卷五十四（文集三十二）
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久要不忘之誼，誓諸日，往莅旄，而其間有僑、劄班荊，蕭、朱刎頸，偶因汝、颍之辨，幾緻洛、蜀之争，勉進苦言，同歸舊好。
夫意氣總千秋共許，而才名均四海所知，初既彼此齊驅，今豈後先分歃？願披悃愊，盡釋猜嫌，從此同心，永消浮論，此偉業翹首而觀、聳心而聽者也。
諸君子以二陸名邦，三江重望。
遠則野王讀書之處，遺迹風流；近則海叟避迹之鄉，名賢唱和。
主持大雅，獎識同人，結集篇章，勒成卷軸。
九峰之月觀、風亭，賞心樂事；三泖之莼羹鲈脍，旨酒嘉賓。
真升平之勝集，江左之巨觀矣！偉業因風溯德，臨紙懷人，書不盡言，可勝翹企。
【緻孚社諸子書】 偉業聞之：天下才行器識之士，其生同時，學同方，而比肩接踵于裡闾族黨之間者，其合志共術，不問而知者也。
其有生同時，學同方，而相去或千裡，或五百裡，書币之贈遺，冠蓋之接見，非有征會期令可召而至也；而近者雲合，遠者聲應，車馬滿道，屣屐到門，結缟??之歡，置文酒之會，果何道而緻然耶？要亦因乎其地與其時而已。
今海内方定，兵革已息，而求之九州之内，有方千裡之境，其士人習詩書，其小民力耕作，煙火晏然，無鳴吠之警者，未有如江之南北、浙之東西者也。
屬當國家右文之治，繇制藝取進者，既自力于功名之途；而故老遺黎，優遊寬大，亦得以考故實而征文獻。
蓋地之晏安而時之極盛，可謂兼之矣。
諸君子之為斯社，所以樂升平之化，而潤色其鴻庥也，豈不美哉！偉業雖窮老海濱，幸不為名賢所棄，敢不樂觀其成，而病疹忽作，逡巡不前，恐仰負同盟諸公見顧之重，故敢以書獻。
竊以士君子之為學，将射策決科，取世資而緻大位耶？抑修明先王之教，而學為聖人之徒也？夫誠射策決科，則從事一卷之師，不出堂戶之内，為術足矣。
今諸君子溯江涉湖，戒舟楫，赍糇糧，不避風雨，重趼而至者，庶幾求英博卓荦之士，方雅正直之儒，輸寫腹心，講求德業，則其論文取友之道，未可一二盡也。
一曰審學術。
自黃溍、柳貫以經術倡起婺學，而宋公濂用其師說，首開一代之文治，後二百馀年，巨公碩儒，後先輩出，終未有駕文憲而出其上者，蓋窮經适用，甚矣實學之難也！偉業嘗親見西銘先師手鈔《注疏》《大全》等書，規模前賢，欲得其條貫，雖所志未就，而遺書備乙夜之覽，吾師不沒于地下矣。
今諸公遵傳注而奉功令，務以表章六經，斥奇邪而補阙失，如此則西銘之遺緒将以再振，偉業昔見之于師者，今複見之于友，所謂學術之宜審者此也。
一曰持品節。
先達如山陰、李、歸安、練川、吳門諸先生，或講學而标正直之風，或清操而笃匪躬之誼，或三事公孤，或承明侍從，皆文章政事，彪炳一時，而遭患處變，風霜不改。
今朝廷褒忠之典方下，無非欲維持名教，風勵人倫。
吾黨生于其鄉，景行在望，當于群居論道之時，求颠沛不失之義。
所謂品節之宜持者此也。
一曰考文藝。
弇州先生專主盛唐，力還大雅，其詩學之雄乎！雲間諸子，繼弇州而作者也；龍眠、西陵，繼雲間而作者也。
風雅一道，舍開元、大曆其将誰歸？至古文辭，則規先秦者失之摸拟；學六朝者失之輕靡；震川、毗陵扶衰起敝，崇尚八家；而鹿門分條晰委，開示後學。
若集衆長而掩前哲，其在虞山乎！諸君子當察其源流，刊其枝葉，毋使才而礙法，毋襲貌而遺情。
所謂文藝之宜考者此也。
一曰化意見。
語有之：“前事不忘，後事之師”也。
往者門戶之分，始于講學，而終于立社，其于人心世道有裨者，實賴江南、兩浙十數大賢以身持之。
其後黨禍之成，攻讦者固敢為小人，而依附者亦未盡君子，主其事者不得不返而自咎也。
夫盛者必衰，盈者必昃，苟于始事之初，不能盡化同異，則開端造隙，何以持其後乎？所願老成者援接英能，繼起者搜揚耆碩，或彼贊而此歎，或前推而後挽，勿以窮達而異轍，勿以夷險而易心，勿以
夫意氣總千秋共許，而才名均四海所知，初既彼此齊驅，今豈後先分歃？願披悃愊，盡釋猜嫌，從此同心，永消浮論，此偉業翹首而觀、聳心而聽者也。
諸君子以二陸名邦，三江重望。
遠則野王讀書之處，遺迹風流；近則海叟避迹之鄉，名賢唱和。
主持大雅，獎識同人，結集篇章，勒成卷軸。
九峰之月觀、風亭，賞心樂事；三泖之莼羹鲈脍，旨酒嘉賓。
真升平之勝集，江左之巨觀矣！偉業因風溯德，臨紙懷人，書不盡言，可勝翹企。
【緻孚社諸子書】 偉業聞之：天下才行器識之士，其生同時，學同方，而比肩接踵于裡闾族黨之間者，其合志共術，不問而知者也。
其有生同時，學同方，而相去或千裡，或五百裡，書币之贈遺，冠蓋之接見，非有征會期令可召而至也；而近者雲合，遠者聲應，車馬滿道，屣屐到門，結缟??之歡，置文酒之會，果何道而緻然耶？要亦因乎其地與其時而已。
今海内方定，兵革已息，而求之九州之内，有方千裡之境，其士人習詩書，其小民力耕作，煙火晏然，無鳴吠之警者，未有如江之南北、浙之東西者也。
屬當國家右文之治，繇制藝取進者，既自力于功名之途；而故老遺黎，優遊寬大，亦得以考故實而征文獻。
蓋地之晏安而時之極盛，可謂兼之矣。
諸君子之為斯社，所以樂升平之化，而潤色其鴻庥也，豈不美哉！偉業雖窮老海濱，幸不為名賢所棄，敢不樂觀其成，而病疹忽作，逡巡不前，恐仰負同盟諸公見顧之重，故敢以書獻。
竊以士君子之為學，将射策決科，取世資而緻大位耶？抑修明先王之教，而學為聖人之徒也？夫誠射策決科，則從事一卷之師，不出堂戶之内，為術足矣。
今諸君子溯江涉湖，戒舟楫，赍糇糧，不避風雨，重趼而至者，庶幾求英博卓荦之士，方雅正直之儒，輸寫腹心，講求德業，則其論文取友之道，未可一二盡也。
一曰審學術。
自黃溍、柳貫以經術倡起婺學，而宋公濂用其師說，首開一代之文治，後二百馀年，巨公碩儒，後先輩出，終未有駕文憲而出其上者，蓋窮經适用，甚矣實學之難也！偉業嘗親見西銘先師手鈔《注疏》《大全》等書，規模前賢，欲得其條貫，雖所志未就，而遺書備乙夜之覽，吾師不沒于地下矣。
今諸公遵傳注而奉功令，務以表章六經，斥奇邪而補阙失，如此則西銘之遺緒将以再振，偉業昔見之于師者，今複見之于友，所謂學術之宜審者此也。
一曰持品節。
先達如山陰、李、歸安、練川、吳門諸先生，或講學而标正直之風，或清操而笃匪躬之誼，或三事公孤，或承明侍從，皆文章政事，彪炳一時，而遭患處變，風霜不改。
今朝廷褒忠之典方下，無非欲維持名教，風勵人倫。
吾黨生于其鄉，景行在望，當于群居論道之時，求颠沛不失之義。
所謂品節之宜持者此也。
一曰考文藝。
弇州先生專主盛唐，力還大雅，其詩學之雄乎！雲間諸子，繼弇州而作者也；龍眠、西陵，繼雲間而作者也。
風雅一道，舍開元、大曆其将誰歸？至古文辭，則規先秦者失之摸拟；學六朝者失之輕靡；震川、毗陵扶衰起敝，崇尚八家；而鹿門分條晰委，開示後學。
若集衆長而掩前哲，其在虞山乎！諸君子當察其源流，刊其枝葉，毋使才而礙法，毋襲貌而遺情。
所謂文藝之宜考者此也。
一曰化意見。
語有之：“前事不忘，後事之師”也。
往者門戶之分，始于講學，而終于立社，其于人心世道有裨者，實賴江南、兩浙十數大賢以身持之。
其後黨禍之成，攻讦者固敢為小人，而依附者亦未盡君子，主其事者不得不返而自咎也。
夫盛者必衰，盈者必昃，苟于始事之初，不能盡化同異，則開端造隙，何以持其後乎？所願老成者援接英能，繼起者搜揚耆碩，或彼贊而此歎，或前推而後挽，勿以窮達而異轍，勿以夷險而易心，勿以
