卷四
關燈
小
中
大
，曰度量權衡考，曰樂問。
蓋《禦制律呂正義》，闡聲氣之元，此編備器數之用。
虞弦軒樂，天地同和，允極作述之隆軌。
《欽定詩經樂譜全書》三十卷 乾隆五十三年奉敕撰。
自漢魏以來，古樂散佚，雅音殆絕，世所傳唐人樂譜十二篇，亦未詳所受。
我皇上體備中和，道隆制作。
特命考尋古義，于三百五篇，各正其宮調，諧其音律，定為箫譜、笛譜、鐘譜、琴譜、瑟譜。
沨沨乎夔曠之遺規，複見于今焉。
《欽定樂律正俗》一卷 乾隆五十三年奉敕撰。
即刊附《詩經樂譜》之末。
因明朱載堉所譜“立我蒸民”“思文後稷”“古南風歌”“秋風詞”四篇，協以曲牌、小令之調，鄙倍荒誕，有乖風雅。
特命改定此譜，并附列載堉舊譜，糾其悖謬，以正世俗之惑。
《古樂經傳》五卷 國朝李光地撰。
取《周禮·大司樂》以下二十官為經，以《樂記》為之傳，又有“附樂經”“附樂記”。
其“樂用”“樂教”二篇，則其孫清植以遺稿輯成也。
《大司樂》一篇，最為疑窦；光地所說，亦究未分明。
其他則考據明确，得諸實驗者多，故終非高談樂理者所及也。
《古樂書》二卷 國朝鷹為謙撰。
上卷論律呂本原，大旨本蔡氏《新書》，而參以朱子及注疏之說。
下卷論樂器制度，則本陳祥道《禮書》及李之藻《泮宮禮樂疏》者為多。
雖未精博，尚為簡核。
《聖論樂本解說》二卷 國朝毛奇齡撰。
是時大學士伊桑阿有《論樂疏》，其說本于徑一圍三、隔八相生之聖谕。
故奇齡推闡考證，分條注釋，以成此書。
《皇言定聲錄》八卷 國朝毛奇齡撰。
因聖祖仁皇帝論樂聖谕，推衍奧義，而自附其七調九聲之說。
《竟山樂錄》四卷 國朝毛奇齡撰。
據明甯王權《唐樂笛色譜》，申明其七調九聲之說，以攻駁古人，殊為逐末而遺本。
然言樂者既有此一家，亦可以資考核。
書本奇齡所撰，而托于其父，故以其父之字，題是書雲。
《李氏學樂錄》二卷 國朝李塨撰。
塨嘗學樂于毛奇齡，因以其師五音、七聲、十二律器色相配之論，演為七圖，而各為之說。
其法以四、上、尺、工、五、六字除一領調字，餘字自領調，一聲遞高，又自領調，一聲遞低，圓轉為用。
大旨與《笛色譜》相出入。
《樂律表微》八卷 國朝胡彥升撰。
凡度律二卷，審音二卷，制調二卷，考器二卷。
在近代講學之家，為有所心得。
《律呂新論》二卷 國朝江永撰。
上卷分九篇，下卷分七篇。
其大旨以琴音立說，蓋即京房造均以弦求聲之意。
不知管音弦音，生聲取分，微有不同，不免有所牽合。
然永精于算法，故能通律度之微妙，實多發前人所未發。
《律呂闡微》十卷 國朝江永撰。
首錄聖祖仁皇帝論樂五條，冠于卷首。
然永實未見《律呂正義》，故于五線、六名、八形号、三遲速之類，多不能解。
其著書大旨，則以鄭世子《樂書》為宗；惟方圓周徑用密率起算，與之微異。
《琴旨》二卷 國朝王坦撰。
其考定音調，皆以《禦定律呂正義》為本，而反複推明，多所闡發。
在近時言琴諸家，獨得其宗旨。
謹案：此書論琴音之律呂，與他家琴譜講指法者不同。
故不入藝術，而附之于樂類。
右樂類。
二十三部，四百八十三卷。
經部十 小學類 《爾雅注疏》十一卷 晉郭璞注，宋邢昺疏。
《爾雅》所解，或出諸子雜書，不盡釋經，而釋經者為多，故得與十三經之數。
欲讀古書，先求古義，舍此無由入也。
郭注去古未遠，後人補正，終不能易其大綱。
邢疏亦不出其範圍。
《爾雅注》三卷 宋鄭樵撰。
樵說《詩》，妄作聰明，汩亂古義，實為經學之蠹。
其注此書，乃通其所可通，而阙其所不可通，無所穿鑿，轉能簡要。
于說《爾雅》家為善本。
經文佚脫數處，則毛晉刊本之過也。
《方言》十三卷 舊本題漢揚雄撰，然于古無征。
許慎《說文》引雄說，皆不見于《方言》，其義訓用《方言》者，又不言揚雄。
至後漢應劭始稱雄作，疑依托也。
刻本傳訛，殆不可讀。
今以《永樂大典》所載宋本校刊，始複其舊。
《釋名》八卷 漢劉熙撰。
凡二十篇。
從音求義，多以同聲相諧，不免牽合，然可以推見古音。
又去古未遠，所釋器物，亦可以推見古制。
《廣雅》十卷 魏張揖撰。
案：“揖”或作舟楫之“楫”，以其字“稚讓推之，作“揖”為是。
其書因《爾雅》舊目，采漢儒箋注，及《三蒼》《說文》《方言》諸書，以補所未備。
隋曹憲為之音釋，避炀帝諱，改名《博雅》。
故至今二名并稱，實一書也。
《匡謬正俗》八卷 唐顔師古撰。
據其子揚庭進表，蓋猶未竟之稿本。
前四卷凡五十五條，皆論諸經訓诂音釋。
後四卷凡一百二十七條，皆論諸書字義字音，及俗語相承之異。
《群經音辨》七卷 宋賈昌朝撰。
聚諸經之字同而音訓各異者，以類相從，分為五門，一一詳為辨别。
《埤雅》二十卷 宋陸佃撰。
凡釋魚、釋獸、釋鳥、釋蟲、釋馬、釋木、釋草、釋天八門。
皆因名物以求訓诂，因而旁通于經義。
大旨本王安石《字說》，不免穿鑿，而引據博洽，其精确者，自不可廢。
《爾雅翼》三十二卷 宋羅願撰。
分草、木、鳥、獸、蟲、魚六類。
大緻與《埤雅》相類，而引據精确，持論謹嚴，則遠在其上。
其音釋則元洪焱祖作也。
《骈雅》七卷 明朱謀撰。
皆刺取古書文句典奧者，依《爾雅》體例分章訓釋，凡二十篇。
其說以為聯二為一，骈異為同，故謂之“骈雅”。
謀淹通典籍，其《一齋書目》，多諸家未見之本，故此書亦頗為赅洽，不比明人之饾饤。
《字诂》一卷 國朝黃生撰。
于六書多所發明，每字皆有新義，而根據博奧，具有源本，乃迥異于穿鑿。
《續方言》二卷 國朝杭世駿撰。
采諸經注疏釋文，及《說文》《釋名》之屬，以補揚雄《方言》之遺。
前後類次一依《爾雅》，而不明标其目。
搜羅古義，于訓诂頗為有裨。
《别雅》五卷謹案：此部《總目》不存。
國朝吳玉搢撰。
取字體之假借通用者，依韻編次，各注所出，為之辨證，可以考古書文字之異同。
右小學類訓诂之屬。
十二部，一百二十二卷。
謹案：《舊唐書·經籍志》以訓诂、小學分為二門。
然訓诂亦小學也。
今仍從《漢志》，列為小學之子目。
《爾雅》首釋诂釋訓，其餘則雜陳名物，然解釋名物，亦即解釋其字義，可以訓诂該之。
《廣雅》《埤雅》《爾雅翼》之屬，務求博洽，稍為泛及，然亦訓诂之支流也。
至《埤雅廣要》之屬，蕪雜已甚，則退之小說家焉。
《急就篇》四卷 漢史遊撰。
或稱《急就章》，故其字謂之章草；或但稱“急就”，則省文也。
凡三十四章，其字略以類從，而不立門目。
文詞古雅，始終無一複字。
隋曹壽以下，注者不一。
今惟顔師古之注存，宋王應麟又補師古之缺，亦為典核。
《說文解字》三十卷 漢許慎撰，宋徐铉等補注補音，并增加新附字。
原本十四篇，合目錄為十五篇。
铉等重校，乃每卷各分為二，其書為小篆之祖。
作小篆而不從其偏旁，是為偭規錯矩。
至于八分、隸、行、草書，則各自為體，或相沿或不相沿，不能盡繩以小篆。
或據小篆以改隸，至于怪不可識，則非可行之道也。
《說文系傳》四十卷 南唐徐锴撰。
其音切則朱翺作也。
首通釋三十卷，以許慎原本十五篇，每篇析而為二。
凡锴所發明，列于慎注之後，題名以别之。
次為部叙二卷，通論三卷，祛妄、類聚、錯綜、疑義、系述各一卷。
原本殘缺，多以徐铉所校《說文》竄補，今悉為考訂厘正，俾無舛訛。
謹案：是書在徐铉校刊《說文》之前，而列于其後者，铉所校本乃許慎原書，不以铉為主；锴則多所論述，自為一書，以锴為主故也。
《說文系傳考異》四卷，附錄一卷 國朝汪憲撰。
因《說文系傳》世無刊本，傳寫訛脫，殆不可讀，乃雜考諸書，核正其異同。
《附錄》一卷，皆諸家論《系傳》語也。
《說文解字篆韻譜》五卷 南唐徐锴撰。
以《說文》九千餘字，分韻排纂，以便檢尋。
凡小篆皆略存注釋，其不注者皆重文。
其注史字者，籀書；注古字者，古文也。
《重修玉篇》三十卷 梁顧野王撰，唐孫強增加，宋大中祥符六年，陳彭年等奉敕重修。
以為野王原本者誤。
張士俊家刊本以為孫強本者，亦誤也。
分部五百四十，與《說文》數同，而部母有所更易。
又改篆書為隸書，故所收字亦多于《說文》。
《幹祿字書》一卷 唐顔元孫撰。
其例以四聲隸字，又以二百六部，排比字之後先。
每字分正、俗、通三體，以為書判章表之用，故名曰“
蓋《禦制律呂正義》，闡聲氣之元，此編備器數之用。
虞弦軒樂，天地同和，允極作述之隆軌。
《欽定詩經樂譜全書》三十卷 乾隆五十三年奉敕撰。
自漢魏以來，古樂散佚，雅音殆絕，世所傳唐人樂譜十二篇，亦未詳所受。
我皇上體備中和，道隆制作。
特命考尋古義，于三百五篇，各正其宮調，諧其音律，定為箫譜、笛譜、鐘譜、琴譜、瑟譜。
沨沨乎夔曠之遺規，複見于今焉。
《欽定樂律正俗》一卷 乾隆五十三年奉敕撰。
即刊附《詩經樂譜》之末。
因明朱載堉所譜“立我蒸民”“思文後稷”“古南風歌”“秋風詞”四篇，協以曲牌、小令之調，鄙倍荒誕，有乖風雅。
特命改定此譜，并附列載堉舊譜，糾其悖謬，以正世俗之惑。
《古樂經傳》五卷 國朝李光地撰。
取《周禮·大司樂》以下二十官為經，以《樂記》為之傳，又有“附樂經”“附樂記”。
其“樂用”“樂教”二篇，則其孫清植以遺稿輯成也。
《大司樂》一篇，最為疑窦；光地所說，亦究未分明。
其他則考據明确，得諸實驗者多，故終非高談樂理者所及也。
《古樂書》二卷 國朝鷹為謙撰。
上卷論律呂本原，大旨本蔡氏《新書》，而參以朱子及注疏之說。
下卷論樂器制度，則本陳祥道《禮書》及李之藻《泮宮禮樂疏》者為多。
雖未精博，尚為簡核。
《聖論樂本解說》二卷 國朝毛奇齡撰。
是時大學士伊桑阿有《論樂疏》，其說本于徑一圍三、隔八相生之聖谕。
故奇齡推闡考證，分條注釋，以成此書。
《皇言定聲錄》八卷 國朝毛奇齡撰。
因聖祖仁皇帝論樂聖谕，推衍奧義，而自附其七調九聲之說。
《竟山樂錄》四卷 國朝毛奇齡撰。
據明甯王權《唐樂笛色譜》，申明其七調九聲之說，以攻駁古人，殊為逐末而遺本。
然言樂者既有此一家，亦可以資考核。
書本奇齡所撰，而托于其父，故以其父之字，題是書雲。
《李氏學樂錄》二卷 國朝李塨撰。
塨嘗學樂于毛奇齡，因以其師五音、七聲、十二律器色相配之論，演為七圖，而各為之說。
其法以四、上、尺、工、五、六字除一領調字，餘字自領調，一聲遞高，又自領調，一聲遞低，圓轉為用。
大旨與《笛色譜》相出入。
《樂律表微》八卷 國朝胡彥升撰。
凡度律二卷，審音二卷，制調二卷，考器二卷。
在近代講學之家，為有所心得。
《律呂新論》二卷 國朝江永撰。
上卷分九篇，下卷分七篇。
其大旨以琴音立說，蓋即京房造均以弦求聲之意。
不知管音弦音，生聲取分，微有不同，不免有所牽合。
然永精于算法，故能通律度之微妙，實多發前人所未發。
《律呂闡微》十卷 國朝江永撰。
首錄聖祖仁皇帝論樂五條，冠于卷首。
然永實未見《律呂正義》，故于五線、六名、八形号、三遲速之類，多不能解。
其著書大旨，則以鄭世子《樂書》為宗；惟方圓周徑用密率起算，與之微異。
《琴旨》二卷 國朝王坦撰。
其考定音調，皆以《禦定律呂正義》為本，而反複推明，多所闡發。
在近時言琴諸家，獨得其宗旨。
謹案：此書論琴音之律呂，與他家琴譜講指法者不同。
故不入藝術，而附之于樂類。
右樂類。
二十三部，四百八十三卷。
經部十 小學類 《爾雅注疏》十一卷 晉郭璞注，宋邢昺疏。
《爾雅》所解，或出諸子雜書，不盡釋經，而釋經者為多，故得與十三經之數。
欲讀古書，先求古義，舍此無由入也。
郭注去古未遠，後人補正，終不能易其大綱。
邢疏亦不出其範圍。
《爾雅注》三卷 宋鄭樵撰。
樵說《詩》，妄作聰明，汩亂古義，實為經學之蠹。
其注此書，乃通其所可通，而阙其所不可通，無所穿鑿，轉能簡要。
于說《爾雅》家為善本。
經文佚脫數處，則毛晉刊本之過也。
《方言》十三卷 舊本題漢揚雄撰，然于古無征。
許慎《說文》引雄說，皆不見于《方言》，其義訓用《方言》者，又不言揚雄。
至後漢應劭始稱雄作，疑依托也。
刻本傳訛，殆不可讀。
今以《永樂大典》所載宋本校刊，始複其舊。
《釋名》八卷 漢劉熙撰。
凡二十篇。
從音求義，多以同聲相諧，不免牽合，然可以推見古音。
又去古未遠，所釋器物，亦可以推見古制。
《廣雅》十卷 魏張揖撰。
案：“揖”或作舟楫之“楫”，以其字“稚讓推之，作“揖”為是。
其書因《爾雅》舊目，采漢儒箋注，及《三蒼》《說文》《方言》諸書，以補所未備。
隋曹憲為之音釋，避炀帝諱，改名《博雅》。
故至今二名并稱，實一書也。
《匡謬正俗》八卷 唐顔師古撰。
據其子揚庭進表，蓋猶未竟之稿本。
前四卷凡五十五條，皆論諸經訓诂音釋。
後四卷凡一百二十七條，皆論諸書字義字音，及俗語相承之異。
《群經音辨》七卷 宋賈昌朝撰。
聚諸經之字同而音訓各異者，以類相從，分為五門，一一詳為辨别。
《埤雅》二十卷 宋陸佃撰。
凡釋魚、釋獸、釋鳥、釋蟲、釋馬、釋木、釋草、釋天八門。
皆因名物以求訓诂，因而旁通于經義。
大旨本王安石《字說》，不免穿鑿，而引據博洽，其精确者，自不可廢。
《爾雅翼》三十二卷 宋羅願撰。
分草、木、鳥、獸、蟲、魚六類。
大緻與《埤雅》相類，而引據精确，持論謹嚴，則遠在其上。
其音釋則元洪焱祖作也。
《骈雅》七卷 明朱謀撰。
皆刺取古書文句典奧者，依《爾雅》體例分章訓釋，凡二十篇。
其說以為聯二為一，骈異為同，故謂之“骈雅”。
謀淹通典籍，其《一齋書目》，多諸家未見之本，故此書亦頗為赅洽，不比明人之饾饤。
《字诂》一卷 國朝黃生撰。
于六書多所發明，每字皆有新義，而根據博奧，具有源本，乃迥異于穿鑿。
《續方言》二卷 國朝杭世駿撰。
采諸經注疏釋文，及《說文》《釋名》之屬，以補揚雄《方言》之遺。
前後類次一依《爾雅》，而不明标其目。
搜羅古義，于訓诂頗為有裨。
《别雅》五卷謹案：此部《總目》不存。
國朝吳玉搢撰。
取字體之假借通用者，依韻編次，各注所出，為之辨證，可以考古書文字之異同。
右小學類訓诂之屬。
十二部，一百二十二卷。
謹案：《舊唐書·經籍志》以訓诂、小學分為二門。
然訓诂亦小學也。
今仍從《漢志》，列為小學之子目。
《爾雅》首釋诂釋訓，其餘則雜陳名物，然解釋名物，亦即解釋其字義，可以訓诂該之。
《廣雅》《埤雅》《爾雅翼》之屬，務求博洽，稍為泛及，然亦訓诂之支流也。
至《埤雅廣要》之屬，蕪雜已甚，則退之小說家焉。
《急就篇》四卷 漢史遊撰。
或稱《急就章》，故其字謂之章草；或但稱“急就”，則省文也。
凡三十四章，其字略以類從，而不立門目。
文詞古雅，始終無一複字。
隋曹壽以下，注者不一。
今惟顔師古之注存，宋王應麟又補師古之缺，亦為典核。
《說文解字》三十卷 漢許慎撰，宋徐铉等補注補音，并增加新附字。
原本十四篇，合目錄為十五篇。
铉等重校，乃每卷各分為二，其書為小篆之祖。
作小篆而不從其偏旁，是為偭規錯矩。
至于八分、隸、行、草書，則各自為體，或相沿或不相沿，不能盡繩以小篆。
或據小篆以改隸，至于怪不可識，則非可行之道也。
《說文系傳》四十卷 南唐徐锴撰。
其音切則朱翺作也。
首通釋三十卷，以許慎原本十五篇，每篇析而為二。
凡锴所發明，列于慎注之後，題名以别之。
次為部叙二卷，通論三卷，祛妄、類聚、錯綜、疑義、系述各一卷。
原本殘缺，多以徐铉所校《說文》竄補，今悉為考訂厘正，俾無舛訛。
謹案：是書在徐铉校刊《說文》之前，而列于其後者，铉所校本乃許慎原書，不以铉為主；锴則多所論述，自為一書，以锴為主故也。
《說文系傳考異》四卷，附錄一卷 國朝汪憲撰。
因《說文系傳》世無刊本，傳寫訛脫，殆不可讀，乃雜考諸書，核正其異同。
《附錄》一卷，皆諸家論《系傳》語也。
《說文解字篆韻譜》五卷 南唐徐锴撰。
以《說文》九千餘字，分韻排纂，以便檢尋。
凡小篆皆略存注釋，其不注者皆重文。
其注史字者，籀書；注古字者，古文也。
《重修玉篇》三十卷 梁顧野王撰，唐孫強增加，宋大中祥符六年，陳彭年等奉敕重修。
以為野王原本者誤。
張士俊家刊本以為孫強本者，亦誤也。
分部五百四十，與《說文》數同，而部母有所更易。
又改篆書為隸書，故所收字亦多于《說文》。
《幹祿字書》一卷 唐顔元孫撰。
其例以四聲隸字，又以二百六部，排比字之後先。
每字分正、俗、通三體，以為書判章表之用，故名曰“
