翠娛閣評選曹能始先生小品卷之二
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。
顧馬齒以增慚。
望龍韬而為烈。
新警 ○年節複同寮啟 同事一年。
感莫深乎提挈。
先庚三日。
義有取乎工甯。
望若春光。
潤之雨露。
曲終及始。
循環之理無端。
轉歉為豐。
造化之能以見。
○年節複武職啟 歲雲暮矣。
武功當與之成。
庚者新乎。
天寵自茲而始。
不因保障。
誰樂年華。
仗裡東風。
先入将軍之樹。
枝頭【殘雪】乍傳隴客之梅。
感此有心。
報仍藉手。
◆書◆ 荅畢見素書 ○荅畢見素書 弟林居十年。
即受庇十年。
茲者台擢九列。
雲泥分隔。
然亦有陰受賜者。
老杜雲安危大臣在不必淚長流此之謂也。
遼事未已。
征及閩中戰艦八十隻。
以費計之。
萬金有奇當事者固不妨搜括設處以佐公家之急但南北異宜膠菜難度而海島群寇自福州下竿塘以至鄰淅之東甬吳之蟲山蜂屯蟻聚出沒如麻所少者戰艦與糧食耳茲恐駕舟之人未必能多即多亦不能齊發風濤之中主客強弱之不敵所謂資寇兵而赍盜糧者非即此哉是無益于遼而有損于閩也伏惟老公祖垂念舊德。
不靳仁言。
乞為停止。
以纾困亂。
地方甚幸。
福澤無疆畏壘屍祝又其小者耳。
利害明晰。
與國策顔率語同。
◆疏◆ 洪山寺起十方堂疏 石頭庵募米疏 密印上人焦山參禅疏 鹫峰寺前修路疏 ○洪山寺起十方堂疏 洪山法施茶圓滿。
住特惺安。
與餘議及上層左臂結數椽安卑。
以處雲楮一餐一宿甘苦共之予贊歎曰此僧家本等事也即大乘宿植福德之根也或議洪山水聲灌耳。
門路走瀉。
以形家法繩之。
不能招賢聚衆。
恐是舉徒勞而罔功。
予笑謂之曰水聲灌耳正喜其清門路走瀉正喜其野人惟此心為五欲所局則三界五行皆得而局之頤者吉逆者兇其大較然也苟發一大乘心即超于三界五行之外山川鬼神安能禍福之政如無邊身菩薩。
望佛頂了不可得耳。
予願住持者以此為本等事業勿憚煩勿偏見他人粥飯即自家粥飯又願檀越以此為無上因緣勿分别勿倦勤今生福德即多生福德如此不能聚衆。
不能特久。
則予先受三世諸佛之诳。
而還以诳世間。
當得犂舌之報。
纔為風水先生一吐氣耳。
書此以券來日。
僧家幻住。
說莖風水。
淂清野一觧。
将上人入天上矣。
卻恐塵俗之想難空。
○石頭庵募米疏 石頭庵有竹盈畆有水半溪有高人韻士來往愚公日坐竹林澗水急則響緩則文與高人韻士睡聽無窮亹亹酬酢不勌而後樂可知也假令犂竹徑為田以水灌之易高人韻士而為庸俗有金錢之人來往則師所不樂也夫使師日樂其中。
揮塵談道學人數百而不苦于乏絕則其徒之事也其徒某有威儀法。
可以勸緣者。
水竹可與高人韻士領受。
若米須得有金錢人往來。
有是師。
不可無是徒。
○密印上人焦山參禅疏 夫山在水中浮而不浮也舟行水上過而不過也雪落洞口鐘鳴岩際若無聲之聲無色之色也經雲應無所住而生其心夫不住于有不住于無無處非心心未嘗住以無住故常生不滅于山水寂莫之間而遇風帆瞬息之頃心在何處境在何處參學者是第一着也。
夫心生智慧不離自性即是福田則有以饋資上人使之明心見性者其福田何如 歸來笑撚梅花嗅。
春在枝頭已十分以無住故常生不滅。
先生有以示之。
更欲何處參讨。
○鹫峰寺前修路疏 龍江弘濟寺。
有守心禅師。
行菩薩行。
受人供養即供養人受人布施即布施人四方糧艘集于岓傍。
喜施之米日不匮絕。
師必簡其精上者以待四方之僧衆。
故人呼為白米和尚雲上人真桂者。
其徒也。
餘今年室人不祿。
延之誦經。
修諸法事上人耆宿。
敬慎有加。
其箱中衣履。
遇僧不給任彼開取大有家風一旦請曰。
弟子住鹫峰寺。
門前之地雨則溢晴則陂竊欲剆而平之左至于城。
右至于橋。
公其草一疏以将勸焉。
餘歎善哉是言。
鹫峰餘所常遊之地門前柳弝殊勝白日生幽雨過增潤每一覽觀。
辄為忘返不複知其徑路之傾危也金陵寺剎僧寮。
不知其凡幾但往往好通文雅而鄙戒律為尋常此事外而忘内者也又精居處而視殿庑為秦越此事内而忘外者也譬之幹人垢其身體而粉諸頭面潔其衣服而立諸泥塗為美觀乎為受用乎桂上人之戒臈老而彌慎一
顧馬齒以增慚。
望龍韬而為烈。
新警 ○年節複同寮啟 同事一年。
感莫深乎提挈。
先庚三日。
義有取乎工甯。
望若春光。
潤之雨露。
曲終及始。
循環之理無端。
轉歉為豐。
造化之能以見。
○年節複武職啟 歲雲暮矣。
武功當與之成。
庚者新乎。
天寵自茲而始。
不因保障。
誰樂年華。
仗裡東風。
先入将軍之樹。
枝頭【殘雪】乍傳隴客之梅。
感此有心。
報仍藉手。
◆書◆ 荅畢見素書 ○荅畢見素書 弟林居十年。
即受庇十年。
茲者台擢九列。
雲泥分隔。
然亦有陰受賜者。
老杜雲安危大臣在不必淚長流此之謂也。
遼事未已。
征及閩中戰艦八十隻。
以費計之。
萬金有奇當事者固不妨搜括設處以佐公家之急但南北異宜膠菜難度而海島群寇自福州下竿塘以至鄰淅之東甬吳之蟲山蜂屯蟻聚出沒如麻所少者戰艦與糧食耳茲恐駕舟之人未必能多即多亦不能齊發風濤之中主客強弱之不敵所謂資寇兵而赍盜糧者非即此哉是無益于遼而有損于閩也伏惟老公祖垂念舊德。
不靳仁言。
乞為停止。
以纾困亂。
地方甚幸。
福澤無疆畏壘屍祝又其小者耳。
利害明晰。
與國策顔率語同。
◆疏◆ 洪山寺起十方堂疏 石頭庵募米疏 密印上人焦山參禅疏 鹫峰寺前修路疏 ○洪山寺起十方堂疏 洪山法施茶圓滿。
住特惺安。
與餘議及上層左臂結數椽安卑。
以處雲楮一餐一宿甘苦共之予贊歎曰此僧家本等事也即大乘宿植福德之根也或議洪山水聲灌耳。
門路走瀉。
以形家法繩之。
不能招賢聚衆。
恐是舉徒勞而罔功。
予笑謂之曰水聲灌耳正喜其清門路走瀉正喜其野人惟此心為五欲所局則三界五行皆得而局之頤者吉逆者兇其大較然也苟發一大乘心即超于三界五行之外山川鬼神安能禍福之政如無邊身菩薩。
望佛頂了不可得耳。
予願住持者以此為本等事業勿憚煩勿偏見他人粥飯即自家粥飯又願檀越以此為無上因緣勿分别勿倦勤今生福德即多生福德如此不能聚衆。
不能特久。
則予先受三世諸佛之诳。
而還以诳世間。
當得犂舌之報。
纔為風水先生一吐氣耳。
書此以券來日。
僧家幻住。
說莖風水。
淂清野一觧。
将上人入天上矣。
卻恐塵俗之想難空。
○石頭庵募米疏 石頭庵有竹盈畆有水半溪有高人韻士來往愚公日坐竹林澗水急則響緩則文與高人韻士睡聽無窮亹亹酬酢不勌而後樂可知也假令犂竹徑為田以水灌之易高人韻士而為庸俗有金錢之人來往則師所不樂也夫使師日樂其中。
揮塵談道學人數百而不苦于乏絕則其徒之事也其徒某有威儀法。
可以勸緣者。
水竹可與高人韻士領受。
若米須得有金錢人往來。
有是師。
不可無是徒。
○密印上人焦山參禅疏 夫山在水中浮而不浮也舟行水上過而不過也雪落洞口鐘鳴岩際若無聲之聲無色之色也經雲應無所住而生其心夫不住于有不住于無無處非心心未嘗住以無住故常生不滅于山水寂莫之間而遇風帆瞬息之頃心在何處境在何處參學者是第一着也。
夫心生智慧不離自性即是福田則有以饋資上人使之明心見性者其福田何如 歸來笑撚梅花嗅。
春在枝頭已十分以無住故常生不滅。
先生有以示之。
更欲何處參讨。
○鹫峰寺前修路疏 龍江弘濟寺。
有守心禅師。
行菩薩行。
受人供養即供養人受人布施即布施人四方糧艘集于岓傍。
喜施之米日不匮絕。
師必簡其精上者以待四方之僧衆。
故人呼為白米和尚雲上人真桂者。
其徒也。
餘今年室人不祿。
延之誦經。
修諸法事上人耆宿。
敬慎有加。
其箱中衣履。
遇僧不給任彼開取大有家風一旦請曰。
弟子住鹫峰寺。
門前之地雨則溢晴則陂竊欲剆而平之左至于城。
右至于橋。
公其草一疏以将勸焉。
餘歎善哉是言。
鹫峰餘所常遊之地門前柳弝殊勝白日生幽雨過增潤每一覽觀。
辄為忘返不複知其徑路之傾危也金陵寺剎僧寮。
不知其凡幾但往往好通文雅而鄙戒律為尋常此事外而忘内者也又精居處而視殿庑為秦越此事内而忘外者也譬之幹人垢其身體而粉諸頭面潔其衣服而立諸泥塗為美觀乎為受用乎桂上人之戒臈老而彌慎一
