卷九
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、齊，未及治、平之事。
浚因作此書以補之。
分十二目。
博采群言，而附以己見。
書雖蕪雜，而要不失為典贍。
蓋浚人雖忮，而學則博也。
《居業錄》八卷 明胡居仁撰。
乃其所著語錄，分十二類。
居仁與陳獻章，俱出吳與弼之門。
獻章出處頗與其師相類，持論亦涉玄虛；居仁則人品學問，皆謹嚴笃實，為青出于藍焉。
《楓山語錄》一卷 明章懋撰。
凡分四類：曰學術、政治、藝文、人物，而附以拾遺。
卷帙不多，而言皆切實近理。
其謂陳獻章近禅，胡居仁不适于用，皆公論也。
《東溪日談錄》十八卷 明周琦撰。
凡分十三類。
其學出于河津，一本濂洛之說。
蓋薛氏之學，雖或失之拘謹，而行矩言規，不敢恣為高談，故數傳之後，尚有典型。
《困知記》二卷，《續記》二卷，附錄一卷 明羅欽順撰。
前記成于嘉靖戊子，續記成于辛卯，附錄則與人論學書六篇。
欽順之學，初從禅入，晚乃折而歸儒。
故于禅學利病，纖悉皆知，能抉摘其要書，非漫無所見，徒博辟佛之名者也。
《讀書劄記》八卷 明徐問撰。
乃其與門人問答，劄記成書。
其論學一本洛閩，深不取姚江之說。
然但平心論理，無一語指名攻擊。
不似陳建諸人，跳踉狂詈；亦不似張烈諸人，鍛煉深文也。
《士翼》四卷 明崔銑撰。
前三卷曰《述言》，皆其語錄；後一卷曰《說象》，則《易》解也。
銑學問切實，而持論明暢。
如雲：講理至宋人而精，然而滋蔓；講學至宋人而切，然而即空。
又雲：漢、唐之小人易見，宋之小人難知；漢、唐之君子可信，宋之君子當考。
皆争門戶者，所斷不肯言也。
《泾野子内篇》二十七卷 明呂柟撰。
凡語錄十一種。
其學出薛敬之，而敬之學出薛瑄，故持論與王守仁異趣。
大旨在格物以窮理，先知而後行，頗為近裡著己。
《周子抄釋》三卷 明呂柟撰。
一卷為周子《太極圖說》《通書》，二卷為遺詩遺文，三卷為傳志之屬。
每條之下，柟各釋以一二語，頗為簡要。
《張子抄釋》六卷 明呂柟撰。
張子遺書在四子中最殘缺。
柟之所見亦與今本相同，于《正蒙》隐奧之處，标舉頗明。
《二程子抄釋》十卷 明呂柟撰。
皆依《二程遺書》原第摘抄，仍留其某某所記之注。
朱子編《遺書》時，深病其真僞糅雜，柟所别擇，頗為不苟。
《朱子抄釋》二卷 明呂柟撰。
宋四子中，惟朱子著述最繁。
柟所抄乃獨最簡，然采撷要語，爬疏微義，已足見紫陽門徑。
《中庸衍義》十七卷 明夏良勝撰。
仿《大學衍義》體例，以《中庸》之義，推廣演繹；于崇神仙、好符瑞、改祖制諸條，尤反複緻意。
蓋書作于嘉靖中也。
《格物通》一百卷 明湛若水撰。
體例亦仿《大學衍義》，而以緻知并于格物，以格物統誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
各分綱目，引證祖訓，而參以諸儒之說，大緻與丘濬書相近。
惟濬多征往事，此多引前言。
《世緯》一卷 明袁袠撰。
凡二十篇。
其言皆指陳弊俗，反複闡明。
雖詞氣或不免太激，然賈誼《新書》、王符《潛夫論》，從古列諸儒家也。
《呻吟語摘》二卷 明呂坤撰。
初本四卷，此本乃坤手自刊，削勒為二卷，故名曰摘，蓋晚年定本也。
其講學不語精微，不談高遠，惟以躬行實踐為本，在明季最為醇正。
《聖學宗要》一卷，《學言》三卷 明劉宗周撰。
其《聖學宗要》，合周、張、程、朱與王守仁之說，各為之訓解；《學言》三卷，則其語錄也。
其學雖出姚江，而以慎獨為宗，能歸于誠敬，故與王學末派滉漾自恣者異雲。
《人譜》一卷，《人譜類記》二卷 明劉宗周撰。
姚江之學，多言心，故宗周救之以實踐。
《人譜》首列人極圖說，次記過格，次改過格。
《類記》，則集古來嘉言善行，分為五篇。
詞多淺顯，蓋為中人以下立教也。
《榕壇問業》十八卷 明黃道周撰。
前十六卷，為道周裡居講學之作；十七卷，為追答友人問難之書；十八卷，則蔣德璟所問，而道周授意于門人答之者也。
其言出入經典，博綜事物，不但為性命空談。
《溫氏母訓》一卷 明溫璜述其母陸氏之訓也。
璜抗節孤城，阖門就義，得于母教者為多。
錄之儒家，示進之也。
《禦定資政要覽》三卷，後序一卷 順治十二年，世祖章皇帝禦定。
凡三十篇。
篇各标目。
以大書闡其理，以分注核其事。
凡奉天出治之源，本身加民之道，一一粹經籍之菁華，發聖賢之蘊奧。
萬萬世立綱陳紀，奉茲一編，而有餘矣。
《聖谕廣訓》一卷 聖祖仁皇帝親制聖谕十六條，頒示天下。
雍正二年，世宗憲皇帝闡繹覺世牗民之意，演為《廣訓》萬言。
列在學官，使共相講肄。
迄今朔望宣讀，無不油然感動。
蓋周詳剀切，所以入人者深也。
《庭調格言》一卷 雍正八年，世宗憲皇帝禦纂。
凡二百四十有六則。
蓋至孝承顔，獨蒙眷顧，宮廷問視之餘，訓示周詳，心法、治法，同符典诰，嗣服之後，爰追錄以成此編雲。
《禦制日知荟說》四卷 乾隆元年，皇上取舊制各體文，親為删擇，勒成一編。
凡二百六十則。
一卷論帝王治化之要，二卷論天人性命之旨，三卷論禮樂法度之用，四卷論古今行事之迹。
内聖外王，同條共貫。
允足方軌乎六經，垂模乎百代。
《禦定内則衍義》十六卷 順治十三年，世祖章皇帝禦定。
仿真德秀《大學衍義》之例，分八大綱三十二子目。
前有禦撰恭進皇太後表文，仰見任姒徽音，衍為二南之化。
以本治治天下，淵源有自來也。
《禦定孝經衍義》一百卷 康熙二十一年，侍郎張英等奉敕撰。
亦仿真德秀《大學衍義》之例，分八大綱五十六子目。
凡征事考言，皆引經據典；其諸子雜書，惟據為旁證，不入正條。
義例謹嚴，而包羅宏富。
推闡孝德，曲暢無遺。
《禦纂性理精義》十二卷 康熙五十六年，大學士李光地奉敕撰。
明永樂中，胡廣等撰《性理大全》，蕪雜無緒，後來節本，亦皆持擇未精。
因特命光地删繁舉要，勒成此編。
卷帙僅及原書七分之一，而條理精密，義蘊已包括無餘矣。
《禦纂朱子全書》六十六卷 康熙五十二年，大學士李光地等奉敕撰。
宋儒文集語錄，惟朱子卷帙最繁。
其中或未定之說，後先互異；或門人記述，彼此迥殊。
學者各據一端，彌滋聚訟。
是編分類排輯，厘為一十九門。
存真削僞，去駁留醇。
使朱子一家之言，有倫有要。
視黎靖德等所錄，實為既博且精。
《禦定執中成憲》八卷 雍正六年奉敕撰。
前四卷載帝堯以來至明孝宗嘉言善政，後四卷為名臣奏議。
先儒論說，凡有資于治法者，搜精取要，靡不赅載。
與禦撰《資政要覽》，心源符契，均為馭世之大經。
《禦覽經史講義》三十一卷 乾隆十四年，
浚因作此書以補之。
分十二目。
博采群言，而附以己見。
書雖蕪雜，而要不失為典贍。
蓋浚人雖忮，而學則博也。
《居業錄》八卷 明胡居仁撰。
乃其所著語錄，分十二類。
居仁與陳獻章，俱出吳與弼之門。
獻章出處頗與其師相類，持論亦涉玄虛；居仁則人品學問，皆謹嚴笃實，為青出于藍焉。
《楓山語錄》一卷 明章懋撰。
凡分四類：曰學術、政治、藝文、人物，而附以拾遺。
卷帙不多，而言皆切實近理。
其謂陳獻章近禅，胡居仁不适于用，皆公論也。
《東溪日談錄》十八卷 明周琦撰。
凡分十三類。
其學出于河津，一本濂洛之說。
蓋薛氏之學，雖或失之拘謹，而行矩言規，不敢恣為高談，故數傳之後，尚有典型。
《困知記》二卷，《續記》二卷，附錄一卷 明羅欽順撰。
前記成于嘉靖戊子，續記成于辛卯，附錄則與人論學書六篇。
欽順之學，初從禅入，晚乃折而歸儒。
故于禅學利病，纖悉皆知，能抉摘其要書，非漫無所見，徒博辟佛之名者也。
《讀書劄記》八卷 明徐問撰。
乃其與門人問答，劄記成書。
其論學一本洛閩，深不取姚江之說。
然但平心論理，無一語指名攻擊。
不似陳建諸人，跳踉狂詈；亦不似張烈諸人，鍛煉深文也。
《士翼》四卷 明崔銑撰。
前三卷曰《述言》，皆其語錄；後一卷曰《說象》，則《易》解也。
銑學問切實，而持論明暢。
如雲：講理至宋人而精，然而滋蔓；講學至宋人而切，然而即空。
又雲：漢、唐之小人易見，宋之小人難知；漢、唐之君子可信，宋之君子當考。
皆争門戶者，所斷不肯言也。
《泾野子内篇》二十七卷 明呂柟撰。
凡語錄十一種。
其學出薛敬之，而敬之學出薛瑄，故持論與王守仁異趣。
大旨在格物以窮理，先知而後行，頗為近裡著己。
《周子抄釋》三卷 明呂柟撰。
一卷為周子《太極圖說》《通書》，二卷為遺詩遺文，三卷為傳志之屬。
每條之下，柟各釋以一二語，頗為簡要。
《張子抄釋》六卷 明呂柟撰。
張子遺書在四子中最殘缺。
柟之所見亦與今本相同，于《正蒙》隐奧之處，标舉頗明。
《二程子抄釋》十卷 明呂柟撰。
皆依《二程遺書》原第摘抄，仍留其某某所記之注。
朱子編《遺書》時，深病其真僞糅雜，柟所别擇，頗為不苟。
《朱子抄釋》二卷 明呂柟撰。
宋四子中，惟朱子著述最繁。
柟所抄乃獨最簡，然采撷要語，爬疏微義，已足見紫陽門徑。
《中庸衍義》十七卷 明夏良勝撰。
仿《大學衍義》體例，以《中庸》之義，推廣演繹；于崇神仙、好符瑞、改祖制諸條，尤反複緻意。
蓋書作于嘉靖中也。
《格物通》一百卷 明湛若水撰。
體例亦仿《大學衍義》，而以緻知并于格物，以格物統誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
各分綱目，引證祖訓，而參以諸儒之說，大緻與丘濬書相近。
惟濬多征往事，此多引前言。
《世緯》一卷 明袁袠撰。
凡二十篇。
其言皆指陳弊俗，反複闡明。
雖詞氣或不免太激，然賈誼《新書》、王符《潛夫論》，從古列諸儒家也。
《呻吟語摘》二卷 明呂坤撰。
初本四卷，此本乃坤手自刊，削勒為二卷，故名曰摘，蓋晚年定本也。
其講學不語精微，不談高遠，惟以躬行實踐為本，在明季最為醇正。
《聖學宗要》一卷，《學言》三卷 明劉宗周撰。
其《聖學宗要》，合周、張、程、朱與王守仁之說，各為之訓解；《學言》三卷，則其語錄也。
其學雖出姚江，而以慎獨為宗，能歸于誠敬，故與王學末派滉漾自恣者異雲。
《人譜》一卷，《人譜類記》二卷 明劉宗周撰。
姚江之學，多言心，故宗周救之以實踐。
《人譜》首列人極圖說，次記過格，次改過格。
《類記》，則集古來嘉言善行，分為五篇。
詞多淺顯，蓋為中人以下立教也。
《榕壇問業》十八卷 明黃道周撰。
前十六卷，為道周裡居講學之作；十七卷，為追答友人問難之書；十八卷，則蔣德璟所問，而道周授意于門人答之者也。
其言出入經典，博綜事物，不但為性命空談。
《溫氏母訓》一卷 明溫璜述其母陸氏之訓也。
璜抗節孤城，阖門就義，得于母教者為多。
錄之儒家，示進之也。
《禦定資政要覽》三卷，後序一卷 順治十二年，世祖章皇帝禦定。
凡三十篇。
篇各标目。
以大書闡其理，以分注核其事。
凡奉天出治之源，本身加民之道，一一粹經籍之菁華，發聖賢之蘊奧。
萬萬世立綱陳紀，奉茲一編，而有餘矣。
《聖谕廣訓》一卷 聖祖仁皇帝親制聖谕十六條，頒示天下。
雍正二年，世宗憲皇帝闡繹覺世牗民之意，演為《廣訓》萬言。
列在學官，使共相講肄。
迄今朔望宣讀，無不油然感動。
蓋周詳剀切，所以入人者深也。
《庭調格言》一卷 雍正八年，世宗憲皇帝禦纂。
凡二百四十有六則。
蓋至孝承顔，獨蒙眷顧，宮廷問視之餘，訓示周詳，心法、治法，同符典诰，嗣服之後，爰追錄以成此編雲。
《禦制日知荟說》四卷 乾隆元年，皇上取舊制各體文，親為删擇，勒成一編。
凡二百六十則。
一卷論帝王治化之要，二卷論天人性命之旨，三卷論禮樂法度之用，四卷論古今行事之迹。
内聖外王，同條共貫。
允足方軌乎六經，垂模乎百代。
《禦定内則衍義》十六卷 順治十三年，世祖章皇帝禦定。
仿真德秀《大學衍義》之例，分八大綱三十二子目。
前有禦撰恭進皇太後表文，仰見任姒徽音，衍為二南之化。
以本治治天下，淵源有自來也。
《禦定孝經衍義》一百卷 康熙二十一年，侍郎張英等奉敕撰。
亦仿真德秀《大學衍義》之例，分八大綱五十六子目。
凡征事考言，皆引經據典；其諸子雜書，惟據為旁證，不入正條。
義例謹嚴，而包羅宏富。
推闡孝德，曲暢無遺。
《禦纂性理精義》十二卷 康熙五十六年，大學士李光地奉敕撰。
明永樂中，胡廣等撰《性理大全》，蕪雜無緒，後來節本，亦皆持擇未精。
因特命光地删繁舉要，勒成此編。
卷帙僅及原書七分之一，而條理精密，義蘊已包括無餘矣。
《禦纂朱子全書》六十六卷 康熙五十二年，大學士李光地等奉敕撰。
宋儒文集語錄，惟朱子卷帙最繁。
其中或未定之說，後先互異；或門人記述，彼此迥殊。
學者各據一端，彌滋聚訟。
是編分類排輯，厘為一十九門。
存真削僞，去駁留醇。
使朱子一家之言，有倫有要。
視黎靖德等所錄，實為既博且精。
《禦定執中成憲》八卷 雍正六年奉敕撰。
前四卷載帝堯以來至明孝宗嘉言善政，後四卷為名臣奏議。
先儒論說，凡有資于治法者，搜精取要，靡不赅載。
與禦撰《資政要覽》，心源符契，均為馭世之大經。
《禦覽經史講義》三十一卷 乾隆十四年，
