黃庭堅選集（六）
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圖》詩，山谷追和即此詩。
〔二〕今人二句：《南史·張融傳》：“常嘆雲：‘不恨我不見古人，所恨古人又不見我。
’”古人指超脫流俗，高風絶塵之士。
韓愈《孟生詩》：“孟生江海士，古貌又古心。
”此以古人稱李亮功。
〔三〕欲學二句：陶淵明於東晉義熙元年辭去彭澤令歸隱，作《歸去來兮辭》。
王維得宋之問輞川别業，作《輞川圖》。
此用喻李公麟爲其弟作圖。
〔四〕小池句：《關尹子·一宇》：“以盆爲沼，以石爲島，魚環遊之，不知幾千萬裡不窮乎！夫何故？水無源無歸。
聖人之道，本無首，末無尾，所以應物不窮。
”原意是喻天道圓轉無窮，如《易·泰》：“無往不復。
”《莊子·則陽》：“得其環中以隨成……窮則反，終則始。
”此謂汲汲世途，奔競千裡，無異魚遊小池，原地打轉。
《管錐編》（三）論《全漢文》卷二二：“關尹子頌‘聖人之道’，庭堅移施人事，等盆魚於磨牛、磨蟻，變贊詞爲憾詞，如《欸乃歌》之二：‘從師學道魚千裡，蓋世成功黍一炊’，又《去賢齋》：‘争名朝市魚千裡，窺道詩書豹一斑。
’皆謂奔波競攘而實則未進分寸，原地不離，故我依然；猶功蓋一世，夢祇刹那，學富五車，見僅管孔。
”此句既實寫居處之景，又隱含悟道之意。
任淵注引《齊民要術》載陶朱公《養魚經》：“以六畝地爲池，池中有九洲。
求懷子鯉魚二十頭，牡鯉魚四頭，内池中。
魚在池中周遶九洲無窮，自謂江湖也。
”僅切實景。
〔五〕芋百區：左思《蜀都賦》：“瓜疇芋區。
”區：區田，分區耕作之田。
〔六〕朝市二句：表現山谷道家“齊物”與佛家“中道”思想。
莊子主張齊物，故於處世既不主刻意仕進，也不求退隱山林。
其《刻意》雲：“若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽，無不忘也，無不有也。
淡然無極而衆美從之。
此天地之道，聖人之德也。
”佛教大乘“中道”講不落二邊，所謂“不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出”（《中論》）。
《陀羅尼經·夢行分》：“離於二邊，住平邊相”，“悉不讚毀……亦不選擇”；《壇經·宣詔》：“明與無明，凡夫見二，智者了達，其性無二，無二之性，即是實性。
”均爲“中道”之義。
白居易《詠懷》：“隨緣逐處便安閒，不入朝廷不住山。
”意旨相同。
贈惠洪〔一〕 數面欣羊胛〔二〕，論詩喜雉膏〔三〕。
眼橫湘水暮〔四〕，雲獻楚天高〔五〕。
墮我玉麈尾〔六〕，乞君宮錦袍〔七〕。
月清放舟舫，萬裡渺雲濤〔八〕。
〔一〕崇寧三年作。
惠洪，禪僧，又稱洪覺範，筠州彭氏子，年十四，父母俱亡，祝髮爲僧，工詩文，著有《禪林僧寶傳》、《冷齋夜話》等。
崇寧間往來湘中，山谷過衡州，花光仲仁長老爲畫墨梅，惠洪爲賦長短句，山谷贈詩當在此時。
政和初因罪刺配朱崖軍，建炎二年五月，示寂於同安。
〔二〕數面：陶淵明《答龐參軍詩序》：“款然良對，忽成舊遊。
俗諺雲：數面成親舊。
”羊胛：羊之肩骨，易熟。
《新唐書·回鶻傳》：“骨利幹處瀚海北……晝長夜短，日入亨（烹）羊胛，熟，東方已明，蓋近日出處也。
”歐陽修《謝觀文王尚書惠西京牡丹》：“爾來不覺三十年，歲月纔如熟羊胛。
”此言數次見面，因高興而隻覺時間短促。
〔三〕雉膏：雉肉。
《易·鼎》：“鼎耳革，其行塞，雉膏不食。
”此謂與其論詩如食美味。
惠洪精詩學，著有《天廚禁臠》，故雲。
《南史·謝弘微傳》：“齊武帝問王儉：‘當今誰能爲五言？’儉曰：‘朏（謝弘微孫）得父（謝莊）膏腴，江淹有意。
’”正以肴饌喻詩。
〔四〕眼橫句：古人多以水波喻眼，宋玉《神女賦》：“望餘帷而延視兮，若流波之將瀾。
”傅毅《舞賦》：“目流睇而橫波。
”此反之，以眼波喻水。
後王逐客（王觀）《蔔算子·送鮑浩然之浙東》：“水是眼波橫，山是眉峰聚。
欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。
”亦用此法。
〔五〕雲獻句：謂浮雲散去，現出高朗的天宇。
杜甫《觀作橋成月夜舟中有述還呈李司馬》：“天高雲去盡。
”“獻”字傳神，擬物作人。
王安石《半山即事》：“暮林搖落獻南山。
”山谷《勝業寺悅亭》：“苦雨已解嚴，諸峰來獻狀。
” 〔六〕墮我句：《世説新語·文學》：孫盛與殷浩共論玄理，“彼我奮擲麈尾，悉脫落，滿餐飯中。
賓主遂至莫（暮）忘食。
”魏晉名士清談常持麈尾。
此寫交談之歡。
〔七〕乞君：贈君。
乞（qì），給予。
韓愈《調張籍》：“乞君飛霞佩，與我高頡頏。
”宮錦袍：《新唐書·宋之問傳》：“武後遊洛南龍門，詔從臣賦詩。
左史東方虬詩先成，後賜錦袍。
之問俄頃獻，後覽之嗟賞，更奪袍以賜。
”《舊唐書·李白傳》：“嘗月夜乘舟，自采石達金陵，白衣宮錦袍，於舟中顧瞻笑傲，旁若無人。
”此句贊其詩才。
〔八〕月清二句：李白《月下獨酌》：“永結無情遊，相期邈雲漢。
”東坡《中山松醪賦》：“遂從此而入海，渺翻天之雲濤。
使夫嵇阮之倫，與八仙之羣豪，或騎麟而翳鳳，争榼挈而瓢操，顛倒白綸巾，淋漓宮錦袍，追東坡而不可及，歸餔歠其醨糟，漱松風於齒牙，猶足以賦《遠遊》而續《離騷》也。
”由此可見山谷點化的用意和痕迹。
【評箋】 方回《瀛奎律髓》卷四十七：此詩亦恐非山谷作。
山谷乙酉年死於宜州，覺範始年三十五歲，撰此詩以惑衆，而山谷甥洪氏誤信爲然，故收之雲。
五六雖壯麗，恐非山谷語，意淺。
紀昀：卻似山谷筆墨。
虛谷所雲，恐不免愛憎之見。
書磨崖碑後〔一〕 春風吹船著浯溪〔二〕，扶藜上讀《中興碑》〔三〕。
平生半世看墨本，摩挲石刻鬢成絲。
明皇不作苞桑計〔四〕，顛倒四海由祿兒〔五〕。
九廟不守乘輿西〔六〕，百官已作烏擇棲〔七〕。
撫軍監國太子事，何乃趣取大物爲〔八〕？事有至難天幸爾，上皇跼蹐還京師〔九〕。
内間張後色可否，外間李父頤指揮〔一〇〕。
南内淒涼幾苟活，高將軍去事尤危〔一一〕。
臣結《春秋》二三策〔一二〕，臣甫《杜鵑》再拜詩〔一三〕。
安知忠臣痛至骨？世上但賞瓊琚詞〔一四〕。
同來野僧六七輩，亦有文士相追隨〔一五〕。
斷崖蒼蘚對立久，凍雨爲洗前朝悲〔一六〕。
〔一〕崇寧三年作。
磨崖碑：《輿地紀勝》卷五十六：“《大唐中興頌》在祁陽浯溪石崖上，元結文，顔真卿書，大曆六年刻，俗謂之磨崖碑。
”楊震方《碑帖叙録》：“《大唐中興頌》……楷書二十一行，行二十字，字徑四寸五六分，自左而右。
”山谷《中興頌詩引并行紀》（載《豫章遺文》）：“崇寧三年三月己卯（初六），風雨中來泊浯溪，進士陶豫、李格，僧伯新、道遵同至中興頌崖下。
明日居士蔣大年、石君豫，太醫成權及其姪逸，僧守能、志觀、德清、義明、崇廣俱來。
又明日，蕭褒及其弟裒來。
三日裴回崖次，請予賦詩。
老矣，豈復能文，強作數語，惜秦少遊已下世，不得此妙墨劖之崖石耳。
修水黃某字魯直，諸子從行：相、棁、、楛、舂陵尼悟超。
” 〔二〕浯溪：源出湖南祁陽松山，東北流入湘江，唐元結寓居溪畔，其《浯溪銘》雲：“溪世無名稱者也，爲自愛之，故命浯溪。
” 〔三〕扶藜：拄杖。
藜：草名，莖老可作杖。
《莊子·讓王》：“（原憲）杖藜而應門。
” 〔四〕苞桑計：指居安思危，以固邦本。
苞桑，桑樹本幹。
《易·否》：“其亡其亡，繫於苞桑。
”疏：“苞，本也。
凡物繫於桑之苞本，則牢固也。
若能‘其亡其亡’以自戒慎，則有繫於苞桑之固，無傾危也。
”又《繫辭下》：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。
” 〔五〕顛倒句：元稹《連昌宮詞》：“祿山宮裏養作兒，虢國門前鬧如市。
弄權宰相不記名，依稀憶得楊與李。
廟謨顛倒四海搖，五十年來作瘡痏。
”《舊唐書·安祿山傳》：“後（祿山）請爲貴妃養兒，入對皆先拜太真。
玄宗怪而問之，對曰：‘臣是蕃人，蕃人先母而後父。
’玄宗大悅。
” 〔六〕九廟：帝王奉祀祖先的宗廟，後以指朝廷、國祚。
乘輿西：指安史之亂時玄宗倉惶入蜀。
〔七〕百官句：指百官投敵。
《中興頌》中有“百寮竄身，奉賊稱臣”語。
姚範《援鶉堂筆記》卷四十：“‘百官’句謂羣臣之向靈武（肅宗）而背上皇，杜子美所謂‘攀龍附鳳’者也。
”可備一説。
烏擇棲：指擇主而事。
《左傳·哀公十一年》：“烏則擇木，木豈能擇烏？” 〔八〕撫軍二句：《左傳·閔公二年》：“冢子，君行則守，有守則從，從曰撫軍，守曰監國，古之制也。
”趣取：趨取，追求。
《莊子·人間世》：“趣取無用。
”趣通趨。
大物：指國家。
《莊子·在宥》：“夫有土者，有大物也。
”此譏刺肅宗身爲太子不全力禦敵，反汲汲於奪取皇位。
〔九〕事有二句：元結《中興頌》：“事有至難，宗廟再安，二聖重歡。
”事：指平定叛亂，國家中興。
上皇：指玄宗，在肅宗即位後稱太上皇。
跼：彎腰屈身；蹐：小步行走，均形容小心戒懼。
據《資治通鑑·至德二載》，玄宗還朝，“索黃袍自爲上（肅宗）著之，上伏地頓首固辭。
上皇曰：‘天數人心，皆歸於汝，使朕得保養餘齒，汝之孝也。
’”“上皇不肯居正殿，曰：‘此天子之位也。
’”“上皇上馬，上親執鞚。
行數步，上皇止之。
” 〔一〇〕内間二句：《舊唐書·肅宗張後傳》：“皇後寵遇專房，與中官李輔國持權禁中，幹預政事。
”又《李輔國傳》：“本名靜忠，閑廄馬家小兒”，因擁立肅宗獲寵，遂大權獨攬，“宰臣百司，不時奏事，皆因輔國上決。
”頤指揮：《漢書·賈誼傳》：“今陛下力制天下，頤指如意。
”謂以臉色示意指揮，狀權勢顯赫。
〔一一〕南内：興慶宮，原爲玄宗舊邸。
至德二載（七五七）玄宗還都，先居南内，上元元年（七六〇）遷西内太極宮，至七六二年死。
説詩者多謂用“南内”誤，當言“西内”。
其實“南内”亦可，居住時間且長於“西内”。
白居易《長恨歌》：“西宮南内多秋草。
”可見二處玄宗皆淒涼苟活。
高將軍：指宦官高力士，先後曾加冠軍大將軍、驃騎大將軍等號，故“帝或不名而呼將軍”（《新唐書》本傳）。
高力士深得玄宗寵信，幸蜀時，扈從在側；還都後，李輔國脅迫玄宗遷宮，兵刃相向，賴高力士護駕，玄宗始得無殃，故“泣持力士手曰：‘微將軍，阿瞞已爲兵死鬼矣！’”（《太平廣記》卷一八八《李輔國》）上元元年，高被流放巫州，玄宗處境愈危。
〔一二〕臣結句：《内集詩注》本“春秋”作“舂陵”，並謂“作《春秋》非是”。
按此爲任淵臆改，其理由是元結在道州曾作《舂陵行》詩，無據。
《豫章文集》原作“春秋”，且宋袁文《甕牖閒評》卷五雲：“餘親見太史寫此詩於磨崖碑後者，作‘臣結《春秋》二三策’，詎庸改耶！”清朱霈《牖窺雜誌》：“霈嘗舟泊浯溪，得見《中興碑》刻完好如故，後係‘春秋’字。
”足以定論。
二三策：《孟子·盡心下》：“吾於《武成》（《尚書》篇名）取二三策而已矣。
”意爲所取不過兩三頁罷了。
策，竹簡。
曾季貍《艇齋詩話》謂此句：“言元結《頌》用《春秋》之法。
”即文寓褒貶，微詞見意。
〔一三〕臣甫句：杜甫有兩首七古《杜鵑行》，其一作於上元元年玄宗遷西内後，傷君王失位，君臣離散，詩雲：“君不見昔日蜀天子，化爲杜鵑似老烏……雖同君臣有舊禮，骨肉滿眼身羈孤。
”又有五古《杜鵑》：“我見常再拜，重是古帝魂。
”寓意相同。
〔一四〕安知二句：謂世人祇是欣賞元、杜文詞之美，而不知其憂國之忠忱。
瓊琚：美玉，喻文詞之美。
白居易《見尹公亮新詩偶贈絶句》：“吟看句句是瓊琚。
”韓愈《祭柳子厚文》：“玉佩瓊琚，大放厥辭。
” 〔一五〕同來二句：見注〔一〕。
又王明清《揮麈後録》卷七：“是時外祖曾空青坐鉤黨，先徙是郡（永州），太史留連踰月，極其歡洽，相予酬唱，如《江樾書事》之類是也。
帥遊浯溪，觀《中興碑》，太史賦詩，書姓名於詩左。
外祖急止之雲：‘公詩文一出，即日傳播。
某方爲流人，豈可出郊？公又遠徙。
蔡元長當軸，豈可不過爲之防邪！’太史從之，但詩中雲‘亦有文士相追隨’，蓋爲外祖而設。
”曾空青即曾公袞，名紆，曾布第三子（一説第四子）。
〔一六〕凍雨：應作涷雨，暴雨。
【評箋】 宋張戒《歲寒堂詩話》：張文潛與魯直同作《中興碑》詩，然其工拙不可同年而語。
魯直自以爲入子美之室，若《中興碑》詩，則真可謂入子美之室矣。
曾季貍《艇齋詩話》：山谷《浯谿碑》詩有史法，古今詩人不至此也。
張文潛《浯谿》詩止是事，持語言，今碑本並行，愈覺優劣易見。
張詩比山谷，真小巫見大巫也。
範成大《驂鸞録》：始餘讀《中興頌》，又聞諸紳先生之論，以爲元子之文有《春秋》法……夫元子之文固不爲無微意矣，而後來各人貪作議論，復從旁發明呈露之。
魯直詩至謂：“撫軍監國太子事，何乃趣取大物爲”，又雲：“臣結舂陵二三策，臣甫杜鵑再拜詩。
安知忠臣痛至骨，後來但賞瓊琚詞。
”魯直既倡此論，繼作者靡然從之，不復問歌頌中興，但以詆駡肅宗爲談柄。
元劉壎《隱居通議》卷八：山谷翁《書摩厓碑後》、《題老杜浣花醉圖》，皆精深有議論，嚴整有格律，二篇正堪作對。
方東樹《昭昧詹言》卷十二：稍有章法，然亦順叙。
分三層。
“事有”二句太漫。
後半大勝放翁《十八學士》、《明皇幸蜀》二首，乃知坡《驪山》亦不佳也。
陳衍《宋詩精華録》卷二：此首音節甚佳，而議論未是。
翁方綱《七言詩三昧舉隅》：山谷《浯溪碑詩》：“臣結春秋二三策，臣甫杜鵑再拜詩。
”此乃字字沈痛，不作珮玉瓊琚之詞觀也明矣。
然而平生半世玩賞拓本，即一二文士亦孰不咀其詞句者？則於次山文字一段正面，究竟未能消卻也。
故於此下用推宕之筆出之，曰：“安知忠臣痛至骨？世上但賞瓊琚詞。
”此“瓊琚詞”三字，乃擲筆天外，粉碎虛空矣，正與此篇（按指《王充道送水仙花……》）末句妙處相似；此即所謂不着一字，盡得風流者也。
到桂州〔一〕 桂嶺環城如雁蕩〔二〕，平地蒼玉忽嶒峨〔三〕。
李成不在郭熙死，奈此百嶂千峰何〔四〕！ 〔一〕崇寧三年作。
桂州：屬廣南西路，治臨桂（今桂林）。
〔二〕桂嶺句：《夢溪筆談·雜誌》：“予觀雁蕩諸峰，皆峭拔險怪，上聳千尺，穹崖巨谷，不類他山，皆包在諸谷中。
”此寫桂州城爲羣峰環抱。
〔三〕平地句：謂山峰拔地而起。
蒼玉：佩飾。
《禮記·玉藻》：“大夫佩水蒼玉。
”此狀山色。
梅堯臣《池州蕭相樓》：“樓中九華峰，天削水蒼玉。
”即以玉喻山。
嶒（céng）峨：崚嶒嵯峨，狀山勢高峻不平。
〔四〕李成：由五代入宋之畫家，李唐宗室，營丘人，世稱李營丘。
爲北方山水畫派代表。
郭熙：見《次韻子瞻題郭熙畫山》注〔一〕。
此謂二位大師已死，無人能畫出這些奇山異峰了。
杜甫《戲韋偃爲雙松圖歌》：“天下幾人畫古松，畢宏已老韋偃少。
”韓愈《石鼓歌》：“少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何！”歐陽修《菱溪大石》：“盧仝韓愈不在世，彈壓百怪無雄文。
”張耒《讀中興頌碑》：“元功高名誰與紀，風雅不繼騷人死。
”《宣和畫譜》卷十一《山水》評許道寧：“張士遜一見，賞詠久之，因贈以歌，其略雲：‘李成謝世範寬死，唯有長安許道寧。
’”山谷化用其句律。
寄黃龍清老三首（選一）〔一〕 騎驢覓驢但可笑〔二〕，非馬喻馬亦成癡〔三〕。
一天月色爲誰好？二老風流隻自知〔四〕。
〔一〕崇寧三年作。
黃龍：原爲山名，在隆興（今南昌），因禪僧慧南在此舉揚一家宗風，世稱黃龍派。
清老：靈源惟清，慧南法嗣祖心的上首弟子，山谷師友之，號靈源叟、清侍者。
〔二〕騎驢句：禪宗常用此喻修道，意謂自身本有佛性，何勞向外求佛？若向外求，無異騎驢覓驢。
《景德傳燈録》卷二八《神會大師》：“誦經不見有無義，真似騎驢更覓驢。
”又卷九《大安禪師》：“即造百丈，禮而問曰：‘學人欲求識佛，何者即是？’丈曰：‘大似騎牛覓牛。
’”用意相同，即《壇經》（敦煌本）五二所雲：“我心自有佛，自佛是真佛。
自若無佛心，向何處求佛？” 〔三〕非馬句：《公孫龍子·指物論》：“物莫非指，而指非指。
”又《白馬論》：“白馬非馬。
”《莊子·齊物論》駁之：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。
天地一指也，萬物一馬也。
” 〔四〕一天二句：臺灣學者杜松柏《禪學與唐宋詩學》釋曰：“祖心惟清二禪師之心境如一天孤月之明朗，二人之禪境隻自知，不能舉示人。
”按二老當指祖心兩大弟子：死心悟新及靈源惟清，山谷稱清新二禪師。
此詩寄惟清而及悟新，順理成章，而祖心已死（卒於元符三年），不當并提。
詩前二句寫不知道者之癡妄可笑，以襯託二人禪境之高妙，總在説明禪之真諦惟在自悟，不能言喻，無從告人。
和範信中寓居崇寧遇雨二首〔一〕 範侯來尋八桂路〔二〕，走避俗人如脫兔〔三〕。
衣囊夜雨寄禪家，行潦升階漂兩屨。
遣悶悶不離眼前，避愁愁已知人處〔四〕。
慶公憂民苗未立，旻公憂木水推去。
兩禪有意開壽域〔五〕，歲晚築室當百堵〔六〕。
它時無屋可藏身，且作五裡公超霧〔七〕。
當年遊俠成都路，黃犬蒼鷹伐狐兔〔八〕。
二十始肯爲儒生，行尋丈人奉巾屨〔九〕。
千江渺然萬山阻，抱衣一囊遍處處〔一〇〕。
或持劍掛宰上回，亦有酒罷壺中去〔一一〕。
昨來禪榻寄曲肱，上雨傍風破環堵〔一二〕。
何時鯤化北溟波？好在豹隱南山霧〔一三〕。
〔一〕崇寧四年作。
範信中：範寥，字信中，蜀人，負才任俠，豪縱不羈，浪迹江湖間。
嘗爲知州翟思之書吏，翟卒，來弔喪，晚將翟家幾席間白金器攜去遁走，徑往宜州見山谷，隨侍在側。
山谷下世，以變賣白金器所得爲辦喪事。
後以告發謀反事得官，又因收藏東坡墨迹而被勒停除名，紹興間知邕州兼邕管安撫卒。
參見《梁谿漫志》卷十、《宋史翼》卷七。
崇寧：崇寧寺。
範信中《宜州家乘序》：“崇寧甲申秋，餘客建康，聞山谷先生謫居嶺表，恨不識之，遂泝大江，歷湓浦，捨舟於洞庭，取道荊湘，以趨八桂。
至乙酉三月十四日始達宜州，寓舍崇寧寺。
翼日，謁先生於僦舍，望之真謫仙人也。
……自此日奉杖履，至五月七日，同徙居於南樓，圍棋誦書，對榻夜語，舉酒浩歌，跬步不相舍。
” 〔二〕八桂：《山海經·海内南經》：“桂林八樹，在番隅東。
”此代指廣西。
〔三〕脫兔：《孫子·九地》：“後如脫兔，敵不及拒。
”此形容迅速。
〔四〕遣悶二句：葉廷珪《海録碎事》卷九《愁樂門》引庾信《愁賦》：“閉門欲驅愁，愁終不肯去；深藏欲避愁，愁已知人處。
”此化用之，巧用頂真格。
〔五〕兩禪：指上慶公、旻公兩禪僧。
開壽域：任淵注：“徽宗崇寧三年，詔天下置崇寧寺觀，爲上祈年。
”《漢書·禮樂志》：“驅一世之民，躋之仁壽之域。
”杜甫《上韋左相二十韻》：“八荒開壽域，一氣轉洪鈞。
”壽域，健康長壽之境。
〔六〕百堵：《詩·小雅·斯幹》：“築室百堵。
”一面牆爲一堵，百堵指房多。
此言兩僧築室，權當廣廈。
〔七〕且作句：《後漢書·張霸傳》附張楷：“楷字公超……性好道術，能作五裡霧。
”此喻雲遊四方。
〔八〕當年二句：範信中落拓任俠，蓋東方朔、郭解一流人，“家始饒給，從其叔分財，一月輒盡之，落莫無聊賴，欲應科舉，……即以成都第二名薦送。
益縱酒，遂毆殺人，因亡命，改姓名曰‘花但石’，蓋增損其姓字爲廋語。
遂匿傍郡爲園丁，久之技癢不能忍，書一詩於亭壁，主人見之愕然，曰：‘若非園丁也。
’贈以白金半笏遣去。
”（《梁谿漫志》卷十）可見其立身行事之一斑。
《史記·李斯傳》：李斯腰斬鹹陽，臨刑前謂其子曰：“吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”《太平禦覽·羽族部·鷹》引此作：“李斯臨刑，思牽黃犬，臂蒼鷹，出上蔡東門，不可得矣。
”後黃犬蒼鷹即指打獵。
〔九〕二十二句：謂其折節讀書，遠道來訪。
丈人：老人，山谷自謂。
奉巾屨：指侍奉飲食起居。
〔一〇〕千江二句：韓愈《感春》：“我所思兮在何所，情多地遐兮徧處處。
東西南北皆欲往，千江隔兮萬山阻。
” 〔一一〕或持二句：《史記·吳太伯世家》：吳公子季劄經徐國，徐君愛其劍而口未敢言，季劄心知之而未獻。
待其歸過徐，徐君已死，遂解劍繫其塚樹而去，以示友情生死不渝。
宰：墓。
後句見《湖口人李正臣蓄異石九峰……》注〔一〕。
以上四句寫其飄泊江湖。
〔一二〕昨來二句：謂寓居崇寧寺遇雨。
韓愈《南海神廟碑》：“故明宮齋廬，上雨旁風，無所蓋障。
”環堵：四周土牆。
《禮記·儒行》：“儒有一畝之宮，環堵之室，篳門圭窬，蓬戶甕牖。
”此形容居室之陋。
〔一三〕何時二句：上句用《莊子·逍遙遊》鯤化鵬事。
下句用《列女傳·陶答子妻》事：“南山有玄豹，霧雨七日而不下食”。
謝朓《之宣城郡出新林浦向闆橋》：“雖無玄豹姿，終隱南山霧。
”好在：張相《詩詞曲語辭匯釋》卷六：“存問之詞。
翫其口氣，彷彿‘好麽’，用之既熟，則轉而義如‘無恙’，又轉而不爲存問口氣，義如‘依舊’矣。
”此用如“依舊”。
此謂範寥前程遠大，而今卻沉晦不顯。
詞選 醉蓬萊〔一〕 對朝雲靉靆，暮雨霏微〔二〕，亂峰相倚〔三〕。
巫峽高唐，鎖楚宮朱翠〔四〕。
畫戟移春，靚妝迎馬，向一川都會〔五〕。
萬裡投荒，一身弔影〔六〕，成何歡意！盡道黔南，去天尺五〔七〕。
望極神州，萬重煙水〔八〕。
樽酒公堂，有中朝佳士。
荔頰紅深，麝臍香滿，醉舞裀歌袂〔九〕。
杜宇聲聲，催人到曉，不如歸是〔一〇〕。
〔一〕作於紹聖二年三月，赴黔州途經夔州巫山縣時，參見《黔南道中行記》。
〔二〕對朝雲二句：既寫實景，又用宋玉《高唐賦》所謂“旦爲朝雲，暮爲行雨，朝朝暮暮，陽臺之下”意。
靉靆：雲氣濃重貌。
〔三〕亂峰：巫山羣峰連綿，其尤著者有十二峰。
陸遊《入蜀記》卷六：“峰巒上入霄漢，山腳直插江中……然十二峰者，不可悉見，所見八九峰，惟神女峰最爲纖麗奇峭。
” 〔四〕高唐：楚國臺觀，見《高唐賦》。
楚宮：楚故離宮。
明曹學佺《蜀中名勝記》卷二二引《本志》：“楚宮在女觀山西畔小山頂，三面皆荒山，南望江山奇麗。
”朱翠：本指婦人飾物或容貌，此指美人。
〔五〕畫戟三句：寫地方官之儀仗，盛妝豔服者迎候馬隊，向城中走去。
畫戟：彩飾之戟。
靚（jìng）妝：華麗的妝飾，多指女子，此指歌姬舞女。
〔六〕萬裡二句：柳宗元《别舍弟宗一》：“一身去國六千裡，萬死投荒十二年。
”李密《陳情表》：“煢煢孑立，形影相弔。
”山谷常用此語形容其貶
〔二〕今人二句：《南史·張融傳》：“常嘆雲：‘不恨我不見古人，所恨古人又不見我。
’”古人指超脫流俗，高風絶塵之士。
韓愈《孟生詩》：“孟生江海士，古貌又古心。
”此以古人稱李亮功。
〔三〕欲學二句：陶淵明於東晉義熙元年辭去彭澤令歸隱，作《歸去來兮辭》。
王維得宋之問輞川别業，作《輞川圖》。
此用喻李公麟爲其弟作圖。
〔四〕小池句：《關尹子·一宇》：“以盆爲沼，以石爲島，魚環遊之，不知幾千萬裡不窮乎！夫何故？水無源無歸。
聖人之道，本無首，末無尾，所以應物不窮。
”原意是喻天道圓轉無窮，如《易·泰》：“無往不復。
”《莊子·則陽》：“得其環中以隨成……窮則反，終則始。
”此謂汲汲世途，奔競千裡，無異魚遊小池，原地打轉。
《管錐編》（三）論《全漢文》卷二二：“關尹子頌‘聖人之道’，庭堅移施人事，等盆魚於磨牛、磨蟻，變贊詞爲憾詞，如《欸乃歌》之二：‘從師學道魚千裡，蓋世成功黍一炊’，又《去賢齋》：‘争名朝市魚千裡，窺道詩書豹一斑。
’皆謂奔波競攘而實則未進分寸，原地不離，故我依然；猶功蓋一世，夢祇刹那，學富五車，見僅管孔。
”此句既實寫居處之景，又隱含悟道之意。
任淵注引《齊民要術》載陶朱公《養魚經》：“以六畝地爲池，池中有九洲。
求懷子鯉魚二十頭，牡鯉魚四頭，内池中。
魚在池中周遶九洲無窮，自謂江湖也。
”僅切實景。
〔五〕芋百區：左思《蜀都賦》：“瓜疇芋區。
”區：區田，分區耕作之田。
〔六〕朝市二句：表現山谷道家“齊物”與佛家“中道”思想。
莊子主張齊物，故於處世既不主刻意仕進，也不求退隱山林。
其《刻意》雲：“若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽，無不忘也，無不有也。
淡然無極而衆美從之。
此天地之道，聖人之德也。
”佛教大乘“中道”講不落二邊，所謂“不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出”（《中論》）。
《陀羅尼經·夢行分》：“離於二邊，住平邊相”，“悉不讚毀……亦不選擇”；《壇經·宣詔》：“明與無明，凡夫見二，智者了達，其性無二，無二之性，即是實性。
”均爲“中道”之義。
白居易《詠懷》：“隨緣逐處便安閒，不入朝廷不住山。
”意旨相同。
贈惠洪〔一〕 數面欣羊胛〔二〕，論詩喜雉膏〔三〕。
眼橫湘水暮〔四〕，雲獻楚天高〔五〕。
墮我玉麈尾〔六〕，乞君宮錦袍〔七〕。
月清放舟舫，萬裡渺雲濤〔八〕。
〔一〕崇寧三年作。
惠洪，禪僧，又稱洪覺範，筠州彭氏子，年十四，父母俱亡，祝髮爲僧，工詩文，著有《禪林僧寶傳》、《冷齋夜話》等。
崇寧間往來湘中，山谷過衡州，花光仲仁長老爲畫墨梅，惠洪爲賦長短句，山谷贈詩當在此時。
政和初因罪刺配朱崖軍，建炎二年五月，示寂於同安。
〔二〕數面：陶淵明《答龐參軍詩序》：“款然良對，忽成舊遊。
俗諺雲：數面成親舊。
”羊胛：羊之肩骨，易熟。
《新唐書·回鶻傳》：“骨利幹處瀚海北……晝長夜短，日入亨（烹）羊胛，熟，東方已明，蓋近日出處也。
”歐陽修《謝觀文王尚書惠西京牡丹》：“爾來不覺三十年，歲月纔如熟羊胛。
”此言數次見面，因高興而隻覺時間短促。
〔三〕雉膏：雉肉。
《易·鼎》：“鼎耳革，其行塞，雉膏不食。
”此謂與其論詩如食美味。
惠洪精詩學，著有《天廚禁臠》，故雲。
《南史·謝弘微傳》：“齊武帝問王儉：‘當今誰能爲五言？’儉曰：‘朏（謝弘微孫）得父（謝莊）膏腴，江淹有意。
’”正以肴饌喻詩。
〔四〕眼橫句：古人多以水波喻眼，宋玉《神女賦》：“望餘帷而延視兮，若流波之將瀾。
”傅毅《舞賦》：“目流睇而橫波。
”此反之，以眼波喻水。
後王逐客（王觀）《蔔算子·送鮑浩然之浙東》：“水是眼波橫，山是眉峰聚。
欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。
”亦用此法。
〔五〕雲獻句：謂浮雲散去，現出高朗的天宇。
杜甫《觀作橋成月夜舟中有述還呈李司馬》：“天高雲去盡。
”“獻”字傳神，擬物作人。
王安石《半山即事》：“暮林搖落獻南山。
”山谷《勝業寺悅亭》：“苦雨已解嚴，諸峰來獻狀。
” 〔六〕墮我句：《世説新語·文學》：孫盛與殷浩共論玄理，“彼我奮擲麈尾，悉脫落，滿餐飯中。
賓主遂至莫（暮）忘食。
”魏晉名士清談常持麈尾。
此寫交談之歡。
〔七〕乞君：贈君。
乞（qì），給予。
韓愈《調張籍》：“乞君飛霞佩，與我高頡頏。
”宮錦袍：《新唐書·宋之問傳》：“武後遊洛南龍門，詔從臣賦詩。
左史東方虬詩先成，後賜錦袍。
之問俄頃獻，後覽之嗟賞，更奪袍以賜。
”《舊唐書·李白傳》：“嘗月夜乘舟，自采石達金陵，白衣宮錦袍，於舟中顧瞻笑傲，旁若無人。
”此句贊其詩才。
〔八〕月清二句：李白《月下獨酌》：“永結無情遊，相期邈雲漢。
”東坡《中山松醪賦》：“遂從此而入海，渺翻天之雲濤。
使夫嵇阮之倫，與八仙之羣豪，或騎麟而翳鳳，争榼挈而瓢操，顛倒白綸巾，淋漓宮錦袍，追東坡而不可及，歸餔歠其醨糟，漱松風於齒牙，猶足以賦《遠遊》而續《離騷》也。
”由此可見山谷點化的用意和痕迹。
【評箋】 方回《瀛奎律髓》卷四十七：此詩亦恐非山谷作。
山谷乙酉年死於宜州，覺範始年三十五歲，撰此詩以惑衆，而山谷甥洪氏誤信爲然，故收之雲。
五六雖壯麗，恐非山谷語，意淺。
紀昀：卻似山谷筆墨。
虛谷所雲，恐不免愛憎之見。
書磨崖碑後〔一〕 春風吹船著浯溪〔二〕，扶藜上讀《中興碑》〔三〕。
平生半世看墨本，摩挲石刻鬢成絲。
明皇不作苞桑計〔四〕，顛倒四海由祿兒〔五〕。
九廟不守乘輿西〔六〕，百官已作烏擇棲〔七〕。
撫軍監國太子事，何乃趣取大物爲〔八〕？事有至難天幸爾，上皇跼蹐還京師〔九〕。
内間張後色可否，外間李父頤指揮〔一〇〕。
南内淒涼幾苟活，高將軍去事尤危〔一一〕。
臣結《春秋》二三策〔一二〕，臣甫《杜鵑》再拜詩〔一三〕。
安知忠臣痛至骨？世上但賞瓊琚詞〔一四〕。
同來野僧六七輩，亦有文士相追隨〔一五〕。
斷崖蒼蘚對立久，凍雨爲洗前朝悲〔一六〕。
〔一〕崇寧三年作。
磨崖碑：《輿地紀勝》卷五十六：“《大唐中興頌》在祁陽浯溪石崖上，元結文，顔真卿書，大曆六年刻，俗謂之磨崖碑。
”楊震方《碑帖叙録》：“《大唐中興頌》……楷書二十一行，行二十字，字徑四寸五六分，自左而右。
”山谷《中興頌詩引并行紀》（載《豫章遺文》）：“崇寧三年三月己卯（初六），風雨中來泊浯溪，進士陶豫、李格，僧伯新、道遵同至中興頌崖下。
明日居士蔣大年、石君豫，太醫成權及其姪逸，僧守能、志觀、德清、義明、崇廣俱來。
又明日，蕭褒及其弟裒來。
三日裴回崖次，請予賦詩。
老矣，豈復能文，強作數語，惜秦少遊已下世，不得此妙墨劖之崖石耳。
修水黃某字魯直，諸子從行：相、棁、、楛、舂陵尼悟超。
” 〔二〕浯溪：源出湖南祁陽松山，東北流入湘江，唐元結寓居溪畔，其《浯溪銘》雲：“溪世無名稱者也，爲自愛之，故命浯溪。
” 〔三〕扶藜：拄杖。
藜：草名，莖老可作杖。
《莊子·讓王》：“（原憲）杖藜而應門。
” 〔四〕苞桑計：指居安思危，以固邦本。
苞桑，桑樹本幹。
《易·否》：“其亡其亡，繫於苞桑。
”疏：“苞，本也。
凡物繫於桑之苞本，則牢固也。
若能‘其亡其亡’以自戒慎，則有繫於苞桑之固，無傾危也。
”又《繫辭下》：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。
” 〔五〕顛倒句：元稹《連昌宮詞》：“祿山宮裏養作兒，虢國門前鬧如市。
弄權宰相不記名，依稀憶得楊與李。
廟謨顛倒四海搖，五十年來作瘡痏。
”《舊唐書·安祿山傳》：“後（祿山）請爲貴妃養兒，入對皆先拜太真。
玄宗怪而問之，對曰：‘臣是蕃人，蕃人先母而後父。
’玄宗大悅。
” 〔六〕九廟：帝王奉祀祖先的宗廟，後以指朝廷、國祚。
乘輿西：指安史之亂時玄宗倉惶入蜀。
〔七〕百官句：指百官投敵。
《中興頌》中有“百寮竄身，奉賊稱臣”語。
姚範《援鶉堂筆記》卷四十：“‘百官’句謂羣臣之向靈武（肅宗）而背上皇，杜子美所謂‘攀龍附鳳’者也。
”可備一説。
烏擇棲：指擇主而事。
《左傳·哀公十一年》：“烏則擇木，木豈能擇烏？” 〔八〕撫軍二句：《左傳·閔公二年》：“冢子，君行則守，有守則從，從曰撫軍，守曰監國，古之制也。
”趣取：趨取，追求。
《莊子·人間世》：“趣取無用。
”趣通趨。
大物：指國家。
《莊子·在宥》：“夫有土者，有大物也。
”此譏刺肅宗身爲太子不全力禦敵，反汲汲於奪取皇位。
〔九〕事有二句：元結《中興頌》：“事有至難，宗廟再安，二聖重歡。
”事：指平定叛亂，國家中興。
上皇：指玄宗，在肅宗即位後稱太上皇。
跼：彎腰屈身；蹐：小步行走，均形容小心戒懼。
據《資治通鑑·至德二載》，玄宗還朝，“索黃袍自爲上（肅宗）著之，上伏地頓首固辭。
上皇曰：‘天數人心，皆歸於汝，使朕得保養餘齒，汝之孝也。
’”“上皇不肯居正殿，曰：‘此天子之位也。
’”“上皇上馬，上親執鞚。
行數步，上皇止之。
” 〔一〇〕内間二句：《舊唐書·肅宗張後傳》：“皇後寵遇專房，與中官李輔國持權禁中，幹預政事。
”又《李輔國傳》：“本名靜忠，閑廄馬家小兒”，因擁立肅宗獲寵，遂大權獨攬，“宰臣百司，不時奏事，皆因輔國上決。
”頤指揮：《漢書·賈誼傳》：“今陛下力制天下，頤指如意。
”謂以臉色示意指揮，狀權勢顯赫。
〔一一〕南内：興慶宮，原爲玄宗舊邸。
至德二載（七五七）玄宗還都，先居南内，上元元年（七六〇）遷西内太極宮，至七六二年死。
説詩者多謂用“南内”誤，當言“西内”。
其實“南内”亦可，居住時間且長於“西内”。
白居易《長恨歌》：“西宮南内多秋草。
”可見二處玄宗皆淒涼苟活。
高將軍：指宦官高力士，先後曾加冠軍大將軍、驃騎大將軍等號，故“帝或不名而呼將軍”（《新唐書》本傳）。
高力士深得玄宗寵信，幸蜀時，扈從在側；還都後，李輔國脅迫玄宗遷宮，兵刃相向，賴高力士護駕，玄宗始得無殃，故“泣持力士手曰：‘微將軍，阿瞞已爲兵死鬼矣！’”（《太平廣記》卷一八八《李輔國》）上元元年，高被流放巫州，玄宗處境愈危。
〔一二〕臣結句：《内集詩注》本“春秋”作“舂陵”，並謂“作《春秋》非是”。
按此爲任淵臆改，其理由是元結在道州曾作《舂陵行》詩，無據。
《豫章文集》原作“春秋”，且宋袁文《甕牖閒評》卷五雲：“餘親見太史寫此詩於磨崖碑後者，作‘臣結《春秋》二三策’，詎庸改耶！”清朱霈《牖窺雜誌》：“霈嘗舟泊浯溪，得見《中興碑》刻完好如故，後係‘春秋’字。
”足以定論。
二三策：《孟子·盡心下》：“吾於《武成》（《尚書》篇名）取二三策而已矣。
”意爲所取不過兩三頁罷了。
策，竹簡。
曾季貍《艇齋詩話》謂此句：“言元結《頌》用《春秋》之法。
”即文寓褒貶，微詞見意。
〔一三〕臣甫句：杜甫有兩首七古《杜鵑行》，其一作於上元元年玄宗遷西内後，傷君王失位，君臣離散，詩雲：“君不見昔日蜀天子，化爲杜鵑似老烏……雖同君臣有舊禮，骨肉滿眼身羈孤。
”又有五古《杜鵑》：“我見常再拜，重是古帝魂。
”寓意相同。
〔一四〕安知二句：謂世人祇是欣賞元、杜文詞之美，而不知其憂國之忠忱。
瓊琚：美玉，喻文詞之美。
白居易《見尹公亮新詩偶贈絶句》：“吟看句句是瓊琚。
”韓愈《祭柳子厚文》：“玉佩瓊琚，大放厥辭。
” 〔一五〕同來二句：見注〔一〕。
又王明清《揮麈後録》卷七：“是時外祖曾空青坐鉤黨，先徙是郡（永州），太史留連踰月，極其歡洽，相予酬唱，如《江樾書事》之類是也。
帥遊浯溪，觀《中興碑》，太史賦詩，書姓名於詩左。
外祖急止之雲：‘公詩文一出，即日傳播。
某方爲流人，豈可出郊？公又遠徙。
蔡元長當軸，豈可不過爲之防邪！’太史從之，但詩中雲‘亦有文士相追隨’，蓋爲外祖而設。
”曾空青即曾公袞，名紆，曾布第三子（一説第四子）。
〔一六〕凍雨：應作涷雨，暴雨。
【評箋】 宋張戒《歲寒堂詩話》：張文潛與魯直同作《中興碑》詩，然其工拙不可同年而語。
魯直自以爲入子美之室，若《中興碑》詩，則真可謂入子美之室矣。
曾季貍《艇齋詩話》：山谷《浯谿碑》詩有史法，古今詩人不至此也。
張文潛《浯谿》詩止是事，持語言，今碑本並行，愈覺優劣易見。
張詩比山谷，真小巫見大巫也。
範成大《驂鸞録》：始餘讀《中興頌》，又聞諸紳先生之論，以爲元子之文有《春秋》法……夫元子之文固不爲無微意矣，而後來各人貪作議論，復從旁發明呈露之。
魯直詩至謂：“撫軍監國太子事，何乃趣取大物爲”，又雲：“臣結舂陵二三策，臣甫杜鵑再拜詩。
安知忠臣痛至骨，後來但賞瓊琚詞。
”魯直既倡此論，繼作者靡然從之，不復問歌頌中興，但以詆駡肅宗爲談柄。
元劉壎《隱居通議》卷八：山谷翁《書摩厓碑後》、《題老杜浣花醉圖》，皆精深有議論，嚴整有格律，二篇正堪作對。
方東樹《昭昧詹言》卷十二：稍有章法，然亦順叙。
分三層。
“事有”二句太漫。
後半大勝放翁《十八學士》、《明皇幸蜀》二首，乃知坡《驪山》亦不佳也。
陳衍《宋詩精華録》卷二：此首音節甚佳，而議論未是。
翁方綱《七言詩三昧舉隅》：山谷《浯溪碑詩》：“臣結春秋二三策，臣甫杜鵑再拜詩。
”此乃字字沈痛，不作珮玉瓊琚之詞觀也明矣。
然而平生半世玩賞拓本，即一二文士亦孰不咀其詞句者？則於次山文字一段正面，究竟未能消卻也。
故於此下用推宕之筆出之，曰：“安知忠臣痛至骨？世上但賞瓊琚詞。
”此“瓊琚詞”三字，乃擲筆天外，粉碎虛空矣，正與此篇（按指《王充道送水仙花……》）末句妙處相似；此即所謂不着一字，盡得風流者也。
到桂州〔一〕 桂嶺環城如雁蕩〔二〕，平地蒼玉忽嶒峨〔三〕。
李成不在郭熙死，奈此百嶂千峰何〔四〕！ 〔一〕崇寧三年作。
桂州：屬廣南西路，治臨桂（今桂林）。
〔二〕桂嶺句：《夢溪筆談·雜誌》：“予觀雁蕩諸峰，皆峭拔險怪，上聳千尺，穹崖巨谷，不類他山，皆包在諸谷中。
”此寫桂州城爲羣峰環抱。
〔三〕平地句：謂山峰拔地而起。
蒼玉：佩飾。
《禮記·玉藻》：“大夫佩水蒼玉。
”此狀山色。
梅堯臣《池州蕭相樓》：“樓中九華峰，天削水蒼玉。
”即以玉喻山。
嶒（céng）峨：崚嶒嵯峨，狀山勢高峻不平。
〔四〕李成：由五代入宋之畫家，李唐宗室，營丘人，世稱李營丘。
爲北方山水畫派代表。
郭熙：見《次韻子瞻題郭熙畫山》注〔一〕。
此謂二位大師已死，無人能畫出這些奇山異峰了。
杜甫《戲韋偃爲雙松圖歌》：“天下幾人畫古松，畢宏已老韋偃少。
”韓愈《石鼓歌》：“少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何！”歐陽修《菱溪大石》：“盧仝韓愈不在世，彈壓百怪無雄文。
”張耒《讀中興頌碑》：“元功高名誰與紀，風雅不繼騷人死。
”《宣和畫譜》卷十一《山水》評許道寧：“張士遜一見，賞詠久之，因贈以歌，其略雲：‘李成謝世範寬死，唯有長安許道寧。
’”山谷化用其句律。
寄黃龍清老三首（選一）〔一〕 騎驢覓驢但可笑〔二〕，非馬喻馬亦成癡〔三〕。
一天月色爲誰好？二老風流隻自知〔四〕。
〔一〕崇寧三年作。
黃龍：原爲山名，在隆興（今南昌），因禪僧慧南在此舉揚一家宗風，世稱黃龍派。
清老：靈源惟清，慧南法嗣祖心的上首弟子，山谷師友之，號靈源叟、清侍者。
〔二〕騎驢句：禪宗常用此喻修道，意謂自身本有佛性，何勞向外求佛？若向外求，無異騎驢覓驢。
《景德傳燈録》卷二八《神會大師》：“誦經不見有無義，真似騎驢更覓驢。
”又卷九《大安禪師》：“即造百丈，禮而問曰：‘學人欲求識佛，何者即是？’丈曰：‘大似騎牛覓牛。
’”用意相同，即《壇經》（敦煌本）五二所雲：“我心自有佛，自佛是真佛。
自若無佛心，向何處求佛？” 〔三〕非馬句：《公孫龍子·指物論》：“物莫非指，而指非指。
”又《白馬論》：“白馬非馬。
”《莊子·齊物論》駁之：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。
天地一指也，萬物一馬也。
” 〔四〕一天二句：臺灣學者杜松柏《禪學與唐宋詩學》釋曰：“祖心惟清二禪師之心境如一天孤月之明朗，二人之禪境隻自知，不能舉示人。
”按二老當指祖心兩大弟子：死心悟新及靈源惟清，山谷稱清新二禪師。
此詩寄惟清而及悟新，順理成章，而祖心已死（卒於元符三年），不當并提。
詩前二句寫不知道者之癡妄可笑，以襯託二人禪境之高妙，總在説明禪之真諦惟在自悟，不能言喻，無從告人。
和範信中寓居崇寧遇雨二首〔一〕 範侯來尋八桂路〔二〕，走避俗人如脫兔〔三〕。
衣囊夜雨寄禪家，行潦升階漂兩屨。
遣悶悶不離眼前，避愁愁已知人處〔四〕。
慶公憂民苗未立，旻公憂木水推去。
兩禪有意開壽域〔五〕，歲晚築室當百堵〔六〕。
它時無屋可藏身，且作五裡公超霧〔七〕。
當年遊俠成都路，黃犬蒼鷹伐狐兔〔八〕。
二十始肯爲儒生，行尋丈人奉巾屨〔九〕。
千江渺然萬山阻，抱衣一囊遍處處〔一〇〕。
或持劍掛宰上回，亦有酒罷壺中去〔一一〕。
昨來禪榻寄曲肱，上雨傍風破環堵〔一二〕。
何時鯤化北溟波？好在豹隱南山霧〔一三〕。
〔一〕崇寧四年作。
範信中：範寥，字信中，蜀人，負才任俠，豪縱不羈，浪迹江湖間。
嘗爲知州翟思之書吏，翟卒，來弔喪，晚將翟家幾席間白金器攜去遁走，徑往宜州見山谷，隨侍在側。
山谷下世，以變賣白金器所得爲辦喪事。
後以告發謀反事得官，又因收藏東坡墨迹而被勒停除名，紹興間知邕州兼邕管安撫卒。
參見《梁谿漫志》卷十、《宋史翼》卷七。
崇寧：崇寧寺。
範信中《宜州家乘序》：“崇寧甲申秋，餘客建康，聞山谷先生謫居嶺表，恨不識之，遂泝大江，歷湓浦，捨舟於洞庭，取道荊湘，以趨八桂。
至乙酉三月十四日始達宜州，寓舍崇寧寺。
翼日，謁先生於僦舍，望之真謫仙人也。
……自此日奉杖履，至五月七日，同徙居於南樓，圍棋誦書，對榻夜語，舉酒浩歌，跬步不相舍。
” 〔二〕八桂：《山海經·海内南經》：“桂林八樹，在番隅東。
”此代指廣西。
〔三〕脫兔：《孫子·九地》：“後如脫兔，敵不及拒。
”此形容迅速。
〔四〕遣悶二句：葉廷珪《海録碎事》卷九《愁樂門》引庾信《愁賦》：“閉門欲驅愁，愁終不肯去；深藏欲避愁，愁已知人處。
”此化用之，巧用頂真格。
〔五〕兩禪：指上慶公、旻公兩禪僧。
開壽域：任淵注：“徽宗崇寧三年，詔天下置崇寧寺觀，爲上祈年。
”《漢書·禮樂志》：“驅一世之民，躋之仁壽之域。
”杜甫《上韋左相二十韻》：“八荒開壽域，一氣轉洪鈞。
”壽域，健康長壽之境。
〔六〕百堵：《詩·小雅·斯幹》：“築室百堵。
”一面牆爲一堵，百堵指房多。
此言兩僧築室，權當廣廈。
〔七〕且作句：《後漢書·張霸傳》附張楷：“楷字公超……性好道術，能作五裡霧。
”此喻雲遊四方。
〔八〕當年二句：範信中落拓任俠，蓋東方朔、郭解一流人，“家始饒給，從其叔分財，一月輒盡之，落莫無聊賴，欲應科舉，……即以成都第二名薦送。
益縱酒，遂毆殺人，因亡命，改姓名曰‘花但石’，蓋增損其姓字爲廋語。
遂匿傍郡爲園丁，久之技癢不能忍，書一詩於亭壁，主人見之愕然，曰：‘若非園丁也。
’贈以白金半笏遣去。
”（《梁谿漫志》卷十）可見其立身行事之一斑。
《史記·李斯傳》：李斯腰斬鹹陽，臨刑前謂其子曰：“吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”《太平禦覽·羽族部·鷹》引此作：“李斯臨刑，思牽黃犬，臂蒼鷹，出上蔡東門，不可得矣。
”後黃犬蒼鷹即指打獵。
〔九〕二十二句：謂其折節讀書，遠道來訪。
丈人：老人，山谷自謂。
奉巾屨：指侍奉飲食起居。
〔一〇〕千江二句：韓愈《感春》：“我所思兮在何所，情多地遐兮徧處處。
東西南北皆欲往，千江隔兮萬山阻。
” 〔一一〕或持二句：《史記·吳太伯世家》：吳公子季劄經徐國，徐君愛其劍而口未敢言，季劄心知之而未獻。
待其歸過徐，徐君已死，遂解劍繫其塚樹而去，以示友情生死不渝。
宰：墓。
後句見《湖口人李正臣蓄異石九峰……》注〔一〕。
以上四句寫其飄泊江湖。
〔一二〕昨來二句：謂寓居崇寧寺遇雨。
韓愈《南海神廟碑》：“故明宮齋廬，上雨旁風，無所蓋障。
”環堵：四周土牆。
《禮記·儒行》：“儒有一畝之宮，環堵之室，篳門圭窬，蓬戶甕牖。
”此形容居室之陋。
〔一三〕何時二句：上句用《莊子·逍遙遊》鯤化鵬事。
下句用《列女傳·陶答子妻》事：“南山有玄豹，霧雨七日而不下食”。
謝朓《之宣城郡出新林浦向闆橋》：“雖無玄豹姿，終隱南山霧。
”好在：張相《詩詞曲語辭匯釋》卷六：“存問之詞。
翫其口氣，彷彿‘好麽’，用之既熟，則轉而義如‘無恙’，又轉而不爲存問口氣，義如‘依舊’矣。
”此用如“依舊”。
此謂範寥前程遠大，而今卻沉晦不顯。
詞選 醉蓬萊〔一〕 對朝雲靉靆，暮雨霏微〔二〕，亂峰相倚〔三〕。
巫峽高唐，鎖楚宮朱翠〔四〕。
畫戟移春，靚妝迎馬，向一川都會〔五〕。
萬裡投荒，一身弔影〔六〕，成何歡意！盡道黔南，去天尺五〔七〕。
望極神州，萬重煙水〔八〕。
樽酒公堂，有中朝佳士。
荔頰紅深，麝臍香滿，醉舞裀歌袂〔九〕。
杜宇聲聲，催人到曉，不如歸是〔一〇〕。
〔一〕作於紹聖二年三月，赴黔州途經夔州巫山縣時，參見《黔南道中行記》。
〔二〕對朝雲二句：既寫實景，又用宋玉《高唐賦》所謂“旦爲朝雲，暮爲行雨，朝朝暮暮，陽臺之下”意。
靉靆：雲氣濃重貌。
〔三〕亂峰：巫山羣峰連綿，其尤著者有十二峰。
陸遊《入蜀記》卷六：“峰巒上入霄漢，山腳直插江中……然十二峰者，不可悉見，所見八九峰，惟神女峰最爲纖麗奇峭。
” 〔四〕高唐：楚國臺觀，見《高唐賦》。
楚宮：楚故離宮。
明曹學佺《蜀中名勝記》卷二二引《本志》：“楚宮在女觀山西畔小山頂，三面皆荒山，南望江山奇麗。
”朱翠：本指婦人飾物或容貌，此指美人。
〔五〕畫戟三句：寫地方官之儀仗，盛妝豔服者迎候馬隊，向城中走去。
畫戟：彩飾之戟。
靚（jìng）妝：華麗的妝飾，多指女子，此指歌姬舞女。
〔六〕萬裡二句：柳宗元《别舍弟宗一》：“一身去國六千裡，萬死投荒十二年。
”李密《陳情表》：“煢煢孑立，形影相弔。
”山谷常用此語形容其貶
