卷二十九（文集七）
關燈
小
中
大
其一言，餘乃不辭而為之序曰：
吾嘗觀乎道術醇駁、人才盛衰之故，慨然于古制之不作。
然古之制有複行于今者，亦有不行于今而其意适與之相合，士君子生于斯時，亦遵其制以法其意而已。
請得而論之。
昔者孔子既沒，異端繁興，西漢二三醇儒，始号為黜百家，尊經術，而唐之貞元、宋之嘉祐，作者又起而力扶其衰敝，浸尋乎元季、明初諸儒，講求條貫于六藝之微言，先民之要指，亦既彰切著明矣，乃三百年來，不免汩沒于帖括之時文。
夫帖括者，摘裂經傳，破碎道術，朱考亭氏早鰓然憂之，雖其中非無卓然名家而超轶絕群之才，撥去其筌蹄，不害于所為古學，然敝一世以趨之，而人才之磨耗固已多矣。
國家興制改令，大複乎漢、唐之舊，而有司之奉行不精，體裁之沿襲未化，顧亦足以破往時攣曲支離之見，而學者之聰明材辨，無所複用，将一出之于古文。
于是數年之間，操觚立言者相望競起，豈非化民成材已然之明驗耶！所謂古之制複行于今者，此也。
聞之學于古訓乃可服官，鄭公孫僑之言曰：學而後入政，未聞以政入學。
蓋先王所以教育人材，其漸次如此。
後代以科目取士，于治術大半無所考究，乃驟而予之一官，其才者簿領案牍，工俗吏之所為，次者幹利祿以自進，有貴至公卿，懵不知古今者，幾何而不速官謗也！今者铨選之格，雜而多端，從進士起家者，率久之不得注授。
以彼耳目之高廣，心志之寬閑，而又加之以歲月，非特用着述自娛已也，盱衡乎政事得失，民生利病，以發為文章，蓋不離乎數卷之書，而臨民出政，道在是矣。
然後知壅滞阻抑之中，寓長養成就之法。
所謂古之制不行于今，其意适與之合者，此也。
夫以修人之才與學，固非因乎其時，養之既久，而後有所自見，然需次裡居者亦已十年。
餘反複于其論著，如恨豪猾吏之盤互膠結，賢有司辄反為所中，而威令格于不行；又以農人困苦而商民富貴，推漢武之重本抑末，均輸鹽鐵，摧豪強，贍國用，而田賦不加于民。
此二者皆救時笃論，修人從十年之中，講求其是非，參驗其治否，然則舉而措之，達于從政，豈不裕哉！ 餘家居郁郁無所得，是行也，将以求友，而獲交于修人，吳興山水之氣，靈秀磅礴，非修人不能有以當也。
餘老矣，落無所成名，庶幾遺經絕學，賴斯人以不堕；故既論次修人之文折衷于古人，尤舉其為學之方，明體達用，可裨于當世者告焉。
天下定有知之者，而非餘之言足以重修人也。
是為序。
【白林九古柏堂詩序】 三韓白公林九治吾婁之五年，政成而化浃，乃以其暇敷玩典墳，揚扢風雅，得所為詩一卷，屬餘序之。
餘惟公以和平豈弟之德，廉正俶傥之才，發言成風，吐辭垂教，豈僅與詩家者流比類而稱？其詩則含咀英華，考求聲病，使讀之者又不知其為循良、為勞吏也。
公初以樂浪名家，登碣石，望滄海，天地泱莽而無垠，風雲焱至而畢會，聽班馬之聲，嚴鼓之節，雄情慷慨，胥以發之于詩。
洎乎筮仕柘城，其地居梁、宋之郊，賢豪接迹，相如、枚臯以後，唐之高、李，明之北地，信陽所論交而吟眺者也。
屬
然古之制有複行于今者，亦有不行于今而其意适與之相合，士君子生于斯時，亦遵其制以法其意而已。
請得而論之。
昔者孔子既沒，異端繁興，西漢二三醇儒，始号為黜百家，尊經術，而唐之貞元、宋之嘉祐，作者又起而力扶其衰敝，浸尋乎元季、明初諸儒，講求條貫于六藝之微言，先民之要指，亦既彰切著明矣，乃三百年來，不免汩沒于帖括之時文。
夫帖括者，摘裂經傳，破碎道術，朱考亭氏早鰓然憂之，雖其中非無卓然名家而超轶絕群之才，撥去其筌蹄，不害于所為古學，然敝一世以趨之，而人才之磨耗固已多矣。
國家興制改令，大複乎漢、唐之舊，而有司之奉行不精，體裁之沿襲未化，顧亦足以破往時攣曲支離之見，而學者之聰明材辨，無所複用，将一出之于古文。
于是數年之間，操觚立言者相望競起，豈非化民成材已然之明驗耶！所謂古之制複行于今者，此也。
聞之學于古訓乃可服官，鄭公孫僑之言曰：學而後入政，未聞以政入學。
蓋先王所以教育人材，其漸次如此。
後代以科目取士，于治術大半無所考究，乃驟而予之一官，其才者簿領案牍，工俗吏之所為，次者幹利祿以自進，有貴至公卿，懵不知古今者，幾何而不速官謗也！今者铨選之格，雜而多端，從進士起家者，率久之不得注授。
以彼耳目之高廣，心志之寬閑，而又加之以歲月，非特用着述自娛已也，盱衡乎政事得失，民生利病，以發為文章，蓋不離乎數卷之書，而臨民出政，道在是矣。
然後知壅滞阻抑之中，寓長養成就之法。
所謂古之制不行于今，其意适與之合者，此也。
夫以修人之才與學，固非因乎其時，養之既久，而後有所自見，然需次裡居者亦已十年。
餘反複于其論著，如恨豪猾吏之盤互膠結，賢有司辄反為所中，而威令格于不行；又以農人困苦而商民富貴，推漢武之重本抑末，均輸鹽鐵，摧豪強，贍國用，而田賦不加于民。
此二者皆救時笃論，修人從十年之中，講求其是非，參驗其治否，然則舉而措之，達于從政，豈不裕哉！ 餘家居郁郁無所得，是行也，将以求友，而獲交于修人，吳興山水之氣，靈秀磅礴，非修人不能有以當也。
餘老矣，落無所成名，庶幾遺經絕學，賴斯人以不堕；故既論次修人之文折衷于古人，尤舉其為學之方，明體達用，可裨于當世者告焉。
天下定有知之者，而非餘之言足以重修人也。
是為序。
【白林九古柏堂詩序】 三韓白公林九治吾婁之五年，政成而化浃，乃以其暇敷玩典墳，揚扢風雅，得所為詩一卷，屬餘序之。
餘惟公以和平豈弟之德，廉正俶傥之才，發言成風，吐辭垂教，豈僅與詩家者流比類而稱？其詩則含咀英華，考求聲病，使讀之者又不知其為循良、為勞吏也。
公初以樂浪名家，登碣石，望滄海，天地泱莽而無垠，風雲焱至而畢會，聽班馬之聲，嚴鼓之節，雄情慷慨，胥以發之于詩。
洎乎筮仕柘城，其地居梁、宋之郊，賢豪接迹，相如、枚臯以後，唐之高、李，明之北地，信陽所論交而吟眺者也。
屬
