卷第十
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之也。
然儒者之所講，循文訓诂而已。
至于保合太和之原，則惟聖人始能合其德，亦惟聖人始能通其微。
一經闡發，人人覺惬理厭心，如得諸意中，而實則出千古之意外。
斯則淺者見淺，分量有所不能強矣。
今歲經筵，進講《中庸》：“栽者，培之；傾者，覆之。
”《周易》：“天行健，君子以自強不息。
”諸臣覃精研思，不能出先儒舊義之外；迨跽聆禦論，始悟天與人物本為一體。
“栽培”“傾覆”，胥推于乾元之中，行乎其所不得不行，人惟當順天之常，克己之私。
又悟“自強”有二義：一曰自已，一曰自然。
揭聖賢由勉入安之序，而示其緻力之根本，在于孔、顔之論仁。
臣伏而繹思之，六經之旨包括宏深，儒者見仁見知，各舉一端，往往不能盡其奧。
故自其流行者而論，則氣數由于天地；自其樞紐者而論，則天地亦在氣數之中。
漢儒六日七分之學，以六十四卦配三百六十日。
邵氏《皇極經世》之學，以六十四卦配元會運世。
其間盈虛消息，即為吉兇治亂之所由；而天道人事并随以轉移，雖有聖人，亦不能不委順于其際，此定理也。
然未有用以诠“栽培”“傾覆”者。
講《周易》者，有變易、不易二義；講知命者，有安命、立命二義。
蓋必互相發明，其理始備。
而講《周易》“自強不息”者，則僅有自已之一義，而自然之一義亦曆代未經論及。
豈非均索之四海之外，而失之目睫之前欤？今經指示，曠若發蒙，豈但為說經者之圭臬乎！聖神功化之極軌，俱已探其本原矣。
臣恭錄之下，益信惟聖人能知天，惟聖人能合天也。
禦制雲貴總督富綱奏緬甸國長孟隕遣使祝釐并乞封号詩以賜獎恭跋 乾隆五十五年 欽惟我皇上威弧高張，德車遠屆，儀璘所爥，砥屬維均。
譬青陽之育物，而桐生茂豫；象霆聲之發榮，而壧處傾聽。
夔鼓所震，遐轶豎亥之步；象胥所通，鹹順夷庚之軌。
《王會》所圖，蓋藻繪歲增焉。
豈非道至大故化至神欤？曩歲戊申，緬甸國長孟隕革心面内，稽首款關。
皇上嘉乃梯航，鑒其葵藿，饫以太極之泉，飨以大予之奏。
翹企而至，喜北阙之是瞻；詠蹈而還，感南車之用導。
遂乃抃迎聖渥，仰矚天容。
海燕熙陽，河魚戴鬥，重獻益疆之版，來奉介壽之觥，敬效貢篚，祈求冊命。
摅其丹悃，申以綠章，懇摯之懷，披牍如睹。
皇上惠茲骠國，錫以龍光。
寶篆璘?，遐贲乎九譯之區；奎文炳耀，榮鏡乎六诏之外。
四瀛傳誦，胥頌聖天子綏柔之略，帱載之仁，為三五以來所未有焉。
夫陽氣萌而荔挺出，協風至而倉庚鳴，天地之仁不遺乎一物者也。
陽燧取焰于丹曦，寸管回春于暖律，一物之誠，上通于天地者也。
皇上以甘露時雨涵育乎徼外，孟隕複以鱗集仰流上格乎帝心。
古所雲“中外一家，天地交泰”者，茲其明征矣。
臣備員春官，職典屬國，恭錄宸章，誠不禁慶幸之交集也。
禦制八征耄念之寶記恭跋 乾隆五十五年代作 臣聞：帝王之政，挈道樞者惟心，揆化機者則惟理。
理，經緯萬端，而本原于帝縡。
故必人事協于矩，乃德與天符；必德與天符，乃馨香感、福祿備焉。
《洪範》一篇，和同于天人之際，蓋以此也。
我皇上斟元陳樞，總持六幕，軒銘堯誡，日慎一日，于今五十有五載。
茲逢八旬萬壽之期，更特镌八征耄念之寶，親制記文，以昭慎憲省成之淵衷。
鹹謂聖天子年彌高，德彌劭，精明強固，将與方儀圓象同悠久無疆。
臣跽讀而繹思之，我皇上得天久照，緝熙光明。
前特命于《經筵歌》抑戒，以著耄而勤學之思；今歲進講《周易》，跽聆禦論，于乾卦大象，闡自已、自然二義。
大聖人協撰乾元，健行不息，臣工固莫不仰窺之。
姬公陳訓稱：“無逸永年。
”武王著銘曰：“敬慎必恭，恭則壽。
”跽讀禦制《無逸論》《五福五代堂記》，大聖人綿算延洪，康強逢吉，臣工莫不頌祝之。
然念之雲者有實用焉，非徒曰心之精神謂之聖也；征之雲者有顯證焉，非徒以谶緯術數推衍祥也。
蓋《洛書》之數：一曰五行，明天道；二曰五事，明人事；八曰庶征，明天之通乎人；九曰五福，明人之格乎天。
而居中扼要，則歸本五位之皇極。
鄭康成、孔安國皆曰：“皇者，大也；極者，中也；大中者，無過不及之謂也。
”權衡在宥，規矩從心，乃以役使群動，萬化鹹宜焉。
舜曰“執中”，湯曰“建中”，胥是志也。
臣仰荷聖渥，通籍已五十五年。
揚曆中外，洊登禁近，得日瞻穆穆之光。
雖識見梼昧，未足知聖化之萬一，然步躔之所測，究勝握管之所窺。
伏見我皇上提挈天綱，經綸百度，與時張弛，消息變通：如井田、封建、車戰斷不可行于後世者，皆著論以辟其謬；而禮樂刑政，師古之意，以權今之宜，與二帝、三王心法、治法，皆若合符節。
我皇上念典于學，茹涵百代，抉經之心，執聖之權。
《禦制詩》五集，陶鑄雅頌；《禦制文》二集，含吐典谟。
自天苞地符，未闡斯秘；而義關勸戒，弗尚華詞，明著于聖谕。
欽定《四庫全書》，函溢六千，卷逾八萬，極古今圖籍之富。
而權衡曲當，衮钺炳如，不容一非聖之語，又極義例之謹嚴。
我皇上神武天錫，威弧震疊，凝神九天之上，而制勝萬裡之外。
龍沙、蔥雪三十六國，指顧蕩平；冉駹兩國、吐蕃九姓，古來号為天險者，旗鋒所指，鹹藉場艾旃；鲛室蜃窟，大瀛隔越，亦長鲸就剪，海不揚波。
然逆則讨，服則舍，苟尉佗稽首，唐莋陳詩，則義取止戈。
綏柔曲逮，兩階幹羽，原與青邱夔鼓，稱物以施。
我皇上論辨官材，甄别流品，仿虞典之三考，侔周京之六計，滋蘭刈艾，披沙揀金，日月貞明，物無遁影。
然菁莪樂育，茅茹彙征，貢舉增科，學校擴額，四門大辟，俊民用章，至題特奏之名，标五老之榜，莫不彈冠結绶，頌壽考作人。
然儒者之所講，循文訓诂而已。
至于保合太和之原，則惟聖人始能合其德，亦惟聖人始能通其微。
一經闡發，人人覺惬理厭心，如得諸意中，而實則出千古之意外。
斯則淺者見淺，分量有所不能強矣。
今歲經筵，進講《中庸》：“栽者，培之；傾者，覆之。
”《周易》：“天行健，君子以自強不息。
”諸臣覃精研思，不能出先儒舊義之外；迨跽聆禦論，始悟天與人物本為一體。
“栽培”“傾覆”，胥推于乾元之中，行乎其所不得不行，人惟當順天之常，克己之私。
又悟“自強”有二義：一曰自已，一曰自然。
揭聖賢由勉入安之序，而示其緻力之根本，在于孔、顔之論仁。
臣伏而繹思之，六經之旨包括宏深，儒者見仁見知，各舉一端，往往不能盡其奧。
故自其流行者而論，則氣數由于天地；自其樞紐者而論，則天地亦在氣數之中。
漢儒六日七分之學，以六十四卦配三百六十日。
邵氏《皇極經世》之學，以六十四卦配元會運世。
其間盈虛消息，即為吉兇治亂之所由；而天道人事并随以轉移，雖有聖人，亦不能不委順于其際，此定理也。
然未有用以诠“栽培”“傾覆”者。
講《周易》者，有變易、不易二義；講知命者，有安命、立命二義。
蓋必互相發明，其理始備。
而講《周易》“自強不息”者，則僅有自已之一義，而自然之一義亦曆代未經論及。
豈非均索之四海之外，而失之目睫之前欤？今經指示，曠若發蒙，豈但為說經者之圭臬乎！聖神功化之極軌，俱已探其本原矣。
臣恭錄之下，益信惟聖人能知天，惟聖人能合天也。
禦制雲貴總督富綱奏緬甸國長孟隕遣使祝釐并乞封号詩以賜獎恭跋 乾隆五十五年 欽惟我皇上威弧高張，德車遠屆，儀璘所爥，砥屬維均。
譬青陽之育物，而桐生茂豫；象霆聲之發榮，而壧處傾聽。
夔鼓所震，遐轶豎亥之步；象胥所通，鹹順夷庚之軌。
《王會》所圖，蓋藻繪歲增焉。
豈非道至大故化至神欤？曩歲戊申，緬甸國長孟隕革心面内，稽首款關。
皇上嘉乃梯航，鑒其葵藿，饫以太極之泉，飨以大予之奏。
翹企而至，喜北阙之是瞻；詠蹈而還，感南車之用導。
遂乃抃迎聖渥，仰矚天容。
海燕熙陽，河魚戴鬥，重獻益疆之版，來奉介壽之觥，敬效貢篚，祈求冊命。
摅其丹悃，申以綠章，懇摯之懷，披牍如睹。
皇上惠茲骠國，錫以龍光。
寶篆璘?，遐贲乎九譯之區；奎文炳耀，榮鏡乎六诏之外。
四瀛傳誦，胥頌聖天子綏柔之略，帱載之仁，為三五以來所未有焉。
夫陽氣萌而荔挺出，協風至而倉庚鳴，天地之仁不遺乎一物者也。
陽燧取焰于丹曦，寸管回春于暖律，一物之誠，上通于天地者也。
皇上以甘露時雨涵育乎徼外，孟隕複以鱗集仰流上格乎帝心。
古所雲“中外一家，天地交泰”者，茲其明征矣。
臣備員春官，職典屬國，恭錄宸章，誠不禁慶幸之交集也。
禦制八征耄念之寶記恭跋 乾隆五十五年代作 臣聞：帝王之政，挈道樞者惟心，揆化機者則惟理。
理，經緯萬端，而本原于帝縡。
故必人事協于矩，乃德與天符；必德與天符，乃馨香感、福祿備焉。
《洪範》一篇，和同于天人之際，蓋以此也。
我皇上斟元陳樞，總持六幕，軒銘堯誡，日慎一日，于今五十有五載。
茲逢八旬萬壽之期，更特镌八征耄念之寶，親制記文，以昭慎憲省成之淵衷。
鹹謂聖天子年彌高，德彌劭，精明強固，将與方儀圓象同悠久無疆。
臣跽讀而繹思之，我皇上得天久照，緝熙光明。
前特命于《經筵歌》抑戒，以著耄而勤學之思；今歲進講《周易》，跽聆禦論，于乾卦大象，闡自已、自然二義。
大聖人協撰乾元，健行不息，臣工固莫不仰窺之。
姬公陳訓稱：“無逸永年。
”武王著銘曰：“敬慎必恭，恭則壽。
”跽讀禦制《無逸論》《五福五代堂記》，大聖人綿算延洪，康強逢吉，臣工莫不頌祝之。
然念之雲者有實用焉，非徒曰心之精神謂之聖也；征之雲者有顯證焉，非徒以谶緯術數推衍祥也。
蓋《洛書》之數：一曰五行，明天道；二曰五事，明人事；八曰庶征，明天之通乎人；九曰五福，明人之格乎天。
而居中扼要，則歸本五位之皇極。
鄭康成、孔安國皆曰：“皇者，大也；極者，中也；大中者，無過不及之謂也。
”權衡在宥，規矩從心，乃以役使群動，萬化鹹宜焉。
舜曰“執中”，湯曰“建中”，胥是志也。
臣仰荷聖渥，通籍已五十五年。
揚曆中外，洊登禁近，得日瞻穆穆之光。
雖識見梼昧，未足知聖化之萬一，然步躔之所測，究勝握管之所窺。
伏見我皇上提挈天綱，經綸百度，與時張弛，消息變通：如井田、封建、車戰斷不可行于後世者，皆著論以辟其謬；而禮樂刑政，師古之意，以權今之宜，與二帝、三王心法、治法，皆若合符節。
我皇上念典于學，茹涵百代，抉經之心，執聖之權。
《禦制詩》五集，陶鑄雅頌；《禦制文》二集，含吐典谟。
自天苞地符，未闡斯秘；而義關勸戒，弗尚華詞，明著于聖谕。
欽定《四庫全書》，函溢六千，卷逾八萬，極古今圖籍之富。
而權衡曲當，衮钺炳如，不容一非聖之語，又極義例之謹嚴。
我皇上神武天錫，威弧震疊，凝神九天之上，而制勝萬裡之外。
龍沙、蔥雪三十六國，指顧蕩平；冉駹兩國、吐蕃九姓，古來号為天險者，旗鋒所指，鹹藉場艾旃；鲛室蜃窟，大瀛隔越，亦長鲸就剪，海不揚波。
然逆則讨，服則舍，苟尉佗稽首，唐莋陳詩，則義取止戈。
綏柔曲逮，兩階幹羽，原與青邱夔鼓，稱物以施。
我皇上論辨官材，甄别流品，仿虞典之三考，侔周京之六計，滋蘭刈艾，披沙揀金，日月貞明，物無遁影。
然菁莪樂育，茅茹彙征，貢舉增科，學校擴額，四門大辟，俊民用章，至題特奏之名，标五老之榜，莫不彈冠結绶，頌壽考作人。
