黃庭堅選集（六）
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新喻道中寄元明用觴字韻〔一〕
中年畏病不舉酒，孤負東來數百觴。
喚客煎茶山店遠，看人穫稻午風涼。
但知家俱無恙〔二〕，不用書來細作行〔三〕。
一百八盤攜手上，至今猶夢遶羊腸〔四〕。
〔一〕崇寧元年，自萍鄉歸途中作。
新喻：屬臨江軍（今江西新餘）。
按山谷至萍鄉，其“來以崇寧元年四月乙酉，而去以是月之己亥”（《書萍鄉縣廳壁》）。
元明：山谷兄。
〔二〕無恙：《史記·刺客列傳》《索隱》引《易傳》：“上古之時，草居露宿。
恙，齧蟲也，善食人心，俗悉患之，故相勞雲‘無恙’。
” 〔三〕不用句：杜甫《别常徵君》：“各逐萍流轉，來書細作行。
” 〔四〕一百二句：《書萍鄉縣廳壁》：“初元明自陳留出尉氏、許昌，渡漢沔，略江陵，上夔峽，過一百八盤，涉四十八渡，送餘安置於摩圍山之下。
……蠻中九年，白頭來歸，而相見於此，訪舊撫新，悲喜兼懷，其情有不勝言者矣。
”又見《竹枝詞》注〔五〕。
【評箋】 範大士《歷代詩發》卷二十五：（“看人”句）“秧”字作用力字，妙。
（“但知”二句）直捷快人。
題落星寺四首（選一）〔一〕 落星開士深結屋〔二〕，龍閣老翁來賦詩〔三〕。
小雨藏山客坐久〔四〕，長江接天帆到遲。
宴寢清香與世隔〔五〕，畫圖妙絶無人知〔六〕。
蜂房各自開戶牖，處處煮茶藤一枝〔七〕。
〔一〕《外集詩注》：“四詩非同時作，後人類聚於此，故詩語有重複，不可指其歲月。
”按：崇寧元年山谷自荊南歸分寧，遂往袁州省其兄元明，五月到江州與其家相會，本詩可能作於此時，詳見注文及《過緻政屯田劉公隱廬》題注。
落星寺：《水經注》卷三十九《廬水》：“（彭蠡）湖中有落星石，周迴百餘步，高五丈，上生竹木。
傳曰：有星墜此，因以名焉。
”《輿地紀勝》卷二十五《南康軍·星子縣》：“境内有落星石，石上建落星寺……又有落星灣，夏秋之季，湖水方漲，則星石泛於波瀾之上，至隆冬水涸則可以步涉。
”詩本四首，此其三。
〔二〕開士：佛家稱能自開悟、又能以法開導他人者，爲菩薩之異名，後亦用作對僧人之敬稱。
李白《登巴陵開元寺西閣》：“衡嶽有開士，五峰秀真骨。
” 〔三〕龍閣老翁：《外集詩注》：“龍閣老翁當謂李公擇。
公擇南康軍建昌人，廬山亦在南康境内，必有賦詠。
按元祐三年八月丙子，禦史中丞李常充龍圖直學士，其賦詩當在此前，而山谷詩當在元祐以後作。
”龍閣，即龍圖閣，有待制、直學士、學士等職，山谷有《跋張龍閣家問》可證。
原注：“寺僧擇隆作宴坐小軒，爲落星之勝處。
”高步瀛《唐宋詩舉要》卷六：“疑此當屬山谷自謂，詩中始有主腦”，但史籍“皆不言山谷任職龍圖閣”，“此首當在紹聖元年辭編修居鄉待命除知宣州又除知鄂州之時。
……竊疑知宣州、鄂州或有直龍圖閣之銜。
是年山谷已五十歲，故以龍閣老翁自署也。
”考王明清《揮麈前録》卷三：“建炎末，贈黃魯直、秦少遊及晁無咎、張文潛俱爲直龍圖閣。
”據此則山谷生前未有直龍圖閣之銜，高説不能成立。
〔四〕小雨句：《莊子·大宗師》：“夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。
”《談藝録補訂》：“青神（史容）註引《莊子》：‘藏山於澤。
’按僅標來歷，未識手眼。
勝處在雨之能藏，而不在山之可藏。
賈浪仙《晚晴見終南諸峰》雲：‘半旬藏雨裏，今日到窗中’，庶可以註矣。
坐久者，待雨晴而山得見；山谷《勝業寺悅堂》詩所謂：‘苦雨已解嚴，諸峰來獻狀’是也。
韓緻堯《丙寅二月二十三日撫州如歸館作》雲：‘好花虛謝雨藏春’，元遺山《晴景圖》雲：‘藏山祇道雲煙好’，用‘藏’字亦可參觀。
”白居易《杭州春望》：“柳色春藏蘇小家。
”《予以長慶二年冬十月到杭州……》：“雲水埋藏恩德洞。
”《和櫛沐寄道友》：“夜色藏南山。
”晚唐來鵠《雲》：“映水藏山片復重。
”皆同一機杼。
〔五〕宴寢句：韋應物《郡齋雨中與諸文士燕集》：“兵衛森畫戟，燕寢凝清香。
海上風雨至，逍遙池閣涼……理會是非遣，性達形跡忘。
鮮肥屬時禁，蔬菓幸得嘗。
俯飲一杯酒，仰聆金玉章。
神歡體自輕，意欲淩風翔。
”此處寫其超塵出世之概，故謂“與世隔”。
“兵衛”二句自唐以來即傳誦人口，蔡正孫《詩林廣記》引白居易《吳郡詩石記》：“韋應物爲蘇州牧，歌詩甚多。
有《郡宴詩》雲：‘兵衛森畫戟，燕寢凝清香。
’最爲警策。
”宴寢：即燕寢，安寢。
〔六〕畫圖句：原注：“僧隆畫甚富，而寒山、拾得畫最妙。
” 〔七〕蜂房二句：謂僧房甚多，到處皆可拄杖品茗。
藤一枝：指藤杖。
《苕溪漁隱叢話·後集》卷三十七引《許彥周詩話》：“晦堂心禪師初退黃龍院，作詩雲：‘……生涯三事衲，故舊一枝藤。
乞食隨緣過，逢山任意登。
’” 【評箋】 方回《瀛奎律髓》卷二十五：此學老杜所謂拗字吳體格，而編山谷詩者置外集古詩中，非是。
“各開戶牖”真佳句，恐以此遂兩用之。
紀昀：拗字與吳體不同。
許印芳：姚姬傳先生《今體詩鈔》選落星寺詩獨取此章，批雲：“此詩真所謂似不食煙火人語。
”其他選本亦多取此章，而曉嵐以重句之故，疑而不取，可怪也。
又按“吳體”之名，始見少陵集中……山谷學杜，亦喜作此體……吳體即是拗體，亦不必盡如杜詩之奇古。
虛谷批語每稱爲“拗字吳體”，原自不錯。
曉嵐處處駮之，蓋未嘗遍考唐宋以來律詩之正變，而固執己見，妄議古人。
方東樹《昭昧詹言》卷十二：全橅杜。
腴妙，乃非枯寂。
起二句叙。
三四句寫。
五六句換筆。
……故承五六，有不盡之妙。
筆勢往復展拓，頓挫起落。
薑塢先生雲：“撐挺嘻嗷，山谷獨得處。
”又卷二十：此摹杜公《終明府水樓》，音節氣味逼肖，而别出一段風趣。
湖口人李正臣蓄異石九峰東坡先生名曰壺中九華并爲作詩〔一〕後八年自海外歸湖口石已爲好事者所取〔二〕乃和前篇以爲笑實建中靖國元年四月十六日明年當崇寧之元五月二十日庭堅繫舟湖口李正臣持此詩來石既不可復見東坡亦下世矣感嘆不足因次前韻 有人夜半持山去，頓覺浮嵐暖翠空〔三〕。
試問安排華屋處，何如零落亂雲中〔四〕？能回趙璧人安在？已入南柯夢不通〔五〕。
賴有霜鐘難席捲，袖椎來聽響玲瓏〔六〕。
〔一〕蘇軾南貶，紹聖元年七月至湖口，作《壺中九華》詩，引曰：“湖口人李正臣蓄異石九峰，玲瓏宛轉，若窗櫺然。
予欲以百金買之，與仇池石爲偶，方南遷未暇也。
名之曰壺中九華，且以詩紀之。
”湖口：屬江州，扼彭蠡湖口，故名。
九華：山名，在池州青陽縣，李白以九峰如蓮花，乃更名九華。
壺中：用葛洪《神仙傳》所載壺公事：壺公賣藥，懸一壺，每日入後，即跳入壺中。
費長房見此，亦隨之跳入壺中，但見樓觀五色，重門閣道。
又《雲笈七籤》卷二八引《雲臺治中録》：施存“爲雲臺治官，常懸一壺，如五升器大，變化爲天地，中有日月，如世間，夜宿其内，自號壺天，人謂曰壺公。
”山谷有《書壺中九華山石》，可參觀。
〔二〕石已句：據晁補之《鷄肋集》卷三三《書李正臣怪石詩後》，此石歸郭功甫（祥正）：“初正臣蓄一石，高五尺而狀異甚。
東坡先生謫惠州，過而題之雲壺中九華，謂其一山九峰也。
元符己卯九月，貶上饒，艤鍾山寺下，寺僧言壺中九華奇怪，而正臣不來，餘不暇往。
庚辰七月，遇赦北歸，至寺下，首問之，則爲當塗郭祥正以八十千取去累月矣。
” 〔三〕有人二句：《莊子·大宗師》：“夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣，然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。
”此借指奇石落於他人之手。
山失而暖氣浮空，則其清寒可見。
詩人善於點化常事，作天外之想。
〔四〕試問二句：曹植《箜篌引》：“生存華屋處，零落歸山丘。
”此借寫石言志。
〔五〕能回二句：以藺相如比蘇軾，嘆其逝世，生死相隔，不復相通。
回趙璧：《史記·藺相如列傳》：“度秦王負約，不賞城，使從者懷其璧，從間道亡，歸璧於趙。
”南柯：見《題槐安閣》註〔一三〕。
〔六〕霜鐘：原爲鐘名，見《寄題榮州祖元大師此君軒》注〔一〇〕。
此指石鐘山，在湖口。
有南北二山，皆高五、六百尺，周十裡許，下多石穴，風水相激，聲若洪鐘。
蘇軾有《石鐘山記》，述及唐李渤在石鐘山扣聆其聲，“枹止響騰，餘韻徐歇”；蘇軾在元豐七年亦親訪此山，“寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。
”椎：敲擊器具。
末句正應蘇文之意。
觀化〔一〕 南山之役，偶得小詩一十五首，書示同懷，不及料簡銓次〔二〕。
夫物與我若有境，吾不見其邊〔三〕；憂與樂相過乎前，不知其所以然〔四〕，此其物化歟〔五〕？亦可以觀矣。
故寄名曰觀化。
柳外花中百鳥喧，相媒相和隔春煙〔六〕。
黃昏寂寞無言語，恰似人歸鎖管絃〔七〕。
生涯蕭灑似吾廬，人在青山遠近居。
泉響風搖蒼玉珮〔八〕，月高雲插水晶梳。
風煙漠漠半陰晴〔九〕，人道春歸不見形〔一〇〕。
嫩草已侵冰面緑，平蕪還破燒痕青〔一一〕。
竹筍初生黃犢角，蕨芽已作小兒拳〔一二〕。
試挑野菜炊香飯，便是江南二月天。
〔一〕《外集》卷十三題注：“崇寧元年罷太平州後，自荊州居家作。
”觀化：觀察事物的變化。
《莊子·至樂》：“且吾與子觀化而化及我。
”宋代道學家教人從萬物變化中體察道或理，這種觀點也見於詩歌創作與評論。
《鶴林玉露》乙編卷二：“杜少陵絶句雲：‘遲日江山麗，春風花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
’……上二句見兩間莫非生意，下二句見萬物莫不適性。
”又“如‘水流心不競，雲在意俱遲’，‘野色更無山隔斷，天光直與水相通’，‘樂意相關禽對語，生香不斷樹交花’等句，隻把做景物看亦可，把做道理看，其中亦儘有可玩索處。
大抵看詩，要胸次玲瓏活絡。
”“活”即所謂“活潑潑”，語本禪宗話頭，後爲道學家襲用。
此類詩雖以體道明理爲旨歸，但也能表現大自然蓬勃活躍的生機和詩人曠達超脫的情懷。
這組詩也有此特點。
山谷此時復遭罷官，而詩中卻表現出超然得失、忘情自然的胸襟。
〔二〕不及句：謂來不及整理選擇，安排停當。
〔三〕夫物二句：《莊子·在宥》：“彼其物無窮，而人皆以爲有終；彼其物無測，而人皆以爲有極……入無窮之門，以遊無極之野，吾與日月參（三）光，吾與天地爲常。
”謂得道者達於天人合一，就與天（自然）一樣永恒，亦即東坡所雲：“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”（《前赤壁賦》）之意。
〔四〕憂與二句：《莊子·人間世》：“自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
”又《刻意》：“故心不憂樂，德之至也。
”《達生》：“不知吾所以然而然，命也。
”此謂不知憂樂之因，祇是安於命運。
〔五〕物化：萬物的變化。
《莊子·齊物論》載莊周夢蝶事，曰：“此之謂物化。
”莊子認爲物化是道的運行，是不借助外力的“自化”，是無爲而化。
〔六〕媒：原指鳥媒，即捕鳥時用以引誘他鳥的活鳥，此用如動詞，招引之意，與捕鳥無涉。
〔七〕管絃：喻鳥鳴。
山谷《再用前韻贈子勉》之四：“鳥語花間管絃。
”任淵注引劉禹錫《唐侍禦寄遊道林嶽麓二寺詩……》：“蘿密鳥韻如簧音。
”《談藝録補訂》：“苟徵前人詩句，似當引庾信《奉和趙王隱士》：‘野鳥繁絃囀，山花焰火燃’，或崔湜《春日幸望春宮》：‘庭際花飛錦繡合，枝間鳥囀管絃同。
’翁洮《春》：‘林間鳥奏笙簧月，野外花含錦綉風’，則有管無絃，同劉句矣。
” 〔八〕泉響句：柳宗元《小石潭記》：“隔篁竹，聞水聲如鳴珮環。
”《禮記·玉藻》：“古之君子必佩玉……行則鳴佩玉……大夫佩水蒼玉。
”此以佩玉之琤瑽作響喻泉聲。
〔九〕風煙句：謝朓《遊東田》：“生煙紛漠漠。
”李白《菩薩蠻》：“平林漠漠煙如織。
”漠漠：迷濛貌，形容煙氣。
〔一〇〕春歸：指冬去春來。
〔一一〕平蕪：長滿青草的原野。
燒痕青：惠崇《訪楊雲卿淮上别業》：“河分岡勢斷，春入燒痕青。
” 〔一二〕蕨：菜名，初生時形如小兒拳，黃紫色，故又名拳菜。
李白《憶秋浦桃花舊遊，時竄夜郎》：“不知舊行徑，初拳幾枝蕨。
” 武昌松風閣〔一〕 依山築閣見平川，夜闌箕鬥插屋椽〔二〕，我來名之意適然。
老松魁梧數百年，斧斤所赦今參天，風鳴媧皇五十弦〔三〕，洗耳不須菩薩泉〔四〕。
嘉二三子甚好賢〔五〕，力貧買酒醉此筵。
夜雨鳴廊到曉懸，相看不歸卧僧氈。
泉枯石燥復潺湲〔六〕，山川光輝爲我妍。
野僧早饑不能饘〔七〕，曉見寒谿有炊煙〔八〕。
東坡道人已沉泉，張侯何時到眼前〔九〕？釣臺驚濤可晝眠〔一〇〕，怡亭看篆蛟龍纏〔一一〕。
安得此身脫拘攣，舟載諸友長周旋〔一二〕。
〔一〕崇寧元年作。
山谷罷太平州後，即於九月至鄂州，寓居踰年，此詩經塗所作。
任淵注引《跋與李德叟書》：“崇寧元年九月甲申繫舟繁口題。
”《年譜》所引《跋元祐間與三妗太君帖》與上同，甲申蓋十二日。
繁口即樊口，武昌地名。
松風閣在西山寺。
〔二〕夜闌：夜殘，夜將盡時。
箕鬥：二十八宿之二。
此句寫月落星沉之狀。
〔三〕五十弦：指瑟。
此狀松濤之聲。
《史記·封禪書》：“太帝使素女鼓五十弦瑟。
”瑟，《世本》雲宓（伏）羲所造；馬融《笛賦》雲神農造（參見《風俗通義》六及《宋書·樂志》）。
素女爲黃帝時神女。
各書均未載女媧造瑟，而隻説“女媧作簧”（《世本》），簧，笙中簧。
山谷或係誤記，或因女媧爲伏羲之妹（一説其婦），故將素女與女媧（即媧皇）混而爲一。
〔四〕洗耳句：用許由事。
此言天籟清音可滌去塵俗，若洗耳然，但不必用泉水耳。
菩薩泉：蘇軾《菩薩泉銘序》：“今寒溪少西數百步，别爲西山寺，有泉出於嵌竇間，色白而甘，號菩薩泉。
” 〔五〕二三子：猶諸位，幾人，見《論語·述而》。
〔六〕潺湲：水流貌。
《九歌·湘夫人》：“觀流水兮潺湲。
” 〔七〕饘（zhān）：厚粥。
《禮記·檀弓》：“饘粥之食。
”疏：“厚曰饘，稀曰粥。
” 〔八〕寒谿：見《次韻子瞻武昌西山》注〔八〕。
〔九〕東坡二句：東坡於建中靖國元年七月殁於常州。
沉泉：沉於九泉。
張侯：張耒。
崇寧元年張耒知潁州，爲東坡舉哀行服，爲言官所劾，貶房州别駕，黃州安置。
任注謂張耒此時猶未至黃，故山谷詩雲雲。
然張耒《黃州安置謝表》雲：“臣已於九月初三日到黃州。
”而山谷抵武昌在十二日，然則山谷或未知也。
〔一〇〕釣臺：《水經注·江水三》：“（武昌）北背大江，江上有釣臺，（孫權）常極飲其上。
” 〔一一〕怡亭句：歐陽修《集古録跋尾》：“怡亭在武昌江水中小島上，武昌人謂其地爲吳王散花灘。
亭，裴鶠造，李陽冰名而篆之，裴虬銘，李莒八分書，刻於島石。
”蛟龍纏：形容篆書盤繞屈曲之狀。
杜甫《觀薛稷少保書畫壁》：“鬱鬱三大字，蛟龍岌相纏。
” 〔一二〕拘攣：束縛。
周旋：來往、交遊。
按：此詩與韓愈《山石》、蘇軾《遊金山寺》同一機杼，均由寫山水泉石歸爲向往江湖；在寫景中用鋪叙之法，由景物轉換展示時間推移。
【評箋】 方東樹《昭昧詹言》卷十二：“風鳴”二句奇想。
後半直叙，卻能掃人凡言，自撰奇重之語。
故無遠意。
“我來”句删。
“野僧”二句不洽，删。
次韻文潛〔一〕 武昌赤壁弔周郎，寒溪西山尋漫浪〔二〕。
忽聞天上故人來，呼舡淩江不待餉。
我瞻高明少吐氣，君亦歡喜失微恙〔三〕。
年來鬼祟覆三豪，詞林根柢頗搖蕩〔四〕。
天生大材竟何用，祇與千古拜圖像〔五〕。
張侯文章殊不病，歷險心膽元自壯。
汀洲鴻雁未安集〔六〕，風雪牖戶當塞向〔七〕。
有人出手辦茲事，政可隱幾窮諸妄〔八〕。
經行東坡眠食地，拂拭寶墨生楚愴〔九〕。
水清石見君所知，此是吾家祕密藏〔一〇〕。
〔一〕崇寧元年作。
文潛：張耒字文潛。
〔二〕武昌赤壁：見《子瞻詩句妙一世……》注〔四〕。
周郎：周瑜。
漫浪：指元結，見《漫尉》注〔二〕。
〔三〕高明：高尚明智，此以稱文潛。
少：稍稍。
吐氣：吐出胸間鬱積之氣。
微恙：小疾。
二句謂故友相見，彼此欣喜。
此用杜甫《短歌行》句律：“君今起柂春江流，餘亦沙邊具小舟。
” 〔四〕鬼祟：鬼神引起災禍。
覆：顛覆，此謂緻死。
三豪：指蘇軾、秦觀、陳師道。
山谷有書雲：“去年失秦少遊，又失東坡蘇公，今年又失陳履常。
餘意文星已宵墜矣，然幸此三君子者皆有佳兒未死。
”（《雜簡》，載《别集》）書亦作於崇寧元年。
任淵注以爲指蘇、秦及範祖禹，不確。
詞林根柢：杜甫《八哀詩·李邕》：“憶昔李公存，詞林有根柢。
”此謂三人之逝，文壇損失鉅大。
〔五〕天生二句：李白《將進酒》：“天生我材必有用。
”此反其意，又兼用杜甫《古柏行》：“古來材大難爲用。
”與：使。
此謂大材生前不得重用，隻能於身後令人拜其圖像。
王安石《杜甫畫像》：“所以見公畫，再拜涕泗流。
”楊蟠《觀子美畫像》：“文光萬丈照詞林，獨步才難一代欽……師法望公千載後，仰風三嘆感知音。
” 〔六〕汀洲句：《詩·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，集于中澤。
之子于垣，百堵皆作。
雖則劬勞，其究安宅。
”《序》雲：“美宣王也。
萬民離散，不安其居，而能勞來還定，安集之。
”此反其意，感慨時勢動蕩。
〔七〕塞向：《詩·豳風·七月》：“塞向墐戶。
”向，北窗。
《孟子·公孫醜》：“賢者在位，能者在職，國家閒暇，及是時，明其政刑，雖大國，必畏之矣。
《詩》雲：‘迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。
今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘爲此詩者，其知道乎！能治其國家，誰敢侮之？’”北宋末造，内憂外患，山谷恐有闆蕩之虞，故出此未雨綢繆之議。
〔八〕有人二句：謂國事自有當政者操辦，我輩正可學道山林。
出手：動手。
隱幾：憑幾。
窮諸妄：清除各種妄念。
《圓覺經》下：“居一切時，不起妄念。
”《壇經·説一體三身佛門》（惠昕本）：“被妄念浮雲蓋覆，自性不得明。
若遇善知識，聞真正法，自除迷妄，内外明徹。
” 〔九〕經行二句：元豐三年二月東坡到黃州，初寓定惠院，常至安國寺，五月遷居臨臯亭；四年始營東坡，五年築雪堂，事具東坡詩文。
經行：佛家語，指爲養身散悶往返於某地，此借用。
眠食地：泛指東坡在黃故居。
寶墨：珍貴的墨跡。
楚愴：凄楚悲愴。
〔一〇〕水清二句：謂是非自有公論，無需以口舌争，是爲處世之真諦。
《談藝録補訂》：“山谷元祐元年《奉和文潛贈無咎》第二首雲：‘談經用燕説，束棄諸儒傳。
濫觴雖有罪，末派瀰九縣。
張侯真理窟，堅壁勿與戰。
難以口舌争。
水清石自見。
’山谷蓋重提十六年前舊語耳。
世故澒洞，人生艱窘，拂意失志，當息躁忍事，毋矜氣好勝；日久論定，是非自分。
……蓋山谷昔在王氏新學大盛之時，嘗向文潛進此言；今二人投老同爲逐客，遂復申前誡。
”水清石見：出古詩《艷歌行》。
秘密藏：佛教稱典籍之總匯爲藏；秘密藏，猶言奧旨精義。
《圓覺經》上：“大悲世尊，廣爲菩薩開秘密藏，令諸大衆深悟輪迴。
” 【評箋】 陳衍《宋詩精華録》卷二：沈痛語一二敵人千百。
寄賀方回〔一〕 少遊醉卧古藤下〔二〕，誰與愁眉唱一盃〔三〕？解作江南斷腸句，祇今唯有賀方回〔四〕。
〔一〕崇寧二年作，在鄂州。
賀鑄（方回）建中靖國元年通判泗州，崇寧元年在當塗見山谷（見夏承燾《唐宋詞人年譜》）。
〔二〕少遊句：見《病起荊江亭即事》注〔一〇〕。
〔三〕與：爲、替。
唱一盃：晏殊《浣溪沙》：“一曲新詞酒一盃，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時迴？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
小園香徑獨徘徊。
”“唱一盃”既包含“一曲新詞”，又呼應上之“醉卧”，其“夕陽”、“落花”又寓悲悼之意。
〔四〕解作二句：賀鑄《青玉案·橫塘路》：“碧雲冉冉蘅臯暮，綵筆新題斷腸句。
”此化用賀詞，並切悼亡之意。
《詩人玉屑》二十一引《冷齋夜話》：“山谷嘗手寫所作《青玉案》者，置之幾研間，時自玩味……山谷雲：‘此詞少遊能道之。
’作小詩曰：……。
”此謂如今隻有賀方回能寫出斷腸的悲歌了。
元符三年秦觀卒後，賀鑄有《題秦觀少遊寫真》詩：“誰容老芸閣，自讖死藤州。
” 鄂州南樓書事四首（選二）〔一〕 四顧山光接水光，憑欄十裡芰荷香〔二〕。
清風明月無人管，併作南樓一味涼〔三〕。
武昌參佐幕中畫，我亦來追六月涼〔四〕。
老子平生殊不淺，諸君少住對胡牀〔五〕。
〔一〕崇寧二年在鄂州作。
鄂州南樓亦因傅會東晉庾亮事而得名。
亮所登南樓應在武昌（今湖北鄂城），而此南樓則在州治江夏（今武昌），蓋唐永貞元年置武昌軍，治鄂州，遂傅會成此南樓。
《輿地紀勝·壽昌軍》：“今鄂州南樓乃白雲樓故基，元祐中太守方澤因其廢基以南樓名之。
”陸遊《入蜀記》五：“南樓在儀門之南石城上，一曰黃鶴山。
制度閎偉，登望尤勝……下闞南湖，荷葉彌望。
中爲橋，曰廣平，其上皆列肆，兩旁有水閣，極佳。
”詩原四首，此選其一、四。
〔二〕四顧二句：常建《題破山寺後禪院》：“山光悅鳥性。
”芰（jì）：四角菱。
古人多以十裡言香氣及荷花，韓愈《酬司門盧四兄雲夫院長望秋作》：“曲江荷花蓋十裡。
”李商隱《韓翃舍人即事》：“橋南荀令過，十裡送衣香。
”歐陽修《憶焦陂》：“焦陂荷花照水光，未到十裡聞花香。
”柳永《望海潮》：“有三秋桂子，十裡荷花。
” 〔三〕清風二句：見《答龍門潘秀才見寄》注〔三〕。
蘇軾《前赤壁賦》：“且夫天地之間，物各有主……惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而爲聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。
”此即化用賦意。
一味涼：歐陽修《招許主客》：“惟有新秋一味涼。
” 〔四〕武昌二句：見《再用舊韻寄孔毅甫》注〔五〕。
武昌：指庾亮，亮於鹹和九年鎮武昌，都督六州諸軍事，領江荊豫三州刺史。
參佐：僚屬。
幕：幕府。
畫：謀劃。
謝瞻《張子房》：“婉婉幕中畫。
”杜甫《羌村三首》：“憶昔好追涼，故遶池邊樹。
” 〔五〕老子二句：用庾亮語。
《晉書·庾亮傳》：“亮在武昌，諸佐吏殷浩之徒，乘秋夜共登南樓，俄爾不覺亮至，諸人將起避之。
亮徐曰：‘諸君少住，老子於此處興復不淺。
’便據胡床與浩等談詠竟坐。
”老子：亮自稱，猶老夫。
此乃山谷夫子自道。
追和東坡題李亮功歸來圖〔一〕 今人常恨古人少，今得見之誰謂無〔二〕？欲學淵明歸作賦，先煩摩詰畫成圖〔三〕。
小池已築魚千裡〔四〕，隙地仍栽芋百區〔五〕。
朝市山林俱有累，不居京洛不江湖〔六〕。
〔一〕《内集詩注》繫於崇寧元年。
《年譜》據《題周昉畫美人琴阮圖》高子勉序，繫於崇寧二年，時李亮功官長沙，山谷南遷過之。
李亮功名公寅，李公麟之弟。
元符三年十二月東坡抵韶州，時亮功爲韶倅，東坡爲作《李伯時畫其弟亮工舊隱宅
喚客煎茶山店遠，看人穫稻午風涼。
但知家俱無恙〔二〕，不用書來細作行〔三〕。
一百八盤攜手上，至今猶夢遶羊腸〔四〕。
〔一〕崇寧元年，自萍鄉歸途中作。
新喻：屬臨江軍（今江西新餘）。
按山谷至萍鄉，其“來以崇寧元年四月乙酉，而去以是月之己亥”（《書萍鄉縣廳壁》）。
元明：山谷兄。
〔二〕無恙：《史記·刺客列傳》《索隱》引《易傳》：“上古之時，草居露宿。
恙，齧蟲也，善食人心，俗悉患之，故相勞雲‘無恙’。
” 〔三〕不用句：杜甫《别常徵君》：“各逐萍流轉，來書細作行。
” 〔四〕一百二句：《書萍鄉縣廳壁》：“初元明自陳留出尉氏、許昌，渡漢沔，略江陵，上夔峽，過一百八盤，涉四十八渡，送餘安置於摩圍山之下。
……蠻中九年，白頭來歸，而相見於此，訪舊撫新，悲喜兼懷，其情有不勝言者矣。
”又見《竹枝詞》注〔五〕。
【評箋】 範大士《歷代詩發》卷二十五：（“看人”句）“秧”字作用力字，妙。
（“但知”二句）直捷快人。
題落星寺四首（選一）〔一〕 落星開士深結屋〔二〕，龍閣老翁來賦詩〔三〕。
小雨藏山客坐久〔四〕，長江接天帆到遲。
宴寢清香與世隔〔五〕，畫圖妙絶無人知〔六〕。
蜂房各自開戶牖，處處煮茶藤一枝〔七〕。
〔一〕《外集詩注》：“四詩非同時作，後人類聚於此，故詩語有重複，不可指其歲月。
”按：崇寧元年山谷自荊南歸分寧，遂往袁州省其兄元明，五月到江州與其家相會，本詩可能作於此時，詳見注文及《過緻政屯田劉公隱廬》題注。
落星寺：《水經注》卷三十九《廬水》：“（彭蠡）湖中有落星石，周迴百餘步，高五丈，上生竹木。
傳曰：有星墜此，因以名焉。
”《輿地紀勝》卷二十五《南康軍·星子縣》：“境内有落星石，石上建落星寺……又有落星灣，夏秋之季，湖水方漲，則星石泛於波瀾之上，至隆冬水涸則可以步涉。
”詩本四首，此其三。
〔二〕開士：佛家稱能自開悟、又能以法開導他人者，爲菩薩之異名，後亦用作對僧人之敬稱。
李白《登巴陵開元寺西閣》：“衡嶽有開士，五峰秀真骨。
” 〔三〕龍閣老翁：《外集詩注》：“龍閣老翁當謂李公擇。
公擇南康軍建昌人，廬山亦在南康境内，必有賦詠。
按元祐三年八月丙子，禦史中丞李常充龍圖直學士，其賦詩當在此前，而山谷詩當在元祐以後作。
”龍閣，即龍圖閣，有待制、直學士、學士等職，山谷有《跋張龍閣家問》可證。
原注：“寺僧擇隆作宴坐小軒，爲落星之勝處。
”高步瀛《唐宋詩舉要》卷六：“疑此當屬山谷自謂，詩中始有主腦”，但史籍“皆不言山谷任職龍圖閣”，“此首當在紹聖元年辭編修居鄉待命除知宣州又除知鄂州之時。
……竊疑知宣州、鄂州或有直龍圖閣之銜。
是年山谷已五十歲，故以龍閣老翁自署也。
”考王明清《揮麈前録》卷三：“建炎末，贈黃魯直、秦少遊及晁無咎、張文潛俱爲直龍圖閣。
”據此則山谷生前未有直龍圖閣之銜，高説不能成立。
〔四〕小雨句：《莊子·大宗師》：“夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。
”《談藝録補訂》：“青神（史容）註引《莊子》：‘藏山於澤。
’按僅標來歷，未識手眼。
勝處在雨之能藏，而不在山之可藏。
賈浪仙《晚晴見終南諸峰》雲：‘半旬藏雨裏，今日到窗中’，庶可以註矣。
坐久者，待雨晴而山得見；山谷《勝業寺悅堂》詩所謂：‘苦雨已解嚴，諸峰來獻狀’是也。
韓緻堯《丙寅二月二十三日撫州如歸館作》雲：‘好花虛謝雨藏春’，元遺山《晴景圖》雲：‘藏山祇道雲煙好’，用‘藏’字亦可參觀。
”白居易《杭州春望》：“柳色春藏蘇小家。
”《予以長慶二年冬十月到杭州……》：“雲水埋藏恩德洞。
”《和櫛沐寄道友》：“夜色藏南山。
”晚唐來鵠《雲》：“映水藏山片復重。
”皆同一機杼。
〔五〕宴寢句：韋應物《郡齋雨中與諸文士燕集》：“兵衛森畫戟，燕寢凝清香。
海上風雨至，逍遙池閣涼……理會是非遣，性達形跡忘。
鮮肥屬時禁，蔬菓幸得嘗。
俯飲一杯酒，仰聆金玉章。
神歡體自輕，意欲淩風翔。
”此處寫其超塵出世之概，故謂“與世隔”。
“兵衛”二句自唐以來即傳誦人口，蔡正孫《詩林廣記》引白居易《吳郡詩石記》：“韋應物爲蘇州牧，歌詩甚多。
有《郡宴詩》雲：‘兵衛森畫戟，燕寢凝清香。
’最爲警策。
”宴寢：即燕寢，安寢。
〔六〕畫圖句：原注：“僧隆畫甚富，而寒山、拾得畫最妙。
” 〔七〕蜂房二句：謂僧房甚多，到處皆可拄杖品茗。
藤一枝：指藤杖。
《苕溪漁隱叢話·後集》卷三十七引《許彥周詩話》：“晦堂心禪師初退黃龍院，作詩雲：‘……生涯三事衲，故舊一枝藤。
乞食隨緣過，逢山任意登。
’” 【評箋】 方回《瀛奎律髓》卷二十五：此學老杜所謂拗字吳體格，而編山谷詩者置外集古詩中，非是。
“各開戶牖”真佳句，恐以此遂兩用之。
紀昀：拗字與吳體不同。
許印芳：姚姬傳先生《今體詩鈔》選落星寺詩獨取此章，批雲：“此詩真所謂似不食煙火人語。
”其他選本亦多取此章，而曉嵐以重句之故，疑而不取，可怪也。
又按“吳體”之名，始見少陵集中……山谷學杜，亦喜作此體……吳體即是拗體，亦不必盡如杜詩之奇古。
虛谷批語每稱爲“拗字吳體”，原自不錯。
曉嵐處處駮之，蓋未嘗遍考唐宋以來律詩之正變，而固執己見，妄議古人。
方東樹《昭昧詹言》卷十二：全橅杜。
腴妙，乃非枯寂。
起二句叙。
三四句寫。
五六句換筆。
……故承五六，有不盡之妙。
筆勢往復展拓，頓挫起落。
薑塢先生雲：“撐挺嘻嗷，山谷獨得處。
”又卷二十：此摹杜公《終明府水樓》，音節氣味逼肖，而别出一段風趣。
湖口人李正臣蓄異石九峰東坡先生名曰壺中九華并爲作詩〔一〕後八年自海外歸湖口石已爲好事者所取〔二〕乃和前篇以爲笑實建中靖國元年四月十六日明年當崇寧之元五月二十日庭堅繫舟湖口李正臣持此詩來石既不可復見東坡亦下世矣感嘆不足因次前韻 有人夜半持山去，頓覺浮嵐暖翠空〔三〕。
試問安排華屋處，何如零落亂雲中〔四〕？能回趙璧人安在？已入南柯夢不通〔五〕。
賴有霜鐘難席捲，袖椎來聽響玲瓏〔六〕。
〔一〕蘇軾南貶，紹聖元年七月至湖口，作《壺中九華》詩，引曰：“湖口人李正臣蓄異石九峰，玲瓏宛轉，若窗櫺然。
予欲以百金買之，與仇池石爲偶，方南遷未暇也。
名之曰壺中九華，且以詩紀之。
”湖口：屬江州，扼彭蠡湖口，故名。
九華：山名，在池州青陽縣，李白以九峰如蓮花，乃更名九華。
壺中：用葛洪《神仙傳》所載壺公事：壺公賣藥，懸一壺，每日入後，即跳入壺中。
費長房見此，亦隨之跳入壺中，但見樓觀五色，重門閣道。
又《雲笈七籤》卷二八引《雲臺治中録》：施存“爲雲臺治官，常懸一壺，如五升器大，變化爲天地，中有日月，如世間，夜宿其内，自號壺天，人謂曰壺公。
”山谷有《書壺中九華山石》，可參觀。
〔二〕石已句：據晁補之《鷄肋集》卷三三《書李正臣怪石詩後》，此石歸郭功甫（祥正）：“初正臣蓄一石，高五尺而狀異甚。
東坡先生謫惠州，過而題之雲壺中九華，謂其一山九峰也。
元符己卯九月，貶上饒，艤鍾山寺下，寺僧言壺中九華奇怪，而正臣不來，餘不暇往。
庚辰七月，遇赦北歸，至寺下，首問之，則爲當塗郭祥正以八十千取去累月矣。
” 〔三〕有人二句：《莊子·大宗師》：“夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣，然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。
”此借指奇石落於他人之手。
山失而暖氣浮空，則其清寒可見。
詩人善於點化常事，作天外之想。
〔四〕試問二句：曹植《箜篌引》：“生存華屋處，零落歸山丘。
”此借寫石言志。
〔五〕能回二句：以藺相如比蘇軾，嘆其逝世，生死相隔，不復相通。
回趙璧：《史記·藺相如列傳》：“度秦王負約，不賞城，使從者懷其璧，從間道亡，歸璧於趙。
”南柯：見《題槐安閣》註〔一三〕。
〔六〕霜鐘：原爲鐘名，見《寄題榮州祖元大師此君軒》注〔一〇〕。
此指石鐘山，在湖口。
有南北二山，皆高五、六百尺，周十裡許，下多石穴，風水相激，聲若洪鐘。
蘇軾有《石鐘山記》，述及唐李渤在石鐘山扣聆其聲，“枹止響騰，餘韻徐歇”；蘇軾在元豐七年亦親訪此山，“寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。
”椎：敲擊器具。
末句正應蘇文之意。
觀化〔一〕 南山之役，偶得小詩一十五首，書示同懷，不及料簡銓次〔二〕。
夫物與我若有境，吾不見其邊〔三〕；憂與樂相過乎前，不知其所以然〔四〕，此其物化歟〔五〕？亦可以觀矣。
故寄名曰觀化。
柳外花中百鳥喧，相媒相和隔春煙〔六〕。
黃昏寂寞無言語，恰似人歸鎖管絃〔七〕。
生涯蕭灑似吾廬，人在青山遠近居。
泉響風搖蒼玉珮〔八〕，月高雲插水晶梳。
風煙漠漠半陰晴〔九〕，人道春歸不見形〔一〇〕。
嫩草已侵冰面緑，平蕪還破燒痕青〔一一〕。
竹筍初生黃犢角，蕨芽已作小兒拳〔一二〕。
試挑野菜炊香飯，便是江南二月天。
〔一〕《外集》卷十三題注：“崇寧元年罷太平州後，自荊州居家作。
”觀化：觀察事物的變化。
《莊子·至樂》：“且吾與子觀化而化及我。
”宋代道學家教人從萬物變化中體察道或理，這種觀點也見於詩歌創作與評論。
《鶴林玉露》乙編卷二：“杜少陵絶句雲：‘遲日江山麗，春風花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
’……上二句見兩間莫非生意，下二句見萬物莫不適性。
”又“如‘水流心不競，雲在意俱遲’，‘野色更無山隔斷，天光直與水相通’，‘樂意相關禽對語，生香不斷樹交花’等句，隻把做景物看亦可，把做道理看，其中亦儘有可玩索處。
大抵看詩，要胸次玲瓏活絡。
”“活”即所謂“活潑潑”，語本禪宗話頭，後爲道學家襲用。
此類詩雖以體道明理爲旨歸，但也能表現大自然蓬勃活躍的生機和詩人曠達超脫的情懷。
這組詩也有此特點。
山谷此時復遭罷官，而詩中卻表現出超然得失、忘情自然的胸襟。
〔二〕不及句：謂來不及整理選擇，安排停當。
〔三〕夫物二句：《莊子·在宥》：“彼其物無窮，而人皆以爲有終；彼其物無測，而人皆以爲有極……入無窮之門，以遊無極之野，吾與日月參（三）光，吾與天地爲常。
”謂得道者達於天人合一，就與天（自然）一樣永恒，亦即東坡所雲：“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”（《前赤壁賦》）之意。
〔四〕憂與二句：《莊子·人間世》：“自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
”又《刻意》：“故心不憂樂，德之至也。
”《達生》：“不知吾所以然而然，命也。
”此謂不知憂樂之因，祇是安於命運。
〔五〕物化：萬物的變化。
《莊子·齊物論》載莊周夢蝶事，曰：“此之謂物化。
”莊子認爲物化是道的運行，是不借助外力的“自化”，是無爲而化。
〔六〕媒：原指鳥媒，即捕鳥時用以引誘他鳥的活鳥，此用如動詞，招引之意，與捕鳥無涉。
〔七〕管絃：喻鳥鳴。
山谷《再用前韻贈子勉》之四：“鳥語花間管絃。
”任淵注引劉禹錫《唐侍禦寄遊道林嶽麓二寺詩……》：“蘿密鳥韻如簧音。
”《談藝録補訂》：“苟徵前人詩句，似當引庾信《奉和趙王隱士》：‘野鳥繁絃囀，山花焰火燃’，或崔湜《春日幸望春宮》：‘庭際花飛錦繡合，枝間鳥囀管絃同。
’翁洮《春》：‘林間鳥奏笙簧月，野外花含錦綉風’，則有管無絃，同劉句矣。
” 〔八〕泉響句：柳宗元《小石潭記》：“隔篁竹，聞水聲如鳴珮環。
”《禮記·玉藻》：“古之君子必佩玉……行則鳴佩玉……大夫佩水蒼玉。
”此以佩玉之琤瑽作響喻泉聲。
〔九〕風煙句：謝朓《遊東田》：“生煙紛漠漠。
”李白《菩薩蠻》：“平林漠漠煙如織。
”漠漠：迷濛貌，形容煙氣。
〔一〇〕春歸：指冬去春來。
〔一一〕平蕪：長滿青草的原野。
燒痕青：惠崇《訪楊雲卿淮上别業》：“河分岡勢斷，春入燒痕青。
” 〔一二〕蕨：菜名，初生時形如小兒拳，黃紫色，故又名拳菜。
李白《憶秋浦桃花舊遊，時竄夜郎》：“不知舊行徑，初拳幾枝蕨。
” 武昌松風閣〔一〕 依山築閣見平川，夜闌箕鬥插屋椽〔二〕，我來名之意適然。
老松魁梧數百年，斧斤所赦今參天，風鳴媧皇五十弦〔三〕，洗耳不須菩薩泉〔四〕。
嘉二三子甚好賢〔五〕，力貧買酒醉此筵。
夜雨鳴廊到曉懸，相看不歸卧僧氈。
泉枯石燥復潺湲〔六〕，山川光輝爲我妍。
野僧早饑不能饘〔七〕，曉見寒谿有炊煙〔八〕。
東坡道人已沉泉，張侯何時到眼前〔九〕？釣臺驚濤可晝眠〔一〇〕，怡亭看篆蛟龍纏〔一一〕。
安得此身脫拘攣，舟載諸友長周旋〔一二〕。
〔一〕崇寧元年作。
山谷罷太平州後，即於九月至鄂州，寓居踰年，此詩經塗所作。
任淵注引《跋與李德叟書》：“崇寧元年九月甲申繫舟繁口題。
”《年譜》所引《跋元祐間與三妗太君帖》與上同，甲申蓋十二日。
繁口即樊口，武昌地名。
松風閣在西山寺。
〔二〕夜闌：夜殘，夜將盡時。
箕鬥：二十八宿之二。
此句寫月落星沉之狀。
〔三〕五十弦：指瑟。
此狀松濤之聲。
《史記·封禪書》：“太帝使素女鼓五十弦瑟。
”瑟，《世本》雲宓（伏）羲所造；馬融《笛賦》雲神農造（參見《風俗通義》六及《宋書·樂志》）。
素女爲黃帝時神女。
各書均未載女媧造瑟，而隻説“女媧作簧”（《世本》），簧，笙中簧。
山谷或係誤記，或因女媧爲伏羲之妹（一説其婦），故將素女與女媧（即媧皇）混而爲一。
〔四〕洗耳句：用許由事。
此言天籟清音可滌去塵俗，若洗耳然，但不必用泉水耳。
菩薩泉：蘇軾《菩薩泉銘序》：“今寒溪少西數百步，别爲西山寺，有泉出於嵌竇間，色白而甘，號菩薩泉。
” 〔五〕二三子：猶諸位，幾人，見《論語·述而》。
〔六〕潺湲：水流貌。
《九歌·湘夫人》：“觀流水兮潺湲。
” 〔七〕饘（zhān）：厚粥。
《禮記·檀弓》：“饘粥之食。
”疏：“厚曰饘，稀曰粥。
” 〔八〕寒谿：見《次韻子瞻武昌西山》注〔八〕。
〔九〕東坡二句：東坡於建中靖國元年七月殁於常州。
沉泉：沉於九泉。
張侯：張耒。
崇寧元年張耒知潁州，爲東坡舉哀行服，爲言官所劾，貶房州别駕，黃州安置。
任注謂張耒此時猶未至黃，故山谷詩雲雲。
然張耒《黃州安置謝表》雲：“臣已於九月初三日到黃州。
”而山谷抵武昌在十二日，然則山谷或未知也。
〔一〇〕釣臺：《水經注·江水三》：“（武昌）北背大江，江上有釣臺，（孫權）常極飲其上。
” 〔一一〕怡亭句：歐陽修《集古録跋尾》：“怡亭在武昌江水中小島上，武昌人謂其地爲吳王散花灘。
亭，裴鶠造，李陽冰名而篆之，裴虬銘，李莒八分書，刻於島石。
”蛟龍纏：形容篆書盤繞屈曲之狀。
杜甫《觀薛稷少保書畫壁》：“鬱鬱三大字，蛟龍岌相纏。
” 〔一二〕拘攣：束縛。
周旋：來往、交遊。
按：此詩與韓愈《山石》、蘇軾《遊金山寺》同一機杼，均由寫山水泉石歸爲向往江湖；在寫景中用鋪叙之法，由景物轉換展示時間推移。
【評箋】 方東樹《昭昧詹言》卷十二：“風鳴”二句奇想。
後半直叙，卻能掃人凡言，自撰奇重之語。
故無遠意。
“我來”句删。
“野僧”二句不洽，删。
次韻文潛〔一〕 武昌赤壁弔周郎，寒溪西山尋漫浪〔二〕。
忽聞天上故人來，呼舡淩江不待餉。
我瞻高明少吐氣，君亦歡喜失微恙〔三〕。
年來鬼祟覆三豪，詞林根柢頗搖蕩〔四〕。
天生大材竟何用，祇與千古拜圖像〔五〕。
張侯文章殊不病，歷險心膽元自壯。
汀洲鴻雁未安集〔六〕，風雪牖戶當塞向〔七〕。
有人出手辦茲事，政可隱幾窮諸妄〔八〕。
經行東坡眠食地，拂拭寶墨生楚愴〔九〕。
水清石見君所知，此是吾家祕密藏〔一〇〕。
〔一〕崇寧元年作。
文潛：張耒字文潛。
〔二〕武昌赤壁：見《子瞻詩句妙一世……》注〔四〕。
周郎：周瑜。
漫浪：指元結，見《漫尉》注〔二〕。
〔三〕高明：高尚明智，此以稱文潛。
少：稍稍。
吐氣：吐出胸間鬱積之氣。
微恙：小疾。
二句謂故友相見，彼此欣喜。
此用杜甫《短歌行》句律：“君今起柂春江流，餘亦沙邊具小舟。
” 〔四〕鬼祟：鬼神引起災禍。
覆：顛覆，此謂緻死。
三豪：指蘇軾、秦觀、陳師道。
山谷有書雲：“去年失秦少遊，又失東坡蘇公，今年又失陳履常。
餘意文星已宵墜矣，然幸此三君子者皆有佳兒未死。
”（《雜簡》，載《别集》）書亦作於崇寧元年。
任淵注以爲指蘇、秦及範祖禹，不確。
詞林根柢：杜甫《八哀詩·李邕》：“憶昔李公存，詞林有根柢。
”此謂三人之逝，文壇損失鉅大。
〔五〕天生二句：李白《將進酒》：“天生我材必有用。
”此反其意，又兼用杜甫《古柏行》：“古來材大難爲用。
”與：使。
此謂大材生前不得重用，隻能於身後令人拜其圖像。
王安石《杜甫畫像》：“所以見公畫，再拜涕泗流。
”楊蟠《觀子美畫像》：“文光萬丈照詞林，獨步才難一代欽……師法望公千載後，仰風三嘆感知音。
” 〔六〕汀洲句：《詩·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，集于中澤。
之子于垣，百堵皆作。
雖則劬勞，其究安宅。
”《序》雲：“美宣王也。
萬民離散，不安其居，而能勞來還定，安集之。
”此反其意，感慨時勢動蕩。
〔七〕塞向：《詩·豳風·七月》：“塞向墐戶。
”向，北窗。
《孟子·公孫醜》：“賢者在位，能者在職，國家閒暇，及是時，明其政刑，雖大國，必畏之矣。
《詩》雲：‘迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。
今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘爲此詩者，其知道乎！能治其國家，誰敢侮之？’”北宋末造，内憂外患，山谷恐有闆蕩之虞，故出此未雨綢繆之議。
〔八〕有人二句：謂國事自有當政者操辦，我輩正可學道山林。
出手：動手。
隱幾：憑幾。
窮諸妄：清除各種妄念。
《圓覺經》下：“居一切時，不起妄念。
”《壇經·説一體三身佛門》（惠昕本）：“被妄念浮雲蓋覆，自性不得明。
若遇善知識，聞真正法，自除迷妄，内外明徹。
” 〔九〕經行二句：元豐三年二月東坡到黃州，初寓定惠院，常至安國寺，五月遷居臨臯亭；四年始營東坡，五年築雪堂，事具東坡詩文。
經行：佛家語，指爲養身散悶往返於某地，此借用。
眠食地：泛指東坡在黃故居。
寶墨：珍貴的墨跡。
楚愴：凄楚悲愴。
〔一〇〕水清二句：謂是非自有公論，無需以口舌争，是爲處世之真諦。
《談藝録補訂》：“山谷元祐元年《奉和文潛贈無咎》第二首雲：‘談經用燕説，束棄諸儒傳。
濫觴雖有罪，末派瀰九縣。
張侯真理窟，堅壁勿與戰。
難以口舌争。
水清石自見。
’山谷蓋重提十六年前舊語耳。
世故澒洞，人生艱窘，拂意失志，當息躁忍事，毋矜氣好勝；日久論定，是非自分。
……蓋山谷昔在王氏新學大盛之時，嘗向文潛進此言；今二人投老同爲逐客，遂復申前誡。
”水清石見：出古詩《艷歌行》。
秘密藏：佛教稱典籍之總匯爲藏；秘密藏，猶言奧旨精義。
《圓覺經》上：“大悲世尊，廣爲菩薩開秘密藏，令諸大衆深悟輪迴。
” 【評箋】 陳衍《宋詩精華録》卷二：沈痛語一二敵人千百。
寄賀方回〔一〕 少遊醉卧古藤下〔二〕，誰與愁眉唱一盃〔三〕？解作江南斷腸句，祇今唯有賀方回〔四〕。
〔一〕崇寧二年作，在鄂州。
賀鑄（方回）建中靖國元年通判泗州，崇寧元年在當塗見山谷（見夏承燾《唐宋詞人年譜》）。
〔二〕少遊句：見《病起荊江亭即事》注〔一〇〕。
〔三〕與：爲、替。
唱一盃：晏殊《浣溪沙》：“一曲新詞酒一盃，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時迴？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
小園香徑獨徘徊。
”“唱一盃”既包含“一曲新詞”，又呼應上之“醉卧”，其“夕陽”、“落花”又寓悲悼之意。
〔四〕解作二句：賀鑄《青玉案·橫塘路》：“碧雲冉冉蘅臯暮，綵筆新題斷腸句。
”此化用賀詞，並切悼亡之意。
《詩人玉屑》二十一引《冷齋夜話》：“山谷嘗手寫所作《青玉案》者，置之幾研間，時自玩味……山谷雲：‘此詞少遊能道之。
’作小詩曰：……。
”此謂如今隻有賀方回能寫出斷腸的悲歌了。
元符三年秦觀卒後，賀鑄有《題秦觀少遊寫真》詩：“誰容老芸閣，自讖死藤州。
” 鄂州南樓書事四首（選二）〔一〕 四顧山光接水光，憑欄十裡芰荷香〔二〕。
清風明月無人管，併作南樓一味涼〔三〕。
武昌參佐幕中畫，我亦來追六月涼〔四〕。
老子平生殊不淺，諸君少住對胡牀〔五〕。
〔一〕崇寧二年在鄂州作。
鄂州南樓亦因傅會東晉庾亮事而得名。
亮所登南樓應在武昌（今湖北鄂城），而此南樓則在州治江夏（今武昌），蓋唐永貞元年置武昌軍，治鄂州，遂傅會成此南樓。
《輿地紀勝·壽昌軍》：“今鄂州南樓乃白雲樓故基，元祐中太守方澤因其廢基以南樓名之。
”陸遊《入蜀記》五：“南樓在儀門之南石城上，一曰黃鶴山。
制度閎偉，登望尤勝……下闞南湖，荷葉彌望。
中爲橋，曰廣平，其上皆列肆，兩旁有水閣，極佳。
”詩原四首，此選其一、四。
〔二〕四顧二句：常建《題破山寺後禪院》：“山光悅鳥性。
”芰（jì）：四角菱。
古人多以十裡言香氣及荷花，韓愈《酬司門盧四兄雲夫院長望秋作》：“曲江荷花蓋十裡。
”李商隱《韓翃舍人即事》：“橋南荀令過，十裡送衣香。
”歐陽修《憶焦陂》：“焦陂荷花照水光，未到十裡聞花香。
”柳永《望海潮》：“有三秋桂子，十裡荷花。
” 〔三〕清風二句：見《答龍門潘秀才見寄》注〔三〕。
蘇軾《前赤壁賦》：“且夫天地之間，物各有主……惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而爲聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。
”此即化用賦意。
一味涼：歐陽修《招許主客》：“惟有新秋一味涼。
” 〔四〕武昌二句：見《再用舊韻寄孔毅甫》注〔五〕。
武昌：指庾亮，亮於鹹和九年鎮武昌，都督六州諸軍事，領江荊豫三州刺史。
參佐：僚屬。
幕：幕府。
畫：謀劃。
謝瞻《張子房》：“婉婉幕中畫。
”杜甫《羌村三首》：“憶昔好追涼，故遶池邊樹。
” 〔五〕老子二句：用庾亮語。
《晉書·庾亮傳》：“亮在武昌，諸佐吏殷浩之徒，乘秋夜共登南樓，俄爾不覺亮至，諸人將起避之。
亮徐曰：‘諸君少住，老子於此處興復不淺。
’便據胡床與浩等談詠竟坐。
”老子：亮自稱，猶老夫。
此乃山谷夫子自道。
追和東坡題李亮功歸來圖〔一〕 今人常恨古人少，今得見之誰謂無〔二〕？欲學淵明歸作賦，先煩摩詰畫成圖〔三〕。
小池已築魚千裡〔四〕，隙地仍栽芋百區〔五〕。
朝市山林俱有累，不居京洛不江湖〔六〕。
〔一〕《内集詩注》繫於崇寧元年。
《年譜》據《題周昉畫美人琴阮圖》高子勉序，繫於崇寧二年，時李亮功官長沙，山谷南遷過之。
李亮功名公寅，李公麟之弟。
元符三年十二月東坡抵韶州，時亮功爲韶倅，東坡爲作《李伯時畫其弟亮工舊隱宅
