卷一
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經部一 易類
《子夏易傳》十一卷
舊本題蔔子夏撰，實後人輾轉依托，非其原書。
然唐、宋以來，流傳已久，今仍錄冠易類之首。
凡托名之書，仍從其所托之時代，《漢書·藝文志》例也。
謹案：唐徐堅《初學記》以太宗禦制升列曆代之前，蓋尊尊之大義。
焦竑《國史經籍志》，朱彜尊《經義考》并踵前規。
臣等編摩《四庫》，初亦恭錄《禦定易經通注》《禦纂周易折中》《禦纂周易述義》，弁冕諸經。
仰蒙指示，命冠于國朝著述之首，俾尊卑有序，而時代不淆。
聖度謙沖，酌中立憲，實為千古之大公。
謹恪遵彜訓，仍托始于《子夏易傳》。
并發凡于此，著《四庫》之通例焉。
《周易鄭康成注》一卷 漢鄭玄撰。
原本散佚，此本乃宋末王應麟采諸書所引，裒合而成。
謹案：前代佚書而後人重編者，如有所竄改，則從重編之時代。
如全輯舊文者，則仍從原書之時代。
故此書雖宋人所輯，而列于漢代之中。
後皆仿此。
《新本鄭氏周易》三卷 漢鄭玄撰，國朝惠棟編，因王應麟之本，采摭未備，又不注其所出，因重為補正，凡增入九十二條。
又據鄭氏《周禮》《禮記》注，作十二月爻辰及爻辰直二十八宿圖，以闡明漢學。
《陸氏易解》一卷 吳陸績撰。
原本散佚，明姚士粦采陸氏《經典釋文》、李氏《周易集解》及績《京氏易傳注》輯為此本，凡一百五十條。
《周易注》十卷 魏王弼注。
其《系辭》以下，則韓康伯注也。
漢氏《易》學皆明象數，至弼始黜象數而言義理，足以糾谶緯之失，而語涉老、莊，亦開後來玄虛之漸。
《周易正義》十卷 唐孔穎達撰。
穎達諸經正義，皆元元本本，引據詳明，惟《周易》罕征典籍。
蓋所疏者，王、韓之注；而王、韓皆掃棄舊聞，自标新解，故不能以漢儒古義與之證明，非其考訂之疏也。
《周易集解》十七卷 唐李鼎祚撰。
凡采《子夏易傳》以下三十五家之說。
鼎祚自序稱：“刊輔嗣之野文，補康成之逸象。
”蓋發明漢學者也。
《周易口訣義》六卷 唐史徵撰。
大旨與李鼎祚書相類，而與李書互有詳略，且多李書所未載。
世無傳本，今從《永樂大典》錄出，為罕觀之秘笈。
《周易舉正》三卷 舊本題唐郭京撰。
自序稱：“得晉王弼、韓康伯手寫《周易》真本，刊正今本訛脫一百三十五條。
”朱子《本義》亦采用其說。
然《唐書·藝文志》不著錄，至北宋始出，晁公武等多疑其依托。
《易數鈎隐圖》三卷，附《遺論九事》一卷 宋劉牧撰。
其說出于陳抟與邵子先天之學，異派同源，惟以九數為《河圖》，十數為《洛書》，與邵子異。
宋人《易》數以此書為首。
其“遺論九事”，皆奇偶陰陽之說，先儒之所未言者也。
《周易口義》十二卷 宋倪天隐述其師胡瑗之說，故曰“口義”。
大旨主闡明義理，程子之《易源》從此出。
《溫公易說》六卷 宋司馬光撰。
其書宋代有兩本，皆已散佚，此本為《永樂大典》所載，即《朱子語錄》所謂“北方互市之完本”也。
大旨在闡明人事，不主空虛玄妙之說。
《橫渠易說》二卷 宋張載撰。
文頗簡略，蓋無可發揮新義者，即不橫生枝節，強為敷衍，猶有先儒笃實之遺。
間有引用《老》《莊》語者，蓋借以旁證，非祖其虛無之談。
《東坡易傳》九卷 宋蘇轼撰。
其大體近于王弼，然弼說惟暢玄風，轼說多切人事，實不相同。
朱子作《雜學辨》，嘗摘駁其中十九條，然不害其全書也。
《伊川易傳》四卷 宋程頤撰，其門人楊時校正。
經文用王弼之本，惟解《上下經》彖象及文言亦與弼同。
大旨黜數而崇理，與邵子各明一義。
《易學辨惑》一卷 宋邵伯溫撰。
伯溫，邵子之子也。
以同時鄭夬詭稱得邵子之傳，所作說《易》諸書，支離破碎，多乖經義，因作此書以辨其誣。
原本久佚，今從《永樂大典》錄出。
《了翁易說》一卷 宋陳瓘撰。
瓘之學出于邵氏，又常質于劉安世。
故其說，理數兼推。
陳振孫《書錄解題》頗病其詞旨深晦，然晁公武《讀書志》則稱其數之多驗雲。
《吳園易解》九卷 宋張根撰。
不主漢儒象數之說，亦不主宋代河洛之學，诠釋經文，頗為簡切。
末附《泰卦論》一篇，深著滿盈之戒，蓋作于徽宗之世，有為而發也。
《周易新講義》十卷 宋耿南仲撰。
南仲當欽宗之時，力主割地，為史傳所譏。
然是書因象诠理，随事示戒，乃頗有可取。
自序謂“《易》主于無咎，無咎在于善補過”，而大旨歸于無拂天道。
《紫岩易傳》十卷 宋張浚撰。
其說發揮《易》理，頗為醇正明白。
惟末卷《雜論》，以九數為《河圖》，主劉牧之說，與朱、蔡異，然亦無關宏旨也。
《讀易詳說》十卷 宋李光撰。
舊本散佚，今從《永樂大典》錄出。
書中于卦爻之辭，皆引證史事，以君臣立論，或不免有所牽合。
然意存法戒，究勝空談，援古事以證爻象，始自鄭玄；若全經皆證以史，則光書其始也。
《易小傳》六卷 宋沈該撰。
其書以正體發明爻象之旨，以變體拟議變動之意。
其占則全用《左傳》所載筮例。
在南宋人《易》說之中，為獨存古法。
《漢上易集傳》十一卷，《卦圖》三卷，《叢說》一卷 宋朱震撰。
其書以數為宗，闡陳、邵河洛先天之學，而兼采漢以來卦變、互體、伏卦、反卦諸說。
頗為蕪雜。
然得失互陳，存之亦可資參考。
《周易窺餘》十五卷 宋鄭剛中撰。
其書以《伊川易傳》主理，《漢上易傳》主數，參取兩家，發所未盡，故名曰“窺餘”。
大旨兼采漢學，而增以新義，不甚拘守成說，然往往惬當于理。
原本久佚，今從《永樂大典》錄出。
《易璇玑》三卷 宋吳沆撰。
自序謂：上卷明天理之自然，中卷講人事之修，下卷備傳疏之失。
凡論二十七篇。
其曰“璇玑”者，取《易略例》，處“璇玑以觀大運”語也。
《易變體義》十二卷 宋都絜撰。
其書專明變體，即《左傳》所載諸占、某卦之某卦者是也。
原本久佚，今從《永樂大典》錄出。
《周易經傳集解》三十六卷 宋林栗撰。
其說每卦必兼言互體約象複卦。
嘗與朱子論太極、兩儀、四象、八卦不合，至于互劾。
故講學家最惡其書，幾于不傳。
然《易》道廣大，各明一義，不必定執門戶之見也。
《易原》八卷 宋程大昌撰。
其書推闡數學，故謂之《易原》。
于京、焦卦氣，馬、鄭爻辰，以及邵子、張行成諸說，皆一一掊擊，務申己說，未免失之好辨。
而根據《系辭》，于《易》義亦有所發明，非盡鑿空立異。
舊本久佚，今從《永樂大典》錄出。
《周易古占法》一卷，《古周易章句外編》一卷 宋程迥撰。
舊本傳寫，混二書為一。
今考《宋史》厘正。
前卷論占法，後卷雜說《易》義及占驗。
其說用邵子加一倍法，據《系辭》《說卦》，發明其義，用逆數以尚占知來。
《原本周易本義》十二卷 宋朱熹撰。
坊刻此書，皆改從《程傳》之次第。
此本以《經》為二卷，《十翼》為十卷，猶朱子之原本也。
《别本周易本義》四卷謹案：《總目》此部不存。
明成矩撰。
割裂朱子《易本義》，以附《程傳》之後，始元董楷，而明永樂《大全》因之。
後場屋專用《本義》，而《大全》以官本不敢改。
矩因刊為是本，以調停其間，相沿日久，今亦姑與原本存焉。
《郭氏傳家易說》十一卷 宋郭雍撰，以述其父忠孝“兼山易解”之旨，故名曰“傳家”。
自序謂：《易》之為書，其道其詞，皆由象出，未有忘象而知《易》者。
大旨以觀象為主，然剖析義理，猶守程門之規範，蓋其父忠孝，即程子之門人也。
《周易義海撮要》十二卷 宋李衡删定。
初，熙甯中，蜀人房審權病《易》說多岐，摘取專明人事者，由鄭玄迄王安石凡一百家，共為一百卷，名《周易義海》。
衡病其蕪雜重複，乃删掇精要，以成此書，故名曰“撮要”。
《南軒易說》三卷 宋張栻撰。
原本十一卷。
此本出自曹溶家，《上下經》全佚，惟存系辭。
然《系辭傳》托始于“天一地二”一章，亦非完本。
蓋元人刊本，以程子《易傳》缺《系辭》，割栻書補之，後又佚其前半也。
《復齋易說》六卷 宋趙彥肅撰。
其說推尋卦畫，即象數以求其理。
朱子《語錄》，頗病其取義太密；然研索于《易》中，究勝支離于易外也。
《楊氏易傳》二十卷
然唐、宋以來，流傳已久，今仍錄冠易類之首。
凡托名之書，仍從其所托之時代，《漢書·藝文志》例也。
謹案：唐徐堅《初學記》以太宗禦制升列曆代之前，蓋尊尊之大義。
焦竑《國史經籍志》，朱彜尊《經義考》并踵前規。
臣等編摩《四庫》，初亦恭錄《禦定易經通注》《禦纂周易折中》《禦纂周易述義》，弁冕諸經。
仰蒙指示，命冠于國朝著述之首，俾尊卑有序，而時代不淆。
聖度謙沖，酌中立憲，實為千古之大公。
謹恪遵彜訓，仍托始于《子夏易傳》。
并發凡于此，著《四庫》之通例焉。
《周易鄭康成注》一卷 漢鄭玄撰。
原本散佚，此本乃宋末王應麟采諸書所引，裒合而成。
謹案：前代佚書而後人重編者，如有所竄改，則從重編之時代。
如全輯舊文者，則仍從原書之時代。
故此書雖宋人所輯，而列于漢代之中。
後皆仿此。
《新本鄭氏周易》三卷 漢鄭玄撰，國朝惠棟編，因王應麟之本，采摭未備，又不注其所出，因重為補正，凡增入九十二條。
又據鄭氏《周禮》《禮記》注，作十二月爻辰及爻辰直二十八宿圖，以闡明漢學。
《陸氏易解》一卷 吳陸績撰。
原本散佚，明姚士粦采陸氏《經典釋文》、李氏《周易集解》及績《京氏易傳注》輯為此本，凡一百五十條。
《周易注》十卷 魏王弼注。
其《系辭》以下，則韓康伯注也。
漢氏《易》學皆明象數，至弼始黜象數而言義理，足以糾谶緯之失，而語涉老、莊，亦開後來玄虛之漸。
《周易正義》十卷 唐孔穎達撰。
穎達諸經正義，皆元元本本，引據詳明，惟《周易》罕征典籍。
蓋所疏者，王、韓之注；而王、韓皆掃棄舊聞，自标新解，故不能以漢儒古義與之證明，非其考訂之疏也。
《周易集解》十七卷 唐李鼎祚撰。
凡采《子夏易傳》以下三十五家之說。
鼎祚自序稱：“刊輔嗣之野文，補康成之逸象。
”蓋發明漢學者也。
《周易口訣義》六卷 唐史徵撰。
大旨與李鼎祚書相類，而與李書互有詳略，且多李書所未載。
世無傳本，今從《永樂大典》錄出，為罕觀之秘笈。
《周易舉正》三卷 舊本題唐郭京撰。
自序稱：“得晉王弼、韓康伯手寫《周易》真本，刊正今本訛脫一百三十五條。
”朱子《本義》亦采用其說。
然《唐書·藝文志》不著錄，至北宋始出，晁公武等多疑其依托。
《易數鈎隐圖》三卷，附《遺論九事》一卷 宋劉牧撰。
其說出于陳抟與邵子先天之學，異派同源，惟以九數為《河圖》，十數為《洛書》，與邵子異。
宋人《易》數以此書為首。
其“遺論九事”，皆奇偶陰陽之說，先儒之所未言者也。
《周易口義》十二卷 宋倪天隐述其師胡瑗之說，故曰“口義”。
大旨主闡明義理，程子之《易源》從此出。
《溫公易說》六卷 宋司馬光撰。
其書宋代有兩本，皆已散佚，此本為《永樂大典》所載，即《朱子語錄》所謂“北方互市之完本”也。
大旨在闡明人事，不主空虛玄妙之說。
《橫渠易說》二卷 宋張載撰。
文頗簡略，蓋無可發揮新義者，即不橫生枝節，強為敷衍，猶有先儒笃實之遺。
間有引用《老》《莊》語者，蓋借以旁證，非祖其虛無之談。
《東坡易傳》九卷 宋蘇轼撰。
其大體近于王弼，然弼說惟暢玄風，轼說多切人事，實不相同。
朱子作《雜學辨》，嘗摘駁其中十九條，然不害其全書也。
《伊川易傳》四卷 宋程頤撰，其門人楊時校正。
經文用王弼之本，惟解《上下經》彖象及文言亦與弼同。
大旨黜數而崇理，與邵子各明一義。
《易學辨惑》一卷 宋邵伯溫撰。
伯溫，邵子之子也。
以同時鄭夬詭稱得邵子之傳，所作說《易》諸書，支離破碎，多乖經義，因作此書以辨其誣。
原本久佚，今從《永樂大典》錄出。
《了翁易說》一卷 宋陳瓘撰。
瓘之學出于邵氏，又常質于劉安世。
故其說，理數兼推。
陳振孫《書錄解題》頗病其詞旨深晦，然晁公武《讀書志》則稱其數之多驗雲。
《吳園易解》九卷 宋張根撰。
不主漢儒象數之說，亦不主宋代河洛之學，诠釋經文，頗為簡切。
末附《泰卦論》一篇，深著滿盈之戒，蓋作于徽宗之世，有為而發也。
《周易新講義》十卷 宋耿南仲撰。
南仲當欽宗之時，力主割地，為史傳所譏。
然是書因象诠理，随事示戒，乃頗有可取。
自序謂“《易》主于無咎，無咎在于善補過”，而大旨歸于無拂天道。
《紫岩易傳》十卷 宋張浚撰。
其說發揮《易》理，頗為醇正明白。
惟末卷《雜論》，以九數為《河圖》，主劉牧之說，與朱、蔡異，然亦無關宏旨也。
《讀易詳說》十卷 宋李光撰。
舊本散佚，今從《永樂大典》錄出。
書中于卦爻之辭，皆引證史事，以君臣立論，或不免有所牽合。
然意存法戒，究勝空談，援古事以證爻象，始自鄭玄；若全經皆證以史，則光書其始也。
《易小傳》六卷 宋沈該撰。
其書以正體發明爻象之旨，以變體拟議變動之意。
其占則全用《左傳》所載筮例。
在南宋人《易》說之中，為獨存古法。
《漢上易集傳》十一卷，《卦圖》三卷，《叢說》一卷 宋朱震撰。
其書以數為宗，闡陳、邵河洛先天之學，而兼采漢以來卦變、互體、伏卦、反卦諸說。
頗為蕪雜。
然得失互陳，存之亦可資參考。
《周易窺餘》十五卷 宋鄭剛中撰。
其書以《伊川易傳》主理，《漢上易傳》主數，參取兩家，發所未盡，故名曰“窺餘”。
大旨兼采漢學，而增以新義，不甚拘守成說，然往往惬當于理。
原本久佚，今從《永樂大典》錄出。
《易璇玑》三卷 宋吳沆撰。
自序謂：上卷明天理之自然，中卷講人事之修，下卷備傳疏之失。
凡論二十七篇。
其曰“璇玑”者，取《易略例》，處“璇玑以觀大運”語也。
《易變體義》十二卷 宋都絜撰。
其書專明變體，即《左傳》所載諸占、某卦之某卦者是也。
原本久佚，今從《永樂大典》錄出。
《周易經傳集解》三十六卷 宋林栗撰。
其說每卦必兼言互體約象複卦。
嘗與朱子論太極、兩儀、四象、八卦不合，至于互劾。
故講學家最惡其書，幾于不傳。
然《易》道廣大，各明一義，不必定執門戶之見也。
《易原》八卷 宋程大昌撰。
其書推闡數學，故謂之《易原》。
于京、焦卦氣，馬、鄭爻辰，以及邵子、張行成諸說，皆一一掊擊，務申己說，未免失之好辨。
而根據《系辭》，于《易》義亦有所發明，非盡鑿空立異。
舊本久佚，今從《永樂大典》錄出。
《周易古占法》一卷，《古周易章句外編》一卷 宋程迥撰。
舊本傳寫，混二書為一。
今考《宋史》厘正。
前卷論占法，後卷雜說《易》義及占驗。
其說用邵子加一倍法，據《系辭》《說卦》，發明其義，用逆數以尚占知來。
《原本周易本義》十二卷 宋朱熹撰。
坊刻此書，皆改從《程傳》之次第。
此本以《經》為二卷，《十翼》為十卷，猶朱子之原本也。
《别本周易本義》四卷謹案：《總目》此部不存。
明成矩撰。
割裂朱子《易本義》，以附《程傳》之後，始元董楷，而明永樂《大全》因之。
後場屋專用《本義》，而《大全》以官本不敢改。
矩因刊為是本，以調停其間，相沿日久，今亦姑與原本存焉。
《郭氏傳家易說》十一卷 宋郭雍撰，以述其父忠孝“兼山易解”之旨，故名曰“傳家”。
自序謂：《易》之為書，其道其詞，皆由象出，未有忘象而知《易》者。
大旨以觀象為主，然剖析義理，猶守程門之規範，蓋其父忠孝，即程子之門人也。
《周易義海撮要》十二卷 宋李衡删定。
初，熙甯中，蜀人房審權病《易》說多岐，摘取專明人事者，由鄭玄迄王安石凡一百家，共為一百卷，名《周易義海》。
衡病其蕪雜重複，乃删掇精要，以成此書，故名曰“撮要”。
《南軒易說》三卷 宋張栻撰。
原本十一卷。
此本出自曹溶家，《上下經》全佚，惟存系辭。
然《系辭傳》托始于“天一地二”一章，亦非完本。
蓋元人刊本，以程子《易傳》缺《系辭》，割栻書補之，後又佚其前半也。
《復齋易說》六卷 宋趙彥肅撰。
其說推尋卦畫，即象數以求其理。
朱子《語錄》，頗病其取義太密；然研索于《易》中，究勝支離于易外也。
《楊氏易傳》二十卷
