卷五十四（文集三十二）
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門地自許而啟其驕矜，勿以語言薄故而生其交構。
所謂意見之當化者此也。
偉業樸谫陋，垂老無成，實不足仰參末論。
隻以世故推遷，早聞道于先生長者，故敢竊其緒言，用陳愊悃。
諸君子廣識博聞，其必有以教我，俾開其蒙而震其聩，則偉業雖未接塵而遊，班荊而語，固已處壇坫之下、托交款之末矣。
【與宋尚木論詩書】 偉業頓首尚木兄足下：捧讀來問，極論作詩之法，上溯四始，旁究六代，貫穿三唐，搜揚二季，追國初之元音，還盛明乎大雅，其于詩也，可謂美且備矣！弟何人斯，敢置一喙耶？弟材力蹇薄，于此道未有證人。
自陳、李雲亡，知交寥落，君家兄弟謬愛，遂使弟受過差之譚，要之古人，不能庶幾萬一。
夫詩之工拙，弟自知之，恨其學之未能，方欲捐棄筆墨，屏迹乎深山無人之境，原本造化，窮極物理，以幾幸其一得，又安能以應酬涉獵，申紙搦管之言，遽為知己告哉？雖然，當今作者固不乏人，而獨于論詩一道，攻讦門戶，排诋異同，壞人心而亂風俗，不能不為足下一言之。
夫詩之尊李、杜，文之尚韓、歐，此猶山之有泰、華，水之有江、河，無不仰止而取益焉，所不待言者也。
使泰山之農人得拳石而寶之，笑終南、太乙為培??；河濱之漁父捧勺水而飲之，目洞庭、震澤為泛觞：則庸人皆得而揶揄之矣。
今之學者何以異于是？彼其于李、杜之高深雄渾者未嘗望其崖略，而剽舉一二近似，以号于人曰：“我盛唐，我王、李。
”則何以服竟陵諸子之心哉？竟陵之所主者，不過高、岑數家耳，立論最偏，取材甚狹。
其自為之詩，既不足追其所見，後之人複踵事增陋，取侏亻離木強者，附而著之竟陵，此猶齊人之待客，使眇者迓眇者，跛者迓跛者，供婦人之一笑而已。
非有尋丈之壘，五尺之矛，足以緻人之師，而相遇于境上，苟有勁敵，必過而去之，不足乎攻也。
吾隻患今之學盛唐者，粗疏鹵莽，不能标古人之赤幟，特排突竟陵以為名高，以彼虛驕之氣，浮遊之響，不二十年嗒然其消歇，必反為竟陵之所乘。
如此則紛糾雜揉，後生小子耳目熒亂，不複考古人之源流，正始元聲，将墜于地。
噫嘻，不大可慮哉！雖然，此二說者，今之大人先生有盡舉而廢之者矣，其廢之者是也，其所以救之者則又非也。
古樂之失傳也，撞萬石之锺，懸靈鼍之鼓，莫知其節奏，繁筝哀笛，靡靡之響，又不足以聽也，乃為田夫嫠婦，操作而歌吳歌，則審音者将賞之乎？且人有見千金之璧，識其瑕颣，必不以之易束帛者，以束帛非其倫也。
今夫鴻儒偉人，名章巨什，為世所流傳者，其價非特千金之璧也。
苟有瑕颣，與衆見之足矣，折而毀之，抵而棄之，必欲使之磨滅；而遊夫之口号，畫客之題詞，《香奁》、白社之遺句，反以僻陋故存，且從而為之說曰：“此天真爛熳，非猶夫剽竊摹拟者之所為。
”夫剽竊摹拟者固非矣，而此天真爛熳者，插齒牙，搖唇吻，鬥捷為工，取快目前焉爾，原其心未嘗以之誇當時而垂後世，乃後之人過從而推高之。
相如之詞賦，子雲之筆劄，以覆酒瓿，而淳于髡、郭舍人诙諧啁笑之辭，欲駕而出乎其上，有是理哉？ 然則為詩之道何如？曰：亦取其中焉而已。
《壒宮》之章，《清廟》之作，被之管弦，施諸韶箾者，固不得與《兔罝》之野人、《采蘩》之婦女同日而論，孔子删《詩》，辄并舉而存之。
夫《詩》者本乎性情，因乎事物，政教流俗之遷改，山川雲物之變幻，交乎吾之前，而吾自出其胸懷與之吞吐，其出沒變化，固不可一端而求也，又何取乎訾人專己、喋喋而呫呫哉！足下天才橫發，鴻富典贍，楚鴻、河宗、子壽兄弟又繼起而似續之，宋氏之書，以懸國門而登明堂，非弟之谫薄愚陋所能拜下風者也。
蒙手書下及，既為選定足下之詩，辄複陳其率略，惟足下更有以教之，幸甚。
【上馬制府書】 恭維老公祖望重樞衡，功高戡定，經綸南土，折沖沿海，鎮全淮樞軸中原，襟帶三江連七澤
所謂意見之當化者此也。
偉業樸谫陋，垂老無成，實不足仰參末論。
隻以世故推遷，早聞道于先生長者，故敢竊其緒言，用陳愊悃。
諸君子廣識博聞，其必有以教我，俾開其蒙而震其聩，則偉業雖未接塵而遊，班荊而語，固已處壇坫之下、托交款之末矣。
【與宋尚木論詩書】 偉業頓首尚木兄足下：捧讀來問，極論作詩之法，上溯四始，旁究六代，貫穿三唐，搜揚二季，追國初之元音，還盛明乎大雅，其于詩也，可謂美且備矣！弟何人斯，敢置一喙耶？弟材力蹇薄，于此道未有證人。
自陳、李雲亡，知交寥落，君家兄弟謬愛，遂使弟受過差之譚，要之古人，不能庶幾萬一。
夫詩之工拙，弟自知之，恨其學之未能，方欲捐棄筆墨，屏迹乎深山無人之境，原本造化，窮極物理，以幾幸其一得，又安能以應酬涉獵，申紙搦管之言，遽為知己告哉？雖然，當今作者固不乏人，而獨于論詩一道，攻讦門戶，排诋異同，壞人心而亂風俗，不能不為足下一言之。
夫詩之尊李、杜，文之尚韓、歐，此猶山之有泰、華，水之有江、河，無不仰止而取益焉，所不待言者也。
使泰山之農人得拳石而寶之，笑終南、太乙為培??；河濱之漁父捧勺水而飲之，目洞庭、震澤為泛觞：則庸人皆得而揶揄之矣。
今之學者何以異于是？彼其于李、杜之高深雄渾者未嘗望其崖略，而剽舉一二近似，以号于人曰：“我盛唐，我王、李。
”則何以服竟陵諸子之心哉？竟陵之所主者，不過高、岑數家耳，立論最偏，取材甚狹。
其自為之詩，既不足追其所見，後之人複踵事增陋，取侏亻離木強者，附而著之竟陵，此猶齊人之待客，使眇者迓眇者，跛者迓跛者，供婦人之一笑而已。
非有尋丈之壘，五尺之矛，足以緻人之師，而相遇于境上，苟有勁敵，必過而去之，不足乎攻也。
吾隻患今之學盛唐者，粗疏鹵莽，不能标古人之赤幟，特排突竟陵以為名高，以彼虛驕之氣，浮遊之響，不二十年嗒然其消歇，必反為竟陵之所乘。
如此則紛糾雜揉，後生小子耳目熒亂，不複考古人之源流，正始元聲，将墜于地。
噫嘻，不大可慮哉！雖然，此二說者，今之大人先生有盡舉而廢之者矣，其廢之者是也，其所以救之者則又非也。
古樂之失傳也，撞萬石之锺，懸靈鼍之鼓，莫知其節奏，繁筝哀笛，靡靡之響，又不足以聽也，乃為田夫嫠婦，操作而歌吳歌，則審音者将賞之乎？且人有見千金之璧，識其瑕颣，必不以之易束帛者，以束帛非其倫也。
今夫鴻儒偉人，名章巨什，為世所流傳者，其價非特千金之璧也。
苟有瑕颣，與衆見之足矣，折而毀之，抵而棄之，必欲使之磨滅；而遊夫之口号，畫客之題詞，《香奁》、白社之遺句，反以僻陋故存，且從而為之說曰：“此天真爛熳，非猶夫剽竊摹拟者之所為。
”夫剽竊摹拟者固非矣，而此天真爛熳者，插齒牙，搖唇吻，鬥捷為工，取快目前焉爾，原其心未嘗以之誇當時而垂後世，乃後之人過從而推高之。
相如之詞賦，子雲之筆劄，以覆酒瓿，而淳于髡、郭舍人诙諧啁笑之辭，欲駕而出乎其上，有是理哉？ 然則為詩之道何如？曰：亦取其中焉而已。
《壒宮》之章，《清廟》之作，被之管弦，施諸韶箾者，固不得與《兔罝》之野人、《采蘩》之婦女同日而論，孔子删《詩》，辄并舉而存之。
夫《詩》者本乎性情，因乎事物，政教流俗之遷改，山川雲物之變幻，交乎吾之前，而吾自出其胸懷與之吞吐，其出沒變化，固不可一端而求也，又何取乎訾人專己、喋喋而呫呫哉！足下天才橫發，鴻富典贍，楚鴻、河宗、子壽兄弟又繼起而似續之，宋氏之書，以懸國門而登明堂，非弟之谫薄愚陋所能拜下風者也。
蒙手書下及，既為選定足下之詩，辄複陳其率略，惟足下更有以教之，幸甚。
【上馬制府書】 恭維老公祖望重樞衡，功高戡定，經綸南土，折沖沿海，鎮全淮樞軸中原，襟帶三江連七澤
