韓愈選集八
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駑，劣馬。
低首下心：猶低聲下氣。
“下心”方《正》、魏《集》作“下中”，洪興祖謂“中”指“中身”，“下中”言制服其身。
伈伈（xǐnxǐn）睍睍（xiànxiàn）：戒懼竊視貌。
“睍睍”，方《正》：“‘睍睍’當作‘睆睆’。
《莊子》：‘睆睆然在纆徼之中。
’字書‘睆睆’，窮視貌。
”朱《考》謂“恐作‘睆睆’爲是”，“睆睆”一曰眠目貌，眠目即瞑目，與“低首下心”意合。
爲民吏羞：被屬吏和百姓恥笑。
[11]辨：辨明是非。
潮之州，大海在其南，鯨鵬之大，蝦蟹之細，無不容歸，以生以食，鱷魚朝發而夕至也[12]。
今與鱷魚約：盡三日，其率醜類南徙於海，以避天子之命吏[13]。
三日不能至五日，五日不能至七日。
七日不能，是終不肯徙也，是不有刺史聽從其言也[14]。
不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也[15]。
夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而爲民物害者，皆可殺。
刺史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事[16]。
必盡殺乃止，其無悔[17]！ 【注釋】 [12]鯨鵬之大：語出《莊子·逍遙遊》：“北冥有魚，其名爲鯤，鯤之大不知其幾千裡也；化而爲鳥，其名爲鵬，鵬之背不知其幾千裡也。
”以生以食，生存飲食。
以，而。
[13]醜類：駡詈之辭，醜惡之物。
《左傳》文公一八年：“醜類惡物。
”杜注：“醜，亦惡也。
”命吏：正式任命的官員。
[14]不有刺史：謂無視刺史。
[15]冥頑不靈：愚昧頑固，毫無靈性。
[16]材技吏民：有材能技藝（指武藝）的官吏、百姓。
從事：謂較量、周旋。
[17]其無悔：告戒之辭，不要後悔。
其，擬議之詞，當也，將也。
【評箋】 石介《讀韓文》：……揭揭韓先生，雄雄周孔姿。
披榛啓其途，與古相追馳……淩淩逐鱷文，潮民蒙其禧。
將無元化合，功與天地齊……（《徂徠集》卷三） 王安石《送潮州呂使君》：……不必移鱷魚，詭怪以疑民……（《臨川先生文集》卷五） 王若虛：韓退之《驅鱷魚文》，苦非佳作。
史臣但書其事目足矣，而全録其詞，亦何必也？（《滹南遺老集》卷二一《諸史辨惑》） 茅坤《唐宋八大家文鈔·韓文》卷一六：詞嚴義正，看之便足動鬼神。
何焯《義門讀書記·昌黎集》卷四：浩然之氣，悚懾百靈。
誠能動物，非其剛猛之謂。
此文曲折次第，曲盡情理，所以近於六經。
古者貓虎之類俱有迎祭，而除治蟲獸鼃龜猶設專官，不以爲物而不教且制也。
韓子斯舉，明於古義矣。
辭旨之妙，兩漢以來未有。
“昔先王既有天下”至“驅而出之四海之外”，發端先提破必無可容之道。
“況潮嶺海之間”至“亦固其所”，開其前愆。
“鱷魚其不可與刺史雜處此土也”，責其更新。
“刺史雖駑弱”至“以偷活於此耶”，平之以情。
“且承天子命以來爲吏”二句，又一提，諭之以體。
“潮之州”至“鱷魚朝發而夕至也”，道之以路，應前“驅而出之四海之外”。
“今與鱷魚約”至“至七日”、寬之以期。
“七日不能”至“不聞不知也”，逐層逆捲，後復順下，三段有千層萬疊之勢。
“不有刺史”應“與鱷魚辨”。
“冥頑”三句，應“有知聽刺史言”。
“夫傲天子之命吏”至“皆可殺”，竦之以法。
“爲民物害”應“惡物爲民害”句。
“刺史則選材技吏民”至末，迫之以威。
“強弓毒矢”，應“罔繩擉刃”句。
曾國藩《求闕齊讀書録》卷八：文氣似《諭巴蜀檄》，彼以雄深，此則矯健。
“出貢賦以供天地、宗廟、百神之祀之壤者哉”，長句，聳拔。
林紓《韓柳文研究法·韓文研究法》：嚮與及門高生論《鱷魚文》，最有工夫在能用兩“況”字。
“況潮嶺海之間，去京師萬裡哉”，是爲鱷魚出脫，歸罪後王之棄地，故不管鱷魚之涵淹卵育；“況禹跡所揜，揚州之近地”，以牛女分野，潮陽亦屬揚州。
且天子有命，刺史有責，其勢萬不足以容鱷魚。
兩“況”字，一縱一收，卻用得十分有力。
篇中凡五提天子之命，頗極鄭重。
然在當時讀之，自見其忠；自後人觀之，不免有獃氣。
試問鱷魚一無知嗜殺之介蟲，豈知文章？又豈知有天子之命？…… 按：祭鱷魚爲地方官職事中的例行公事之一。
此文以遊戲筆墨寫出，文氣兀傲，意趣橫生，體現出與惡物戰鬭的精神和道義在手的自信。
文章起得高遠，結得斬截，中間叙議結合，莊諧雜出；“今與鱷魚約”以下用排比，造成了磅礴的氣勢，筆法多被後人襲用。
南海神廟碑[1] 海於天地閒爲物最鉅，自三代聖王莫不祀事[2]。
考於傳記，而南海神次最貴，在北、東、西三神、河伯之上，號爲祝融[3]。
天寶中，天子以爲古爵莫貴於公侯，故海嶽之祝，犧幣之數，放而依之，所以緻崇極於大神[4]。
今王亦爵也，而禮海嶽尚循公侯之事，虛王儀而不用，非緻崇極之意也[5]。
由是，冊尊南海神爲廣利王，祝號祭式，與次俱昇[6]。
因其故廟，易而新之，在今廣州治之東南，海道八十裡，扶胥之口，黃木之灣[7]。
常以立夏氣至，命廣州刺史行事祠下，事訖驛聞[8]。
而刺史常節度五嶺諸軍，仍觀察其郡邑，於南方事無所不統，地大以遠，故常選用重人[9]。
既貴而富，且不習海事，又當祀時海常多大風，將往，皆憂慼；既進，觀顧怖悸[10]。
故常以疾爲解，而委事於其副，其來已久[11]。
故明宮齋廬，上雨旁風，無所蓋障[12]；牲酒瘠酸，取具臨時[13]；水陸之品，狼藉籩豆[14]。
薦祼興俯，不中儀式[15]；吏滋不供，神不顧享[16]。
盲風怪雨，發作無節，人蒙其害[17]。
【注釋】 [1]本篇爲應廣州刺史兼禦史大夫、嶺南節度使孔戣之請而作。
據《太平禦覽》卷八八二録《太公金匱》：“南海之神爲祝融。
”又《舊唐書·禮儀志》：“（天寶）十載正月，四海並封爲王，遣……義王府長史張九章祭南海廣利王……”南海神廟在番禺（今廣東廣州市番禺區）東南海濱。
孔戣，字君嚴，冀州（治信都，今河北冀州市）人；元和十二年，以裴度之薦，出鎮廣府；《舊唐書·孔戣傳》雲：“戣剛正清儉，在南海，請刺史俸料之外，絶其取索。
先是帥南海者，京師權要多託買南人爲奴婢，戣不受託。
至郡，禁絶賣女口。
先是，準詔禱南海神，多令從事代祠。
戣每受詔，自犯風波而往。
韓愈在潮州作詩以美之。
”潮州屬嶺南節度所轄，韓在潮爲孔戣部屬，受託作本文。
本文石刻首雲“使持節袁州諸軍事、守袁州刺史韓愈撰，使持節循州諸軍事、守循州刺史陳諫書並篆額”，末署“元和十五年十月一日建”，所録爲刻石時官銜與年月（據《舊唐書·穆宗紀》：“〔元和十五年九月〕辛酉，以袁州刺史韓愈爲朝散大夫、守國子祭酒”，辛酉爲二十八日，至十月一日朝命尚未傳至南方，故刻石仍録袁州刺史銜）。
[2]祀事：祭祀事奉。
夏、商、周三代祀海神，夏、商的情況未見記録，周代見《太平禦覽》卷八八二《太公金匱》：“武王都洛邑未成，陰寒雨雪十餘日，深丈餘。
甲子旦，有五丈夫乘車馬從兩騎止王門外，欲謁武王。
武王將不出見。
太公曰：‘不可。
雪深丈餘而車騎無跡，恐是聖人。
’太公乃持一器粥出，開門而進五車兩騎，曰：‘王在内，未有出意。
時天寒，故進熱粥以禦寒，未知長幼從何起？’兩騎曰：‘先進南海君，次東海君，次西海君，次北海君，次河伯、雨師。
’粥既畢，使者具告太公。
太公謂武王曰：‘前可見矣，五車兩騎，四海之神與河伯，雨師耳。
南海之神曰祝融，東海之神曰勾芒，北海之神曰玄冥，西海之神曰蓐收，請使謁者各以其名召之。
’武王乃於殿上，謁者於殿下門内引祝融進。
五神皆驚，相視而嘆。
祝融拜。
武王曰：‘天陰乃遠來，何以教之？’皆曰：‘天伐殷立周，謹來受命，願敕風伯、雨師，各使奉其職。
’” [3]考於傳記：從書傳記載上考察。
神次最貴：神的位次最尊貴。
指南海神位居四海之首，見上。
河伯：又名馮夷，河神，古代帝王封四瀆如侯伯，故稱河伯。
[4]天寶：唐玄宗李隆基年號，計十五年（七四二—七五六）。
海嶽之祝：祝禱四海五嶽。
犧幣之數：祭祀時犧牲幣帛的數量。
犧，祭祀時所用純毛牲。
幣，玉幣。
放而依之：謂依公侯之例。
放，同“倣”，依。
崇極：極度崇敬。
[5]謂現今王也是一種爵位，而尊禮四海五嶽仍按對待公侯的辦法行事，把王的禮儀擱置不用，這不符極度崇敬的本意。
[6]天寶十載四海並封王，南海爲廣利王，見注〔一〕。
祝號祭式：祝禱時的名號，祭祀的儀式。
與次俱昇：與位次一起提高。
[7]《廣東通志》卷一〇一：“廣州府番禺縣：波羅江，韓愈碑‘扶胥之口、黃木之灣’即此，在南海神廟前，嶺南諸水之會也。
羅浮夜半見日，然在山巔高處。
此從卑處見之，若淩空倒影，最爲奇觀。
在府城東八十裡。
” [8]立夏氣至：立夏節氣到來。
行事：指祭祀。
事指祀事。
驛聞：附驛遞上報朝廷。
驛遞是當時利用驛路傳送公文的制度。
[9]唐制，廣州刺史常兼嶺南節度使。
節度五嶺諸軍：統轄嶺南五管，即廣州、桂州、容州、邕州、交州五都督府。
觀察其郡邑：指署理各地行政；桂、容、邕三管或稱觀察使。
選用重人：選擇任用德高望重之人。
[10]憂慼：憂恐。
[11]以疾爲解：託言有疾而推託其事。
委事於其副：把事情託付給副使。
[12]明宮：祀廟的宮室。
施於神者曰“明”。
齋廬：祀前齋戒之所。
上雨旁風：屋頂漏雨，牆壁透風。
[13]牲酒瘠酸：即牲瘠酒酸；犧牲瘠瘦，酒已變質。
取具臨時：臨祀神之時現準備。
[14]水陸之品：祀神所用之菹（zū，醃菜）出於水，醢（hǎi，魚、肉製的醬）出於陸，故稱水陸之品。
狼藉籩（biān）豆：謂盛祭品的籩豆放置零亂。
籩，以竹製，盛果、脯等；豆用木（或陶、銅）製，盛虀、醬等。
《禮記·郊特牲》：“籩豆之實，水土之品也。
” [15]薦祼（ɡuàn）興俯：謂祝祭時鞠躬的禮節。
薦，進獻（貢品）；祼，灌祭，以酒灌於地。
興俯：起身躬身，鞠躬。
[16]謂執事之吏越發不加恭敬，神也不來理睬、馨饗。
供，通“恭”。
[17]盲風怪雨：《禮記·月令》：“仲秋之月……盲風至。
”鄭注：“疾風也。
”《山海經·中山經》：“……堵山……多怪風雨。
” 元和十二年，始詔用前尚書右丞、國子祭酒、魯國孔公爲廣州刺史兼禦史大夫以殿南服[18]。
公正直方嚴，中心樂易，秪慎所職[19]；治人以明，事神以誠，内外單盡，不爲表襮[20]。
至州之明年，將夏，祝冊自京師至，吏以時告[21]。
公乃齋祓視冊，誓羣有司曰[22]：“冊有皇帝名，乃上所自署，其文曰：‘嗣天子某謹遣官某敬祭[23]。
’其恭且嚴如是，敢有不承[24]。
明日吾將宿廟下，以供晨事[25]。
” 【注釋】 [18]原無“丞”字，據魏《集》校補。
魯國孔公：指孔戣。
戣本冀州人，魯國爲孔氏郡望。
殿南服：鎮服南部地方。
殿，鎮撫。
服，古稱王畿之外的地方。
[19]中心樂易：心中和悅。
易，平靜。
《詩經·小雅·何人斯》：“我心易也。
”祗（zhī）慎所職：謹慎地對待自己的職務。
[20]内外單（dǎn）盡：即内單外盡。
内心誠厚，外事盡力。
單，誠實，厚道。
童《詮》謂“單”同“殫”，猶盡。
表襮（bó）：襮，暴露；表襮即表露。
[21]祝冊：古代天子祭神的文書。
[22]齋祓（fú）：齋戒。
祓，古代除災祈福的儀式。
誓羣有司：誓，告誡，相約束；羣有司指部屬。
[23]據《通典·吉禮》，嶽瀆以上祝版皇帝署名，由中使往送。
嗣天子是皇帝謙稱，意謂嗣位爲天子；二“某”字原文應有名字。
[24]敢有不承：謂豈敢有不恭敬承順之理。
[25]晨事：祀事質明而行，故曰晨事。
明日，吏以風雨白，不聽。
於是州府文武吏士凡百數，交謁更諫，皆揖而退[26]。
公遂陞舟，風雨少弛，櫂夫奏功[27]。
雲陰解駮，日光穿漏，波伏不興[28]。
省牲之夕，載暘載陰[29]；將事之夜，天地開除，月星明穊[30]。
五鼓既作，牽牛正中，公乃盛服執笏以入即事[31]；文武賓屬，俯首聽位，各執其職[32]。
牲肥酒香，罇爵靜潔，降登有數，神具醉飽[33]。
海之百靈秘怪，慌惚畢出，蜿蜿虵虵，來享飲食[34]。
闔廟旋艫，祥飈送颿，旗纛旌麾，飛揚晻藹[35]。
鐃鼓嘲轟，高管噭譟，武夫奮櫂，工師唱和[36]。
穹龜長魚，踴躍後先，乾端坤倪，軒豁呈露[37]。
祀之之歲，風災熄滅，人厭魚蟹，五穀胥熟[38]。
明年祀歸，又廣廟宮而大之，治其庭壇，改作東西兩序，齋庖之房，百用具脩[39]。
明年其時，公又固往，不懈益虔，歲仍大和，耋艾歌詠[40]。
【注釋】 [26]交謁更諫：交相進見，輪番諫阻。
揖而退：禮揖而請退。
[27]少弛：稍緩。
櫂夫奏功：謂船夫駕船順利航行。
櫂夫，船夫。
[28]謂烏雲解散呈斑駁狀，日光從雲隙穿洩而下，波濤亦平息不起。
[29]省（xǐnɡ）牲：祭祀前察看所用犧牲，是祭祀前的準備。
《周禮·春官·小宗伯》：“大祭祀，省牲，眡滌濯。
”載暘（yánɡ）載陰：陰晴不定。
暘，出太陽。
[30]開除：謂開朗無雲霧。
明穊（jì）：明亮而稠密。
穊，稠。
[31]五鼓既作：五更鼓聲響過。
牽牛正中：牽牛即牛宿，屬摩羯座。
《禮·月令》：“季春之月……旦，牽牛中。
”盛服執笏：謂穿正式官服、捧着手版，此爲恭敬肅穆狀。
[32]聽（tìnɡ）位：處於其位。
聽，任。
[33]降登有數：謂尊卑有序。
《左傳》桓公二年：臧哀伯曰：“夫德，儉而有度，登降有數。
”杜注：“登降謂上下尊卑。
” [34]百靈秘怪：指海中的各種神靈怪物。
慌惚畢出：隱約模糊地顯現。
蜿蜿虵虵（yíyí），蜿轉自如。
虵虵，委曲自如貌。
歐陽修《集古録跋尾》謂“虵虵”集本作“蜒蜒”。
來享飲食：“享”别作作“慕”，童《詮》謂爲“籑”之訛。
[35]闔廟旋艫：關上廟門，調轉船頭。
艫，《説文》：“舳艫也，一曰船頭。
”又“漢律名船方長爲舳艫”。
或以爲船尾爲艫。
祥飈送颿：祥風吹起風帆。
飈，疾風。
颿，同“帆”。
童《詮》釋“祥飈”爲“扶搖風”。
旗纛旌麾：指儀仗中的各種旗幟。
晻藹：旌旗蔽日貌。
[36]鐃鼓嘲轟：鐃與鼓轟鳴。
鐃，青銅製打擊樂器，如鈴，有柄；高管噭（jiào）譟：響亮的管樂器發出高大噪雜的聲音。
噭，呼叫，《説文》：“噭，吼也。
”譟，同“噪”。
武夫奮櫂：士卒奮力搖船。
童《詮》謂“櫂”爲“蹈”的假借字，“奮櫂”謂發揚蹈厲。
工師唱和：船工相互唱和。
[37]穹龜：大龜。
乾端坤倪：即乾坤端倪。
乾坤，天地。
端倪，邊際，引申爲微末之處。
軒豁：開朗，清晰。
[38]祀之之歲：“祀”：石本作“祝”；馬《校》謂“祀”是。
人厭魚蟹：謂人人飽足了魚蟹。
厭，同“饜”，飽，足。
胥熟：全都成熟。
胥，通“與”，皆。
[39]東西兩序：東西廂房。
《書·顧命》孔傳：“東西廂謂之序。
”齋庖之房：齋戒房室與廚房。
[40]固往：堅持前往。
益虔：越發誠敬。
耋（dié）艾：老年人。
耋，八十曰耋（或七十）；艾，五十曰艾，或泛稱老年人。
始公之至，盡除他名之稅，罷衣食於官之可去者[41]。
四方之使，不以資交[42]。
以身爲帥，燕享有時，賞與以節[43]。
公藏私畜，上下與足[44]。
於是免屬州負逋之緡錢廿有四萬，米三萬二千斛[45]。
賦金之州，耗金一歲八百，困不能償，皆以丐之[46]。
加西南守長之俸，誅其尤無良不聽令者[47]。
由是，皆自重慎法[48]。
人士之落南
低首下心：猶低聲下氣。
“下心”方《正》、魏《集》作“下中”，洪興祖謂“中”指“中身”，“下中”言制服其身。
伈伈（xǐnxǐn）睍睍（xiànxiàn）：戒懼竊視貌。
“睍睍”，方《正》：“‘睍睍’當作‘睆睆’。
《莊子》：‘睆睆然在纆徼之中。
’字書‘睆睆’，窮視貌。
”朱《考》謂“恐作‘睆睆’爲是”，“睆睆”一曰眠目貌，眠目即瞑目，與“低首下心”意合。
爲民吏羞：被屬吏和百姓恥笑。
[11]辨：辨明是非。
潮之州，大海在其南，鯨鵬之大，蝦蟹之細，無不容歸，以生以食，鱷魚朝發而夕至也[12]。
今與鱷魚約：盡三日，其率醜類南徙於海，以避天子之命吏[13]。
三日不能至五日，五日不能至七日。
七日不能，是終不肯徙也，是不有刺史聽從其言也[14]。
不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也[15]。
夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而爲民物害者，皆可殺。
刺史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事[16]。
必盡殺乃止，其無悔[17]！ 【注釋】 [12]鯨鵬之大：語出《莊子·逍遙遊》：“北冥有魚，其名爲鯤，鯤之大不知其幾千裡也；化而爲鳥，其名爲鵬，鵬之背不知其幾千裡也。
”以生以食，生存飲食。
以，而。
[13]醜類：駡詈之辭，醜惡之物。
《左傳》文公一八年：“醜類惡物。
”杜注：“醜，亦惡也。
”命吏：正式任命的官員。
[14]不有刺史：謂無視刺史。
[15]冥頑不靈：愚昧頑固，毫無靈性。
[16]材技吏民：有材能技藝（指武藝）的官吏、百姓。
從事：謂較量、周旋。
[17]其無悔：告戒之辭，不要後悔。
其，擬議之詞，當也，將也。
【評箋】 石介《讀韓文》：……揭揭韓先生，雄雄周孔姿。
披榛啓其途，與古相追馳……淩淩逐鱷文，潮民蒙其禧。
將無元化合，功與天地齊……（《徂徠集》卷三） 王安石《送潮州呂使君》：……不必移鱷魚，詭怪以疑民……（《臨川先生文集》卷五） 王若虛：韓退之《驅鱷魚文》，苦非佳作。
史臣但書其事目足矣，而全録其詞，亦何必也？（《滹南遺老集》卷二一《諸史辨惑》） 茅坤《唐宋八大家文鈔·韓文》卷一六：詞嚴義正，看之便足動鬼神。
何焯《義門讀書記·昌黎集》卷四：浩然之氣，悚懾百靈。
誠能動物，非其剛猛之謂。
此文曲折次第，曲盡情理，所以近於六經。
古者貓虎之類俱有迎祭，而除治蟲獸鼃龜猶設專官，不以爲物而不教且制也。
韓子斯舉，明於古義矣。
辭旨之妙，兩漢以來未有。
“昔先王既有天下”至“驅而出之四海之外”，發端先提破必無可容之道。
“況潮嶺海之間”至“亦固其所”，開其前愆。
“鱷魚其不可與刺史雜處此土也”，責其更新。
“刺史雖駑弱”至“以偷活於此耶”，平之以情。
“且承天子命以來爲吏”二句，又一提，諭之以體。
“潮之州”至“鱷魚朝發而夕至也”，道之以路，應前“驅而出之四海之外”。
“今與鱷魚約”至“至七日”、寬之以期。
“七日不能”至“不聞不知也”，逐層逆捲，後復順下，三段有千層萬疊之勢。
“不有刺史”應“與鱷魚辨”。
“冥頑”三句，應“有知聽刺史言”。
“夫傲天子之命吏”至“皆可殺”，竦之以法。
“爲民物害”應“惡物爲民害”句。
“刺史則選材技吏民”至末，迫之以威。
“強弓毒矢”，應“罔繩擉刃”句。
曾國藩《求闕齊讀書録》卷八：文氣似《諭巴蜀檄》，彼以雄深，此則矯健。
“出貢賦以供天地、宗廟、百神之祀之壤者哉”，長句，聳拔。
林紓《韓柳文研究法·韓文研究法》：嚮與及門高生論《鱷魚文》，最有工夫在能用兩“況”字。
“況潮嶺海之間，去京師萬裡哉”，是爲鱷魚出脫，歸罪後王之棄地，故不管鱷魚之涵淹卵育；“況禹跡所揜，揚州之近地”，以牛女分野，潮陽亦屬揚州。
且天子有命，刺史有責，其勢萬不足以容鱷魚。
兩“況”字，一縱一收，卻用得十分有力。
篇中凡五提天子之命，頗極鄭重。
然在當時讀之，自見其忠；自後人觀之，不免有獃氣。
試問鱷魚一無知嗜殺之介蟲，豈知文章？又豈知有天子之命？…… 按：祭鱷魚爲地方官職事中的例行公事之一。
此文以遊戲筆墨寫出，文氣兀傲，意趣橫生，體現出與惡物戰鬭的精神和道義在手的自信。
文章起得高遠，結得斬截，中間叙議結合，莊諧雜出；“今與鱷魚約”以下用排比，造成了磅礴的氣勢，筆法多被後人襲用。
南海神廟碑[1] 海於天地閒爲物最鉅，自三代聖王莫不祀事[2]。
考於傳記，而南海神次最貴，在北、東、西三神、河伯之上，號爲祝融[3]。
天寶中，天子以爲古爵莫貴於公侯，故海嶽之祝，犧幣之數，放而依之，所以緻崇極於大神[4]。
今王亦爵也，而禮海嶽尚循公侯之事，虛王儀而不用，非緻崇極之意也[5]。
由是，冊尊南海神爲廣利王，祝號祭式，與次俱昇[6]。
因其故廟，易而新之，在今廣州治之東南，海道八十裡，扶胥之口，黃木之灣[7]。
常以立夏氣至，命廣州刺史行事祠下，事訖驛聞[8]。
而刺史常節度五嶺諸軍，仍觀察其郡邑，於南方事無所不統，地大以遠，故常選用重人[9]。
既貴而富，且不習海事，又當祀時海常多大風，將往，皆憂慼；既進，觀顧怖悸[10]。
故常以疾爲解，而委事於其副，其來已久[11]。
故明宮齋廬，上雨旁風，無所蓋障[12]；牲酒瘠酸，取具臨時[13]；水陸之品，狼藉籩豆[14]。
薦祼興俯，不中儀式[15]；吏滋不供，神不顧享[16]。
盲風怪雨，發作無節，人蒙其害[17]。
【注釋】 [1]本篇爲應廣州刺史兼禦史大夫、嶺南節度使孔戣之請而作。
據《太平禦覽》卷八八二録《太公金匱》：“南海之神爲祝融。
”又《舊唐書·禮儀志》：“（天寶）十載正月，四海並封爲王，遣……義王府長史張九章祭南海廣利王……”南海神廟在番禺（今廣東廣州市番禺區）東南海濱。
孔戣，字君嚴，冀州（治信都，今河北冀州市）人；元和十二年，以裴度之薦，出鎮廣府；《舊唐書·孔戣傳》雲：“戣剛正清儉，在南海，請刺史俸料之外，絶其取索。
先是帥南海者，京師權要多託買南人爲奴婢，戣不受託。
至郡，禁絶賣女口。
先是，準詔禱南海神，多令從事代祠。
戣每受詔，自犯風波而往。
韓愈在潮州作詩以美之。
”潮州屬嶺南節度所轄，韓在潮爲孔戣部屬，受託作本文。
本文石刻首雲“使持節袁州諸軍事、守袁州刺史韓愈撰，使持節循州諸軍事、守循州刺史陳諫書並篆額”，末署“元和十五年十月一日建”，所録爲刻石時官銜與年月（據《舊唐書·穆宗紀》：“〔元和十五年九月〕辛酉，以袁州刺史韓愈爲朝散大夫、守國子祭酒”，辛酉爲二十八日，至十月一日朝命尚未傳至南方，故刻石仍録袁州刺史銜）。
[2]祀事：祭祀事奉。
夏、商、周三代祀海神，夏、商的情況未見記録，周代見《太平禦覽》卷八八二《太公金匱》：“武王都洛邑未成，陰寒雨雪十餘日，深丈餘。
甲子旦，有五丈夫乘車馬從兩騎止王門外，欲謁武王。
武王將不出見。
太公曰：‘不可。
雪深丈餘而車騎無跡，恐是聖人。
’太公乃持一器粥出，開門而進五車兩騎，曰：‘王在内，未有出意。
時天寒，故進熱粥以禦寒，未知長幼從何起？’兩騎曰：‘先進南海君，次東海君，次西海君，次北海君，次河伯、雨師。
’粥既畢，使者具告太公。
太公謂武王曰：‘前可見矣，五車兩騎，四海之神與河伯，雨師耳。
南海之神曰祝融，東海之神曰勾芒，北海之神曰玄冥，西海之神曰蓐收，請使謁者各以其名召之。
’武王乃於殿上，謁者於殿下門内引祝融進。
五神皆驚，相視而嘆。
祝融拜。
武王曰：‘天陰乃遠來，何以教之？’皆曰：‘天伐殷立周，謹來受命，願敕風伯、雨師，各使奉其職。
’” [3]考於傳記：從書傳記載上考察。
神次最貴：神的位次最尊貴。
指南海神位居四海之首，見上。
河伯：又名馮夷，河神，古代帝王封四瀆如侯伯，故稱河伯。
[4]天寶：唐玄宗李隆基年號，計十五年（七四二—七五六）。
海嶽之祝：祝禱四海五嶽。
犧幣之數：祭祀時犧牲幣帛的數量。
犧，祭祀時所用純毛牲。
幣，玉幣。
放而依之：謂依公侯之例。
放，同“倣”，依。
崇極：極度崇敬。
[5]謂現今王也是一種爵位，而尊禮四海五嶽仍按對待公侯的辦法行事，把王的禮儀擱置不用，這不符極度崇敬的本意。
[6]天寶十載四海並封王，南海爲廣利王，見注〔一〕。
祝號祭式：祝禱時的名號，祭祀的儀式。
與次俱昇：與位次一起提高。
[7]《廣東通志》卷一〇一：“廣州府番禺縣：波羅江，韓愈碑‘扶胥之口、黃木之灣’即此，在南海神廟前，嶺南諸水之會也。
羅浮夜半見日，然在山巔高處。
此從卑處見之，若淩空倒影，最爲奇觀。
在府城東八十裡。
” [8]立夏氣至：立夏節氣到來。
行事：指祭祀。
事指祀事。
驛聞：附驛遞上報朝廷。
驛遞是當時利用驛路傳送公文的制度。
[9]唐制，廣州刺史常兼嶺南節度使。
節度五嶺諸軍：統轄嶺南五管，即廣州、桂州、容州、邕州、交州五都督府。
觀察其郡邑：指署理各地行政；桂、容、邕三管或稱觀察使。
選用重人：選擇任用德高望重之人。
[10]憂慼：憂恐。
[11]以疾爲解：託言有疾而推託其事。
委事於其副：把事情託付給副使。
[12]明宮：祀廟的宮室。
施於神者曰“明”。
齋廬：祀前齋戒之所。
上雨旁風：屋頂漏雨，牆壁透風。
[13]牲酒瘠酸：即牲瘠酒酸；犧牲瘠瘦，酒已變質。
取具臨時：臨祀神之時現準備。
[14]水陸之品：祀神所用之菹（zū，醃菜）出於水，醢（hǎi，魚、肉製的醬）出於陸，故稱水陸之品。
狼藉籩（biān）豆：謂盛祭品的籩豆放置零亂。
籩，以竹製，盛果、脯等；豆用木（或陶、銅）製，盛虀、醬等。
《禮記·郊特牲》：“籩豆之實，水土之品也。
” [15]薦祼（ɡuàn）興俯：謂祝祭時鞠躬的禮節。
薦，進獻（貢品）；祼，灌祭，以酒灌於地。
興俯：起身躬身，鞠躬。
[16]謂執事之吏越發不加恭敬，神也不來理睬、馨饗。
供，通“恭”。
[17]盲風怪雨：《禮記·月令》：“仲秋之月……盲風至。
”鄭注：“疾風也。
”《山海經·中山經》：“……堵山……多怪風雨。
” 元和十二年，始詔用前尚書右丞、國子祭酒、魯國孔公爲廣州刺史兼禦史大夫以殿南服[18]。
公正直方嚴，中心樂易，秪慎所職[19]；治人以明，事神以誠，内外單盡，不爲表襮[20]。
至州之明年，將夏，祝冊自京師至，吏以時告[21]。
公乃齋祓視冊，誓羣有司曰[22]：“冊有皇帝名，乃上所自署，其文曰：‘嗣天子某謹遣官某敬祭[23]。
’其恭且嚴如是，敢有不承[24]。
明日吾將宿廟下，以供晨事[25]。
” 【注釋】 [18]原無“丞”字，據魏《集》校補。
魯國孔公：指孔戣。
戣本冀州人，魯國爲孔氏郡望。
殿南服：鎮服南部地方。
殿，鎮撫。
服，古稱王畿之外的地方。
[19]中心樂易：心中和悅。
易，平靜。
《詩經·小雅·何人斯》：“我心易也。
”祗（zhī）慎所職：謹慎地對待自己的職務。
[20]内外單（dǎn）盡：即内單外盡。
内心誠厚，外事盡力。
單，誠實，厚道。
童《詮》謂“單”同“殫”，猶盡。
表襮（bó）：襮，暴露；表襮即表露。
[21]祝冊：古代天子祭神的文書。
[22]齋祓（fú）：齋戒。
祓，古代除災祈福的儀式。
誓羣有司：誓，告誡，相約束；羣有司指部屬。
[23]據《通典·吉禮》，嶽瀆以上祝版皇帝署名，由中使往送。
嗣天子是皇帝謙稱，意謂嗣位爲天子；二“某”字原文應有名字。
[24]敢有不承：謂豈敢有不恭敬承順之理。
[25]晨事：祀事質明而行，故曰晨事。
明日，吏以風雨白，不聽。
於是州府文武吏士凡百數，交謁更諫，皆揖而退[26]。
公遂陞舟，風雨少弛，櫂夫奏功[27]。
雲陰解駮，日光穿漏，波伏不興[28]。
省牲之夕，載暘載陰[29]；將事之夜，天地開除，月星明穊[30]。
五鼓既作，牽牛正中，公乃盛服執笏以入即事[31]；文武賓屬，俯首聽位，各執其職[32]。
牲肥酒香，罇爵靜潔，降登有數，神具醉飽[33]。
海之百靈秘怪，慌惚畢出，蜿蜿虵虵，來享飲食[34]。
闔廟旋艫，祥飈送颿，旗纛旌麾，飛揚晻藹[35]。
鐃鼓嘲轟，高管噭譟，武夫奮櫂，工師唱和[36]。
穹龜長魚，踴躍後先，乾端坤倪，軒豁呈露[37]。
祀之之歲，風災熄滅，人厭魚蟹，五穀胥熟[38]。
明年祀歸，又廣廟宮而大之，治其庭壇，改作東西兩序，齋庖之房，百用具脩[39]。
明年其時，公又固往，不懈益虔，歲仍大和，耋艾歌詠[40]。
【注釋】 [26]交謁更諫：交相進見，輪番諫阻。
揖而退：禮揖而請退。
[27]少弛：稍緩。
櫂夫奏功：謂船夫駕船順利航行。
櫂夫，船夫。
[28]謂烏雲解散呈斑駁狀，日光從雲隙穿洩而下，波濤亦平息不起。
[29]省（xǐnɡ）牲：祭祀前察看所用犧牲，是祭祀前的準備。
《周禮·春官·小宗伯》：“大祭祀，省牲，眡滌濯。
”載暘（yánɡ）載陰：陰晴不定。
暘，出太陽。
[30]開除：謂開朗無雲霧。
明穊（jì）：明亮而稠密。
穊，稠。
[31]五鼓既作：五更鼓聲響過。
牽牛正中：牽牛即牛宿，屬摩羯座。
《禮·月令》：“季春之月……旦，牽牛中。
”盛服執笏：謂穿正式官服、捧着手版，此爲恭敬肅穆狀。
[32]聽（tìnɡ）位：處於其位。
聽，任。
[33]降登有數：謂尊卑有序。
《左傳》桓公二年：臧哀伯曰：“夫德，儉而有度，登降有數。
”杜注：“登降謂上下尊卑。
” [34]百靈秘怪：指海中的各種神靈怪物。
慌惚畢出：隱約模糊地顯現。
蜿蜿虵虵（yíyí），蜿轉自如。
虵虵，委曲自如貌。
歐陽修《集古録跋尾》謂“虵虵”集本作“蜒蜒”。
來享飲食：“享”别作作“慕”，童《詮》謂爲“籑”之訛。
[35]闔廟旋艫：關上廟門，調轉船頭。
艫，《説文》：“舳艫也，一曰船頭。
”又“漢律名船方長爲舳艫”。
或以爲船尾爲艫。
祥飈送颿：祥風吹起風帆。
飈，疾風。
颿，同“帆”。
童《詮》釋“祥飈”爲“扶搖風”。
旗纛旌麾：指儀仗中的各種旗幟。
晻藹：旌旗蔽日貌。
[36]鐃鼓嘲轟：鐃與鼓轟鳴。
鐃，青銅製打擊樂器，如鈴，有柄；高管噭（jiào）譟：響亮的管樂器發出高大噪雜的聲音。
噭，呼叫，《説文》：“噭，吼也。
”譟，同“噪”。
武夫奮櫂：士卒奮力搖船。
童《詮》謂“櫂”爲“蹈”的假借字，“奮櫂”謂發揚蹈厲。
工師唱和：船工相互唱和。
[37]穹龜：大龜。
乾端坤倪：即乾坤端倪。
乾坤，天地。
端倪，邊際，引申爲微末之處。
軒豁：開朗，清晰。
[38]祀之之歲：“祀”：石本作“祝”；馬《校》謂“祀”是。
人厭魚蟹：謂人人飽足了魚蟹。
厭，同“饜”，飽，足。
胥熟：全都成熟。
胥，通“與”，皆。
[39]東西兩序：東西廂房。
《書·顧命》孔傳：“東西廂謂之序。
”齋庖之房：齋戒房室與廚房。
[40]固往：堅持前往。
益虔：越發誠敬。
耋（dié）艾：老年人。
耋，八十曰耋（或七十）；艾，五十曰艾，或泛稱老年人。
始公之至，盡除他名之稅，罷衣食於官之可去者[41]。
四方之使，不以資交[42]。
以身爲帥，燕享有時，賞與以節[43]。
公藏私畜，上下與足[44]。
於是免屬州負逋之緡錢廿有四萬，米三萬二千斛[45]。
賦金之州，耗金一歲八百，困不能償，皆以丐之[46]。
加西南守長之俸，誅其尤無良不聽令者[47]。
由是，皆自重慎法[48]。
人士之落南
