卷一?上書、狀
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以遠矣。
且此出於五代之後兵荒之間，所以姑息天下而安反側耳。
後之人相承而不能去，以至於今法令明具，四方無虞，何畏而不改？今不為之計，使奸人猾吏，養為盜賊，而後取租賦以啖驕兵，乘之以饑饉，鮮不及矣。
當此之時，欲為之計，其猶有極乎！ 其十曰：臣聞古者所以采庶人之議，為其疏賤而無嫌也。
不知爵祿之可愛，故其言公，不知君威之可畏，故其言直。
今臣幸而未立於陛下之朝，無所愛惜顧念於其心者。
是以天下之事，陛下之諸臣所不敢盡言者，臣請得以僭言之。
陛下擢用俊賢，思緻太平，今幾年矣。
事垂立而輒廢，功未成而旋去，陛下知其所由乎？陛下知其所由，則今之在位者，皆足以有立；若猶未也，雖得賢臣千萬，天下終不可為。
何者？小人之根未去也。
陛下遇士大夫有禮，凡在位者不敢用褻狎戲慢以求親媚於陛下。
而讒言邪謀之所由至於朝廷者，天下之人皆以為陛下不疏遠宦官之過。
陛下特以為耳目玩弄之臣，而不知其陰賊險詐，為害最大。
天下之小人，無由至於陛下之前，故皆通於宦官，珠玉錦繡所以為賂者絡繹於道，以間關齟齬賢人之謀。
陛下縱不聽用，而大臣常有所顧忌，以不得盡其心。
臣故曰小人之根未去也。
竊聞之道路，陛下將有意去而疏之也。
若如所言，則天下之福。
然臣方以為憂，而未敢賀也。
古之小人，有為君子之所抑，而反激為天下之禍者，臣每痛傷之。
蓋東漢之衰，宦官用事，陽球為司隸校尉，發憤誅王甫等數人，磔其屍於道中，常侍曹節過而見之，遂奏誅陽球，而宦官之用事，過於王甫之未誅。
其後竇武、何進又欲去之，而反以遇害。
故漢之衰至於掃地而不可救。
夫君子之去小人，惟能盡去乃無後患。
惟陛下思宗廟社稷之重，與天下之可畏，既去之，又去之，既疏之，又疏之。
刀鋸之餘必無忠良，縱有區區之小節，不過闈闥掃灑之勤，無益於事。
惟能務絕其根，使朝廷清明，而忠言嘉謨易以入，則天下無事矣。
惟陛下無使為臣之所料，而後世以臣為知言，不勝大願。
曩臣所著二十二篇，略言當世之要。
陛下雖以此召臣，然臣觀朝廷之意，特以其文采詞緻稍有可嘉，而未必其言之可用也。
天下無事，臣每每狂言，以迂闊為世笑，然臣以為必將有時而不迂闊也。
賈誼之策不用於孝文之時，而使主父偃之徒得其餘論，而施之於孝武之世。
夫施之於孝武之世，固不如用之於孝文之時之易也。
臣雖不及古人，惟陛下不以一布衣之言而忽之。
不勝越次憂國之心，效其所見。
且非陛下召臣，臣言無以至於朝廷。
今老矣，恐後無由復言，故雲雲之多至於此也，惟陛下寬之。
臣洵誠惶誠懼頓首頓首，謹書。
（按此書十條，內如革任子擇使罷赦令為最確，而嚴考課之法、舉武健州士，其議雖未審，亦當時所急。
至所言重縣令之體，假兩制之權，與高第者不當按名叙用，似無大關係。
首條欲州縣幕職上，舉主必按其廉能其議未暢，而末謂宧官一節，恐非宋朝時事之亟者，然於今日，則可謂血脈腸胃間之疾也已！） 議修禮書狀 （情事明，亦合經典。
） 右洵先奉敕編禮書，後聞臣僚上言，以為祖宗所行不能無過差。
不經之事，欲盡芟去，無使存錄。
洵竊見議者之說，與敕意大異。
何者？前所授敕，其意曰纂集故事而使後世無忘之耳，非曰制為典禮而使後世遵而行之也。
然則洵等所編者，是史書之類也。
遇事而記之，不擇善惡，詳其曲折，而使後世得知而善惡自著者，是史之體也。
若夫存其善者，而去其不善，則是制作之事，而非職之所及也。
而議者以責洵等，不已過乎？ 且又有所不可者，今朝廷之禮雖為詳備，然大抵往往亦有不安之處，非特一二事而已。
而欲有所去焉，不識其所去者果何事也？既欲去之，則其勢不得不盡去，盡去則禮缺而不備。
苟獨去其一，而不去其二，則適足以為抵牾齟齬而不可齊一。
且議者之意，不過欲以掩惡諱過，以全臣子之義，如是而已矣。
昔孔子作《春秋》，惟其惻怛而不忍言者而後有隱諱。
蓋桓公薨，子般卒，沒而不書，其實以為是不可書也。
至於成宋亂，及齊狩，躋僖公，作丘甲，用田賦，丹桓宮楹，刻桓宮桷，若此之類，皆書而不諱。
其意以為雖不善而尚可書也。
今先世之所行，雖小有不善者，猶與《春秋》之所書者甚遠，而悉使洵等隱諱而不書，如此，將使後世不知其淺深，徒見當時之臣子至於隱諱而不言，以為有所大不可言者，則無乃欲益而反損歟？ 《公羊》之說滅紀滅項，皆所以為賢者諱，然其所謂諱者，非不書也，書而迂曲其文耳。
然則其實猶不沒也。
其實猶不沒者，非以彰其過也，以見其過之止於此也。
今無故乃取先世之事而沒之，後世將不知而大疑之，此大不便者也。
班固作《漢志》，凡漢之事，悉載而無所擇。
今欲如之，則先世之小有過差者，不足以害其大明。
而可以使後世無疑之之意，且使洵等為得其所職，而不至於侵官者。
謹具狀申提舉參政侍郎，欲乞備錄聞奏。
且此出於五代之後兵荒之間，所以姑息天下而安反側耳。
後之人相承而不能去，以至於今法令明具，四方無虞，何畏而不改？今不為之計，使奸人猾吏，養為盜賊，而後取租賦以啖驕兵，乘之以饑饉，鮮不及矣。
當此之時，欲為之計，其猶有極乎！ 其十曰：臣聞古者所以采庶人之議，為其疏賤而無嫌也。
不知爵祿之可愛，故其言公，不知君威之可畏，故其言直。
今臣幸而未立於陛下之朝，無所愛惜顧念於其心者。
是以天下之事，陛下之諸臣所不敢盡言者，臣請得以僭言之。
陛下擢用俊賢，思緻太平，今幾年矣。
事垂立而輒廢，功未成而旋去，陛下知其所由乎？陛下知其所由，則今之在位者，皆足以有立；若猶未也，雖得賢臣千萬，天下終不可為。
何者？小人之根未去也。
陛下遇士大夫有禮，凡在位者不敢用褻狎戲慢以求親媚於陛下。
而讒言邪謀之所由至於朝廷者，天下之人皆以為陛下不疏遠宦官之過。
陛下特以為耳目玩弄之臣，而不知其陰賊險詐，為害最大。
天下之小人，無由至於陛下之前，故皆通於宦官，珠玉錦繡所以為賂者絡繹於道，以間關齟齬賢人之謀。
陛下縱不聽用，而大臣常有所顧忌，以不得盡其心。
臣故曰小人之根未去也。
竊聞之道路，陛下將有意去而疏之也。
若如所言，則天下之福。
然臣方以為憂，而未敢賀也。
古之小人，有為君子之所抑，而反激為天下之禍者，臣每痛傷之。
蓋東漢之衰，宦官用事，陽球為司隸校尉，發憤誅王甫等數人，磔其屍於道中，常侍曹節過而見之，遂奏誅陽球，而宦官之用事，過於王甫之未誅。
其後竇武、何進又欲去之，而反以遇害。
故漢之衰至於掃地而不可救。
夫君子之去小人，惟能盡去乃無後患。
惟陛下思宗廟社稷之重，與天下之可畏，既去之，又去之，既疏之，又疏之。
刀鋸之餘必無忠良，縱有區區之小節，不過闈闥掃灑之勤，無益於事。
惟能務絕其根，使朝廷清明，而忠言嘉謨易以入，則天下無事矣。
惟陛下無使為臣之所料，而後世以臣為知言，不勝大願。
曩臣所著二十二篇，略言當世之要。
陛下雖以此召臣，然臣觀朝廷之意，特以其文采詞緻稍有可嘉，而未必其言之可用也。
天下無事，臣每每狂言，以迂闊為世笑，然臣以為必將有時而不迂闊也。
賈誼之策不用於孝文之時，而使主父偃之徒得其餘論，而施之於孝武之世。
夫施之於孝武之世，固不如用之於孝文之時之易也。
臣雖不及古人，惟陛下不以一布衣之言而忽之。
不勝越次憂國之心，效其所見。
且非陛下召臣，臣言無以至於朝廷。
今老矣，恐後無由復言，故雲雲之多至於此也，惟陛下寬之。
臣洵誠惶誠懼頓首頓首，謹書。
（按此書十條，內如革任子擇使罷赦令為最確，而嚴考課之法、舉武健州士，其議雖未審，亦當時所急。
至所言重縣令之體，假兩制之權，與高第者不當按名叙用，似無大關係。
首條欲州縣幕職上，舉主必按其廉能其議未暢，而末謂宧官一節，恐非宋朝時事之亟者，然於今日，則可謂血脈腸胃間之疾也已！） 議修禮書狀 （情事明，亦合經典。
） 右洵先奉敕編禮書，後聞臣僚上言，以為祖宗所行不能無過差。
不經之事，欲盡芟去，無使存錄。
洵竊見議者之說，與敕意大異。
何者？前所授敕，其意曰纂集故事而使後世無忘之耳，非曰制為典禮而使後世遵而行之也。
然則洵等所編者，是史書之類也。
遇事而記之，不擇善惡，詳其曲折，而使後世得知而善惡自著者，是史之體也。
若夫存其善者，而去其不善，則是制作之事，而非職之所及也。
而議者以責洵等，不已過乎？ 且又有所不可者，今朝廷之禮雖為詳備，然大抵往往亦有不安之處，非特一二事而已。
而欲有所去焉，不識其所去者果何事也？既欲去之，則其勢不得不盡去，盡去則禮缺而不備。
苟獨去其一，而不去其二，則適足以為抵牾齟齬而不可齊一。
且議者之意，不過欲以掩惡諱過，以全臣子之義，如是而已矣。
昔孔子作《春秋》，惟其惻怛而不忍言者而後有隱諱。
蓋桓公薨，子般卒，沒而不書，其實以為是不可書也。
至於成宋亂，及齊狩，躋僖公，作丘甲，用田賦，丹桓宮楹，刻桓宮桷，若此之類，皆書而不諱。
其意以為雖不善而尚可書也。
今先世之所行，雖小有不善者，猶與《春秋》之所書者甚遠，而悉使洵等隱諱而不書，如此，將使後世不知其淺深，徒見當時之臣子至於隱諱而不言，以為有所大不可言者，則無乃欲益而反損歟？ 《公羊》之說滅紀滅項，皆所以為賢者諱，然其所謂諱者，非不書也，書而迂曲其文耳。
然則其實猶不沒也。
其實猶不沒者，非以彰其過也，以見其過之止於此也。
今無故乃取先世之事而沒之，後世將不知而大疑之，此大不便者也。
班固作《漢志》，凡漢之事，悉載而無所擇。
今欲如之，則先世之小有過差者，不足以害其大明。
而可以使後世無疑之之意，且使洵等為得其所職，而不至於侵官者。
謹具狀申提舉參政侍郎，欲乞備錄聞奏。