卷一
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宋楊簡撰。
簡為陸九淵之弟子，故其說《易》，略象數而談心性，多入于禅。
錄存其書，見以佛理诂《易》，自斯人始，著經學别派之由也。
《周易玩詞》十六卷 宋項安世撰。
前有自述，稱其學以伊川《易傳》為宗。
然立說頗與伊川異，蓋伊川務闡義理，安世則兼言象數以補所遺，故與尺寸步趨者殊焉。
《趙氏易說》四卷 宋趙善譽撰。
舊本二卷久佚，今從《永樂大典》錄出，厘為四卷。
其書推畫卦命名之意，以貫通六爻之旨。
于諸卦取義相似者，參互以盡其變，往往具有精理。
《誠齋易傳》二十卷 宋楊萬裡撰。
其書大旨本程氏，而參引史傳以證之，則與李光之書相同。
講學家如吳澄、陳栎、胡一桂等，皆不滿之。
蓋門戶之見，不足據也。
《大易粹言》十卷 宋方聞一編。
《宋史·藝文志》作曾穜者誤也。
是書采二程子、張子、楊時、遊酢、郭忠孝、郭雍七家之說，皆程氏之宗派，知其以洛學為主矣。
《易圖說》三卷 宋吳仁傑撰。
其說以六十四正卦，伏羲所作；卦外六爻及六十四複卦，文王所作。
又謂《序卦》為伏羲作，《雜卦》為文王作；今之爻辭，當為《系辭傳》；《系辭傳》，當為《說卦傳》。
皆故為異說。
宋人舊帙，姑存備一解雲爾。
《古周易》一卷 宋呂祖謙編。
自王弼以後，《周易》皆以傳附經。
呂大防以下諸家互有考定，而小有異同。
祖謙乃以《上下經》《十翼》各為一篇，複古本之舊。
朱子《本義》，即用此本也。
《易傳燈》四卷 是書世無傳本，諸家書目皆不著錄，《永樂大典》收之，題曰“宋徐總幹撰”，亦不著其名。
惟據原序，知為呂祖謙之門人耳。
其以釋氏“傳燈”命名，頗為乖剌；參以五行家言，亦為駁雜。
然其“八卦總論”十六篇，參互以求，頗能得《易》之類例。
《易裨傳》二卷 宋林至撰。
上卷凡三篇，一曰法象，一曰極數，一曰觀變。
下卷題曰外篇。
《厚齋易學》五十二卷 宋馮椅撰。
舊本散佚，今從《永樂大典》錄出。
從其自序，厘為《輯注》四卷、《輯傳》三十卷、《外傳》十八卷。
《輯注》惟解彖象；《輯傳》則以彖象為經，而《十翼》為傳；《外傳》則以《十翼》為經。
各附先儒之說，而斷以己意。
《童溪易傳》三十卷 宋王宗傳撰。
其說力排象數，而不免涉于虛無。
大旨與楊簡相類，二人同時，未知孰倡孰和也。
《周易總義》二十卷 宋易祓撰。
祓本蘇師旦之黨人，不足道。
然其說《易》，兼該理數，折中衆論。
每卦先括為總論，複于六爻之下，詳為诠釋，于經義乃頗有發明。
《西溪易說》十二卷 宋李過撰。
其書首為序說一卷，次诠釋經文，而不及《系辭》以下。
胡一桂譏其于經文多所竄亂，馮椅則稱其多所發明，蓋瑕瑜不掩之書也。
《丙子學易編》一卷 宋李心傳撰。
書成于嘉定丙子，因以為名。
所取惟王弼、張子、程子、郭雍、朱子五家之說，而以其父舜臣之說證之，亦間附以己意。
原本十五卷，歲久散佚，此本乃宋末俞琰所節抄，略存梗概而已。
《易通》六卷 宋趙以夫撰，或以為莆田黃績所代作。
趙汝騰至見彈章，莫能詳也。
大旨以不易、變易二義參互，以明人事動靜之準。
《周易經傳訓解》二卷 宋蔡淵撰。
原本四卷，今佚其二卷，惟存《上經》《下經》。
其經文以大象置卦辭下，以彖傳置大象後，以小象置爻辭後，皆低一字，以别卦爻。
與舊本小異。
其訓釋則明義理者居多。
《易象意言》一卷 宋蔡淵撰。
原本久佚，今從《永樂大典》錄出。
淵，元定之子，而從學于朱子。
故此書闡發名理，多從師說；兼言數學，則本其家傳。
其兼用互體，則取裁古義，與講學家持論又殊。
《周易要義》十卷 宋魏了翁撰，其《九經要義》之一也。
即孔穎達《周易正義》，删繁舉要，以便循覽，體例頗為簡當。
《東谷易翼傳》二卷 宋鄭汝諧撰。
所謂“翼傳”者，翼伊川《易傳》也。
然于程子之說，亦時有異同，蓋糾正其失，補苴其阙，亦所以羽翼之，可謂無朋黨之私矣。
《文公易說》二十三卷 宋朱鑒編。
鑒為朱子之長孫，是書裒輯朱子平日論《易》之語，見于《語錄》《文集》者，共為一編，以發明《本義》之旨。
《易學啟蒙小傳》一卷 宋稅與權撰。
朱子作《易學啟蒙》，多發明邵子《先天圖》義，至于後天之易，則以為不得文王所以安排之意。
與權研求邵子之說，知易有不易之八卦為幹，有互易之五十六卦為用，反複觀之，《上下經》皆十八卦，羲、文之《易》似異而同。
因作此書，以補朱子之所遺。
《周易輯聞》六卷，附《易雅》一卷、《筮宗》一卷 宋趙汝楳撰。
《周易輯聞》，但解上、下經，多所發揮，惟竄亂經文，是其一失。
《易雅》，總釋名義，凡十八篇，如《爾雅》之釋詩，故名曰“雅”。
《筮宗》凡三篇，其中推闡大衍之數，頗為明皙。
《周易詳解》十六卷 宋李杞撰。
以《易》為有用之學，故名“用易”。
自序甚明。
焦竑《經籍志》作“周易詳解”者，誤也。
原本二十卷，久已散佚，今從《永樂大典》錄出，編為十六卷。
其書多證以史事，與李光、楊萬裡書同，惟頗參以老、莊之說，不免駁雜。
《淙山讀周易記》二十一卷 宋方實孫撰。
其說多主爻象，不涉虛無。
其《易卦變合圖》，補朱子《啟蒙》所未備。
《周易傳義附錄》十四卷 宋董楷撰。
以程子之《傳》、朱子之《本義》，合為一書。
又博采程、朱之說，附錄其下，使互相發明。
惟割裂《本義》，以附《程傳》，自楷此書始。
舊傳始于胡廣等修《周易大全》者，非也。
《易學啟蒙通釋》二卷 宋胡方平撰。
是書發明朱子《易學啟蒙》之義，所采諸說，蔡淵等六家，皆朱子之門人。
蔡模即淵之子，徐幾、翁詠，又皆淵之門人。
所謂一家之學也。
《三易備遺》十卷 宋朱元升撰。
首為《河圖》《洛書》一卷，祖劉牧之說。
次《連山》三卷，以卦位配《夏時》之節氣。
次《歸藏》三卷，以幹支納音配卦爻。
次《周易》三卷，皆發反對互體之旨。
《周易集說》四十卷 宋俞琰撰。
琰初裒諸家《易》說，為《大易會要》一百三十卷。
後乃掇其精華，以成是書。
初惟主程、朱之說，後乃研索經文，浚發新義，自為一家之言。
《讀易舉要》四卷 宋俞琰撰。
琰所著說易之書，凡十一種，今多散佚，此書乃從《永樂大典》錄出者也。
琰說《易》多主朱子，而此書論剛柔往來，不主朱子卦變之說。
其易圖多主邵子，而此書論元亨利貞，不主起數于四之說。
亦可謂不苟異、不苟同矣。
《易象義》十六卷 宋丁易東撰。
是書因象以明義，故曰“象義”。
其取象之例，凡十有二，大抵以李鼎祚、朱震二家為宗。
而卦變則取朱子，變卦則取都絜、沈該，筮占則取朱子、蔡淵、馮椅，亦不偏主于二家。
《易圖通變》五卷，《易筮通變》三卷 宋雷思齊撰。
其《易圖通變》，以八卦配《河圖》，天一至地八，而以五十為虛數，與先儒之說頗異。
其《易筮通變》分五篇，亦多自出新意，蓋奇偶相生，變化不窮，随意錯綜，無不可以成理也。
《讀易私言》一卷 元許衡撰。
是書論六爻之德位，大旨多發明《系辭傳》同功異位、柔危剛勝之義。
其謂各卦畫之居六位者，吉兇悔吝，視乎其時，而歸于正而得中；又彖傳當位、不當位得中、行中之義也。
《易本義附錄纂注》十五卷 元胡一桂撰。
是書以朱子《本義》為宗，取朱子《文集》《語錄》之說《易》者附之，謂之“附錄”。
又纂諸儒之說不悖于《本義》者，謂之“纂注”。
蓋宋末、元初朱子之學盛行，儒者惟守一先生之言矣。
《易學啟蒙翼傳》四卷 元胡一桂撰。
一桂之父方平嘗作《易學啟蒙通釋》。
一桂更推闡辨别之，故曰“翼傳”。
凡為内篇者三，皆發朱子占筮圖書之說；為外篇者一，皆雜論《易》學之支流。
《易纂言》十卷 元吳澄撰。
澄于諸經多臆為竄亂，惟此經所改，大抵依據先儒，較為有本。
其注釋經義，亦詞簡而理明。
《易纂言外翼》八卷 元吳澄撰。
澄所作《易纂言》，義例散見各卦，不相統貫；卷首所列卦圖，亦粗具梗概，乃複作此書暢明之。
凡十二篇，原本久佚，今從《永樂大典》錄出，尚缺其卦變、變卦、互卦三篇。
易流、易原二篇，亦缺其半。
然
簡為陸九淵之弟子，故其說《易》，略象數而談心性，多入于禅。
錄存其書，見以佛理诂《易》，自斯人始，著經學别派之由也。
《周易玩詞》十六卷 宋項安世撰。
前有自述，稱其學以伊川《易傳》為宗。
然立說頗與伊川異，蓋伊川務闡義理，安世則兼言象數以補所遺，故與尺寸步趨者殊焉。
《趙氏易說》四卷 宋趙善譽撰。
舊本二卷久佚，今從《永樂大典》錄出，厘為四卷。
其書推畫卦命名之意，以貫通六爻之旨。
于諸卦取義相似者，參互以盡其變，往往具有精理。
《誠齋易傳》二十卷 宋楊萬裡撰。
其書大旨本程氏，而參引史傳以證之，則與李光之書相同。
講學家如吳澄、陳栎、胡一桂等，皆不滿之。
蓋門戶之見，不足據也。
《大易粹言》十卷 宋方聞一編。
《宋史·藝文志》作曾穜者誤也。
是書采二程子、張子、楊時、遊酢、郭忠孝、郭雍七家之說，皆程氏之宗派，知其以洛學為主矣。
《易圖說》三卷 宋吳仁傑撰。
其說以六十四正卦，伏羲所作；卦外六爻及六十四複卦，文王所作。
又謂《序卦》為伏羲作，《雜卦》為文王作；今之爻辭，當為《系辭傳》；《系辭傳》，當為《說卦傳》。
皆故為異說。
宋人舊帙，姑存備一解雲爾。
《古周易》一卷 宋呂祖謙編。
自王弼以後，《周易》皆以傳附經。
呂大防以下諸家互有考定，而小有異同。
祖謙乃以《上下經》《十翼》各為一篇，複古本之舊。
朱子《本義》，即用此本也。
《易傳燈》四卷 是書世無傳本，諸家書目皆不著錄，《永樂大典》收之，題曰“宋徐總幹撰”，亦不著其名。
惟據原序，知為呂祖謙之門人耳。
其以釋氏“傳燈”命名，頗為乖剌；參以五行家言，亦為駁雜。
然其“八卦總論”十六篇，參互以求，頗能得《易》之類例。
《易裨傳》二卷 宋林至撰。
上卷凡三篇，一曰法象，一曰極數，一曰觀變。
下卷題曰外篇。
《厚齋易學》五十二卷 宋馮椅撰。
舊本散佚，今從《永樂大典》錄出。
從其自序，厘為《輯注》四卷、《輯傳》三十卷、《外傳》十八卷。
《輯注》惟解彖象；《輯傳》則以彖象為經，而《十翼》為傳；《外傳》則以《十翼》為經。
各附先儒之說，而斷以己意。
《童溪易傳》三十卷 宋王宗傳撰。
其說力排象數，而不免涉于虛無。
大旨與楊簡相類，二人同時，未知孰倡孰和也。
《周易總義》二十卷 宋易祓撰。
祓本蘇師旦之黨人，不足道。
然其說《易》，兼該理數，折中衆論。
每卦先括為總論，複于六爻之下，詳為诠釋，于經義乃頗有發明。
《西溪易說》十二卷 宋李過撰。
其書首為序說一卷，次诠釋經文，而不及《系辭》以下。
胡一桂譏其于經文多所竄亂，馮椅則稱其多所發明，蓋瑕瑜不掩之書也。
《丙子學易編》一卷 宋李心傳撰。
書成于嘉定丙子，因以為名。
所取惟王弼、張子、程子、郭雍、朱子五家之說，而以其父舜臣之說證之，亦間附以己意。
原本十五卷，歲久散佚，此本乃宋末俞琰所節抄，略存梗概而已。
《易通》六卷 宋趙以夫撰，或以為莆田黃績所代作。
趙汝騰至見彈章，莫能詳也。
大旨以不易、變易二義參互，以明人事動靜之準。
《周易經傳訓解》二卷 宋蔡淵撰。
原本四卷，今佚其二卷，惟存《上經》《下經》。
其經文以大象置卦辭下，以彖傳置大象後，以小象置爻辭後，皆低一字，以别卦爻。
與舊本小異。
其訓釋則明義理者居多。
《易象意言》一卷 宋蔡淵撰。
原本久佚，今從《永樂大典》錄出。
淵，元定之子，而從學于朱子。
故此書闡發名理，多從師說；兼言數學，則本其家傳。
其兼用互體，則取裁古義，與講學家持論又殊。
《周易要義》十卷 宋魏了翁撰，其《九經要義》之一也。
即孔穎達《周易正義》，删繁舉要，以便循覽，體例頗為簡當。
《東谷易翼傳》二卷 宋鄭汝諧撰。
所謂“翼傳”者，翼伊川《易傳》也。
然于程子之說，亦時有異同，蓋糾正其失，補苴其阙，亦所以羽翼之，可謂無朋黨之私矣。
《文公易說》二十三卷 宋朱鑒編。
鑒為朱子之長孫，是書裒輯朱子平日論《易》之語，見于《語錄》《文集》者，共為一編，以發明《本義》之旨。
《易學啟蒙小傳》一卷 宋稅與權撰。
朱子作《易學啟蒙》，多發明邵子《先天圖》義，至于後天之易，則以為不得文王所以安排之意。
與權研求邵子之說，知易有不易之八卦為幹，有互易之五十六卦為用，反複觀之，《上下經》皆十八卦，羲、文之《易》似異而同。
因作此書，以補朱子之所遺。
《周易輯聞》六卷，附《易雅》一卷、《筮宗》一卷 宋趙汝楳撰。
《周易輯聞》，但解上、下經，多所發揮，惟竄亂經文，是其一失。
《易雅》，總釋名義，凡十八篇，如《爾雅》之釋詩，故名曰“雅”。
《筮宗》凡三篇，其中推闡大衍之數，頗為明皙。
《周易詳解》十六卷 宋李杞撰。
以《易》為有用之學，故名“用易”。
自序甚明。
焦竑《經籍志》作“周易詳解”者，誤也。
原本二十卷，久已散佚，今從《永樂大典》錄出，編為十六卷。
其書多證以史事，與李光、楊萬裡書同，惟頗參以老、莊之說，不免駁雜。
《淙山讀周易記》二十一卷 宋方實孫撰。
其說多主爻象，不涉虛無。
其《易卦變合圖》，補朱子《啟蒙》所未備。
《周易傳義附錄》十四卷 宋董楷撰。
以程子之《傳》、朱子之《本義》，合為一書。
又博采程、朱之說，附錄其下，使互相發明。
惟割裂《本義》，以附《程傳》，自楷此書始。
舊傳始于胡廣等修《周易大全》者，非也。
《易學啟蒙通釋》二卷 宋胡方平撰。
是書發明朱子《易學啟蒙》之義，所采諸說，蔡淵等六家，皆朱子之門人。
蔡模即淵之子，徐幾、翁詠，又皆淵之門人。
所謂一家之學也。
《三易備遺》十卷 宋朱元升撰。
首為《河圖》《洛書》一卷，祖劉牧之說。
次《連山》三卷，以卦位配《夏時》之節氣。
次《歸藏》三卷，以幹支納音配卦爻。
次《周易》三卷，皆發反對互體之旨。
《周易集說》四十卷 宋俞琰撰。
琰初裒諸家《易》說，為《大易會要》一百三十卷。
後乃掇其精華，以成是書。
初惟主程、朱之說，後乃研索經文，浚發新義，自為一家之言。
《讀易舉要》四卷 宋俞琰撰。
琰所著說易之書，凡十一種，今多散佚，此書乃從《永樂大典》錄出者也。
琰說《易》多主朱子，而此書論剛柔往來，不主朱子卦變之說。
其易圖多主邵子，而此書論元亨利貞，不主起數于四之說。
亦可謂不苟異、不苟同矣。
《易象義》十六卷 宋丁易東撰。
是書因象以明義，故曰“象義”。
其取象之例，凡十有二，大抵以李鼎祚、朱震二家為宗。
而卦變則取朱子，變卦則取都絜、沈該，筮占則取朱子、蔡淵、馮椅，亦不偏主于二家。
《易圖通變》五卷，《易筮通變》三卷 宋雷思齊撰。
其《易圖通變》，以八卦配《河圖》，天一至地八，而以五十為虛數，與先儒之說頗異。
其《易筮通變》分五篇，亦多自出新意，蓋奇偶相生，變化不窮，随意錯綜，無不可以成理也。
《讀易私言》一卷 元許衡撰。
是書論六爻之德位，大旨多發明《系辭傳》同功異位、柔危剛勝之義。
其謂各卦畫之居六位者，吉兇悔吝，視乎其時，而歸于正而得中；又彖傳當位、不當位得中、行中之義也。
《易本義附錄纂注》十五卷 元胡一桂撰。
是書以朱子《本義》為宗，取朱子《文集》《語錄》之說《易》者附之，謂之“附錄”。
又纂諸儒之說不悖于《本義》者，謂之“纂注”。
蓋宋末、元初朱子之學盛行，儒者惟守一先生之言矣。
《易學啟蒙翼傳》四卷 元胡一桂撰。
一桂之父方平嘗作《易學啟蒙通釋》。
一桂更推闡辨别之，故曰“翼傳”。
凡為内篇者三，皆發朱子占筮圖書之說；為外篇者一，皆雜論《易》學之支流。
《易纂言》十卷 元吳澄撰。
澄于諸經多臆為竄亂，惟此經所改，大抵依據先儒，較為有本。
其注釋經義，亦詞簡而理明。
《易纂言外翼》八卷 元吳澄撰。
澄所作《易纂言》，義例散見各卦，不相統貫；卷首所列卦圖，亦粗具梗概，乃複作此書暢明之。
凡十二篇，原本久佚，今從《永樂大典》錄出，尚缺其卦變、變卦、互卦三篇。
易流、易原二篇，亦缺其半。
然
