翠娛閣評選袁中郎先生小品卷一
關燈
小
中
大
以北岡之舊壘歎南山之新壘也以智證愚者是以機關之木人悲士偶之無識也以中國非夷狄者是以楚蜀之土音正閩瓯之鄉語也孰真孰幻。
空中之花可以道無。
亦可以道有。
故聖人不見天高地下亦不言天卑地高波中之像。
可以言我。
可以言彼故聖人不見萬物非我亦不言萬物是我物本自齊非吾能齊若有可齊終非齊物聖如可悟。
不離是非。
愚如可迷。
是非是實。
雖萬釋迦何處着腳哉。
舌有辘轳。
氣如長虹。
莊生亦輸其放佚。
語有禅鋒中郎直為三教之冶。
○養生主 天下無一物不養生者亦無一刻不養生者貧賤之人。
波波咤咤稿形極慮以養其生富貴之人營生路曠奧室以養體淫妖以養目絲肉以養耳極羞醞以養口窮嗜欲以養性養之未久病奇立至伐生斧命莫厲于此賢知之人。
憫其淫溺是故執軌以範躬收視卻聽以衛耳目恬淡虛無以葆神氣夫執軌以範躬躬之卷鞠者生而躬之安逸者死矣收視以衛目目之幽隐者生而目之奔色者死矣卻聽以防耳耳之壅蔽者生而耳之納嚣者死矣恬淡以約口口之淡薄者生而口之愛濃厚者死矣虛無以葆性性之寂滅者生而性之動蕩周流朋從往來者死矣皆吾生即皆吾養不宜厚此薄彼辟如半身不随之人雖複留形天地半已枯朽不得複名全人故養生者傷生者也夫生非吾之所得養者也天之生是人既有此生即有此養草木無知亦能養生若必自養而後生盡天地之夭喬枯死久矣子待父而養者也而少孤之子不見夭絕于世父母豈真能養子哉嬰兒之生也即知求乳是嬰兒知養生也三月之後。
以手麾之即知閉目。
見風則啼是嬰兒亦知衛生也嬰兒非真有知也養生之道與生偕來不待知而知者也聖人之于生也無安排無取必無徼幸任天而行修身以俟順生之自然而不與造化者忤是故其下無傷生損性之事而其上不肯為益生葆命之行古之善養生者有三家。
釋曰無生。
儒曰立命。
道曰外其身而身存既曰無生即非養之所能生也既非養之所能生則不以不養而不生明矣立命者。
順受其正順受故不欣長生不悲夭折何也。
命不待壽而立壽何益。
命不因殀而不立殀何惡殀不足惡壽不足欣故養生以益壽皆妄之妄者也養生之說起于貪生知生之不必貪則養生之說荒已今夫蜉蝣一死于午。
一死于暮。
諸水族蟲皆吊午而慶暮而不知時之頃刻也若爾則所貪之生亦大倏忽失試令一老人與少年并立。
問彼少年。
爾所少之壽何在覓之不得問彼老人爾所多之壽何在覓之亦不得少者本無多者亦歸于無其無正等若爾則所貪之生亦大焉有矣天地如獄入其中者勞苦無量年長獄長有若老囚縱不求脫何至求系若爾則所貪之生亦大勞碌矣生有生可戀死亦有生可戀戀生之生者既迷而畏死戀死之生者亦必迷而畏生若爾則所貪之生亦大兒戲矣嗚呼不知生之如戲。
故養生之說行。
不知生之本不待養。
故傷生之類衆。
非深達生死之理者。
惡能養生哉。
惡能養生哉。
任其自然。
便是養生至訣。
此首可與屠赤水尊生達生說并讀。
宏才灏氣。
利吻靈心。
○人間世 衆人處人間世如鳅如蟹如蛇如蛙鳅濁蟹橫。
蛇毒蛙躁同穴則争遇弱即噉此市井小民象也賢人如鯉如鲸如蛟鯉能神化。
飛越江湖。
而不能升天。
鲸鼓鬣成雷。
濆沬成雨。
而不能處方池曲沼之中。
蛟地行水溢。
山行石破。
而八海則為大鳥所啖賢智能大而不能小能實而不能虛能出纏而不能入纏是此象也惟聖也。
如龍。
屈伸不測龍能為鳅為蟹為蛇為蛙為諸蟲蚓故雖方丈涔蹄之中龍未常不沂鱗濯羽也龍能為鯉為鲸為蛟故江淮河漢諸大水族龍未常不相噓相沬也龍之為龍。
一神至此哉。
是故先聖之演易。
首以龍德配大人周易處人間世之第一書也仲尼見老。
贊以猶龍老子處人間世之第一人也易之為道在于善藏其用崇謙抑亢老氏之學源出于易故貴柔貴下貴雌貴黑是故大道不道大德大德。
大仁不仁。
大才不才。
大節不節。
道也者導也有導則有滞滞則礙故古之人以道得禍者十常一也德也者得也如人得物則矜矜則人見而畏故古之人以德得禍者十常三也仁也者恩也恩能使人愛亦能使人忌忌愛相半故古之人以仁得禍者十常五也才也者财也如人有财盜必刧之故古之人以才得禍者十常七也節也。
者岊也。
高也氣太高則折身太高則危行太高則蹶故古之人以節得禍者十常九也天下之患莫大乎見長于人而據我于扄我之為我其伏甚細其害甚大聰明我之伏于諸根者也道理我之伏于見聞者也知解見覺我之伏于識種者也古之聖人能出世者方能住世我見不盡而欲住世辟如有人自縛其手欲解彼縛終不能得我見不盡戮身之患且不保何況治世古之至人。
号肥遯者非遯山林也遯我也我盡即遯朝廷亦隐何也無可得而見者也無可得而見。
是故親之不得。
疏之不得。
名之不得。
毀之不得。
尚無有福何有于禍處人間世之訣微矣。
一無我便是入世能出世之訣。
橫豎辨駁。
直可解世之縛。
無奈人之自入于縛也。
不觀鴻苞。
不知赤水之博。
不讀廣莊。
不盡中郎之奇。
故寬收之。
以盡才人之緻。
◆解◆ 雲影字解 ○雲影字解 雲未嘗有心也而變幻起滅若有司之者是亦心也莊生曰。
吾之所待又有所待而然者耶、飄飖而來、分片而滅以為有物倏同太空以為無物屯膏走月餘嘗登高岩見其絮絮然沾吾衣屦也。
少焉為美人。
為蒼痻。
為魚鱗鬣。
似有魂魄精神者。
已而晴空卷紗。
青紅斓然。
又不知窈何之也。
其有歸耶。
其無歸耶。
古先生曰。
如夢幻泡影。
雲即影耶。
抑非影耶。
夫空潭黛碧。
入而成色雲之心能不有而巧于幻其有者也居士但于影上覓心則兔角焉求于影中息影則水月可掬矣因易字曰雲影。
應作如是觀。
法王法如是、 拈雲美影。
發我真膏。
可結優昙之舌。
◆述
空中之花可以道無。
亦可以道有。
故聖人不見天高地下亦不言天卑地高波中之像。
可以言我。
可以言彼故聖人不見萬物非我亦不言萬物是我物本自齊非吾能齊若有可齊終非齊物聖如可悟。
不離是非。
愚如可迷。
是非是實。
雖萬釋迦何處着腳哉。
舌有辘轳。
氣如長虹。
莊生亦輸其放佚。
語有禅鋒中郎直為三教之冶。
○養生主 天下無一物不養生者亦無一刻不養生者貧賤之人。
波波咤咤稿形極慮以養其生富貴之人營生路曠奧室以養體淫妖以養目絲肉以養耳極羞醞以養口窮嗜欲以養性養之未久病奇立至伐生斧命莫厲于此賢知之人。
憫其淫溺是故執軌以範躬收視卻聽以衛耳目恬淡虛無以葆神氣夫執軌以範躬躬之卷鞠者生而躬之安逸者死矣收視以衛目目之幽隐者生而目之奔色者死矣卻聽以防耳耳之壅蔽者生而耳之納嚣者死矣恬淡以約口口之淡薄者生而口之愛濃厚者死矣虛無以葆性性之寂滅者生而性之動蕩周流朋從往來者死矣皆吾生即皆吾養不宜厚此薄彼辟如半身不随之人雖複留形天地半已枯朽不得複名全人故養生者傷生者也夫生非吾之所得養者也天之生是人既有此生即有此養草木無知亦能養生若必自養而後生盡天地之夭喬枯死久矣子待父而養者也而少孤之子不見夭絕于世父母豈真能養子哉嬰兒之生也即知求乳是嬰兒知養生也三月之後。
以手麾之即知閉目。
見風則啼是嬰兒亦知衛生也嬰兒非真有知也養生之道與生偕來不待知而知者也聖人之于生也無安排無取必無徼幸任天而行修身以俟順生之自然而不與造化者忤是故其下無傷生損性之事而其上不肯為益生葆命之行古之善養生者有三家。
釋曰無生。
儒曰立命。
道曰外其身而身存既曰無生即非養之所能生也既非養之所能生則不以不養而不生明矣立命者。
順受其正順受故不欣長生不悲夭折何也。
命不待壽而立壽何益。
命不因殀而不立殀何惡殀不足惡壽不足欣故養生以益壽皆妄之妄者也養生之說起于貪生知生之不必貪則養生之說荒已今夫蜉蝣一死于午。
一死于暮。
諸水族蟲皆吊午而慶暮而不知時之頃刻也若爾則所貪之生亦大倏忽失試令一老人與少年并立。
問彼少年。
爾所少之壽何在覓之不得問彼老人爾所多之壽何在覓之亦不得少者本無多者亦歸于無其無正等若爾則所貪之生亦大焉有矣天地如獄入其中者勞苦無量年長獄長有若老囚縱不求脫何至求系若爾則所貪之生亦大勞碌矣生有生可戀死亦有生可戀戀生之生者既迷而畏死戀死之生者亦必迷而畏生若爾則所貪之生亦大兒戲矣嗚呼不知生之如戲。
故養生之說行。
不知生之本不待養。
故傷生之類衆。
非深達生死之理者。
惡能養生哉。
惡能養生哉。
任其自然。
便是養生至訣。
此首可與屠赤水尊生達生說并讀。
宏才灏氣。
利吻靈心。
○人間世 衆人處人間世如鳅如蟹如蛇如蛙鳅濁蟹橫。
蛇毒蛙躁同穴則争遇弱即噉此市井小民象也賢人如鯉如鲸如蛟鯉能神化。
飛越江湖。
而不能升天。
鲸鼓鬣成雷。
濆沬成雨。
而不能處方池曲沼之中。
蛟地行水溢。
山行石破。
而八海則為大鳥所啖賢智能大而不能小能實而不能虛能出纏而不能入纏是此象也惟聖也。
如龍。
屈伸不測龍能為鳅為蟹為蛇為蛙為諸蟲蚓故雖方丈涔蹄之中龍未常不沂鱗濯羽也龍能為鯉為鲸為蛟故江淮河漢諸大水族龍未常不相噓相沬也龍之為龍。
一神至此哉。
是故先聖之演易。
首以龍德配大人周易處人間世之第一書也仲尼見老。
贊以猶龍老子處人間世之第一人也易之為道在于善藏其用崇謙抑亢老氏之學源出于易故貴柔貴下貴雌貴黑是故大道不道大德大德。
大仁不仁。
大才不才。
大節不節。
道也者導也有導則有滞滞則礙故古之人以道得禍者十常一也德也者得也如人得物則矜矜則人見而畏故古之人以德得禍者十常三也仁也者恩也恩能使人愛亦能使人忌忌愛相半故古之人以仁得禍者十常五也才也者财也如人有财盜必刧之故古之人以才得禍者十常七也節也。
者岊也。
高也氣太高則折身太高則危行太高則蹶故古之人以節得禍者十常九也天下之患莫大乎見長于人而據我于扄我之為我其伏甚細其害甚大聰明我之伏于諸根者也道理我之伏于見聞者也知解見覺我之伏于識種者也古之聖人能出世者方能住世我見不盡而欲住世辟如有人自縛其手欲解彼縛終不能得我見不盡戮身之患且不保何況治世古之至人。
号肥遯者非遯山林也遯我也我盡即遯朝廷亦隐何也無可得而見者也無可得而見。
是故親之不得。
疏之不得。
名之不得。
毀之不得。
尚無有福何有于禍處人間世之訣微矣。
一無我便是入世能出世之訣。
橫豎辨駁。
直可解世之縛。
無奈人之自入于縛也。
不觀鴻苞。
不知赤水之博。
不讀廣莊。
不盡中郎之奇。
故寬收之。
以盡才人之緻。
◆解◆ 雲影字解 ○雲影字解 雲未嘗有心也而變幻起滅若有司之者是亦心也莊生曰。
吾之所待又有所待而然者耶、飄飖而來、分片而滅以為有物倏同太空以為無物屯膏走月餘嘗登高岩見其絮絮然沾吾衣屦也。
少焉為美人。
為蒼痻。
為魚鱗鬣。
似有魂魄精神者。
已而晴空卷紗。
青紅斓然。
又不知窈何之也。
其有歸耶。
其無歸耶。
古先生曰。
如夢幻泡影。
雲即影耶。
抑非影耶。
夫空潭黛碧。
入而成色雲之心能不有而巧于幻其有者也居士但于影上覓心則兔角焉求于影中息影則水月可掬矣因易字曰雲影。
應作如是觀。
法王法如是、 拈雲美影。
發我真膏。
可結優昙之舌。
◆述
