乾象典第二十八卷
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七政部總論
《北史》《高允傳》
允與司徒崔浩述成國記。
時浩集諸術士，考校漢元以來，日月薄蝕，五星行度，并譏前史之失，别為魏曆以示允。
允曰：善言遠者，必先驗于近。
且漢元年冬十月，五星聚于東井，此乃曆術之淺事。
今譏漢史而不覺此謬，恐後之譏今，猶今之譏古。
浩曰：所謬雲何。
允曰：按《星傳》，金、水二星，常附日而行，冬十月，日旦在尾、箕，昏沒于申南，而東井方出于寅北，二星何因背日而行。
是史官欲神其事，不複推之于理。
浩曰：欲為變者，何所不可。
君獨不疑三星之聚，而怪二星之來。
允曰：此不可以空言争，宜更審之。
時坐者鹹怪，唯東宮少傅遊雅曰：高君長于曆，當不虛言也。
後歲馀，浩謂允曰：先所論者，本不經心，及更考究，果如君語。
以前三月聚于東井，非十月也。
又謂雅曰：高允之術，陽源之射也。
衆乃歎服。
允雖明于曆數，初不推步有所論說。
惟遊雅數以災異問允。
允曰：昔人有言，知之甚難。
既知，複恐漏洩，不如不知也。
天下妙理至多，何遽問此。
雅乃止。
《宋·張子·正蒙》《參兩篇》 地純陰凝聚于中，天浮陽運旋于外，此天地之常體也。
恒星不動純系乎天，與浮陽運旋而不窮者也。
日月五星，逆天而行，并包乎地者也。
地在氣中，雖順天左旋，其所系辰象，随之稍遲，則反移徙而右耳。
間有緩速不齊者，七政之性殊也。
月陰精，反乎陽者也，故其右行最速。
日為陽精，然其質本陰，故其右行雖緩，亦不純系乎天。
如恒星不動，金水附日，前後進退而行者，其理精深，存乎物感可知矣。
鎮星地類，然根本五行，雖其行最緩，亦不純系乎地也。
火者，亦陰質為陽萃焉，然其氣比日而微，故其遲倍日。
惟木乃歲一盛衰，故歲曆一辰。
辰者，日月一交之次有歲之象也。
凡圜轉之物，動必有機，既謂之機，則動非自外也。
古今謂天左旋，此直至粗之論爾。
不考日月出沒、恒星昏曉之變。
愚謂：在天而運者，惟七曜而已。
恒星所以為晝夜者，直以地氣乘機左旋于中。
故使恒星河漢因北為南，日月因天隐見。
太虛無體，則無以驗其遷動于外也。
天左旋處其中者，順之。
少遲則反右矣。
《朱子全書》《天度》 天最健，一日一周而過一度。
日之健次于天，一日恰好行三百六十五度四分度之一，但比天為退一度。
月比日大，故緩，比天為退十三度有奇。
但曆家隻算所退之度。
卻雲日行一度，月行十三度有奇，此乃截法。
故有日月五星右行之說。
其實非右行也。
《橫渠》曰：天左旋處其中者，順之。
少遲則反右矣。
此說最好。
書疏玑衡，禮疏星回于天，漢志天體，沈括渾儀議，皆可參考。
《曆法》蔡季通說：當先論天行，次及七政，此亦未善。
要當先論太虛以見三百六十五度四分度之一，一一定位，然後論天行以見天度加損虛，度之歲分，歲分既定，然後七政乃可齊耳。
《山堂考索》《總論七政之運行》 爰自混元之初，七政運行，歲序變易，有象可占，有數可推，由是曆數生焉。
夫日月星辰，有形而運乎上者也。
四時六氣，無形而運乎下者也。
一有一無，不相為侔。
然而二者實相檢押以成歲功。
蓋日窮于次，月窮于紀，星回于天。
此有形之運于上而成歲者也。
五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲。
此無形之運于下而成歲者也。
混元之初，日月如合璧，五星如連珠。
自此運行迨今，未嘗複會如合璧連珠者，何也。
蓋七政之行，遲速不同，故其複會也甚難。
日之行天也，一歲一周；月之行天也，一月一周。
歲星之周也，常以十二年；鎮星之周也，以二十八年；熒惑之周也，以二年。
惟太白辰星，附日而行，或速則先日，或遲則後日。
遲而後日昏見西方，速而先日晨見東方。
要之周天，僅與日同。
故亦歲一周天焉。
夫惟七政之行不齊如此，此其難合也。
世之觀漢史者，見其論太初曆之密，日月如合璧，五星如連珠，而遂以為五星聚于太初之元年，殊不知此乃論太初曆之周密，推原上至于混元之初，其數之精無有馀分，故有是言：在太初之年，實未嘗如合璧如連珠也。
何以言之，五星之會，常從鎮星。
五星之行，鎮星最遲，故諸星從之。
如會以曆，考之漢高祖之元年，五星聚于東井，蓋鹑首之次也。
自高祖元年至太初元年，凡百有年也，鎮星二十八年而一周，當是之時，鎮之周天，蓋以三周而複行半周有馀，凡八次矣。
進在元枵之次，安得有日月如合璧，五星如連珠，起于牽牛之初乎。
《熊氏經說》《左傳》：襄昭間所言：歲星與天官書及今曆家算木星，各不同 襄二十八年，春，無冰。
梓慎曰：今茲宋鄭其饖哉，歲在星紀，而淫于元枵。
注引襄十八年董叔曰：天道多在西北，謂是年歲星在亥。
自襄十八年至二十八年，行十一宮，當在星紀如左氏之法，是歲星午年，在亥未年，在戌申年、在酉酉年、在申戌年、在未亥年、在午子年、在巳醜年、在辰寅年、在卯卯年、在寅辰年、在醜巳年，在子襄十八年丙午。
據今曆家躔度約法，則午年木星在辰。
依史記天官書，則午年當在酉。
襄二十八年丙辰，據今曆家躔度約法，則辰年木星在午。
依史記天官書，則辰年當在亥，皆與左氏言歲星不同。
又如昭九年書夏四月，陳災。
《左傳》鄭裨竈曰：五年，陳将複封，封五十二年而亡。
歲及鹑火，而陳卒亡。
故曰：五十二年本注是年，在星紀歲五及大梁，而陳複封。
自大梁四年而及鹑火。
又曰：周四十八年，凡五及鹑火。
愚按昭公八年，楚滅陳，九年戊辰，據今曆家躔度約法，辰年木星在午。
依史記天官書，則辰年當在亥。
左氏說：歲星
時浩集諸術士，考校漢元以來，日月薄蝕，五星行度，并譏前史之失，别為魏曆以示允。
允曰：善言遠者，必先驗于近。
且漢元年冬十月，五星聚于東井，此乃曆術之淺事。
今譏漢史而不覺此謬，恐後之譏今，猶今之譏古。
浩曰：所謬雲何。
允曰：按《星傳》，金、水二星，常附日而行，冬十月，日旦在尾、箕，昏沒于申南，而東井方出于寅北，二星何因背日而行。
是史官欲神其事，不複推之于理。
浩曰：欲為變者，何所不可。
君獨不疑三星之聚，而怪二星之來。
允曰：此不可以空言争，宜更審之。
時坐者鹹怪，唯東宮少傅遊雅曰：高君長于曆，當不虛言也。
後歲馀，浩謂允曰：先所論者，本不經心，及更考究，果如君語。
以前三月聚于東井，非十月也。
又謂雅曰：高允之術，陽源之射也。
衆乃歎服。
允雖明于曆數，初不推步有所論說。
惟遊雅數以災異問允。
允曰：昔人有言，知之甚難。
既知，複恐漏洩，不如不知也。
天下妙理至多，何遽問此。
雅乃止。
《宋·張子·正蒙》《參兩篇》 地純陰凝聚于中，天浮陽運旋于外，此天地之常體也。
恒星不動純系乎天，與浮陽運旋而不窮者也。
日月五星，逆天而行，并包乎地者也。
地在氣中，雖順天左旋，其所系辰象，随之稍遲，則反移徙而右耳。
間有緩速不齊者，七政之性殊也。
月陰精，反乎陽者也，故其右行最速。
日為陽精，然其質本陰，故其右行雖緩，亦不純系乎天。
如恒星不動，金水附日，前後進退而行者，其理精深，存乎物感可知矣。
鎮星地類，然根本五行，雖其行最緩，亦不純系乎地也。
火者，亦陰質為陽萃焉，然其氣比日而微，故其遲倍日。
惟木乃歲一盛衰，故歲曆一辰。
辰者，日月一交之次有歲之象也。
凡圜轉之物，動必有機，既謂之機，則動非自外也。
古今謂天左旋，此直至粗之論爾。
不考日月出沒、恒星昏曉之變。
愚謂：在天而運者，惟七曜而已。
恒星所以為晝夜者，直以地氣乘機左旋于中。
故使恒星河漢因北為南，日月因天隐見。
太虛無體，則無以驗其遷動于外也。
天左旋處其中者，順之。
少遲則反右矣。
《朱子全書》《天度》 天最健，一日一周而過一度。
日之健次于天，一日恰好行三百六十五度四分度之一，但比天為退一度。
月比日大，故緩，比天為退十三度有奇。
但曆家隻算所退之度。
卻雲日行一度，月行十三度有奇，此乃截法。
故有日月五星右行之說。
其實非右行也。
《橫渠》曰：天左旋處其中者，順之。
少遲則反右矣。
此說最好。
書疏玑衡，禮疏星回于天，漢志天體，沈括渾儀議，皆可參考。
《曆法》蔡季通說：當先論天行，次及七政，此亦未善。
要當先論太虛以見三百六十五度四分度之一，一一定位，然後論天行以見天度加損虛，度之歲分，歲分既定，然後七政乃可齊耳。
《山堂考索》《總論七政之運行》 爰自混元之初，七政運行，歲序變易，有象可占，有數可推，由是曆數生焉。
夫日月星辰，有形而運乎上者也。
四時六氣，無形而運乎下者也。
一有一無，不相為侔。
然而二者實相檢押以成歲功。
蓋日窮于次，月窮于紀，星回于天。
此有形之運于上而成歲者也。
五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲。
此無形之運于下而成歲者也。
混元之初，日月如合璧，五星如連珠。
自此運行迨今，未嘗複會如合璧連珠者，何也。
蓋七政之行，遲速不同，故其複會也甚難。
日之行天也，一歲一周；月之行天也，一月一周。
歲星之周也，常以十二年；鎮星之周也，以二十八年；熒惑之周也，以二年。
惟太白辰星，附日而行，或速則先日，或遲則後日。
遲而後日昏見西方，速而先日晨見東方。
要之周天，僅與日同。
故亦歲一周天焉。
夫惟七政之行不齊如此，此其難合也。
世之觀漢史者，見其論太初曆之密，日月如合璧，五星如連珠，而遂以為五星聚于太初之元年，殊不知此乃論太初曆之周密，推原上至于混元之初，其數之精無有馀分，故有是言：在太初之年，實未嘗如合璧如連珠也。
何以言之，五星之會，常從鎮星。
五星之行，鎮星最遲，故諸星從之。
如會以曆，考之漢高祖之元年，五星聚于東井，蓋鹑首之次也。
自高祖元年至太初元年，凡百有年也，鎮星二十八年而一周，當是之時，鎮之周天，蓋以三周而複行半周有馀，凡八次矣。
進在元枵之次，安得有日月如合璧，五星如連珠，起于牽牛之初乎。
《熊氏經說》《左傳》：襄昭間所言：歲星與天官書及今曆家算木星，各不同 襄二十八年，春，無冰。
梓慎曰：今茲宋鄭其饖哉，歲在星紀，而淫于元枵。
注引襄十八年董叔曰：天道多在西北，謂是年歲星在亥。
自襄十八年至二十八年，行十一宮，當在星紀如左氏之法，是歲星午年，在亥未年，在戌申年、在酉酉年、在申戌年、在未亥年、在午子年、在巳醜年、在辰寅年、在卯卯年、在寅辰年、在醜巳年，在子襄十八年丙午。
據今曆家躔度約法，則午年木星在辰。
依史記天官書，則午年當在酉。
襄二十八年丙辰，據今曆家躔度約法，則辰年木星在午。
依史記天官書，則辰年當在亥，皆與左氏言歲星不同。
又如昭九年書夏四月，陳災。
《左傳》鄭裨竈曰：五年，陳将複封，封五十二年而亡。
歲及鹑火，而陳卒亡。
故曰：五十二年本注是年，在星紀歲五及大梁，而陳複封。
自大梁四年而及鹑火。
又曰：周四十八年，凡五及鹑火。
愚按昭公八年，楚滅陳，九年戊辰，據今曆家躔度約法，辰年木星在午。
依史記天官書，則辰年當在亥。
左氏說：歲星