乾象典第二十八卷
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自為一家。
昭九年戊辰，歲在星紀，正如襄二十八年丙辰，歲在星紀。
所謂五十二年者，當哀公十二年戊午，不見陳亡，是年楚公子結伐陳，吳救陳未嘗亡也。
又如昭三十二年辛卯，伐越。
史墨曰：不及四十年，越其有吳乎。
越得歲，而吳伐之。
本注：此年歲在星紀。
星紀，吳越之分。
歲星所在其國有福。
按十二星，本無吳，止有越。
以左氏歲星例推之，卯年當在寅，而淫于星紀者也。
據今曆家算木星約法，則卯年當在未。
依《史記天官書》，則卯年當在子。
愚嘗觀天象而證之，則曆家所算木星，乃歲星之昏見者也。
《天官書》所言：歲星乃歲星之晨見者也，各有其星在焉。
昏見者，先他星而出。
晨見者，後他星而入。
恒以寅年寅月，卯年卯月，〈馀年依例〉朝昏候之可見。
皆謂：歲星惟左氏所言，未知為何星。
又如王猛克壺關之年，當海西公太和五年庚午，申引謂福德在燕趙，秋謂天道在燕。
當時秦太史《論彗星》亦雲：尾箕燕分。
然午年歲星不在尾箕之分。
又如吳救陳伐晉言：歲鎮守鬥，福德在吳。
當秦世祖建元十八年壬午，亦不當在吳越之分。
此時所謂：歲星與左傳午年在亥之例又不同，必有至當之說，以俟知天道者。
《荊川稗編》《宋濂論月五星》 宋濂楚客對曰：宋子泛舟西上，夜泊彭蠡，褰篷而坐。
時長空無雲，明月皎然孤照，衆星環列，一一可數。
同舟有楚客者忽指月問曰：日月一也，此何有虧盈乎。
宋子曰：不然也，月圓如珠，其體本無光，借日為光，背日之半常暗，同日之半常明。
其常明者，正如望夕，初無虧盈，但月之去日度數有遠近，人之觀月地勢有正偏，故若有虧盈耳。
曰：然則其有夜食，奈何。
曰：此為地影之所隔也。
月上地中，而日居下，地影既隔，則日光不照。
其隔或多或少，故所食有淺有深。
蓋地居天内如雞子中黃，其形不過與月同，大地與月相當，則其食既矣。
唯天之體，沖混無際。
然其圍徑之數及去地幾千萬裡，巧算者亦可以推之也。
客曰：月之為說，既聞命矣。
五星盈縮占者，時有不合此，何以無定論乎。
宋子曰：五星從黃道内外而行，考其盈縮，則于分段距度，最宜精審。
近代占天家于測景授時之法，誠可謂度越前古。
至于星占，則微有不同。
且如辛亥歲正月乙酉朔，火當躔房五度，彼則謂在房之一度。
二月辛巳，火當入鬥初度，彼則謂在三月己巳。
正月己酉，金木始當同度，彼則謂在乙巳。
其後驗之天象，所失昭然若論。
水星距日之度，盈縮之間終不踰二十三度半之外，彼則謂正月癸卯。
水躔鬥十九度，在晨疾段中，較之日躔虛六度巳距二十七度，此尤所未解。
然天道未易言，必得明理之儒，如許衡者，出正之可也。
客曰：星曆之學，儒者亦在所講乎。
宋子弗答。
趣侍史具衾入舟而寝。
《吳澄七政左旋說》 草廬吳氏曰：天與七政，八者皆動。
今人隻将天做硬盤，卻以七政之動在天盤上行。
古來曆家非不知七政亦左行，但順行難算，隻得将其逆退與天度相直處算之。
因此遂謂：日月五星逆行也。
譬如兩船使，風皆趨北，其一船行緩者，見前船之快，但覺自己之船如倒退南行，然其實隻是行緩，趕前船不著故也。
今當以太虛中作一空盤，卻以八者之行較其遲速，天行最速一日過了太虛空盤一度。
鎮星之行，比天稍遲。
于太虛盤中，雖略過了些子，而不及于天積二十八個月，刻不及天三十度。
歲星之行，比鎮星尤遲，其不及于天積十二個月，與天争差三十度。
熒惑之行，比歲星更遲。
其不及于天積六十日，争差三十度。
太陽之行，比熒惑又遲，但在太虛之盤中，一日行一周匝，無馀無欠。
比天之行，一日不及天一度，積一月，則不及天三十度。
太白之行，稍遲于太陽，但有疾時，遲疾相準則與太陽同。
辰星之行，又稍遲于太白，但有疾時，遲疾相準則與太白同。
太陰之行，最遲。
一日所及，比天為差十二三四度，其行遲，故退數最多。
今人多不曉，以為逆行，則謂太陰之行最疾也。
今次其行之疾遲：天一、土二、木三、火四、日五、金六、水七、月八。
夫土、水、火，其行之速，過于日、金。
水、月，其行之遲，又不及日，此其大率也。
《史伯璿七政違天右轉說》 《書堯典》：期三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。
蔡氏傳曰：天體至圓，周圍三百六十五度四分度之一。
繞地左旋，常一日一周而過一度。
日麗天而少遲，故日行一日亦繞地一周，而在天為不及一度。
月麗天尤遲，一日常不及天十三度十九分度之七。
朱子曰：曆家隻算所退之度，卻雲日行一度，月行十三度有奇。
此乃截法，故有日月五星右行之說，其實非右行也。
《橫渠》雲：天左旋處其中者，順之。
少遲則反右矣。
此說最好。
問經星左旋，緯星與日月右旋，是否。
曰：今諸家是如此說。
《橫渠》：天左旋，日月亦左旋。
看來橫渠之說極是，隻恐人不曉，所以詩傳隻載舊說。
《晉天文志》：天圓地方，天旁轉，半在地上，半在地下。
日月本東行天，西旋入于海，牽之以西，如蟻行磨上，磨左旋，蟻右行，磨疾蟻遲，不得不西。
或疑儒者言日月，每日不及天一度與十三度。
曆家言日月，每日行一度與十三度有奇。
二說不同。
如儒者說，則是日月每日左旋一周，于天所行，不到處才一度與十三度耳。
如曆家說，則是日月每僅右行到此一度與十三度，其馀天體皆是所行不到之處，其說相反。
愚謂不然。
二說雖相戾，其實隻一般。
蓋天體非但高圓不動，待日月自就上運行而已，天亦是運動物事，其行健又過于日月。
天是動物，日月又是動物，物動物天非有體也，二十八宿與衆經星即其體也。
此二十八宿與衆經星皆繞地左旋，一晝
昭九年戊辰，歲在星紀，正如襄二十八年丙辰，歲在星紀。
所謂五十二年者，當哀公十二年戊午，不見陳亡，是年楚公子結伐陳，吳救陳未嘗亡也。
又如昭三十二年辛卯，伐越。
史墨曰：不及四十年，越其有吳乎。
越得歲，而吳伐之。
本注：此年歲在星紀。
星紀，吳越之分。
歲星所在其國有福。
按十二星，本無吳，止有越。
以左氏歲星例推之，卯年當在寅，而淫于星紀者也。
據今曆家算木星約法，則卯年當在未。
依《史記天官書》，則卯年當在子。
愚嘗觀天象而證之，則曆家所算木星，乃歲星之昏見者也。
《天官書》所言：歲星乃歲星之晨見者也，各有其星在焉。
昏見者，先他星而出。
晨見者，後他星而入。
恒以寅年寅月，卯年卯月，〈馀年依例〉朝昏候之可見。
皆謂：歲星惟左氏所言，未知為何星。
又如王猛克壺關之年，當海西公太和五年庚午，申引謂福德在燕趙，秋謂天道在燕。
當時秦太史《論彗星》亦雲：尾箕燕分。
然午年歲星不在尾箕之分。
又如吳救陳伐晉言：歲鎮守鬥，福德在吳。
當秦世祖建元十八年壬午，亦不當在吳越之分。
此時所謂：歲星與左傳午年在亥之例又不同，必有至當之說，以俟知天道者。
《荊川稗編》《宋濂論月五星》 宋濂楚客對曰：宋子泛舟西上，夜泊彭蠡，褰篷而坐。
時長空無雲，明月皎然孤照，衆星環列，一一可數。
同舟有楚客者忽指月問曰：日月一也，此何有虧盈乎。
宋子曰：不然也，月圓如珠，其體本無光，借日為光，背日之半常暗，同日之半常明。
其常明者，正如望夕，初無虧盈，但月之去日度數有遠近，人之觀月地勢有正偏，故若有虧盈耳。
曰：然則其有夜食，奈何。
曰：此為地影之所隔也。
月上地中，而日居下，地影既隔，則日光不照。
其隔或多或少，故所食有淺有深。
蓋地居天内如雞子中黃，其形不過與月同，大地與月相當，則其食既矣。
唯天之體，沖混無際。
然其圍徑之數及去地幾千萬裡，巧算者亦可以推之也。
客曰：月之為說，既聞命矣。
五星盈縮占者，時有不合此，何以無定論乎。
宋子曰：五星從黃道内外而行，考其盈縮，則于分段距度，最宜精審。
近代占天家于測景授時之法，誠可謂度越前古。
至于星占，則微有不同。
且如辛亥歲正月乙酉朔，火當躔房五度，彼則謂在房之一度。
二月辛巳，火當入鬥初度，彼則謂在三月己巳。
正月己酉，金木始當同度，彼則謂在乙巳。
其後驗之天象，所失昭然若論。
水星距日之度，盈縮之間終不踰二十三度半之外，彼則謂正月癸卯。
水躔鬥十九度，在晨疾段中，較之日躔虛六度巳距二十七度，此尤所未解。
然天道未易言，必得明理之儒，如許衡者，出正之可也。
客曰：星曆之學，儒者亦在所講乎。
宋子弗答。
趣侍史具衾入舟而寝。
《吳澄七政左旋說》 草廬吳氏曰：天與七政，八者皆動。
今人隻将天做硬盤，卻以七政之動在天盤上行。
古來曆家非不知七政亦左行，但順行難算，隻得将其逆退與天度相直處算之。
因此遂謂：日月五星逆行也。
譬如兩船使，風皆趨北，其一船行緩者，見前船之快，但覺自己之船如倒退南行，然其實隻是行緩，趕前船不著故也。
今當以太虛中作一空盤，卻以八者之行較其遲速，天行最速一日過了太虛空盤一度。
鎮星之行，比天稍遲。
于太虛盤中，雖略過了些子，而不及于天積二十八個月，刻不及天三十度。
歲星之行，比鎮星尤遲，其不及于天積十二個月，與天争差三十度。
熒惑之行，比歲星更遲。
其不及于天積六十日，争差三十度。
太陽之行，比熒惑又遲，但在太虛之盤中，一日行一周匝，無馀無欠。
比天之行，一日不及天一度，積一月，則不及天三十度。
太白之行，稍遲于太陽，但有疾時，遲疾相準則與太陽同。
辰星之行，又稍遲于太白，但有疾時，遲疾相準則與太白同。
太陰之行，最遲。
一日所及，比天為差十二三四度，其行遲，故退數最多。
今人多不曉，以為逆行，則謂太陰之行最疾也。
今次其行之疾遲：天一、土二、木三、火四、日五、金六、水七、月八。
夫土、水、火，其行之速，過于日、金。
水、月，其行之遲，又不及日，此其大率也。
《史伯璿七政違天右轉說》 《書堯典》：期三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。
蔡氏傳曰：天體至圓，周圍三百六十五度四分度之一。
繞地左旋，常一日一周而過一度。
日麗天而少遲，故日行一日亦繞地一周，而在天為不及一度。
月麗天尤遲，一日常不及天十三度十九分度之七。
朱子曰：曆家隻算所退之度，卻雲日行一度，月行十三度有奇。
此乃截法，故有日月五星右行之說，其實非右行也。
《橫渠》雲：天左旋處其中者，順之。
少遲則反右矣。
此說最好。
問經星左旋，緯星與日月右旋，是否。
曰：今諸家是如此說。
《橫渠》：天左旋，日月亦左旋。
看來橫渠之說極是，隻恐人不曉，所以詩傳隻載舊說。
《晉天文志》：天圓地方，天旁轉，半在地上，半在地下。
日月本東行天，西旋入于海，牽之以西，如蟻行磨上，磨左旋，蟻右行，磨疾蟻遲，不得不西。
或疑儒者言日月，每日不及天一度與十三度。
曆家言日月，每日行一度與十三度有奇。
二說不同。
如儒者說，則是日月每日左旋一周，于天所行，不到處才一度與十三度耳。
如曆家說，則是日月每僅右行到此一度與十三度，其馀天體皆是所行不到之處，其說相反。
愚謂不然。
二說雖相戾，其實隻一般。
蓋天體非但高圓不動，待日月自就上運行而已，天亦是運動物事，其行健又過于日月。
天是動物，日月又是動物，物動物天非有體也，二十八宿與衆經星即其體也。
此二十八宿與衆經星皆繞地左旋，一晝