房中道。
〈注〉宋祁曰：朱子文雲：房字當作于字，蓋言月之行，其道雖多，然皆決于日之中道也。
《淮南子》《天文訓》 積陽之熱氣生火，火氣之精者為日。
積陰之寒氣為水，水氣之精者為月。
日者，陽之主也，是故春夏則群獸除，日至而麋鹿解。
月者，陰之宗也，是以月虛而魚腦減，月死而蠃蛖膲。
日月者，天之使也。
日為德，月為刑。
月歸而萬物死，日至而萬物生。
《劉熙·釋名》《釋天》 日，實也，光明盛實也。
月，缺也，滿則缺也。
光，晃也，晃晃然也，亦言廣也，所照廣遠也。
景，境也，明所照處有境限也。
晷，規也，如規畫也。
曜，耀也，光明照耀也。
《揚雄·方言》《日月運行》 躔曆行也，日運為躔，月運為逡。
《白虎通》《日月》 天左旋，日月五星右行，何日月五星，比天為陰，故右行。
右行者，猶臣對君也。
含文嘉曰：計日月右行也，刑德放，日月東行而日行遲，月行疾何君舒臣勞也。
日日行一度，月日行十三度十九分度之七。
《感精符》曰：三綱之義，日為君，月為臣也。
日月所以懸晝夜者，何助天行，化照明下地，故《易》曰：懸象著明莫大乎日月。
日之為言，實也，常滿有節。
月之為言，阙也。
有滿有阙也，所以有阙何歸功于日也。
八日成光二，八十六日轉而歸功。
晦至朔，旦受符複行，故《援神契》曰：月三日成魄也。
所以名之為星。
何星者，精也，據日節言也。
一日一行适行一度，一日夜為一日剩，複分天為三十六度，周天三百六十五度四分度之一，日月徑千裡也。
所以必有晝夜，何備陰陽也。
日照晝，月照夜，日所以有長短何陰陽更相用事也。
故夏節晝長，冬節夜長。
夏日
《豐卦》 日中則昃，月盈則食。
《系辭上傳》 縣象著明，莫大乎日月。
〈大全〉進齋徐氏曰：天文煥爛，皆懸象著明也，而莫大乎日月。
《系辭下傳》 日月之道，貞明者也。
〈大全〉程子曰：日月常明而不息，故曰貞明。
又 日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。
〈大全〉臨川吳氏曰：因日之往而有月之來，因月之往而有日之來。
二曜相推以相繼，則明生而不匮。
《書經》《周書·洪範》 日月之行，則有冬、有夏。
〈疏〉日月之行，四時皆有常法，變冬夏為南北之極，故舉以言之，日月之行，冬夏各有常度，喻人君為政，大小各有常法。
張衡、蔡邕、王蕃等說渾天者，皆雲周天三百六十五度四分度之一，天體圓如彈丸，北高南下，北極出地上三十六度，南極入地下三十六度，北極去南極直徑一百二十二度弱，其依天體隆曲。
南極去北極一百八十二度彊，正當天之中央。
南北二極中等之處，謂之赤道，去南北極各九十一度。
春分日行赤道，從此漸北，夏至赤道之北二十四度，去北極六十七度，去南極一百一十五度，日行黑道，從夏至以後，日漸南，至秋分還行赤道，與春分同。
冬至行赤道之南二十四度，去南極六十七度，去北極一百一十五度，其日之行處，謂之黃道。
又有月行之道，與日道相近，交路而過，半在日道之裡，半在日道之表，其當交則兩道相合交，去極遠處兩道相去六度，此其日月行道之大略也。
《詩經》《邶風·日月章》 日居月諸，出自東方。
〈傳〉日始月盛，皆出東方。
《周禮》《春官》 馮相氏，冬夏緻日，春秋緻月。
〈訂義〉王昭禹曰：日為陽而實，故緻于長短極之時。
月為陰而阙，故緻于長短不極之時。
鄭康成曰：冬至日在牽牛，景丈三尺；夏至日在東井，景尺五寸。
此長短之極，極則氣至，冬無愆陽，夏無伏陰。
春分日在婁，秋分日在角，而月弦于牽牛，東井亦以其景，知氣至否。
陸佃曰：黃道北至東井，南至牽牛，東至角，西至婁。
夏至日在東井而北近極，則晷短而表景尺五寸。
冬至日在牽牛而南遠極，則晷長而表景丈三尺。
春分日在婁，秋分日在角，而中于 極星，則晷中而表景七尺三寸。
夫日，陽也，陽用事則日進而北，晝進而長陽升，故為溫為暑。
陰用事則日退而南，晝退而短陰勝，則為涼為寒。
若日失節于南，則晷過而長，為常寒。
失節于北，則晷退而短，為常燠。
此四時緻日之法也。
月之九行，在東西南北，有青白赤黑之道各二，而出于黃道之旁。
立春、春分，月循行青道而春分上弦在東井。
立冬、冬至北旋黑道。
立夏、夏至南從赤道。
古之緻月不在立而常在二分，不在二分之望而常在弦者，以月入八日與不盡八日，得陰陽之正平故也。
然日之與月，陰陽尊卑之辨，若君臣。
然觀君居中而逸，臣旁行而勞，臣近君則威損，遠君則勢盛，威損與君異，勢盛與君同。
月遠日則光盛，近日則光缺，未望則出西，既望則出東，則日有中道，月有九行之說，蓋足信也。
以辨四時之叙。
〈訂羲〉鄭锷曰：辨字本亦作辯說者，謂見景之至否，可以辯說，其晷刻以正閏，馀使四時之叙，無有差忒。
黃氏曰：夏至日景極長，冬至日景極短，春秋分 平日景平，則日亦平緻。
言長短與平，各至其數。
四時之氣定矣。
于是而置閏，所謂以閏月定四時成歲也。
《禮記》《月令》 季冬之月，日窮于次，月窮于紀。
〈注〉次，舍也。
紀，會也。
〈疏〉日窮于次者，謂去年季冬日，次于元枵，從此以來，每引移次他辰，至此月窮盡，還次元枵。
月窮于紀者，去年冬季，月與日相會于元枵，自此以來，月與日相會在于他辰，至此月窮盡，還複會于元枵。
《易緯》《稽覽圖》 日春行東方青道，曰東陸。
夏日月行東南赤道，曰南陸。
天有十二分，以日月之所躔也。
《管子》《四時》 日掌陽，月掌陰。
《漢書》《天文志》 日有中道，月有九行。
中道者，黃道，一曰光道。
光道北至東井，去北極近；南至牽牛，去北極遠；東至角，西至婁，去極中。
夏至至于東井，北近極，故晷短；立八尺之表，而晷景長尺五寸八分。
冬至至于牽牛，遠極，故晷長；立八尺之表，而晷景長丈三尺一寸四分。
春秋分日至婁、角，去極中，而晷中；立八尺之表，而晷景長七尺三寸六分。
此日去極遠近之差，晷景長短之制也。
月有九行者：黑道二，出黃道北；赤道二，出黃道南；白道二，出黃道西；青道二，出黃道東。
立春、春分，月東從青道；立秋，秋分，西從白道；立冬、冬至，北從黑道；立夏、夏至，南從赤道。
然用之一，決房中道。
〈注〉宋祁曰：朱子文雲：房字當作于字，蓋言月之行，其道雖多，然皆決于日之中道也。
《淮南子》《天文訓》 積陽之熱氣生火，火氣之精者為日。
積陰之寒氣為水，水氣之精者為月。
日者，陽之主也，是故春夏則群獸除，日至而麋鹿解。
月者，陰之宗也，是以月虛而魚腦減，月死而蠃蛖膲。
日月者，天之使也。
日為德，月為刑。
月歸而萬物死，日至而萬物生。
《劉熙·釋名》《釋天》 日，實也，光明盛實也。
月，缺也，滿則缺也。
光，晃也，晃晃然也，亦言廣也，所照廣遠也。
景，境也，明所照處有境限也。
晷，規也，如規畫也。
曜，耀也，光明照耀也。
《揚雄·方言》《日月運行》 躔曆行也，日運為躔，月運為逡。
《白虎通》《日月》 天左旋，日月五星右行，何日月五星，比天為陰，故右行。
右行者，猶臣對君也。
含文嘉曰：計日月右行也，刑德放，日月東行而日行遲，月行疾何君舒臣勞也。
日日行一度，月日行十三度十九分度之七。
《感精符》曰：三綱之義，日為君，月為臣也。
日月所以懸晝夜者，何助天行，化照明下地，故《易》曰：懸象著明莫大乎日月。
日之為言，實也，常滿有節。
月之為言，阙也。
有滿有阙也，所以有阙何歸功于日也。
八日成光二，八十六日轉而歸功。
晦至朔，旦受符複行，故《援神契》曰：月三日成魄也。
所以名之為星。
何星者，精也，據日節言也。
一日一行适行一度，一日夜為一日剩，複分天為三十六度，周天三百六十五度四分度之一，日月徑千裡也。
所以必有晝夜，何備陰陽也。
日照晝，月照夜，日所以有長短何陰陽更相用事也。
故夏節晝長，冬節夜長。
夏日