凡例二十則
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一、諸書次序，雖從其時代，至于箋釋舊文，則仍從所注之書，而不論作注之人。
如儒家類明曹端《太極圖述解》，以注周子之書，則列于《張子全書》前；國朝李光地注解《正蒙》，以注張子之書，則列于《二程遺書》前是也。
他如《史記疑問》，附《史記》後，《班馬異同》，附《漢書》後之類，亦同此例，以便參考。
至于汪晫所輯之《曾子》《子思子》，則仍列于宋；呂柟所輯之《周子抄釋》諸書，則仍列于明；蓋雖裒輯舊文，而實自為著述，與因原書而考辨者，事理固不同也。
一、劉向校理秘文，每書具奏；曾鞏刊定官本，亦各制序文。
然鞏好借題抒議，往往冗長，而本書之始末源流，轉從疏略；王堯臣《崇文總目》、晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《書錄解題》，稍具崖略，亦未詳明；馬端臨《經籍考》，荟萃群言，較為赅博，而兼收并列，未能貫串折中。
今于所列諸書各撰為提要，分之則散弁諸編，合之則共為總目。
每書先列作者之爵裡，以論世知人；次考本書之得失，權衆說之異同；以及文字增删，篇帙分合，皆詳為訂辨，巨細不遺；而人品學術之醇疵，國紀朝章之法戒，亦未嘗不各昭彰瘅，用著勸懲。
其體例悉承聖斷，亦古來之所未有也。
一、四部之首，各冠以總序，撮述其源流正變，以挈綱領。
四十三類之首，亦各冠以小序，詳述其分并改隸，以析條目。
如其義有未盡，例有未該，則或于子目之末，或于本條之下，附注案語，以明通變之由。
一、曆代敕撰官書，如《周易正義》之類，承诏纂修，不出一手，一一詳其爵裡，則末大于本，轉病繁冗，故今但記其成書年月，任事姓名，而不縷陳其爵裡。
又如漢之賈、董，唐之李、杜、韓、柳，宋之歐、蘇、曾、王，以及韓、範、司馬諸名臣，周、程、張、朱諸道學，其書并家弦戶誦，雖村塾童豎，皆能知其為人，其爵裡亦不複贅。
至一人而著數書，分見于各部中者，其爵裡惟見于第一部，後但雲某人有某書已著錄，以省重複。
如二書在一卷之中，或數頁之内，易于省記者，則第二部但著其名。
如：明戴原禮，已見所校補朱震亨《金匮鈎玄條下，其《推求師意》二卷，僅隔五條之類。
一、劉勰有言：“意翻空而易奇，詞征實而難巧。
”儒者說經論史，其理亦然。
故說經主于明義理，然不得其文字之訓诂，則義理何自而推；論史主于示褒貶，然不得其事迹之本末，則褒貶何據而定。
如成風為
一、諸書次序，雖從其時代，至于箋釋舊文，則仍從所注之書，而不論作注之人。
如儒家類明曹端《太極圖述解》，以注周子之書，則列于《張子全書》前；國朝李光地注解《正蒙》，以注張子之書，則列于《二程遺書》前是也。
他如《史記疑問》，附《史記》後，《班馬異同》，附《漢書》後之類，亦同此例，以便參考。
至于汪晫所輯之《曾子》《子思子》，則仍列于宋；呂柟所輯之《周子抄釋》諸書，則仍列于明；蓋雖裒輯舊文，而實自為著述，與因原書而考辨者，事理固不同也。
一、劉向校理秘文，每書具奏；曾鞏刊定官本，亦各制序文。
然鞏好借題抒議，往往冗長，而本書之始末源流，轉從疏略；王堯臣《崇文總目》、晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《書錄解題》，稍具崖略，亦未詳明；馬端臨《經籍考》，荟萃群言，較為赅博，而兼收并列，未能貫串折中。
今于所列諸書各撰為提要，分之則散弁諸編，合之則共為總目。
每書先列作者之爵裡，以論世知人；次考本書之得失，權衆說之異同；以及文字增删，篇帙分合，皆詳為訂辨，巨細不遺；而人品學術之醇疵，國紀朝章之法戒，亦未嘗不各昭彰瘅，用著勸懲。
其體例悉承聖斷，亦古來之所未有也。
一、四部之首，各冠以總序，撮述其源流正變，以挈綱領。
四十三類之首，亦各冠以小序，詳述其分并改隸，以析條目。
如其義有未盡，例有未該，則或于子目之末，或于本條之下，附注案語，以明通變之由。
一、曆代敕撰官書，如《周易正義》之類，承诏纂修，不出一手，一一詳其爵裡，則末大于本，轉病繁冗，故今但記其成書年月，任事姓名，而不縷陳其爵裡。
又如漢之賈、董，唐之李、杜、韓、柳，宋之歐、蘇、曾、王，以及韓、範、司馬諸名臣，周、程、張、朱諸道學，其書并家弦戶誦，雖村塾童豎，皆能知其為人，其爵裡亦不複贅。
至一人而著數書，分見于各部中者，其爵裡惟見于第一部，後但雲某人有某書已著錄，以省重複。
如二書在一卷之中，或數頁之内，易于省記者，則第二部但著其名。
如：明戴原禮，已見所校補朱震亨《金匮鈎玄條下，其《推求師意》二卷，僅隔五條之類。
一、劉勰有言：“意翻空而易奇，詞征實而難巧。
”儒者說經論史，其理亦然。
故說經主于明義理，然不得其文字之訓诂，則義理何自而推；論史主于示褒貶，然不得其事迹之本末，則褒貶何據而定。
如成風為
