五嶽山人集卷第三十三

之也弟子問曰有謂春秋者仲尼徒是非之而已非賞罰之也此言何也黃子曰信徒是非之也而仲尼何雲乎罪我也凡有所不當為而為之者謂之罪也仲尼者執周之禮秉天子之法而議乎諸侯大夫問其位則仲尼匹夫也考其書則所執者宗伯之禮所秉者大司寇之法所筆削者太史之職所仗義而執言者方伯連帥之權也使周王者取此以讨乎諸侯大夫之罪則此書者可以為誓為辭者也安得謂之徒是非雲而已也徒是非雲而已者蓋徒曰某善人也某惡人也無其事而徒是非之者也今論夫一人也則有夫一事也如刑典之議罪者然有闆也有案也安得謂之徒是非雲而巳也故孔子曰知我罪我也知我者必謂其不得巳而竊取之也所謂庶人議之也罪我者則曰此宗伯司寇太史與夫方伯連帥之所司也爾仲尼者匹夫也不得而為也則仲尼受以為罪而不辭者也仲尼躬自受以為罪而學者務欲文而飾之以立仲尼于無罪之地此春秋之義所以不明也弟子問曰夫子談春秋而言周禮者何也黃子曰魯史之書法其起于周公也乎故韓宣子見之曰周禮當時魯之史不能如周公之舊矣故孔子因而筆之削之所以複周公之舊也雖周公之時無是事也書法未之先有者孔子特創而書之者亦周公之心也弟子曰其文則史則書之義乃史之職也何俟于孔子黃子曰史氏能書盛周之常也不能書衰周之變也能經書不能權書能顯書不能諱書如趙盾弒其君此史之得其義者也仲尼不得而改也如晉文公召天子于河陽史之不得其義者也孔子不得而從也為史者不皆董狐也故仲尼竊取之也弟子曰孟轲氏所謂王者之迹息而詩亡者何謂也黃子曰王者之迹謂王政也詩亡者雅亡也大者受命而興王也故曰大雅小者宴飨而勞遣也故曰小雅周之衰也命其去矣諸侯背而叛矣無此政則無此詩大雅小雅不複作矣是故仲尼作春秋者所以傷大小雅之亡而繼也故曰春王正月者言天命猶在也王政猶在也所以懼乎亂臣賊子者庶幾其有悚乎不得幹王法也亦返而東周之心也弟子避席而起曰微夫子之言春秋也而鄣于衆說雖曰誦其策終身瞽聩而巳矣 郊社解一首 或曰古今郊社之說紛如矣在子以何為從也曰吾從仲尼曰從仲尼也則郊乎社乎何以名乎南乎北乎何以屬乎分乎合乎孰為是乎曰祭天為郊地不得而于其名也祭地為社天不得而混其儀也仲尼曰郊社之禮郊者祭天之名也社者祭地之名也郊屬天社屬地也曰議禮之家謂祭天于南郊祭地于北郊則天亦郊也地亦郊也凡二郊也子乃屬郊于天而屬社于地則郊之祭也有南而無北乎曰祭天而雲郊者郊特牲曰于郊故謂之郊則郊以祭所而名也祭天于郊故祭名謂之郊也祭地不于郊也其祭名安得亦謂之郊耶又曰兆于南郊就陽位也南郊之名禮文載之矣所謂北郊者未之聞也苟祭地亦謂之郊則社之名将何歸耶按曲禮曰天子祭天地祭四方祭山川祭五祀歲偏苟南郊祭天北郊祭地别複有社也則此下合着祭社之名然而不著者知祭天地之地即社明也按詩序曰生民尊祖也後稷生于姜嫄文武之功起于後稷故推以配天焉又序曰思文後稷配天也周頌詩曰思文後稷克配彼天觀序與詩皆言配天未嘗言配地也若有北郊之祭誰當配之以為亦後稷配之耶則詩無後稷配地之證也以為祭地别有他祖為之配邪則祭法但雲郊稷蓋郊祭惟稷得為配無他祖也惟稷為配則稷但配天而巳其配地之說虗也配地之說虗則北郊之文謬也按明堂位曰成王以周公為有勳勞于天下是以封周公于曲阜地方七百裡革車千乘故詩雲大啟爾宇為周室輔又雲公交車千乘是也命魯公世世祀周公以天子之禮樂是以魯君孟春乘大辂載弧韣旗十有二旒日月之章祀帝于郊配以後稷天子之禮也故詩雲龍祈承祀六辔耳耳皇皇後帝皇祖後稷享以骍犧是飨是宜是也夫成王以天子禮樂賜于魯公者全錫之也若有北郊之祭此何不與但賜祭天不賜祭地乎觀成王之賜魯無夏至祭地之文則知成王之典原無北郊之制社即祭地明矣所以不言賜社者社乃諸侯本有不必賜也或曰春秋匪懈春言南郊秋非北郊乎曰秋而載嘗夏而楅衡白牡骍剛此乃楴周公也非北郊也季夏六月以楴禮祀周公于太廟牲用白牡此之謂也或曰說者有謂若以為祀不可分郊不宜貳祭統何以故天子躬耕于南郊王後親蠶于北郊也曰此證非也若以王後親蠶北郊以為北郊方澤之證則祭統下文雲夫人蠶于北郊則将諸侯亦有北郊方澤之禮乎夫郊之有東南西北者凡國都邑俱有之也通名也不因四郊之祭而後謂之郊也爾雅邑外謂之郊郊