卷三十二（文集十）
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○序（六）
【古文彙鈔序】
古文之名何昉乎？蓋後之君子論其世，思以起其衰，不得已而強名之者也。
先儒謂三代無文人，春秋以降，始有子産、叔向用文詞為功，而莊周、列禦寇遂以名其家。
西京以下班班矣，其時有《古文尚書》《古文孝經》者，以六書難字為考正而已，初非以其文名之也。
自魏、晉、六朝工于四六骈偶，唐、宋巨儒始為黜浮崇雅之學，将力挽斯世之頹靡而軌之于正，古文之名乃大行，蓋以自名其文之學于古耳，其于古人之曰經曰史者，未敢遽以文名之。
南宋後，經生習科舉之業，三百年來以帖括為時文，人皆趨今而去古，間有援古以入今，古文時文或離或合，離者病于空疏，合者病于剽竊，彼其所謂古文，與時文對待而言者也。
蓋古學之亡久矣！ 吳郡蔣新又，吾友韬仲佥憲公之孫也，刻其《古文彙鈔》成，問序于餘曰：此吾祖所以教于家者也，願得一言以識勿忘。
餘取其目觀之，則自《周禮》《檀弓》《家語》以下，《左》《國》《公》《谷》《國策》、三史、八家之言皆在，而其書不過數帙。
噫嘻，是何其取之之博而用之之約乎！夫《周禮》河間獻王所得，與《儀禮》同上之秘府。
然《儀禮》有逸經三十九篇已亡，而《周禮·冬官》一篇亦阙，小戴氏增損《禮書》《曲禮》《檀弓》以下共四十三篇，馬氏又益以《月令明堂位樂記》篇，第苦其錯雜，故論《禮》者以為不如《春秋》三傳之為全書。
然漢儒多尊《公》《谷》抑《左氏》，至東京以後始顯，而《國語》亦輔之以行，名曰《春秋外傳》。
《戰國策》劉向所定三十三篇，《崇文總目》稱十一篇，宋時再命儒臣訂定乃完。
夫士生于古學廢絕之後，區區掇拾整齊于煨燼屋壁之馀，亡者澌滅而不傳，存者混淆而無次，有識者咨嗟太息，恨後生不見古人之大全，良以此也，讵肯厭遺經為難竟，又從而摘裂破碎之哉！三史唯孟堅為蘭台定本，《史記》已有阙文，蔚宗所删取者謝承、袁山松諸家，今已莫可參訂。
若夫韓、歐大家之文，後人尊而奉之，業已家昌黎而戶廬陵，然君子以為元末諸儒所為婺學者，其于八家講求，各有本原，所當博稽以要其歸，未可于尺幅之内規規而趨之也，蓋讀書之難如此。
蔣氏自清流公以《春秋》起家，餘交于佥憲最深，知能世其家學。
今新又年甚少，才甚高，将以其學遊京師，而刻所鈔以無忘先志。
《傳》曰：“學猶殖也，不殖将落。
”新又之所殖不既多乎！夫韓宣子适魯，見《易》象與《春秋》；司馬遷涉江淮，探禹穴，而《世本》《楚漢春秋》參之以訪求，而後大備。
京師者，文人學士之所集，羽翼經傳之書在焉，然則新又其繹于所已聞以進乎所未聞可也。
彼夫采摭荟蕞之書，豈足為新又重哉！餘既慨世人之不悅學，而新又好古，又表揚其祖父之教，有合于昔人讀書之大指，乃因其請而叙以歸之雲。
【梁水部玉劍尊聞序】 往餘客京師，好捃拾古人嘉言轶行散見于他籍、流傳于故老者，以增益其所未聞。
乃有笑餘者曰：甚矣子之勞也！今以子一日之内，出入禁闼，公庭之論列，私家之晤語，誠
先儒謂三代無文人，春秋以降，始有子産、叔向用文詞為功，而莊周、列禦寇遂以名其家。
西京以下班班矣，其時有《古文尚書》《古文孝經》者，以六書難字為考正而已，初非以其文名之也。
自魏、晉、六朝工于四六骈偶，唐、宋巨儒始為黜浮崇雅之學，将力挽斯世之頹靡而軌之于正，古文之名乃大行，蓋以自名其文之學于古耳，其于古人之曰經曰史者，未敢遽以文名之。
南宋後，經生習科舉之業，三百年來以帖括為時文，人皆趨今而去古，間有援古以入今，古文時文或離或合，離者病于空疏，合者病于剽竊，彼其所謂古文，與時文對待而言者也。
蓋古學之亡久矣！ 吳郡蔣新又，吾友韬仲佥憲公之孫也，刻其《古文彙鈔》成，問序于餘曰：此吾祖所以教于家者也，願得一言以識勿忘。
餘取其目觀之，則自《周禮》《檀弓》《家語》以下，《左》《國》《公》《谷》《國策》、三史、八家之言皆在，而其書不過數帙。
噫嘻，是何其取之之博而用之之約乎！夫《周禮》河間獻王所得，與《儀禮》同上之秘府。
然《儀禮》有逸經三十九篇已亡，而《周禮·冬官》一篇亦阙，小戴氏增損《禮書》《曲禮》《檀弓》以下共四十三篇，馬氏又益以《月令明堂位樂記》篇，第苦其錯雜，故論《禮》者以為不如《春秋》三傳之為全書。
然漢儒多尊《公》《谷》抑《左氏》，至東京以後始顯，而《國語》亦輔之以行，名曰《春秋外傳》。
《戰國策》劉向所定三十三篇，《崇文總目》稱十一篇，宋時再命儒臣訂定乃完。
夫士生于古學廢絕之後，區區掇拾整齊于煨燼屋壁之馀，亡者澌滅而不傳，存者混淆而無次，有識者咨嗟太息，恨後生不見古人之大全，良以此也，讵肯厭遺經為難竟，又從而摘裂破碎之哉！三史唯孟堅為蘭台定本，《史記》已有阙文，蔚宗所删取者謝承、袁山松諸家，今已莫可參訂。
若夫韓、歐大家之文，後人尊而奉之，業已家昌黎而戶廬陵，然君子以為元末諸儒所為婺學者，其于八家講求，各有本原，所當博稽以要其歸，未可于尺幅之内規規而趨之也，蓋讀書之難如此。
蔣氏自清流公以《春秋》起家，餘交于佥憲最深，知能世其家學。
今新又年甚少，才甚高，将以其學遊京師，而刻所鈔以無忘先志。
《傳》曰：“學猶殖也，不殖将落。
”新又之所殖不既多乎！夫韓宣子适魯，見《易》象與《春秋》；司馬遷涉江淮，探禹穴，而《世本》《楚漢春秋》參之以訪求，而後大備。
京師者，文人學士之所集，羽翼經傳之書在焉，然則新又其繹于所已聞以進乎所未聞可也。
彼夫采摭荟蕞之書，豈足為新又重哉！餘既慨世人之不悅學，而新又好古，又表揚其祖父之教，有合于昔人讀書之大指，乃因其請而叙以歸之雲。
【梁水部玉劍尊聞序】 往餘客京師，好捃拾古人嘉言轶行散見于他籍、流傳于故老者，以增益其所未聞。
乃有笑餘者曰：甚矣子之勞也！今以子一日之内，出入禁闼，公庭之論列，私家之晤語，誠
