乾象典第十九卷
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曰重，為木官。
其蟲鱗，其音角。
〈注〉角數六十四，屬木者，以其清濁，中民象也，凡聲尊卑，取象五行，數多者濁、少者清，大不過宮，細不過羽。
其數八。
〈注〉數者，五行，佐天地生物，成物之次也。
《易》曰：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土為後。
木生數三，成數八，但言八者，舉其成數。
其味酸，其臭膻。
〈注〉木之臭味也，凡酸膻者，皆屬焉。
又 孟夏之月，其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融。
〈注〉此赤精之君，火官之臣，自古以來著德立功者也。
炎帝，大庭氏也。
祝融，颛顼氏之子，曰黎，為火官。
其蟲羽，其音徵。
〈注〉徵數五十四，屬火者，以其微清，事之象也。
其數七。
〈注〉火生數二，成數七，但言七者，亦舉其成數。
其味苦，其臭焦。
〈注〉火之臭味也，凡苦焦者，皆屬焉。
又 季夏之月，中央土。
〈注〉火休而盛德在土也〈疏〉。
四時五行，同是天地所生，而四時是氣，五行是物，氣是輕虛，所以麗天；物體質礙，所以屬地。
四時系天年，有三百六十日，則春夏秋冬各分居九十日。
五行分配四時，布于三百六十日間，以木配春，以火配夏，以金配秋，以水配冬，以土則每時辄寄一十八日也。
雖每分寄，而位本未宜處于季夏之末，金火之間，故在此陳之也。
其日戊己，其帝黃帝，其神後土。
〈注〉此黃精之君，土官之神，自古以來著德立功者也。
黃帝，軒轅氏也。
後土亦颛顼氏之子，曰黎，兼為土官。
其蟲裸，其音宮。
〈注〉宮，數八十一，屬土者，以其最濁，君之象也。
其數五。
〈注〉土生數五，成數十，但言五者，土以生為本。
其味甘，其臭香。
〈注〉土之臭味也，凡甘香者，皆屬之。
又 孟秋之月，其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收。
〈注〉此白精之君，金官之臣，自古以來著德立功者 也。
少皞，金天氏。
蓐收，少皞之子，曰該，為金官。
其蟲毛，其音商。
〈注〉商，數七十二，屬金者，以其濁次宮，臣之象也。
其數九。
〈注〉金生數四，成數九，但言九者，亦舉其成數。
其味辛，其臭腥。
〈注〉金之臭味也，凡辛腥者，皆屬焉。
又 孟冬之月，其日壬癸，其帝颛顼，其神元冥。
〈注〉此黑精之君，水官之臣，自古以來著德立功者也。
颛顼，高陽氏也。
元冥，少皞氏之子，曰修，曰熙，為水官。
其蟲介，其音羽。
〈注〉羽，數四十八，屬水者，以為最清，物之象也。
其數六。
〈注〉水生數一，成數六，但言六者，亦舉其成數。
其味鹹，其臭朽。
〈注〉水之臭味也，凡鹹臭者，皆屬焉。
《左傳》《襄公二十七年》 子罕曰：天生五材，民并用之。
〈注〉金木水火土也。
《昭公二十九年》 蔡墨曰：五行之官，是為五官，實列受氏姓，封為上公，祀為貴神，社稷五祀，是尊是奉。
木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水止曰元冥，土正曰後土。
又 蔡墨曰：少皞氏有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙，實能金木及水，使重為句芒，該為蓐收，修及熙為元冥，世不失職，遂濟窮桑，此其三祀也。
颛顼氏有子曰黎，為祝融，共工氏有子曰句龍，為後土，此其二祀也。
《易緯》《乾鑿度》 天本一而立一為數源，地配生六，成天地之數，合而成〈水〉性。
天三地八〈木〉，天七地二〈火〉，天五地十〈土〉，天九地四〈金〉。
運五行先水、次木，先火、次土，及金。
木仁、火禮、土信、水智、金義。
又《萬名經》曰：水土兼智信，木火兼仁惠，五事天性，訓成人倫。
《春秋緯》《文耀鈎》 土勝木，故守宮食，虿蛆搏蛇。
金伐木，故鷹擊雉。
水滅火，故虻螫鴳。
《管子》《五行篇》 一者本也，二者器也，三者充也，治者四也，教者五也，守者六也，立者七也，前者八也，終者九也，十者然後具五官于六府也，五聲于六律也。
六月日至，是故人有六多。
六多，所以街天地也。
天道以九制，地理以八制，人道以六制。
以天為父，以地為母，以開乎萬物，以總一統。
通乎九制、六府、三充，而為明天子。
修概水土，以待乎天堇；反五藏，以視不親；治祀之下，以觀地位；貨曋神廬，合于精氣。
已合而有常，有常而有經。
審合其聲，脩十二鐘，以律人情。
人情已得，萬物有極，然後有德。
故通乎陽氣，所以事天也，經緯日月，用之于民；通乎陰氣，所以事地也，經緯星曆，以視其離。
通若道然後有行，然則神筮不靈，神龜不蔔，黃帝澤參，治之至也。
昔者，黃帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龍而辨于東方，得祝融而辨于南方，得大封而辨于西方，得後土而辨于北方。
黃帝得六相而天地治，神明至。
蚩尤明乎天道，故使為常時；大常察乎地利，故使為廪者；奢龍辨乎東方，故使為士師；祝融辨乎南方，故使為司徒；大封辨于西方，故使為司馬；後土辨乎北方，故使為李。
是故春者士師也，夏者司徒也，秋者司馬也，冬者李也。
昔黃帝以其緩急作五聲，以政五鐘，令其五鐘，一曰青鐘大音，二曰赤鐘重心，三曰黃鐘灑光，四曰景鐘昧其明，五曰黑鐘隐其常。
五聲既調，然後作立五行以正天時，五官以正人位。
人與天調，然後天地之美生。
日至睹甲子木行禦。
天子出令，命左右士師内禦，總别列爵，論賢不肖士吏。
賦秘賜賞于四境之内；發故粟以田數。
出國，衡順山林，禁民斬木，所以愛草木也。
然則冰解而凍釋，草木區萌。
贖蟄蟲卵菱，春辟勿時，苗足本，不疠雛鷇，不夭麑?。
母傅速亡傷襁褓。
時則不凋，七十二日而畢。
睹丙子火行禦。
天子出令，命行人内禦。
令掘溝浍，津舊塗。
發藏任君，賜賞君子。
修遊馳，以發地氣。
出皮币，命行人修春秋之禮于天下，諸侯通，天下遇者兼和。
然則天無疾風，草木發奮，郁氣息，民不疾而榮華蕃。
七十二日而畢。
睹戊子土行禦。
天子出令，命左右司徒内禦。
不誅不貞，農事為敬。
大揚惠言，寬刑死，緩罪人。
出國，司徒令命順民之功力，
其蟲鱗，其音角。
〈注〉角數六十四，屬木者，以其清濁，中民象也，凡聲尊卑，取象五行，數多者濁、少者清，大不過宮，細不過羽。
其數八。
〈注〉數者，五行，佐天地生物，成物之次也。
《易》曰：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土為後。
木生數三，成數八，但言八者，舉其成數。
其味酸，其臭膻。
〈注〉木之臭味也，凡酸膻者，皆屬焉。
又 孟夏之月，其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融。
〈注〉此赤精之君，火官之臣，自古以來著德立功者也。
炎帝，大庭氏也。
祝融，颛顼氏之子，曰黎，為火官。
其蟲羽，其音徵。
〈注〉徵數五十四，屬火者，以其微清，事之象也。
其數七。
〈注〉火生數二，成數七，但言七者，亦舉其成數。
其味苦，其臭焦。
〈注〉火之臭味也，凡苦焦者，皆屬焉。
又 季夏之月，中央土。
〈注〉火休而盛德在土也〈疏〉。
四時五行，同是天地所生，而四時是氣，五行是物，氣是輕虛，所以麗天；物體質礙，所以屬地。
四時系天年，有三百六十日，則春夏秋冬各分居九十日。
五行分配四時，布于三百六十日間，以木配春，以火配夏，以金配秋，以水配冬，以土則每時辄寄一十八日也。
雖每分寄，而位本未宜處于季夏之末，金火之間，故在此陳之也。
其日戊己，其帝黃帝，其神後土。
〈注〉此黃精之君，土官之神，自古以來著德立功者也。
黃帝，軒轅氏也。
後土亦颛顼氏之子，曰黎，兼為土官。
其蟲裸，其音宮。
〈注〉宮，數八十一，屬土者，以其最濁，君之象也。
其數五。
〈注〉土生數五，成數十，但言五者，土以生為本。
其味甘，其臭香。
〈注〉土之臭味也，凡甘香者，皆屬之。
又 孟秋之月，其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收。
〈注〉此白精之君，金官之臣，自古以來著德立功者 也。
少皞，金天氏。
蓐收，少皞之子，曰該，為金官。
其蟲毛，其音商。
〈注〉商，數七十二，屬金者，以其濁次宮，臣之象也。
其數九。
〈注〉金生數四，成數九，但言九者，亦舉其成數。
其味辛，其臭腥。
〈注〉金之臭味也，凡辛腥者，皆屬焉。
又 孟冬之月，其日壬癸，其帝颛顼，其神元冥。
〈注〉此黑精之君，水官之臣，自古以來著德立功者也。
颛顼，高陽氏也。
元冥，少皞氏之子，曰修，曰熙，為水官。
其蟲介，其音羽。
〈注〉羽，數四十八，屬水者，以為最清，物之象也。
其數六。
〈注〉水生數一，成數六，但言六者，亦舉其成數。
其味鹹，其臭朽。
〈注〉水之臭味也，凡鹹臭者，皆屬焉。
《左傳》《襄公二十七年》 子罕曰：天生五材，民并用之。
〈注〉金木水火土也。
《昭公二十九年》 蔡墨曰：五行之官，是為五官，實列受氏姓，封為上公，祀為貴神，社稷五祀，是尊是奉。
木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水止曰元冥，土正曰後土。
又 蔡墨曰：少皞氏有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙，實能金木及水，使重為句芒，該為蓐收，修及熙為元冥，世不失職，遂濟窮桑，此其三祀也。
颛顼氏有子曰黎，為祝融，共工氏有子曰句龍，為後土，此其二祀也。
《易緯》《乾鑿度》 天本一而立一為數源，地配生六，成天地之數，合而成〈水〉性。
天三地八〈木〉，天七地二〈火〉，天五地十〈土〉，天九地四〈金〉。
運五行先水、次木，先火、次土，及金。
木仁、火禮、土信、水智、金義。
又《萬名經》曰：水土兼智信，木火兼仁惠，五事天性，訓成人倫。
《春秋緯》《文耀鈎》 土勝木，故守宮食，虿蛆搏蛇。
金伐木，故鷹擊雉。
水滅火，故虻螫鴳。
《管子》《五行篇》 一者本也，二者器也，三者充也，治者四也，教者五也，守者六也，立者七也，前者八也，終者九也，十者然後具五官于六府也，五聲于六律也。
六月日至，是故人有六多。
六多，所以街天地也。
天道以九制，地理以八制，人道以六制。
以天為父，以地為母，以開乎萬物，以總一統。
通乎九制、六府、三充，而為明天子。
修概水土，以待乎天堇；反五藏，以視不親；治祀之下，以觀地位；貨曋神廬，合于精氣。
已合而有常，有常而有經。
審合其聲，脩十二鐘，以律人情。
人情已得，萬物有極，然後有德。
故通乎陽氣，所以事天也，經緯日月，用之于民；通乎陰氣，所以事地也，經緯星曆，以視其離。
通若道然後有行，然則神筮不靈，神龜不蔔，黃帝澤參，治之至也。
昔者，黃帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龍而辨于東方，得祝融而辨于南方，得大封而辨于西方，得後土而辨于北方。
黃帝得六相而天地治，神明至。
蚩尤明乎天道，故使為常時；大常察乎地利，故使為廪者；奢龍辨乎東方，故使為士師；祝融辨乎南方，故使為司徒；大封辨于西方，故使為司馬；後土辨乎北方，故使為李。
是故春者士師也，夏者司徒也，秋者司馬也，冬者李也。
昔黃帝以其緩急作五聲，以政五鐘，令其五鐘，一曰青鐘大音，二曰赤鐘重心，三曰黃鐘灑光，四曰景鐘昧其明，五曰黑鐘隐其常。
五聲既調，然後作立五行以正天時，五官以正人位。
人與天調，然後天地之美生。
日至睹甲子木行禦。
天子出令，命左右士師内禦，總别列爵，論賢不肖士吏。
賦秘賜賞于四境之内；發故粟以田數。
出國，衡順山林，禁民斬木，所以愛草木也。
然則冰解而凍釋，草木區萌。
贖蟄蟲卵菱，春辟勿時，苗足本，不疠雛鷇，不夭麑?。
母傅速亡傷襁褓。
時則不凋，七十二日而畢。
睹丙子火行禦。
天子出令，命行人内禦。
令掘溝浍，津舊塗。
發藏任君，賜賞君子。
修遊馳，以發地氣。
出皮币，命行人修春秋之禮于天下，諸侯通，天下遇者兼和。
然則天無疾風，草木發奮，郁氣息，民不疾而榮華蕃。
七十二日而畢。
睹戊子土行禦。
天子出令，命左右司徒内禦。
不誅不貞，農事為敬。
大揚惠言，寬刑死，緩罪人。
出國，司徒令命順民之功力，