卷二十八（文集六）
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，笙镛在列，招延談詠，殆無虛晷。
子建至，則相與講德論藝，命酒賦詩，極晝夜勿倦。
蓋山川之勝、文章之樂，生平所未有也。
餘既東還，子建被薦入翰林。
無何，天下大亂，兩人者草間偷活。
家近也，數有書問來。
今年夏，子建裒其生平詩若詞，屬餘叙之，附以楚鴻諸作。
楚鴻，子建子也，年十五六，其為詩則已含咀漢、魏，規摹三唐，即子建且當避之矣。
有弟曰漢鹭，甫龀耳，作徑尺大字，體勢波磔，郁然骞騰，宋氏之人才未有艾焉，餘于是不能無感也。
當子建初遊南中，楚鴻方在襁褓，而漢鹭未生。
曾幾何時，而二子之聲名已在人口，雖其幼敏夙成，餘兩人則固已老矣。
況以兵火頻仍，萬事遷改，異日者楚鴻、漢鹭續白門之遊，問冶城之勝，而六館之锺鼓，四庫之經書，有不與齊宮梁苑共為銷沉者乎？孔廟之松杉，台城之楊柳，有不與兔葵燕麥付之榛莽者乎？嗟乎！次宗之學舍，零落奚存；伏挺之講堂，蒿萊何處？而烏衣子弟，策馬青溪；樂遊少年，維舟笛步：則以供其徘徊憑眺，流連吟詠而已。
然則餘何以叙子建？無已，話舊京之遺事，紀同事之故人，庶令後生知所考述。
若夫文史風流，賓朋唱和，跨前哲而出新聲，則君家父子間事，豈餘所能及哉！書以示子建，以餘言為何如也？ 【程翼蒼詩序】 新安程翼蒼館丈以道尊于吾吳，為士子師，其所為詩，和平溫厚，歸于爾雅，而侘傺怨诽之音不作，餘讀而重焉。
昔金華宋文憲為文以送河南張翀。
翀之繇編修出為南陽教授也，文憲始幸其遭，繼重其職，而終勉以不負天子作人立教之意，雖其時設官之制容有不同，而士君子随地循分，以自處于出入進退之間者，其道不當如是耶！ 成、弘以降，館閣之體益重，其有高世之才，負俗之累，不容于侍從者，辄隐居自放，作為歌詩，以發其憂愁惬迫、懑憤無聊之思。
餘初入館中，好訪求前輩故實。
有言正德中黃岡王稚欽、綏德馬仲房為同年，同館選，後先同谪補外。
稚欽以通侻竟廢，仲房終跻尊顯。
此二君者皆詩人也，稚欽穎悟絕倫，所為詩縱恣诙谲，脫去繩束，以慢侮當世；仲房詩整練有法，步伍秩然，雖才不及稚欽，而用意過之。
今其集具在，讀其書，論其世，以考其人之得失，不亦可乎！此吾所以有重于翼蒼也。
士君子患其行之不高，學之不贍，而不患名位之不達。
入而為相如、枚臯，出而為賈生、董相，一而已矣，何必長楊載筆，太液從遊，而後可以傲當時、稱作者哉？ 程之先篁墩先生，從數歲召入史館，賜上第，亞春卿，詩文考證古今，精深典洽，先朝所推，宿儒巨公，未能或之過也。
今國家以古法改定官制，其從禁掖出者召還，待以不次之位。
而翼蒼名譽日高，異時吳中子弟，論講舍之橫經，記籃輿之負杖，山巅水涯，高談勝集，且詫為盛事，而詩歌之傳述，從可知已。
雖然，吾聞新都之勝，黃海白嶽，神仙之奧區，其俯視蓬池道山，碌碌尋丈，而況于吾吳之培??者乎！翼蒼之芥視軒冕，超然塵盍之表者，誠有以也，而吾又烏足以知之？ 【彭燕又偶存草序】 餘同年彭燕又刻其詩《偶存草》以示餘，曰：“吾之詩以散佚不及存，以避忌不敢存，故所存止此，以名吾篇也。
子為我序之。
”餘曰：“子之言偶存也，而僅詩雲乎哉？嘗試與子屈指二十年來，少同學，長同師，朝夕同遊處，其人尚有存焉者乎？又以之溯大江，涉兩河，燕、齊、秦、楚之墟，名儒碩友，偉人畸士，感義投分，千裡定交者，其人果盡存焉否耶？然則我與燕又特偶存之一二人耳，而尚緻慨于詩之存亡，不亦末欤！ 古來詩人，處極盛之世，應制雍容，從軍慷慨，登臨贈答，文酒流連，此縱志極意者所為詩也；其次即仕宦偃蹇，坎?
子建至，則相與講德論藝，命酒賦詩，極晝夜勿倦。
蓋山川之勝、文章之樂，生平所未有也。
餘既東還，子建被薦入翰林。
無何，天下大亂，兩人者草間偷活。
家近也，數有書問來。
今年夏，子建裒其生平詩若詞，屬餘叙之，附以楚鴻諸作。
楚鴻，子建子也，年十五六，其為詩則已含咀漢、魏，規摹三唐，即子建且當避之矣。
有弟曰漢鹭，甫龀耳，作徑尺大字，體勢波磔，郁然骞騰，宋氏之人才未有艾焉，餘于是不能無感也。
當子建初遊南中，楚鴻方在襁褓，而漢鹭未生。
曾幾何時，而二子之聲名已在人口，雖其幼敏夙成，餘兩人則固已老矣。
況以兵火頻仍，萬事遷改，異日者楚鴻、漢鹭續白門之遊，問冶城之勝，而六館之锺鼓，四庫之經書，有不與齊宮梁苑共為銷沉者乎？孔廟之松杉，台城之楊柳，有不與兔葵燕麥付之榛莽者乎？嗟乎！次宗之學舍，零落奚存；伏挺之講堂，蒿萊何處？而烏衣子弟，策馬青溪；樂遊少年，維舟笛步：則以供其徘徊憑眺，流連吟詠而已。
然則餘何以叙子建？無已，話舊京之遺事，紀同事之故人，庶令後生知所考述。
若夫文史風流，賓朋唱和，跨前哲而出新聲，則君家父子間事，豈餘所能及哉！書以示子建，以餘言為何如也？ 【程翼蒼詩序】 新安程翼蒼館丈以道尊于吾吳，為士子師，其所為詩，和平溫厚，歸于爾雅，而侘傺怨诽之音不作，餘讀而重焉。
昔金華宋文憲為文以送河南張翀。
翀之繇編修出為南陽教授也，文憲始幸其遭，繼重其職，而終勉以不負天子作人立教之意，雖其時設官之制容有不同，而士君子随地循分，以自處于出入進退之間者，其道不當如是耶！ 成、弘以降，館閣之體益重，其有高世之才，負俗之累，不容于侍從者，辄隐居自放，作為歌詩，以發其憂愁惬迫、懑憤無聊之思。
餘初入館中，好訪求前輩故實。
有言正德中黃岡王稚欽、綏德馬仲房為同年，同館選，後先同谪補外。
稚欽以通侻竟廢，仲房終跻尊顯。
此二君者皆詩人也，稚欽穎悟絕倫，所為詩縱恣诙谲，脫去繩束，以慢侮當世；仲房詩整練有法，步伍秩然，雖才不及稚欽，而用意過之。
今其集具在，讀其書，論其世，以考其人之得失，不亦可乎！此吾所以有重于翼蒼也。
士君子患其行之不高，學之不贍，而不患名位之不達。
入而為相如、枚臯，出而為賈生、董相，一而已矣，何必長楊載筆，太液從遊，而後可以傲當時、稱作者哉？ 程之先篁墩先生，從數歲召入史館，賜上第，亞春卿，詩文考證古今，精深典洽，先朝所推，宿儒巨公，未能或之過也。
今國家以古法改定官制，其從禁掖出者召還，待以不次之位。
而翼蒼名譽日高，異時吳中子弟，論講舍之橫經，記籃輿之負杖，山巅水涯，高談勝集，且詫為盛事，而詩歌之傳述，從可知已。
雖然，吾聞新都之勝，黃海白嶽，神仙之奧區，其俯視蓬池道山，碌碌尋丈，而況于吾吳之培??者乎！翼蒼之芥視軒冕，超然塵盍之表者，誠有以也，而吾又烏足以知之？ 【彭燕又偶存草序】 餘同年彭燕又刻其詩《偶存草》以示餘，曰：“吾之詩以散佚不及存，以避忌不敢存，故所存止此，以名吾篇也。
子為我序之。
”餘曰：“子之言偶存也，而僅詩雲乎哉？嘗試與子屈指二十年來，少同學，長同師，朝夕同遊處，其人尚有存焉者乎？又以之溯大江，涉兩河，燕、齊、秦、楚之墟，名儒碩友，偉人畸士，感義投分，千裡定交者，其人果盡存焉否耶？然則我與燕又特偶存之一二人耳，而尚緻慨于詩之存亡，不亦末欤！ 古來詩人，處極盛之世，應制雍容，從軍慷慨，登臨贈答，文酒流連，此縱志極意者所為詩也；其次即仕宦偃蹇，坎?
