翠娛閣評選袁中郎先生小品卷一
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大慈所诃。
而得無量不可譬喻功德。
何耶。
今觀載籍所傳。
誰非以誦經獲果者其求佛于聲弝之外世葢無幾也後之人。
執功德之說者。
恒欲取實聲色以獲果。
而譏取相之非者。
又欲求之聲色之外。
将若為和會也。
餘觀經中佛言。
雲何為人演說。
不取于相。
如如不動。
當知佛所謂聲色者不取相之聲色也又雲發阿耨多羅三藐三菩提心者。
幹諸法不說斷滅相。
當知佛所謂無相者不舍聲色之無相也佛語本自和會讀者自作分别解耳會法師某。
刻金剛證果。
囑餘為引。
餘恐今時狂禅。
有為取相之譏者。
為之略述其槩焉。
舍聲色下根人何處作活。
石公着一指點具大慈航。
○拙效傳小引 天下之役于趨避者兔也。
而獵者得之。
烏賊魚吐墨以自蔽乃為殺身之梯。
巧何用哉。
夫藏身之計。
雀不如燕。
謀生之術。
鹳不如鸠。
古記之矣。
作拙效傳。
止數語耳。
冷多少狡狯心腸。
固知繁提不如捧喝。
○瓶花引 夫幽人韻士屏絕聲色。
其嗜好不得不锺千山水花竹。
夫山水花竹者名之所不在奔競之所不至也天下之人。
栖止于嚣崖利薮。
目睬塵沙。
心疲計算。
欲有之而有所不暇。
故幽人韻士。
得以乘間而踞為一日之有。
夫幽人韻士者。
處于不争之地而。
以一切讓天下之人者也惟夫山水花竹欲以讓人而人未必樂受故居之也安而踞之也無禍嗟夫。
此隐者之事決裂丈夫之所為餘生平企羨而不可必得者也。
幸而身居隐見之間。
世間可趍可争者既不到。
餘遂欲欹笠高岩。
濯纓流水。
又為卑官所絆。
僅有栽花莳竹一事。
可以自樂。
而邸居湫隘。
遷徙無常。
不得已乃以膽瓶貯花。
随時插換。
京師人家所有名卉一旦遂為餘案頭物無扡剔澆頓之苦而有賞詠之樂取者不貪遇者不争是可述也噫此暫時快心事也無狃以為常而忘山水之大樂石公記之。
凡瓶中所有品目條列于後與諸好事而貧者共焉 一花竹耳入名人手。
自出許大論議。
如沉香亭花得太白而增色。
◆廣莊◆ 逍遙遊 齊物論 養生主 人間世 ○逍遙遊 豎儒所謂大小皆就情量所及言之耳大于我者即謂之大是故言大山則信。
大海則信言鳥大于山魚大于海即不信也何也以非情量所及故也小于我者即謂之小是故言蝼蟻則信。
蟭螟則信言蟻有國國有君臣少長是非争讓之事蟭螟睫上有無量蟲蟲有無量郡邑都鄙即不信也何也以非情量所及故也嗟乎。
一人身量。
自頂至踵。
五尺耳。
三百六十骨節之中。
三萬六千種屍蟲族焉。
凡有目者即有明是彼未嘗無晝夜日月也凡有足者即有地是彼未嘗無山嶽河渎也有嗜欲者即有生聚是彼未嘗無父子夫婦養生送死之具也齧而為疥彼知趨利膚中之虮。
出之甲上。
奔走如骛彼知畏死吾安知天地非一巨大夫耶娑婆世界非其一骨節之虛空處耶人物鳥獸賢聖仙佛非其三萬六千中之一種族耶經曰。
發毛爪齒皮肉筋骨。
皆歸于地。
吾是以知地特發毛之大者垂涕膿血津液涎沫皆歸于水吾是以知水特唾涕之大者暖氣歸火。
動轉歸風吾是以知風火特喘息之大者天地得其大不為有餘人得其小不為不足蟲處其内不為逼狹人據其外不為廣廓天地以成住壞空為刧。
蟲以生老病死為刧肘間之蟲笑指節為夷狄膚間之蟲語以牙甲叱為恠誕尚不信身外有人又況人外之天地耶由此推之極情量之廣狹不足以盡世間之大小明矣拘儒小士。
乃欲以所常見常聞。
辟天地之未曾見未曾聞者。
定法縛已。
又以定法縛天下後世之人。
勒而為書。
文而成理。
天下後世沉魅于五尺之中。
炎炎寒寒。
略無半罅可出頭處。
一丘之貉。
又惡足道。
聖人知一己之情量決不足以窮天地也是故于一切物無巨細見于古今世無延促見于衆生相無彼我見殇可壽。
巨可細。
短可長。
我可彼。
智可蒙蜉蝣以暮死為長年故殇未始不壽也牛大于豕。
小于象故巨未始不細也夢千年者不出一覺故短未始不長也魇者以手壓胸。
手即物故我未始不彼也聖不能見垣外故智未始不蒙也正倒由我。
順逆自彼。
遊戲根塵。
無罣礙。
盡聖人者。
豈有三頭九臂迥然出于人與蟲之外哉唯能安人蟲之分而不以一已之情量與大小争斯無往而不逍遙矣。
奇奇怪怪。
令人不可辨诘。
故應存此以志奇。
縱橫跌宕。
出入玄墨。
可與郭象抗衡。
○齊物論 天地之間。
無一物無是非者天地是非之城也身心是非之舍也知愚賢不尚是非之果也古往今來是非之戰場墟壘也天下之人。
頭出頭沒于是是非非之中。
倚枯附朽如大末蟲之見物則緣而狂犬之聞聲則吠是故寄心于習寄口于羣人嗔則嗔人譽則譽者凡夫之是非也援古證今勘聖校愚叱凡譽雅者文士之是非也投身幽谷趨清避濁潔士之是非也課名實黜浮譽上督責罪虛誕法家之是非也祖述仁義。
分别堯桀。
規思矩孟。
馨王醜霸儒生之是非也惡盈善退絕智棄聖道家之是非也趨寂滅樂悲舍贊歎戒律呵斥貪嗔釋氏之是非也異途分門。
争道并出。
海墨為書。
不可盡載。
嗚呼是非之衡衡于六根六根所常執為咽火者。
目見十裡。
短視隔尺。
訓狐之鳥。
夜察蚊螟。
晝不辨丘嶽目果可常乎哉跋難陀龍。
無耳而聞虬聽以掌。
牛以角耳果可常乎哉口司言也而海外有形語之國。
馬相謂以鼻口果可常乎哉足附地則行。
欹側則蹶此其職也。
而蟻能倒行。
蠅能仰栖足果可常乎哉色借日月。
借燭。
借青黃。
借眼色無常聲借鐘鼓。
借枯竹竅。
借錘。
借肺中風。
借舌腭。
聲無常想借塵緣。
借去來今。
借人。
借書冊想無常夫不可常即是未始有衡未始有衡即不可憑之為是非明矣是故以長非短者是以發之若若譏髭之虬結也以大議小者是以瓶中之空笑杯中之空也以辨屈辨者是以百舌之語攻燕子之語也以聖斥狂者是以橫吹之聲刺空谷之響也以古折今者是
而得無量不可譬喻功德。
何耶。
今觀載籍所傳。
誰非以誦經獲果者其求佛于聲弝之外世葢無幾也後之人。
執功德之說者。
恒欲取實聲色以獲果。
而譏取相之非者。
又欲求之聲色之外。
将若為和會也。
餘觀經中佛言。
雲何為人演說。
不取于相。
如如不動。
當知佛所謂聲色者不取相之聲色也又雲發阿耨多羅三藐三菩提心者。
幹諸法不說斷滅相。
當知佛所謂無相者不舍聲色之無相也佛語本自和會讀者自作分别解耳會法師某。
刻金剛證果。
囑餘為引。
餘恐今時狂禅。
有為取相之譏者。
為之略述其槩焉。
舍聲色下根人何處作活。
石公着一指點具大慈航。
○拙效傳小引 天下之役于趨避者兔也。
而獵者得之。
烏賊魚吐墨以自蔽乃為殺身之梯。
巧何用哉。
夫藏身之計。
雀不如燕。
謀生之術。
鹳不如鸠。
古記之矣。
作拙效傳。
止數語耳。
冷多少狡狯心腸。
固知繁提不如捧喝。
○瓶花引 夫幽人韻士屏絕聲色。
其嗜好不得不锺千山水花竹。
夫山水花竹者名之所不在奔競之所不至也天下之人。
栖止于嚣崖利薮。
目睬塵沙。
心疲計算。
欲有之而有所不暇。
故幽人韻士。
得以乘間而踞為一日之有。
夫幽人韻士者。
處于不争之地而。
以一切讓天下之人者也惟夫山水花竹欲以讓人而人未必樂受故居之也安而踞之也無禍嗟夫。
此隐者之事決裂丈夫之所為餘生平企羨而不可必得者也。
幸而身居隐見之間。
世間可趍可争者既不到。
餘遂欲欹笠高岩。
濯纓流水。
又為卑官所絆。
僅有栽花莳竹一事。
可以自樂。
而邸居湫隘。
遷徙無常。
不得已乃以膽瓶貯花。
随時插換。
京師人家所有名卉一旦遂為餘案頭物無扡剔澆頓之苦而有賞詠之樂取者不貪遇者不争是可述也噫此暫時快心事也無狃以為常而忘山水之大樂石公記之。
凡瓶中所有品目條列于後與諸好事而貧者共焉 一花竹耳入名人手。
自出許大論議。
如沉香亭花得太白而增色。
◆廣莊◆ 逍遙遊 齊物論 養生主 人間世 ○逍遙遊 豎儒所謂大小皆就情量所及言之耳大于我者即謂之大是故言大山則信。
大海則信言鳥大于山魚大于海即不信也何也以非情量所及故也小于我者即謂之小是故言蝼蟻則信。
蟭螟則信言蟻有國國有君臣少長是非争讓之事蟭螟睫上有無量蟲蟲有無量郡邑都鄙即不信也何也以非情量所及故也嗟乎。
一人身量。
自頂至踵。
五尺耳。
三百六十骨節之中。
三萬六千種屍蟲族焉。
凡有目者即有明是彼未嘗無晝夜日月也凡有足者即有地是彼未嘗無山嶽河渎也有嗜欲者即有生聚是彼未嘗無父子夫婦養生送死之具也齧而為疥彼知趨利膚中之虮。
出之甲上。
奔走如骛彼知畏死吾安知天地非一巨大夫耶娑婆世界非其一骨節之虛空處耶人物鳥獸賢聖仙佛非其三萬六千中之一種族耶經曰。
發毛爪齒皮肉筋骨。
皆歸于地。
吾是以知地特發毛之大者垂涕膿血津液涎沫皆歸于水吾是以知水特唾涕之大者暖氣歸火。
動轉歸風吾是以知風火特喘息之大者天地得其大不為有餘人得其小不為不足蟲處其内不為逼狹人據其外不為廣廓天地以成住壞空為刧。
蟲以生老病死為刧肘間之蟲笑指節為夷狄膚間之蟲語以牙甲叱為恠誕尚不信身外有人又況人外之天地耶由此推之極情量之廣狹不足以盡世間之大小明矣拘儒小士。
乃欲以所常見常聞。
辟天地之未曾見未曾聞者。
定法縛已。
又以定法縛天下後世之人。
勒而為書。
文而成理。
天下後世沉魅于五尺之中。
炎炎寒寒。
略無半罅可出頭處。
一丘之貉。
又惡足道。
聖人知一己之情量決不足以窮天地也是故于一切物無巨細見于古今世無延促見于衆生相無彼我見殇可壽。
巨可細。
短可長。
我可彼。
智可蒙蜉蝣以暮死為長年故殇未始不壽也牛大于豕。
小于象故巨未始不細也夢千年者不出一覺故短未始不長也魇者以手壓胸。
手即物故我未始不彼也聖不能見垣外故智未始不蒙也正倒由我。
順逆自彼。
遊戲根塵。
無罣礙。
盡聖人者。
豈有三頭九臂迥然出于人與蟲之外哉唯能安人蟲之分而不以一已之情量與大小争斯無往而不逍遙矣。
奇奇怪怪。
令人不可辨诘。
故應存此以志奇。
縱橫跌宕。
出入玄墨。
可與郭象抗衡。
○齊物論 天地之間。
無一物無是非者天地是非之城也身心是非之舍也知愚賢不尚是非之果也古往今來是非之戰場墟壘也天下之人。
頭出頭沒于是是非非之中。
倚枯附朽如大末蟲之見物則緣而狂犬之聞聲則吠是故寄心于習寄口于羣人嗔則嗔人譽則譽者凡夫之是非也援古證今勘聖校愚叱凡譽雅者文士之是非也投身幽谷趨清避濁潔士之是非也課名實黜浮譽上督責罪虛誕法家之是非也祖述仁義。
分别堯桀。
規思矩孟。
馨王醜霸儒生之是非也惡盈善退絕智棄聖道家之是非也趨寂滅樂悲舍贊歎戒律呵斥貪嗔釋氏之是非也異途分門。
争道并出。
海墨為書。
不可盡載。
嗚呼是非之衡衡于六根六根所常執為咽火者。
目見十裡。
短視隔尺。
訓狐之鳥。
夜察蚊螟。
晝不辨丘嶽目果可常乎哉跋難陀龍。
無耳而聞虬聽以掌。
牛以角耳果可常乎哉口司言也而海外有形語之國。
馬相謂以鼻口果可常乎哉足附地則行。
欹側則蹶此其職也。
而蟻能倒行。
蠅能仰栖足果可常乎哉色借日月。
借燭。
借青黃。
借眼色無常聲借鐘鼓。
借枯竹竅。
借錘。
借肺中風。
借舌腭。
聲無常想借塵緣。
借去來今。
借人。
借書冊想無常夫不可常即是未始有衡未始有衡即不可憑之為是非明矣是故以長非短者是以發之若若譏髭之虬結也以大議小者是以瓶中之空笑杯中之空也以辨屈辨者是以百舌之語攻燕子之語也以聖斥狂者是以橫吹之聲刺空谷之響也以古折今者是
