凡例二十則
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魯僖公之母，明載《左傳》，而趙鵬飛《春秋經筌》，謂不知為莊公之妾、為僖公之妾，是不知其人之名分，可定其禮之得失乎？劉子翼入唐為著作郎、弘文館直學士，明載《唐書》劉祎之傳，而朱子《通鑒綱目》，書貞觀元年，征隋秘書劉子翼不至，尹起莘發明稱“特書隋官以美之”，與陶潛稱晉一例，是未知其人之始終，可定其品之賢否乎？今所錄者，率以考證精核，論辨明确為主，庶幾可謝彼虛談，敦茲實學。
一、文章流别，曆代增新，古來有是一家，即應立是一類，作者有是一體，即應備是一格，斯協于“全書”之名。
故釋道外教、詞曲末技，鹹登簡牍，不廢搜羅。
然二氏之書，必擇其可資考證者，其經忏章咒，并凜遵谕旨，一字不收。
宋人朱表青詞，亦概從删削。
其倚聲填調之作，如石孝友之《金谷遺音》、張可久之《小山小令》，臣等初以相傳舊本，姑為錄存，并蒙皇上指示，命從屏斥。
仰見大聖人敦崇風教，厘正典籍之至意。
是以編輯雖富，而謹持繩墨，去取不敢不嚴。
一、聖賢之學，主于明體以達用，凡不可見諸實事者，皆屬卮言。
儒生著書，務為高論，陰陽太極，累牍連篇，斯已不切人事矣。
至于論九河，則欲修禹迹；考六典，則欲複周官；封建、井田，動稱三代，而不揆時勢之不可行；至黃谏之流，欲使天下筆劄，皆改篆體，顧炎武之流，欲使天下言語，皆作古音；迂謬抑更甚焉。
又如明之曲士人喜言兵，《二麓正議》，欲掘坑藏錐以刺敵；《武備新書》，欲雕木為虎以臨陣；陳禹谟至欲使九邊将士，人人皆讀《左傳》。
凡斯之類并辟其異說，黜彼空言，庶讀者知緻遠經方，務求為有用之學。
一、漢、唐儒者，謹守師說而已；自南宋至明，凡說經講學論文，皆各立門戶，大抵數名人為之主，而依草附木者，嚣然助之。
朋黨一分，千秋吳越。
漸流漸遠，并其本師之宗旨，亦失其傳，而仇隙相尋，操戈不已。
名為争是非，實則争勝負也。
人心世道之害，莫甚于斯。
伏讀禦題朱弁《曲洧舊聞》，緻遺憾于洛黨；又禦題顧憲成《泾臯藏稿》，示炯戒于東林，誠洞鑒情僞之至論也。
我國家文教昌明，崇真黜僞，翔陽赫耀，陰翳潛消，已盡滌前朝之敝俗。
然防微杜漸，不能不慮遠思深，故甄别遺編，皆一準至公，鏟除畛域，以預消芽蘖之萌。
至詩社之标榜聲名，地志之矜誇人物，浮辭塗飾，不盡可憑，亦并詳為考訂，務核其真，庶幾公道大彰，俾尚論者，知所勸
一、文章流别，曆代增新，古來有是一家，即應立是一類，作者有是一體，即應備是一格，斯協于“全書”之名。
故釋道外教、詞曲末技，鹹登簡牍，不廢搜羅。
然二氏之書，必擇其可資考證者，其經忏章咒，并凜遵谕旨，一字不收。
宋人朱表青詞，亦概從删削。
其倚聲填調之作，如石孝友之《金谷遺音》、張可久之《小山小令》，臣等初以相傳舊本，姑為錄存，并蒙皇上指示，命從屏斥。
仰見大聖人敦崇風教，厘正典籍之至意。
是以編輯雖富，而謹持繩墨，去取不敢不嚴。
一、聖賢之學，主于明體以達用，凡不可見諸實事者，皆屬卮言。
儒生著書，務為高論，陰陽太極，累牍連篇，斯已不切人事矣。
至于論九河，則欲修禹迹；考六典，則欲複周官；封建、井田，動稱三代，而不揆時勢之不可行；至黃谏之流，欲使天下筆劄，皆改篆體，顧炎武之流，欲使天下言語，皆作古音；迂謬抑更甚焉。
又如明之曲士人喜言兵，《二麓正議》，欲掘坑藏錐以刺敵；《武備新書》，欲雕木為虎以臨陣；陳禹谟至欲使九邊将士，人人皆讀《左傳》。
凡斯之類并辟其異說，黜彼空言，庶讀者知緻遠經方，務求為有用之學。
一、漢、唐儒者，謹守師說而已；自南宋至明，凡說經講學論文，皆各立門戶，大抵數名人為之主，而依草附木者，嚣然助之。
朋黨一分，千秋吳越。
漸流漸遠，并其本師之宗旨，亦失其傳，而仇隙相尋，操戈不已。
名為争是非，實則争勝負也。
人心世道之害，莫甚于斯。
伏讀禦題朱弁《曲洧舊聞》，緻遺憾于洛黨；又禦題顧憲成《泾臯藏稿》，示炯戒于東林，誠洞鑒情僞之至論也。
我國家文教昌明，崇真黜僞，翔陽赫耀，陰翳潛消，已盡滌前朝之敝俗。
然防微杜漸，不能不慮遠思深，故甄别遺編，皆一準至公，鏟除畛域，以預消芽蘖之萌。
至詩社之标榜聲名，地志之矜誇人物，浮辭塗飾，不盡可憑，亦并詳為考訂，務核其真，庶幾公道大彰，俾尚論者，知所勸
