卷三十二（文集十）
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筆而存之，皆足以為書，乃必舉數世或數十世闊遠而荒忽者整齊而補輯焉；雖用意之勤，其人與其事則固已往而不可追矣，不亦難乎！餘心韪其語，退而為歲抄日記，有成帙矣。
久之朋黨之論作，士大夫所聚訟而争持者，黑白同異，糾紛??雜，既不足取信，而飛言微辭，鹹目之以怨謗。
餘之書雖藏在箧衍，不以示人，恐招忌而速禍，則盡取而焚之。
未幾，天下大亂，公卿故人死亡破滅，其幸而存如餘者，流離疾苦，精神昏塞，或于疇人廣坐間征一二舊事，都不複記憶，于是始悔其書之亡而不可複及也已。
水部真定梁公慎可，别十八年矣，今年春，再相見于京師，出所著《玉劍尊聞集》以示餘曰：子為我序之。
夫古之立言者，取其講道論德，用口語相傳授，自典谟以降，至于孔、孟、左丘明、穀梁、公羊諸書皆是也。
聖人不作，諸子疊興，乃務為文章，競著作，假借緣飾，不必其中之所欲言，即得失無考正。
家乘野史，則又屬之稗官，史家之所不取，遭兵火，易世代，散亡放佚，百不一存。
《兔園》之小儒，據事直書，罔識顧避，病在僻陋而寡聞；其稍有聞者，忌諱疑畏，辄逡巡勿敢出：無怪乎書之不就，可勝歎耶！ 梁公之祖貞敏公為名太宰、大司馬，緻政裡居者二十年。
自公為兒童時習聞先朝掌故，長而與趙夢白先生遊，先生一代偉人，其緒言遺論，可指數而述也。
既而子弟位卿貳，備法從，出入兩朝，百馀年來，中外之轶事皆耳聞目擊，若坐其人而與之言，無不可以取信。
而公為人又慷爽軒豁，少年好畋獵聲酒，馳逐燕、趙之郊；折節讀書，官禁林，被黨锢，志氣不少挫，歸所居雕橋莊，杜門著述且十年。
家世貴盛，修饬醇謹逾于素門寒士，而聽其論辨，則恢奇曆落，滾滾不休。
噫！公之書其本于為人者如是，是足以傳矣。
餘既論次是編，而因以告後之人，使知一書之成，于斯世不為無助，各宜愛惜其所聞，遵公之所以得，而毋蹈餘之所以失也。
【宛平王氏家譜序】 吾觀《周禮》大宗伯之職，以嘉禮親萬民，以飲食之禮親宗族兄弟，以脤膰之禮親兄弟之國；而其屬小宗伯則掌三族之别以辨親疏，小史則奠系世、辨昭穆。
蓋古者天子賜姓命氏，諸侯命族，而所以訓之敦睦，使之親親尊祖，敬宗收族，無侵淩悖亂之患者，則皆大宗伯之事也。
自宗伯之職不修，而天下之人始有疏棄本支而視其至親無異秦、越者，于是乎《常棣》之風微，而《角弓》之刺作，宗法之不講，其害可勝道哉！ 惟敬哉王公以碩德巨望為時名卿，且父子相繼為大宗伯，當世尤豔稱之。
推其孝友施于有政，既以佐天子敦叙五典，??和萬民，其于古宗伯之職已無不舉矣。
又念始祖來自任丘，以羁旅至京師，再世滋大，及公父子益貴盛，不出長安國門，而跻崇班，登副相。
此固興朝知遇之恩，而非祖宗以來累世種德無以緻此。
使譜牒不修，世系失序，數典而忘其祖，非所以闡揚先德、昭示子孫者也。
是故作為家譜，有名紀焉：所謂别子為祖，繼别為宗，繼祢為小宗者，可考而知也。
有内傳焉：自祖德以及壸儀，凡嘉言懿行在人耳目者，可述
久之朋黨之論作，士大夫所聚訟而争持者，黑白同異，糾紛??雜，既不足取信，而飛言微辭，鹹目之以怨謗。
餘之書雖藏在箧衍，不以示人，恐招忌而速禍，則盡取而焚之。
未幾，天下大亂，公卿故人死亡破滅，其幸而存如餘者，流離疾苦，精神昏塞，或于疇人廣坐間征一二舊事，都不複記憶，于是始悔其書之亡而不可複及也已。
水部真定梁公慎可，别十八年矣，今年春，再相見于京師，出所著《玉劍尊聞集》以示餘曰：子為我序之。
夫古之立言者，取其講道論德，用口語相傳授，自典谟以降，至于孔、孟、左丘明、穀梁、公羊諸書皆是也。
聖人不作，諸子疊興，乃務為文章，競著作，假借緣飾，不必其中之所欲言，即得失無考正。
家乘野史，則又屬之稗官，史家之所不取，遭兵火，易世代，散亡放佚，百不一存。
《兔園》之小儒，據事直書，罔識顧避，病在僻陋而寡聞；其稍有聞者，忌諱疑畏，辄逡巡勿敢出：無怪乎書之不就，可勝歎耶！ 梁公之祖貞敏公為名太宰、大司馬，緻政裡居者二十年。
自公為兒童時習聞先朝掌故，長而與趙夢白先生遊，先生一代偉人，其緒言遺論，可指數而述也。
既而子弟位卿貳，備法從，出入兩朝，百馀年來，中外之轶事皆耳聞目擊，若坐其人而與之言，無不可以取信。
而公為人又慷爽軒豁，少年好畋獵聲酒，馳逐燕、趙之郊；折節讀書，官禁林，被黨锢，志氣不少挫，歸所居雕橋莊，杜門著述且十年。
家世貴盛，修饬醇謹逾于素門寒士，而聽其論辨，則恢奇曆落，滾滾不休。
噫！公之書其本于為人者如是，是足以傳矣。
餘既論次是編，而因以告後之人，使知一書之成，于斯世不為無助，各宜愛惜其所聞，遵公之所以得，而毋蹈餘之所以失也。
【宛平王氏家譜序】 吾觀《周禮》大宗伯之職，以嘉禮親萬民，以飲食之禮親宗族兄弟，以脤膰之禮親兄弟之國；而其屬小宗伯則掌三族之别以辨親疏，小史則奠系世、辨昭穆。
蓋古者天子賜姓命氏，諸侯命族，而所以訓之敦睦，使之親親尊祖，敬宗收族，無侵淩悖亂之患者，則皆大宗伯之事也。
自宗伯之職不修，而天下之人始有疏棄本支而視其至親無異秦、越者，于是乎《常棣》之風微，而《角弓》之刺作，宗法之不講，其害可勝道哉！ 惟敬哉王公以碩德巨望為時名卿，且父子相繼為大宗伯，當世尤豔稱之。
推其孝友施于有政，既以佐天子敦叙五典，??和萬民，其于古宗伯之職已無不舉矣。
又念始祖來自任丘，以羁旅至京師，再世滋大，及公父子益貴盛，不出長安國門，而跻崇班，登副相。
此固興朝知遇之恩，而非祖宗以來累世種德無以緻此。
使譜牒不修，世系失序，數典而忘其祖，非所以闡揚先德、昭示子孫者也。
是故作為家譜，有名紀焉：所謂别子為祖，繼别為宗，繼祢為小宗者，可考而知也。
有内傳焉：自祖德以及壸儀，凡嘉言懿行在人耳目者，可述
