乾象典第二十四卷
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有陰陽也。
然出入無常，不可以算數求也。
其東行曰順，西行曰逆，順則疾，逆則遲，通而率之，終為東行矣。
不東不西曰留。
與日相近而不見，曰伏。
伏與日同度曰合。
木、火、土三星行遲，夜半經天。
其初皆與日合度，而後順行漸遲，追日不及。
晨見東方，行去日稍遠，朝時近中則留。
留經旦過中則逆行。
逆行至夕時近中則又留。
留而又順，先遲漸速，以至于夕伏西方，乃更與日合。
金、水二星，行速而不經天。
自始與日合之後，行速而先日，夕見西方。
去日前稍遠，夕時欲近南方則漸遲，遲極則留。
留而近日，則逆行而合日，在于日後。
晨見東方。
逆極則留，留而後遲。
遲極去日稍遠，旦時欲近南方，則速行以追日，晨伏于東方，複與日合。
此五星合見、遲速、逆順、留行之大經也。
昏旦者，陰陽之大分也。
南方者，太陽之位，而天地之經也。
七曜行至陽位，當天之經，則虧昃留逆而不居焉。
此天之常道也。
三星經天，二星不經天，參天兩地之道也。
古曆五星并順行，秦曆始有金火之逆。
又甘、石并時，自有差異。
漢初測候，乃知五星皆有逆行，其後相承罕能察。
至後魏末，清河張子信，學藝博通，尤精曆數。
因避葛榮亂，隐于海島中，積三十許年，專以渾儀測候日月五星差變之數，以算步之，始悟日月交道，有表裡遲速，五星見伏，有感召向背。
言日行在春分後則遲，秋分後則速。
合朔月在日道裡則日食，若在日道外，雖交不虧。
月望值交則虧，不問表裡。
又月行遇木、火、土、金四星，向之則速，背之則遲。
五星行四方列宿，各有所好惡。
所居遇其好者，則留多行遲，見早。
遇其惡者，則留少行速，見遲。
與常數并差，少者差至五度，多者差至三十許度。
其辰星之行，見伏尤異。
晨應見在雨水後立夏前，夕應見在處暑後霜降前者，并不見。
啟蟄、立夏、立秋、霜降四氣之内，晨夕去日前後三十六度内，十八度外，有木、火、土、金一星者見，無者不見。
後張冑元、劉孝孫、劉焯等，依此差度，為定入交食分及五星定見定行，與天密會，皆古人所未得也。
《唐書》《天文志》 降婁、元枵以負東海，其神主于岱宗，歲星位焉；星紀、鹑尾以負南海，其神主于衡山，熒惑位焉；鹑首、實沈以負西海，其神主于華山，太白位焉；大梁、析木以負北海，其神主于恒山，辰星位焉；鹑火、大火、壽星、豕韋為中州，其神主于嵩丘，鎮星位焉。
《宋史》《天文志》 日為太陽之精，君之象，日行一度，一年一周天。
月為太陰之精，女主之象，一月一周天。
凡月之行，曆二十有九日五十三分而與日相會，是謂合朔。
當朔日之交，月行黃道而日為月所掩，則日食。
若日月同度于朔，月行不入黃道，則雖會而不食。
月之行在望，與日對沖，月入于闇虛之内，則月為之食。
所謂闇虛，蓋日火外明，其對必有闇氣，大小與日體同。
此日月交會薄食之大略也。
歲星為東方，為春，為木。
于人五常，仁也；五事，貌也。
主福，主大司農，主五谷。
主泰山、徐、青、兖及角、亢、氐、房、心尾、箕。
熒惑為南方，為夏，為火。
于人五常，禮也；五事，貌也。
晉灼曰：常以十月入太微，受制而出，行列宿，司無道，出入無常。
二歲一周天。
《星經》曰：主霍山、揚、荊、交州，又輿鬼、柳、七星。
又主大鴻胪，又曰主司空，為司馬，主楚、吳、越以南，司天下群臣之過失。
填星為中央，為季夏，為土。
于人五常，信也；五事，思也。
常以甲辰元始之歲填行一宿，二十八歲而一周天。
《星經》曰：主嵩山、豫州，又主東井。
太白為西方，為秋，為金。
于人五常，義也；五事，言也。
常以正月甲寅與火晨出東方，二百四十日而入。
入四十日又出西方，二百四十日而入。
入三十五日而後出東方。
出以寅戌，入以醜未也。
一年一周天。
《星經》曰：主華陰山、梁、雍、益州，又主奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。
又曰主大臣。
辰星為北方，為冬，為水。
于人五常，智也；五事，聽也。
常以二月春分見奎、婁，五月夏至見東井，八月秋分見角、亢，十一月冬至見牽牛。
出以辰戌，入以醜未，二旬而入。
晨候之東方，夕候之西方也。
一年一周天。
《星經》曰：主常山，冀、并、幽州，又主鬥、牛、女、虛、危、室、壁。
又曰主燕、趙、代，主廷尉，以比宰相之象。
凡五星：歲星色青，比參左肩；熒惑色赤，比心大星；鎮星色黃，比參右肩；太白色白，比狼星；辰星色黑，比奎大星。
凡五星與列宿相去方寸為犯，居之不去為守，兩體俱動而直曰觸，離複合、合複離曰??，當東反西曰退，芒角相及同舍曰合。
凡五星之行，古法周天之數，如歲星謂十二年一周天，乃約數耳。
晉灼謂太歲在四仲，則行三宿。
在四孟、四季，則行二宿。
故十二年而行周二十八宿。
其說亦非。
夫二十八宿，度有廣狹，而歲星之行自有盈縮，豈得以十二年一周無差忒乎。
唐一行始言歲星自商、周迄春秋季年，率百二十馀年而超一次，因以為常。
以春秋亂世，則其行速，時平則其行遲，其說尤迂。
既乃為後率前率之術以求之，則其說自悖矣。
今紹興曆法，歲星五年行一百四十五分，是每年行一次之外有馀一分，積一百四十四年剩一次矣。
然則先儒之說，安可信乎。
馀四星之行，固無逆順，中間亦豈無差忒。
一行不複詳言，蓋亦知之矣。
《鄭樵通志》《七曜》 太白者，白帝之子。
一名火政，一名官星，一名明堂，一名太皞，一名終星，一名天相，一名天浩，一名序星，一名梁星，一名威星，一名大嚣，一名大爽。
〈馀俱與晉隋志同，不複錄。
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然出入無常，不可以算數求也。
其東行曰順，西行曰逆，順則疾，逆則遲，通而率之，終為東行矣。
不東不西曰留。
與日相近而不見，曰伏。
伏與日同度曰合。
木、火、土三星行遲，夜半經天。
其初皆與日合度，而後順行漸遲，追日不及。
晨見東方，行去日稍遠，朝時近中則留。
留經旦過中則逆行。
逆行至夕時近中則又留。
留而又順，先遲漸速，以至于夕伏西方，乃更與日合。
金、水二星，行速而不經天。
自始與日合之後，行速而先日，夕見西方。
去日前稍遠，夕時欲近南方則漸遲，遲極則留。
留而近日，則逆行而合日，在于日後。
晨見東方。
逆極則留，留而後遲。
遲極去日稍遠，旦時欲近南方，則速行以追日，晨伏于東方，複與日合。
此五星合見、遲速、逆順、留行之大經也。
昏旦者，陰陽之大分也。
南方者，太陽之位，而天地之經也。
七曜行至陽位，當天之經，則虧昃留逆而不居焉。
此天之常道也。
三星經天，二星不經天，參天兩地之道也。
古曆五星并順行，秦曆始有金火之逆。
又甘、石并時，自有差異。
漢初測候，乃知五星皆有逆行，其後相承罕能察。
至後魏末，清河張子信，學藝博通，尤精曆數。
因避葛榮亂，隐于海島中，積三十許年，專以渾儀測候日月五星差變之數，以算步之，始悟日月交道，有表裡遲速，五星見伏，有感召向背。
言日行在春分後則遲，秋分後則速。
合朔月在日道裡則日食，若在日道外，雖交不虧。
月望值交則虧，不問表裡。
又月行遇木、火、土、金四星，向之則速，背之則遲。
五星行四方列宿，各有所好惡。
所居遇其好者，則留多行遲，見早。
遇其惡者，則留少行速，見遲。
與常數并差，少者差至五度，多者差至三十許度。
其辰星之行，見伏尤異。
晨應見在雨水後立夏前，夕應見在處暑後霜降前者，并不見。
啟蟄、立夏、立秋、霜降四氣之内，晨夕去日前後三十六度内，十八度外，有木、火、土、金一星者見，無者不見。
後張冑元、劉孝孫、劉焯等，依此差度，為定入交食分及五星定見定行，與天密會，皆古人所未得也。
《唐書》《天文志》 降婁、元枵以負東海，其神主于岱宗，歲星位焉；星紀、鹑尾以負南海，其神主于衡山，熒惑位焉；鹑首、實沈以負西海，其神主于華山，太白位焉；大梁、析木以負北海，其神主于恒山，辰星位焉；鹑火、大火、壽星、豕韋為中州，其神主于嵩丘，鎮星位焉。
《宋史》《天文志》 日為太陽之精，君之象，日行一度，一年一周天。
月為太陰之精，女主之象，一月一周天。
凡月之行，曆二十有九日五十三分而與日相會，是謂合朔。
當朔日之交，月行黃道而日為月所掩，則日食。
若日月同度于朔，月行不入黃道，則雖會而不食。
月之行在望，與日對沖，月入于闇虛之内，則月為之食。
所謂闇虛，蓋日火外明，其對必有闇氣，大小與日體同。
此日月交會薄食之大略也。
歲星為東方，為春，為木。
于人五常，仁也；五事，貌也。
主福，主大司農，主五谷。
主泰山、徐、青、兖及角、亢、氐、房、心尾、箕。
熒惑為南方，為夏，為火。
于人五常，禮也；五事，貌也。
晉灼曰：常以十月入太微，受制而出，行列宿，司無道，出入無常。
二歲一周天。
《星經》曰：主霍山、揚、荊、交州，又輿鬼、柳、七星。
又主大鴻胪，又曰主司空，為司馬，主楚、吳、越以南，司天下群臣之過失。
填星為中央，為季夏，為土。
于人五常，信也；五事，思也。
常以甲辰元始之歲填行一宿，二十八歲而一周天。
《星經》曰：主嵩山、豫州，又主東井。
太白為西方，為秋，為金。
于人五常，義也；五事，言也。
常以正月甲寅與火晨出東方，二百四十日而入。
入四十日又出西方，二百四十日而入。
入三十五日而後出東方。
出以寅戌，入以醜未也。
一年一周天。
《星經》曰：主華陰山、梁、雍、益州，又主奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。
又曰主大臣。
辰星為北方，為冬，為水。
于人五常，智也；五事，聽也。
常以二月春分見奎、婁，五月夏至見東井，八月秋分見角、亢，十一月冬至見牽牛。
出以辰戌，入以醜未，二旬而入。
晨候之東方，夕候之西方也。
一年一周天。
《星經》曰：主常山，冀、并、幽州，又主鬥、牛、女、虛、危、室、壁。
又曰主燕、趙、代，主廷尉，以比宰相之象。
凡五星：歲星色青，比參左肩；熒惑色赤，比心大星；鎮星色黃，比參右肩；太白色白，比狼星；辰星色黑，比奎大星。
凡五星與列宿相去方寸為犯，居之不去為守，兩體俱動而直曰觸，離複合、合複離曰??，當東反西曰退，芒角相及同舍曰合。
凡五星之行，古法周天之數，如歲星謂十二年一周天，乃約數耳。
晉灼謂太歲在四仲，則行三宿。
在四孟、四季，則行二宿。
故十二年而行周二十八宿。
其說亦非。
夫二十八宿，度有廣狹，而歲星之行自有盈縮，豈得以十二年一周無差忒乎。
唐一行始言歲星自商、周迄春秋季年，率百二十馀年而超一次，因以為常。
以春秋亂世，則其行速，時平則其行遲，其說尤迂。
既乃為後率前率之術以求之，則其說自悖矣。
今紹興曆法，歲星五年行一百四十五分，是每年行一次之外有馀一分，積一百四十四年剩一次矣。
然則先儒之說，安可信乎。
馀四星之行，固無逆順，中間亦豈無差忒。
一行不複詳言，蓋亦知之矣。
《鄭樵通志》《七曜》 太白者，白帝之子。
一名火政，一名官星，一名明堂，一名太皞，一名終星，一名天相，一名天浩，一名序星，一名梁星，一名威星，一名大嚣，一名大爽。
〈馀俱與晉隋志同，不複錄。
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