乾象典第二十五卷
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七政部彙考二
《明·陽瑪諾·天問略》《天有幾重及七政本位問答》
問：人居地上，依其目力所及，獨見一重。
自東而西，一日一周耳。
今設十二重，何徵。
曰：萬物或靜或動。
靜者獨有一靜，是靜無動。
動者獨有一動，是動無靜。
終古以來，未有一息之内，能動靜互現者也。
未有二動并出，能此動東去，彼動西行者也。
于其運動相反，可知其體有同異矣。
今恒見日月五星列宿，其運動各各相反，便知所麗之天原非一重。
日月相反運動，于朔望見之。
朔日月共躔一度；望日月相遠半周。
月，每日自西而東行十三度有奇。
日，每日約行一度五星所離。
日月列宿，每日各異，其相近相遠，亦各時刻不同。
因知：各有其本重所麗之天，可證五星之有五重天也。
列宿諸星，相近相遠，終古恒同。
因知其所麗天，終古恒同，而可證其有第八重天也。
夫日月諸星，本動之天，皆自西而東也。
天左旋，日月五星右行。
貴國先儒亦已晰之矣。
今舉目而視之：日生于東，沒于西；月與諸星随之以旋，其自東而西者又昭眧然。
此必有一天焉。
為之主宰，為之牽屬，而日月諸星之天因之，則九重天是也。
故自東而西者，宗動天也。
自西而東者，日月諸星之天也。
自西而東者，日月諸星之本動也；自東而西者，日月諸星之帶動也。
明乎二動，得天體也。
第九、第十重天，其說甚長，宜有專書備論。
十二重天圖 十二重天圖說 問：既有十二重天，敢問太陽何位。
曰：自下往上，在第四位，七政之中也。
日得其中，為其本，所光及馀政暄及下地故也。
為其本所者，七政之中，日最貴尊。
貴尊之物，得其中位，一定之勢也。
光及馀政者，是月無光，恒借日之光以為光。
試觀月之于日合，則魄遠、則弦對、則望随其近遠以為明闇焉。
五星列宿亦複如是。
蓋日居其中，适得上下照映也。
暄及下地者，日光在中，下濟萬物，氣以暄之，乃得調和。
若居最上，則溫煖不及，諸物難以滋生；若居最下，則燥熱太甚，諸物受其暵損。
故日得中正中和之理，萬物之宜也。
諸天本位可視右圖。
土星圖 土星圖說 觀土星，則其形如右圖：圓似雞卵，兩側繼有兩小星，其或與本星聯體否，不可明測也。
觀木星，其四圍恒有四小星，周行甚疾，或此東而彼西、或此西而彼東，或俱東俱西，但其行動與二十八宿甚異，此星必居七政之内，别一星也。
《羅雅谷·五緯曆指》《周天各曜序次》 周天諸曜，位置有高庳，包函有内外，去人有遠近。
何繇知之，以其相食相掩知之。
凡相食相掩，必參相直。
參相直，必分三界。
人目為此界所食所掩，為彼界則食之掩之者，必在其中界也。
第一最近為太陰。
太陰在食日能掩他星，他星不能掩太陰；第二為水星；第三為金星；第四為太陽；第五為火星；第六為木星；第七為土星；第八為恒星；第九為宗動天中。
世于恒星天上，又增東西歲差一天；南北歲差一天。
共為十一重天。
恒星本天，在七曜天之上，古今諸家之公論也。
試法有三： 其一，緯星能掩恒星，恒星不能掩緯星。
如唐高宗永徽三年正月丁亥，歲星掩太微上将。
正月戊子，熒惑掩右執法。
元武宗至大元年十一月戊寅，太白掩建星之類。
其二，緯星有地半徑之差；各去地有遠近，而差有多寡。
恒星古今密測，絕無地半徑差，則以較緯星必為極遠極高，其視地球正為一點。
其三，為恒星天之本行極遲，則當為極高極遠。
解曰：諸星行天之能力必等，行力既等，而各所見之本行有遲有疾，必所行之軌道有大有小故也。
月天甚近于地，甚小。
故二十七日有奇而行一周。
恒星必六十馀年而行一度，甚遲，必甚大甚遠矣。
三者相因之勢也〈因此論亦得諸星相距之高庳〉。
太陽在諸曜适中之處，亦古今無疑。
試法有四：其一，諸星受光于太陽，若在甚高或甚庳，即不能平分其光。
又太陽為萬光之原，其在衆星之中，若君主在衆臣之中。
其二，日躔月離，各曆指測算，太陽距地之遠，為地半徑者一千一百個有奇。
太陰距地之遠六十個有奇。
則月天與日天，相距當一千個有奇。
其間不應空然無物，會當有星，則金水兩星之天在其中矣；若此外土、木、火三星其行甚遲，其所行本天甚大，故非日月兩天之間所能容受也。
其三，諸星之視差，與地半徑差，各各不等。
太陽之兩差不能多于太陰，太白不能少于木星，土星則當在其中處。
其四，中西曆家所立法數，種種不同，其同者有二：一，周天分二十八宿，其距星合者二十七，不合者獨觜宿耳。
二，以七政隸于各日。
初日為太陽，日次為太陰，日三為水星，日四為火星，日五為木星，日六為金星，日七為土星。
日也，夫七政自上而下，當首日，次金水月土木火。
今雲然者，日分二十四時，七政分屬焉，周而複始。
今所指直日者，各日之首時也。
如初日之首時為太陽時，次金星時，三水星時，四太陰時，五土星時，六木星時，七火星時。
滿二十四時為水星，則次日之首時為太陰矣。
故太陽之次日，即為太陰之日。
可見，上古曆宗初立此法者，知太陽在衆星之中處也。
上三論古今無疑。
其不同者，古曰五星之行皆以地心為本天之心。
今曰五星以太陽之體為心；古曰各星自有本天，重重包裹不能相通，而天體皆為實體。
今曰諸圈能相入即能相通，不得為實體；古曰土木火星恒居太陽之外。
今曰火星有時在太陽之内。
解曰：用遠鏡見金星，如月有晦、朔、弦、望，必有時在太陽之上，有時在下。
又火星獨對沖太陽時，其體大，其視差較太陽為大，則此時庳于太陽。
水星、木星、土星不能以正論定其高庳，但以遲行、疾行聊可證之。
七政序次古圖 七政序次古圖說 古圖：中心為諸天及地球之心，第一小圈内函容地球，水附焉，次氣，次火。
是為四元行月圈。
以上各有本名，各星本天中，又有不同心圈，有小輪，因論天為實體不相通而相切。
七政序次新圖 七政序次新圖說 新圖則地球居中，其心為日月恒星三天之心；又日為心，作兩小圈為金星水星兩天；又一大圈，稍截太陽本天之圈為火星；天其外又作兩大圈，為木星之天，土星之天。
此圖圈數與古圖天數等，第論五星行度，其法不一。
依新圖可見，金星以太陽為本天之心，在上則得全光，在下則無光也。
又可見，火星對沖太陽時，則庳于太陽，皆與所見、所測合。
又金、水二星以太陽之平行為本天之平行，古今不異，則三天之行，皆繇一能動之力。
此能力在太陽之體中也。
問：金、水二星既在日下，何不能食日。
曰：太陽之光，大于金水之光甚遠，其在日體不過一點，是豈目力所及。
如用遠鏡如法映照，乃得見之。
依本測法，太陽之面，大于太白之面一百馀倍，辰星尤微。
問：古者諸家曰：天體為堅，為實，為徹。
照今法，火星圈割太陽之圈。
得非明背昔賢之成法乎。
曰：自古以來，測候所急，追天為本，必所造之法，與密測所得略無乖爽，乃為正法。
苟為不然，安得泥古而違天乎。
以事理論之，大抵古測稍粗，又以目所見為準，則更粗。
今測較古其精十倍，又用遠鏡為準，其精百倍。
是以舍古從今，良非自作聰明，
自東而西，一日一周耳。
今設十二重，何徵。
曰：萬物或靜或動。
靜者獨有一靜，是靜無動。
動者獨有一動，是動無靜。
終古以來，未有一息之内，能動靜互現者也。
未有二動并出，能此動東去，彼動西行者也。
于其運動相反，可知其體有同異矣。
今恒見日月五星列宿，其運動各各相反，便知所麗之天原非一重。
日月相反運動，于朔望見之。
朔日月共躔一度；望日月相遠半周。
月，每日自西而東行十三度有奇。
日，每日約行一度五星所離。
日月列宿，每日各異，其相近相遠，亦各時刻不同。
因知：各有其本重所麗之天，可證五星之有五重天也。
列宿諸星，相近相遠，終古恒同。
因知其所麗天，終古恒同，而可證其有第八重天也。
夫日月諸星，本動之天，皆自西而東也。
天左旋，日月五星右行。
貴國先儒亦已晰之矣。
今舉目而視之：日生于東，沒于西；月與諸星随之以旋，其自東而西者又昭眧然。
此必有一天焉。
為之主宰，為之牽屬，而日月諸星之天因之，則九重天是也。
故自東而西者，宗動天也。
自西而東者，日月諸星之天也。
自西而東者，日月諸星之本動也；自東而西者，日月諸星之帶動也。
明乎二動，得天體也。
第九、第十重天，其說甚長，宜有專書備論。
十二重天圖 十二重天圖說 問：既有十二重天，敢問太陽何位。
曰：自下往上，在第四位，七政之中也。
日得其中，為其本，所光及馀政暄及下地故也。
為其本所者，七政之中，日最貴尊。
貴尊之物，得其中位，一定之勢也。
光及馀政者，是月無光，恒借日之光以為光。
試觀月之于日合，則魄遠、則弦對、則望随其近遠以為明闇焉。
五星列宿亦複如是。
蓋日居其中，适得上下照映也。
暄及下地者，日光在中，下濟萬物，氣以暄之，乃得調和。
若居最上，則溫煖不及，諸物難以滋生；若居最下，則燥熱太甚，諸物受其暵損。
故日得中正中和之理，萬物之宜也。
諸天本位可視右圖。
土星圖 土星圖說 觀土星，則其形如右圖：圓似雞卵，兩側繼有兩小星，其或與本星聯體否，不可明測也。
觀木星，其四圍恒有四小星，周行甚疾，或此東而彼西、或此西而彼東，或俱東俱西，但其行動與二十八宿甚異，此星必居七政之内，别一星也。
《羅雅谷·五緯曆指》《周天各曜序次》 周天諸曜，位置有高庳，包函有内外，去人有遠近。
何繇知之，以其相食相掩知之。
凡相食相掩，必參相直。
參相直，必分三界。
人目為此界所食所掩，為彼界則食之掩之者，必在其中界也。
第一最近為太陰。
太陰在食日能掩他星，他星不能掩太陰；第二為水星；第三為金星；第四為太陽；第五為火星；第六為木星；第七為土星；第八為恒星；第九為宗動天中。
世于恒星天上，又增東西歲差一天；南北歲差一天。
共為十一重天。
恒星本天，在七曜天之上，古今諸家之公論也。
試法有三： 其一，緯星能掩恒星，恒星不能掩緯星。
如唐高宗永徽三年正月丁亥，歲星掩太微上将。
正月戊子，熒惑掩右執法。
元武宗至大元年十一月戊寅，太白掩建星之類。
其二，緯星有地半徑之差；各去地有遠近，而差有多寡。
恒星古今密測，絕無地半徑差，則以較緯星必為極遠極高，其視地球正為一點。
其三，為恒星天之本行極遲，則當為極高極遠。
解曰：諸星行天之能力必等，行力既等，而各所見之本行有遲有疾，必所行之軌道有大有小故也。
月天甚近于地，甚小。
故二十七日有奇而行一周。
恒星必六十馀年而行一度，甚遲，必甚大甚遠矣。
三者相因之勢也〈因此論亦得諸星相距之高庳〉。
太陽在諸曜适中之處，亦古今無疑。
試法有四：其一，諸星受光于太陽，若在甚高或甚庳，即不能平分其光。
又太陽為萬光之原，其在衆星之中，若君主在衆臣之中。
其二，日躔月離，各曆指測算，太陽距地之遠，為地半徑者一千一百個有奇。
太陰距地之遠六十個有奇。
則月天與日天，相距當一千個有奇。
其間不應空然無物，會當有星，則金水兩星之天在其中矣；若此外土、木、火三星其行甚遲，其所行本天甚大，故非日月兩天之間所能容受也。
其三，諸星之視差，與地半徑差，各各不等。
太陽之兩差不能多于太陰，太白不能少于木星，土星則當在其中處。
其四，中西曆家所立法數，種種不同，其同者有二：一，周天分二十八宿，其距星合者二十七，不合者獨觜宿耳。
二，以七政隸于各日。
初日為太陽，日次為太陰，日三為水星，日四為火星，日五為木星，日六為金星，日七為土星。
日也，夫七政自上而下，當首日，次金水月土木火。
今雲然者，日分二十四時，七政分屬焉，周而複始。
今所指直日者，各日之首時也。
如初日之首時為太陽時，次金星時，三水星時，四太陰時，五土星時，六木星時，七火星時。
滿二十四時為水星，則次日之首時為太陰矣。
故太陽之次日，即為太陰之日。
可見，上古曆宗初立此法者，知太陽在衆星之中處也。
上三論古今無疑。
其不同者，古曰五星之行皆以地心為本天之心。
今曰五星以太陽之體為心；古曰各星自有本天，重重包裹不能相通，而天體皆為實體。
今曰諸圈能相入即能相通，不得為實體；古曰土木火星恒居太陽之外。
今曰火星有時在太陽之内。
解曰：用遠鏡見金星，如月有晦、朔、弦、望，必有時在太陽之上，有時在下。
又火星獨對沖太陽時，其體大，其視差較太陽為大，則此時庳于太陽。
水星、木星、土星不能以正論定其高庳，但以遲行、疾行聊可證之。
七政序次古圖 七政序次古圖說 古圖：中心為諸天及地球之心，第一小圈内函容地球，水附焉，次氣，次火。
是為四元行月圈。
以上各有本名，各星本天中，又有不同心圈，有小輪，因論天為實體不相通而相切。
七政序次新圖 七政序次新圖說 新圖則地球居中，其心為日月恒星三天之心；又日為心，作兩小圈為金星水星兩天；又一大圈，稍截太陽本天之圈為火星；天其外又作兩大圈，為木星之天，土星之天。
此圖圈數與古圖天數等，第論五星行度，其法不一。
依新圖可見，金星以太陽為本天之心，在上則得全光，在下則無光也。
又可見，火星對沖太陽時，則庳于太陽，皆與所見、所測合。
又金、水二星以太陽之平行為本天之平行，古今不異，則三天之行，皆繇一能動之力。
此能力在太陽之體中也。
問：金、水二星既在日下，何不能食日。
曰：太陽之光，大于金水之光甚遠，其在日體不過一點，是豈目力所及。
如用遠鏡如法映照，乃得見之。
依本測法，太陽之面，大于太白之面一百馀倍，辰星尤微。
問：古者諸家曰：天體為堅，為實，為徹。
照今法，火星圈割太陽之圈。
得非明背昔賢之成法乎。
曰：自古以來，測候所急，追天為本，必所造之法，與密測所得略無乖爽，乃為正法。
苟為不然，安得泥古而違天乎。
以事理論之，大抵古測稍粗，又以目所見為準，則更粗。
今測較古其精十倍，又用遠鏡為準，其精百倍。
是以舍古從今，良非自作聰明，