五嶽山人集卷第二十二

于口也将以言策爾策之不用雖多亦奚以為苟徒備百僚之名而不谘道德之實則莫若鑄金為人而列之朝也詩雲彼求我則如不我得執我仇仇亦不我力此之謂也 衛人有嫁其子者教之曰必私積聚為人婦而出常也其成居者幸也其子往而積聚其姑以為多私也而出之其子歸而富其父其父者不自罪其教者非婦之術也而矜飨其富夫人臣之處官者皆是類也以為罷放常也其久任者幸也于是仕而冕笏不澄狥财而積聚焉其君以為賄成也而放之其臣歸而富其家不自罪其非臣之道也而矜飨其富詩曰擇三有事亶侯多藏擇有車馬以居徂向言皇父私聚非臣道也 凡人之性莫不善義然而不能者利敗之也故君子終日言不及利将以勿言愧之以塞其源也夫處位動風化而镂靈山者徒言利之名爾且将惡之況躬而求利以黩朝經者乎詩雲蛇蛇碩言出自口矣慎言利也 君子相語如揚清微之風拂之長養感之和舒者也如流漣漪之川辟之斯行堤之斯止者也其小人務辨而取勝者則不然如暴頹之風所撼必靡奔騰之濤所湧必越故君子聽之而巳不與較也較則必敗詩曰如彼遡風亦孔之僾與小人之較辨之謂也 大哉集乎天子集衆民以成王巨壑集衆川以成海陽曜集衆精以為光六籍集衆訓以成經君子集衆善以成聖大哉集乎詩曰日就月将學有緝熙于光明言集也 嗟乎不朽之業其君子之所自樹矣乎一夫之餐不為衆飽一畝之豐不為井獲桃李之花不資杏而英也昆侖之泉不借岷而源也詩曰爾日斯邁我月斯征言自勉也 世之治也善者獲福惡者得禍常道也及其亂也善者不福惡者不禍變量也君子不以變量疑常道故福之自來勉而循焉禍之由至惕而防焉遇不遇非我也時也是故施吉報兇謂之命施兇報吉謂之幸守其志而已矣詩曰民今方殆視天夢夢既克有定靡人弗勝 治天下國家者如負檐然力莫之勝而弗傾仆者鮮矣然而小人之為人臣者無有自察其短者也夫為人臣也而自察其短則不苟屍竊不苟屍竊則不效忌嫉不效忌嫉則推讓賢俊推讓賢俊則國采不曠而王工興矣惜乎鄙夫哉無有自察其短者也譬之牝晨之妻孰不曰吾善纴饋也不肖之子孰不曰吾克肯蠱也試以三公之爵而授之途之人焉則途之人未有不以其才為能者也何則三公之祿重姑冐昧屍而為之苟人不诘我之非才也斯巳矣今之任者不自能其三公之位者亦鮮矣若以匹雛之力而冐萬鈞然易曰鼎折足覆公餗詩曰老馬反為駒不顧其後此之謂也 傳曰帝王之作樂也必反天下之所始樂于巳以為本舜之時民樂其昭堯之業也故韶韶者昭也禹之時民樂其三聖相繼也故夏夏者大也湯之時民樂其救之于患害也故頀頀者救也文王之時民樂其興師征伐也故武武者伐也各順其民之始樂于巳也是故四者天下同樂之一也其所同樂之端不可一也所同樂之事異樂安得而不世異也是故舜韻而禹夏湯頀而姬周武四樂殊名也詩雲文王受命有此武功既伐于崇作邑于豐樂之風也 人主之以好惡喜怒變習俗也猶天之以暖凊寒暑化草木也時而當則歲美矣不時而妄則歲惡矣天之與人主一也故曰人主之好惡喜怒乃天之暖凊寒暑也不可不審而出也當暑而寒當寒而暑者草木之災也當喜而怒當怒而喜者習俗之亂也是故人主之大守在于謹藏而深禁使好惡喜怒必當義而乃出若暖凊寒暑之必當其時乃發也如春秋冬夏之未嘗過也可謂參天矣詩雲君子如怒亂庶遄沮君子如祉亂庶遄巳言人君喜怒當義可以定亂也 秦康公築台三年荊人起兵聲曰攻齊也任子謂康公曰臣聞之也饑召兵疾召兵勞召兵亂召兵君也築台三年民饑而疾勞而思亂矣兵之召也今荊人之将攻齊也臣恐其聲于齊而襲秦為實也不如備之乃戌東邊而荊人辍行詩曰修爾車馬弓矢戎兵用戒戎作用逷蠻方貴豫也 或曰惟德不朽者何也曰德者人之心也??聿四海通萬世者也故曰不朽軨軒之日月非可恒攬也台榭之風雲非可久玩也聲色之耳目非可永控也途衢之車馬非可常擁也不撫時樹之德而揚其聲名也愚亦甚矣詩曰蜉蝣之羽衣裳楚楚心之憂矣于此歸處言貴及時修善也 夫經綸之道本聖象古而巳苗新而種舊水今而川昔彙近而土遠故仲尼祖述憲章上律下襲未嘗躬作聰明也詩曰自古在昔先民有作 文非名教雖有華采瑟籁之音也詩非頌刺雖有爾雅度曲之節也言非激揚雖有丹艧俳倡之歎也詩曰好言自口莠言自口此之謂也 或曰人之生也鹹有天命其去留也何以占之曰存乎其人人而夙夜競競然饬德履道也則天命在焉人而夙夜臯臯然敗度放欲也則天命去矣詩曰各敬爾儀天命不又言天命之去不再與也仁義之門無金玉金玉之門無仁義仁義者儒之德也金玉者富之物也儒則不富富則不儒古今不易之勢也是故貧者士之常也既曰儒矣無不終窭且貧者也孔子儒之宗矩也而飯水曲肱樂在其中者樂仁義也後之口詩書而心賄币談仁義而履商賈儒雲乎哉詩曰蓼蓼者莪匪莪伊蒿世儒之謂也 天地聖賢皆以革化捄害為職是故寒極矣而調之溫煦暑極矣而調之清涼日月以晦冥而觀照雷霆以藏蟄而鼓動雨露以熯槁而沾潤故舜禹以洪水後稷以阻饑湯武以桀纣孔子以