韓愈選集六
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集中在劉濟對朝廷的態度上。
文中寫劉濟郊迎勅使一節，歷來被稱贊爲卓越的“寫真文字”，把負固鎮帥對朝廷的虛與委蛇表露無遺。
進學解[1] 國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰[2]：“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨[3]。
方今聖賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇畯良[4]。
占小善者率以録，名一藝者無不庸[5]。
爬羅剔抉，刮垢磨光[6]，蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚[7]？諸生業患不能精，無患有司之不明[8]；行患不能成，無患有司之不公。
” 【注釋】 [1]韓愈於元和七年二月復爲國子博士，次年三月改官，本文作於其間；《舊唐書·韓愈傳》：“復爲國子博士，愈自以才高，累被擯黜，作《進學解》以自喻……執政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。
”進學，謂使學有長進；解，文體名，吳訥《文章辨體序説》：“若夫‘解’者，亦以講釋解剝爲義，其與‘説’亦無大相遠焉。
” [2]國子先生：自稱，時韓愈爲國子博士。
唐時學館中由博士分經教授生徒，有助教佐之；諸學中博士、助教品階不同，如國子博士正五品上，書學、算學博士從九品下。
太學：本是唐代國學的一部分；唐朝廷設國子、太學、四門、律、書、算六學，後增廣文爲七學，總統於國子監；其中太學生員爲文武官五品以上及郡、縣公子孫、從三品曾孫。
此泛指國子監。
館下：學館前。
[3]意謂學業由于勤奮而專精，由于戲遊而荒廢；德行由于多思而成就，由于苟且而敗壞。
行（xìng），行爲，此指良善行爲。
隨，率意而爲，參閲《送窮文》注[10]。
[4]聖賢相逢：謂聖主、賢臣同時出現。
治具畢張：治具，法令，《史記·酷吏列傳》：“法令者，治之具。
”謂朝廷政令得以貫徹。
拔去兇邪：除去殘暴邪惡之人。
登崇畯良：畯，通“俊”，才智出衆；進用才德出衆之人。
[5]占小善者率以録：謂有微小長處的人大抵都已録用。
占：具有。
名一藝者無不庸：名一藝，以一種技藝而知名的人；庸，通“用”；謂凡有某一種技藝者都已任用。
[6]爬羅剔抉：形容仔細搜求揀選（人才）。
爬，“杷”的假借字，本義爲收麥器，引申爲引取。
羅，網羅。
剔，揀擇。
抉，挖掘。
刮垢磨光：刮掉污垢，打磨光亮，喻對人才加以認真地磨煉教育。
[7]意謂隻有人僥倖得到選拔，誰能説有才能而不被重用。
多，指才能高。
不揚，不被顯揚。
[8]患：謂憂慮。
下“無患”即勿患，不必憂慮。
言未既，有笑於列者曰[9]：“先生欺餘哉！弟子事先生於茲有年矣[10]。
先生口不絶吟於六藝之文，手不停披於百家之編[11]；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄[12]；貪多務得，細大不捐[13]；焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年[14]：先生之業，可謂勤矣。
觝排異端，攘斥佛老[15]；補苴罅漏，張皇幽眇[16]；尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹[17]；障百川而東之，迴狂瀾於既倒[18]：先生之於儒，可謂有勞矣[19]。
沉浸醲郁，含英咀華，作爲文章，其書滿家[20]；上規姚、姒，渾渾無涯，周《誥》殷《盤》，佶屈聱牙[21]；《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇，《易》奇而法，《詩》正而葩[22]；下逮《莊》、《騷》，太史所録，子雲、相如，同工異曲[23]：先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣[24]。
少始知學，勇於敢爲；長通於方，左右具宜[25]：先生之於爲人，可謂成矣[26]。
然而公不見信於人，私不見助於友，跋前躓後，動輒得咎[27]。
暫爲禦史，遂竄南夷[28]；三年博士，冗不見治[29]。
命與仇謀，取敗幾時[30]。
冬煖而兒號寒；年豐而妻啼饑。
頭童齒豁，竟死何裨[31]？不知慮此，而反教人爲[32]？” 【注釋】 [9]言未既：話猶未了。
笑於列：訕笑於諸生行列中。
[10]事先生：侍奉你，謂從學於你。
有年：多年。
“年”《文苑英華》、魏《集》均作“時”，方《正》謂“公時以職方下選，蓋非久於博士”，以爲“時”是。
[11]口不絶吟：口裏不停止吟誦。
六藝之文：六經的文章。
參閲《師説》注[23]。
手不停披：手不停止翻動。
披，翻開。
百家之編：諸子百家的著作，此處用夏侯湛《抵疑》句法：“志不輟著述之業，口不釋《雅》、《頌》之音。
” [12]謂記事時必能抓住要點，論説時必能取其精微。
纂言，纂集文詞，即著述，這裏與“記事”對稱，指議論。
鉤玄，鉤取玄微。
[13]此形容熱心學問，知識不論巨細都努力習得。
[14]焚膏油以繼晷（guǐ）：膏油，指燈油。
繼晷，晷，日影，繼晷謂夜以繼日，點燈繼續苦讀。
恒兀兀以窮年：兀兀，勤奮不止貌。
窮年，整年。
這裏説整年勤學不止。
[15]觝排：觝，通“抵”；觝排謂抵擋排斥。
異端：指不合儒家義理的諸家學説。
《論語·爲政》：“子曰：‘攻乎異端，斯害也已。
’”攘斥：義同“觝排”。
佛老：指佛教和道家與道教。
[16]補苴（jū）罅（xià）漏：苴，包圍；補苴，縫補，補綴。
罅，裂縫；罅漏，漏縫。
此指修補儒道傳繼的缺失。
張皇幽眇：張大深微的義理；“幽眇”或以爲指掩沒的儒道。
[17]尋墜緒之茫茫：墜緒，墜落的統緒。
茫茫，茫無頭緒貌。
謂追尋迷失不明的儒道統緒。
獨旁搜而遠紹：旁搜，向四方搜求；遠紹，謂承續久遠古老的傳統。
[18]障百川而東之：謂圍攔天下百川使向東流。
障，阻隔，引申爲築起堤壩。
“障”原注作“停”，童《詮》以爲“停”是，通“亭”：“《史記·始皇本紀》：‘禹鑿龍門，通大夏，決河亭水放之海。
’《正義》：‘亭，平也。
’……史雲‘亭水’，公雲‘停川’，其義正同。
若作‘障川’，障，塞也，防也，壅也，爲水者決之使導，防水則水壅，必將橫決。
”迴狂瀾於既倒：挽回傾洩而下的狂怒巨浪。
此用《晉書·簡文帝孝武帝紀贊》句法：“靜河海於既洩，補穹圓於已紊。
” [19]有勞：勞，功績；有勞即有功。
《詩經·大雅·民勞》：“無棄爾勞，以爲王休。
”鄭箋：“勞，猶功也。
” [20]沉浸醲郁：浸沒在濃烈深厚的香氣之中。
含英咀華：英，花瓣。
華，通“花”。
咀嚼芳香的鮮花。
《梁書·昭明太子傳》：“饜飫膏腴，含咀肴核。
”此用賞玩鮮花比喻欣賞、消化古人文章。
[21]上規姚、姒（sì）：相傳舜生於姚墟，以姚爲姓；禹，姒姓；此謂向上古規倣舜、禹時代的著作，指《尚書》中的《虞書》（包括《堯典》、《臯陶謨》，僞《古文尚書》又增加《舜典》、《大禹謨》、《益稷》，共五篇）和《夏書》（包括《禹貢》、《甘誓》，僞《古文尚書》又增加《五子之歌》、《胤征》，共四篇）。
渾渾無涯：浩渺無邊際貌。
揚雄《法言·問神》：“虞、夏之書渾渾爾。
”周《誥》殷《盤》：誥，上告下的文告，《尚書》中《周書》的《大誥》、《康誥》、《洛誥》、《酒誥》等篇，相傳是周初周公、成王的文告。
《尚書》中《商書》有《盤庚》三篇，相傳是殷王盤庚的文告。
佶屈聱牙：謂艱澁拗口。
佶屈，屈曲，蔡邕《篆勢》：“研桑不能數其佶屈。
” [22]《春秋》謹嚴：《春秋》經文謹慎嚴密。
杜預《春秋左氏傳序》：“《春秋》雖以一字爲褒貶，然皆須數句以成言。
”《左氏》浮誇：《左傳》多藻飾誇張。
範甯《春秋穀梁傳集解序》：“《左氏》艷而富，其失也巫。
”《易》奇而法：《周易》文字多奇變而又有法則。
《詩》正而葩（pā）：葩，草木的花，引申爲華美。
謂《詩經》義旨正大而言辭華美。
《論語·爲政》：“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。
’” [23]下逮《莊》、《騷》：下至《莊子》和《離騷》，此以《離騷》代《楚辭》諸作品。
太史所録：指《史記》。
司馬遷爲史官，《史記》中自稱“太史公”，書因稱《太史公書》。
子雲、相如：揚雄與司馬相如。
揚雄字子雲。
同工異曲：謂曲調不同卻演奏得同樣完美，喻文章體制風格不同卻同樣精美。
[24]閎（hóng）其中而肆其外：閎，寬大；肆，縱恣。
謂内含宏闊而表現上自由恣肆。
[25]長通於方：年長後通達大道。
《漢書·韓安國傳》：“通方之士，不可以文亂。
”顔注：“方，道也。
”左右具宜：謂行動總是相宜。
[26]先生之於爲人，可謂成矣：謂可以算“成人”了。
參閲《答尉遲生書》注[5]。
[27]跋前躓後：喻進退失據；跋，跌倒；躓，同“跲”，跌倒。
《詩經·豳風·狼跋》：“狼跋其胡，載疐其尾。
”毛傳：“跋，躐；疐，跲也。
老狼有胡，進則躐其胡，退則跲其尾，進退有難。
”“疐”，三家《詩》作“躓”。
動輒得咎（jiù）：每一動作就有禍殃。
咎，災禍；《書·大禹謨》：“天降之咎。
” [28]指貞元十九年冬爲監察禦史，十二月即貶陽山。
竄，流放。
南夷，南方少數族聚居地區。
[29]三年博士：自元和元年六月至四年六月任國子博士（其中自元和二年夏分司洛陽）整三年。
《舊唐書》本傳“年”作“爲”，則指貞元十八年到十九年初爲四門博士，元和元年到四年任國子博士，七年二月復爲國子博士。
冗不見（xiàn）治：謂冗祿無爲被上官置之不理。
冗，閒散，多餘。
見，同“現”；謂無所事事沒有治蹟。
或以爲“見”如字，“治”指功狀。
《周禮·天官·小宰》：“以叙進其治。
”鄭注：“治，功狀也。
” [30]命與仇謀：命運與仇敵相伴。
謀，計議，引申爲相合。
取敗：謂遭受失敗。
或以“取”爲語辭，亦通。
幾時：猶言不須幾時。
[31]頭童齒豁：頭頂秃了，牙齒掉了。
山無草木曰童，引申爲秃。
竟死何裨（bēi）：竟，終，窮；裨，益；謂直到老死又有什麽益處。
[32]反教人爲：反而來教訓别人。
爲，語辭。
先生曰：“籲，子前來[33]。
夫大木爲杗，細木爲桷，欂櫨侏儒，椳闑扂楔，各得其宜、施以成室者，匠氏之工也[34]。
玉劄丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄、待用無遺者，醫師之良也[35]。
登明選公，雜進巧拙，紆餘爲妍，卓犖爲傑，校短量長、惟器是適者，宰相之方也[36]。
昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下，卒老於行[37]；荀卿守正，大論是弘，逃讒於楚，廢死蘭陵[38]。
是二儒者，吐辭爲經，舉足爲法，絶類離倫，優入聖域，其遇於世何如也[39]？今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於衆[40]；猶且月費俸錢，歲靡廪粟，子不知耕，婦不知織，乘馬從徒，安坐而食，踵常途之促促，窺陳編以盜竊[41]；然而聖主不加誅，宰相不見斥，茲非其幸歟[42]？動而得謗，名亦隨之[43]；投閒置散，乃分之宜[44]。
若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙爲楹、而訾醫師以昌陽引年、欲進其豨苓也[45]。
” 【注釋】 [33]籲（xū）：嘆詞。
[34]大木爲杗（máng）：杗，屋的正梁；《爾雅·釋宮》：“杗廇謂之梁。
”注：“屋大梁也。
”細木爲桷（jué）：桷，方形的椽子。
《穀梁》莊公二四年：“刻桓宮桷。
”集解：“桷，榱也。
方曰桷，圓曰椽。
”欂櫨（bólú），同“薄櫨”，柱上承梁的方形短木，即鬥栱。
《淮南子·本經訓》：“標枺薄櫨，以相支持。
”侏儒：同“棳儒”，梁上短柱，猶身材矮小的侏儒。
《禮·明堂位》：“山節藻棁。
”鄭注：“藻棁，畫侏儒柱爲藻文也。
”椳（wēi）闑（niè）扂（diàn）楔（xiè）：椳，承托門樞的門臼。
《爾雅·釋宮》：“樞謂之椳。
”闑，門橛，門中央地上所豎短木。
《禮·玉藻》：“大夫中棖與闑之間。
”孔疏：“闑謂門之中央所豎短木也。
”扂，門閂。
楔，門兩旁的木柱。
《爾雅·釋宮》：“棖謂之楔。
”注：“門兩旁木。
”匠氏之工：木匠的工作。
[35]玉劄：藥用植物，即“地榆”、“玉豉”。
賈思勰《齊民要術》卷一〇：“《神仙服食經》雲：‘地榆，一名玉劄。
’……其實黑如豉，北方呼豉爲劄，當言玉豉。
”丹砂：硃砂，可入藥。
赤箭：即天麻，草本植物，其根入藥，詳《本草綱目》卷一二《草·赤箭》。
青芝：青色的靈芝。
牛溲：牛尿。
溲，大小便。
牛溲可入藥，治水腫、腹脹、腳滿。
馬勃：菌類植物，入藥，治惡瘡。
敗鼓之皮：破鼓皮，可入藥，治蠱毒。
俱收并蓄：全都收留、儲藏起來。
以上二句用《淮南子·主術訓》：“賢主之用人也，猶巧工之制木也，大者以爲舟航柱梁，小者以爲楫楔，修者以爲櫩榱，短者以爲朱儒枅櫨。
無小大脩短，各得其所宜，規矩方圓，各有所施。
天下之物，莫兇於雞毒，然而良醫橐而藏之，有所用也。
是故林莽之材猶無可棄者，而況人乎。
” [36]登明選公：登，進用；進用、選拔人材光明正大。
雜進巧拙：謂多方進用才質各異的人。
巧拙指靈巧的人與笨拙的人。
紆餘爲妍：謂人的品格含蓄從容是美好的。
紆餘，形容山水地勢曲折蜿蜒，此引申謂人的氣質含蓄從容。
卓犖（luò）爲傑：犖，超絶。
謂超絶出衆的人是傑特不凡的。
校短量長：謂比較其優、缺點。
惟器是適：器，指才具；隻求適於每個人的才具。
宰相之方：宰相的用人之道。
方，道，見前注[25]。
[37]孟軻好辯：《孟子·滕文公下》：“孟子曰：‘予豈好辯哉？予不得已也。
’”孔道以明：孔子之道得以發揚。
轍環天下：謂乘車週遊天下；孟子曾歷遊齊、宋、滕、魏等國。
卒老於行：終於老死於奔波路途之中，意謂一生未得重用。
[38]荀卿守正：守正謂持守正道。
“守正”兩《唐書》、《文苑英華》作“宗王”，陳《勘》：“東坡《荀卿論》言卿明王道，述禮樂，則作‘宗王’似較‘守正’尤精切，非訛也。
”大論是弘：弘揚正大的議論。
或以爲“論”特指《荀子》中《天》、《正》、《禮》、《樂》四論。
逃讒於楚：荀子本爲齊稷下學宮祭酒，被讒逃到楚國。
廢死蘭陵：楚春申君任荀子爲蘭陵（今山東蒼山縣境）令，春申君死，被廢去官，在當地講學而死。
[39]吐辭爲經：經謂恒久不變的真理；此謂發言則爲經。
舉足爲法：每有行動則成爲法則。
絶類離倫：超越同類的人。
倫，同輩。
優入聖域：優異而達到聖人的水平。
《漢書·賈捐之傳》：“禹入聖域而不優。
”臣瓚：“禹之功德，裁入聖人區域，但不能優泰耳。
” [40]不繇其統：謂不出於正統。
統，世代相承的統緒。
不要（yāo）其中（zhòng）：謂不求切中根本；要，求；中，中的，中肯。
[41]歲靡廪（lǐn）粟：謂每年領取俸祿，耗費官糧。
廪，俸米。
廪粟，指國家俸祿糧食。
乘馬從徒：騎着馬，有僕從跟隨。
踵常途之促促：謂謹小慎微，墨守陳規。
踵，追隨。
常途，世俗的舊路。
促促，同“娖娖”，小心謹慎貌。
“促促”《唐文粹》、魏《集》作“役役”，童《詮》引《莊子·齊物論》“衆人役役”，又雲“終身役役，而不見其成功”等，謂作“役役”爲長；《莊子》郭象注“役役”爲“馳騖於是非之境也”。
窺陳編以盜竊：謂從古書中盜取文句寫成文章。
陳編指古舊的文書。
[42]不加誅：不予處罰；誅，責罰。
不見斥：不予斥逐。
此“見”表他人行爲及於自身。
“茲非”，原無“茲”字，據魏《集》、馬《校》補。
[43]謂每有行動就受譏謗，但由此也造成了自己的名聲。
[44]投閒置散：被安置到閒散位置上。
學官、特别是分司官是閑職。
乃分之宜：乃自己分所應得。
分，本份。
[45]商財賄之有亡：謂計較有沒有俸祿可得。
財賄，財物。
計班資之崇庳：班資：任官的品階資歷。
崇庳，庳，同“卑”；高低。
忘己量之所稱（chèn）：己量，指自身材具；稱，相應。
詰匠氏之不以杙（yì）爲楹：杙，一頭尖的短木；楹，廳堂的前柱：喻如責難木匠不用小木椿作廳堂前柱。
訾（zǐ）醫師不以昌陽引年、欲進其豨苓（xīlíng）也：訾，詆毀；昌陽引年，用昌陽來延年益壽。
昌陽，菖蒲别名。
陶弘景《名醫别録》别爲二物，後世多作爲一物；豨苓，又稱“豕苓”，藥用植物，主治瘧疾，解毒；此喻如欲用豨苓來代替昌陽收到延年益壽的功効。
【評箋】 孫樵《與王霖秀才書》：鸞鳳之音必傾聽，雷霆之聲必駭心。
龍章虎皮，是何等物？日月五星，是何等象？儲思必深，摛辭必高，道人之所不道，到人之所不到。
趨怪走奇，中病歸正。
以之明道，則顯而微；以之揚名，則久而傳。
前輩作者正如是。
譬玉川子《月蝕詩》、楊司成《華山賦》、韓吏部《進學解》、馮常侍《清河壁記》，莫不拔地倚天，句句欲活，讀之如赤手捕長蛇，不施控騎生馬，急不得暇，莫不捉搦；又似遠人入大興城，茫然自失，詎比十家縣，足未及東郭，目已極西郭耶？（《孫樵集》卷二） 葉夢得《避暑録話》卷上：東方朔始作《答客難》，雖揚子雲亦因之作《解嘲》，此猶是《太玄》、《法言》之意，正子雲所見也。
故班固從而作《答賓戲》，東京以後諸（賢）以《釋譏》、《應問》，紛然疊起；枚乘始作《七發》，其後遂有《七啓》、《七攄》等，後世始集之爲《七林》。
文章至此，安得不衰乎？唯韓退之、柳子厚始復傑然知古作者之意。
古今文辭，變態已極，雖源流不免有所從來，終不肯屋下架屋。
《進學解》即《答客難》也，《送窮文》即《逐貧賦》也，小有出入，便成一家。
子厚《天對》、《晉問》、《乞巧文》之類，高出魏晉，無後世因緣卑陋之氣。
至於諸賦，更不蹈襲屈、宋一句，則二人皆在嚴忌、王褒上數等也。
王十朋《讀〈進學解〉》：韓退之《進學解》，蓋揚子雲《解嘲》、班孟堅《賓戲》之流也。
然文詞雄偉過班、揚遠矣……（《梅溪王先生文集》前集卷一九） 黃震《黃氏日鈔》卷五九：類賦體，逐段布置，各有韻。
趙秉文《答李天英書》：……韓退之“惟陳言之務去”，若《進學解》則《客難》之變也，《南山詩》則子厚之餘也，豈遽汙漫自師胸臆，至不成語，然後爲快哉？然此詩人造語之工，古人謂之一藝可也。
至於詩文之意，當以明王道、輔教化爲主……（《閑閑老人滏水文集》卷一九） 王夫之《薑齋詩話》卷二：……愚嘗判韓退之爲不知道，與揚雄等。
以《進學解》、《送窮文》悻悻然怒，潸潸然泣，此處不分明，則其雲堯、舜、禹、湯相傳者，何嘗夢見所傳何事？經義害道，莫此爲甚，反不如詩賦之翛然於春花秋月閒也。
林雲銘《韓文起》卷二：首段以進學發端，中段句句是駁，末段句句是解，前呼後應，最爲綿密。
其格調雖本《客難》、《解嘲》、《答賓戲》諸篇，但諸篇都是自疏己長，此則把自家許多伎倆，許多抑鬱，盡數借他人口中説出，而自家卻以平心和氣處之。
看來無嘆老嗟卑之迹，其實嘆老嗟卑之心無有甚於此者，乃《送窮》之變體也。
至其文，語語作金石聲，尤不易及。
按本傳，公作是篇，宰相見之，奇其才，改比部郎中、史館修撰。
考元和六、七年，宰相爲權德輿、李絳，皆有文名，自然針芥相投，愛才汲引，不比貞元中趙憬輩，見三書而漠無一報也。
嗚呼！文章知己，豈不以其氣類哉！ 錢大昕《續通志列傳總叙》：……至韓愈《進學解》、《平淮西碑》，柳宗元《貞符》、《與許孟容書》之類，文雖工而無裨於政治，亦可從删……（《潛研堂文集》卷一八） 章學誠《文史通義》内篇二《博約》上：韓昌黎曰：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。
”鉤玄提要，千古以爲美談。
而韓氏所自爲玄要之言，不但今不可見，抑且當日絶無流傳，亦必尋章摘句、取備臨文摭拾者耳。
而人乃欲仿鉤玄提要之意而爲撰述，是亦以蘇氏類求誤爲學問，可例觀也。
或曰：如子所言，韓、蘇不足法歟？曰：韓、蘇用其功力以爲文辭助爾，非以此謂學也。
林紓《韓柳文研究法·韓文研究法》：《進學》一解，本於東方《客難》，揚雄《解嘲》，孫可之比諸玉川子《月蝕》詩，謬矣。
《月蝕》詩既沈黑牽拗，讀之棘齒；《進學解》則所謂“沈浸濃鬱，含英咀華”者，真是一篇漢人文字。
李華有其氣，然微枵；蕭穎士有其韻，然微脆。
昌黎所長在濃淡疏密相間，錯而成文，骨力仍是散文。
以自得之神髓，略施丹鉛，風采遂煥然於外。
大旨不外以己所能，借人口爲之發洩，爲之不平，極口肆詈，然後制爲答詞，引聖賢之不遇時爲解。
説到極謙退處，愈顯得世道之乖，人情之妄，隻有樂天安命而已。
其驟也若盲風懣雨，其夷也若遠水平沙。
文不過一問一答，而啼笑橫生，莊諧間作，文心之狡獪，嘆觀止矣。
錢基博《韓愈志·韓集籀讀録》：《進學解》雖抒憤慨，亦道功力。
圓亮出以儷體，骨力仍是散文。
濃郁而不傷縟雕，沈浸而能爲流轉。
參漢賦之句法，而運以當日之唐格。
或謂《進學解》仿東方朔《客難》、揚雄《解嘲》，氣味之淵懿不及，祇是皮相之談。
其實東方朔《客難》，以“彼一時也，此一時也”柱意；揚雄《解嘲》則結穴於“亦會其時之可爲也”一語，皆以時勢不同立論；而《進學解》則靠定自身發揮，此命意之不同也。
《客難》瑰邁宏放，猶是《國策》縱橫之餘；《解嘲》鏗鏘鼓舞，則爲漢京詞賦之體，而《進學解》跌宕昭彰，乃開宋文爽朗之意，此文格之不同也。
所同者，則以主客之體，自譬自解以抒憤鬱耳。
按：本篇也有“以文爲戲”色彩。
首先是體裁上戲仿東方朔《客難》等前人之作，在表現上更亦莊亦諧，正言若反，極盡譏嘲、幽默之能事。
而在内容上，卻表達了對於立身行道、治學作文等人生重大問題的相當正大深刻的看法，並在自嘲自解中抒寫出憤激不平的心情，因而其意義與價值就遠超過前後作者的同類作品。
例如在治學上他主張既要勤習“六藝之文”，又不廢“百家之篇”，並特别宣揚爲堅持真理而敢於“迴狂瀾於既倒”的大無畏精神；在作文上主張“沉浸醲郁，含英咀華”，通過轉益多師而“閎中肆外”，如此等等，都是作者多年實踐、體會有得之言。
本文文體上多用駢。
前人謂“凝重多出於偶，流美多出於奇。
體雖駢必有奇以振其氣，勢雖散必有偶以植其骨”（包世臣《藝舟雙楫·論文》卷一），本文正發揮了駢散結合的優勢。
至於造語矜創，表達形象，注重文從字順，音節和諧等，這些韓文的優長，在本篇中表現得也很突出。
文中寫劉濟郊迎勅使一節，歷來被稱贊爲卓越的“寫真文字”，把負固鎮帥對朝廷的虛與委蛇表露無遺。
進學解[1] 國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰[2]：“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨[3]。
方今聖賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇畯良[4]。
占小善者率以録，名一藝者無不庸[5]。
爬羅剔抉，刮垢磨光[6]，蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚[7]？諸生業患不能精，無患有司之不明[8]；行患不能成，無患有司之不公。
” 【注釋】 [1]韓愈於元和七年二月復爲國子博士，次年三月改官，本文作於其間；《舊唐書·韓愈傳》：“復爲國子博士，愈自以才高，累被擯黜，作《進學解》以自喻……執政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。
”進學，謂使學有長進；解，文體名，吳訥《文章辨體序説》：“若夫‘解’者，亦以講釋解剝爲義，其與‘説’亦無大相遠焉。
” [2]國子先生：自稱，時韓愈爲國子博士。
唐時學館中由博士分經教授生徒，有助教佐之；諸學中博士、助教品階不同，如國子博士正五品上，書學、算學博士從九品下。
太學：本是唐代國學的一部分；唐朝廷設國子、太學、四門、律、書、算六學，後增廣文爲七學，總統於國子監；其中太學生員爲文武官五品以上及郡、縣公子孫、從三品曾孫。
此泛指國子監。
館下：學館前。
[3]意謂學業由于勤奮而專精，由于戲遊而荒廢；德行由于多思而成就，由于苟且而敗壞。
行（xìng），行爲，此指良善行爲。
隨，率意而爲，參閲《送窮文》注[10]。
[4]聖賢相逢：謂聖主、賢臣同時出現。
治具畢張：治具，法令，《史記·酷吏列傳》：“法令者，治之具。
”謂朝廷政令得以貫徹。
拔去兇邪：除去殘暴邪惡之人。
登崇畯良：畯，通“俊”，才智出衆；進用才德出衆之人。
[5]占小善者率以録：謂有微小長處的人大抵都已録用。
占：具有。
名一藝者無不庸：名一藝，以一種技藝而知名的人；庸，通“用”；謂凡有某一種技藝者都已任用。
[6]爬羅剔抉：形容仔細搜求揀選（人才）。
爬，“杷”的假借字，本義爲收麥器，引申爲引取。
羅，網羅。
剔，揀擇。
抉，挖掘。
刮垢磨光：刮掉污垢，打磨光亮，喻對人才加以認真地磨煉教育。
[7]意謂隻有人僥倖得到選拔，誰能説有才能而不被重用。
多，指才能高。
不揚，不被顯揚。
[8]患：謂憂慮。
下“無患”即勿患，不必憂慮。
言未既，有笑於列者曰[9]：“先生欺餘哉！弟子事先生於茲有年矣[10]。
先生口不絶吟於六藝之文，手不停披於百家之編[11]；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄[12]；貪多務得，細大不捐[13]；焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年[14]：先生之業，可謂勤矣。
觝排異端，攘斥佛老[15]；補苴罅漏，張皇幽眇[16]；尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹[17]；障百川而東之，迴狂瀾於既倒[18]：先生之於儒，可謂有勞矣[19]。
沉浸醲郁，含英咀華，作爲文章，其書滿家[20]；上規姚、姒，渾渾無涯，周《誥》殷《盤》，佶屈聱牙[21]；《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇，《易》奇而法，《詩》正而葩[22]；下逮《莊》、《騷》，太史所録，子雲、相如，同工異曲[23]：先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣[24]。
少始知學，勇於敢爲；長通於方，左右具宜[25]：先生之於爲人，可謂成矣[26]。
然而公不見信於人，私不見助於友，跋前躓後，動輒得咎[27]。
暫爲禦史，遂竄南夷[28]；三年博士，冗不見治[29]。
命與仇謀，取敗幾時[30]。
冬煖而兒號寒；年豐而妻啼饑。
頭童齒豁，竟死何裨[31]？不知慮此，而反教人爲[32]？” 【注釋】 [9]言未既：話猶未了。
笑於列：訕笑於諸生行列中。
[10]事先生：侍奉你，謂從學於你。
有年：多年。
“年”《文苑英華》、魏《集》均作“時”，方《正》謂“公時以職方下選，蓋非久於博士”，以爲“時”是。
[11]口不絶吟：口裏不停止吟誦。
六藝之文：六經的文章。
參閲《師説》注[23]。
手不停披：手不停止翻動。
披，翻開。
百家之編：諸子百家的著作，此處用夏侯湛《抵疑》句法：“志不輟著述之業，口不釋《雅》、《頌》之音。
” [12]謂記事時必能抓住要點，論説時必能取其精微。
纂言，纂集文詞，即著述，這裏與“記事”對稱，指議論。
鉤玄，鉤取玄微。
[13]此形容熱心學問，知識不論巨細都努力習得。
[14]焚膏油以繼晷（guǐ）：膏油，指燈油。
繼晷，晷，日影，繼晷謂夜以繼日，點燈繼續苦讀。
恒兀兀以窮年：兀兀，勤奮不止貌。
窮年，整年。
這裏説整年勤學不止。
[15]觝排：觝，通“抵”；觝排謂抵擋排斥。
異端：指不合儒家義理的諸家學説。
《論語·爲政》：“子曰：‘攻乎異端，斯害也已。
’”攘斥：義同“觝排”。
佛老：指佛教和道家與道教。
[16]補苴（jū）罅（xià）漏：苴，包圍；補苴，縫補，補綴。
罅，裂縫；罅漏，漏縫。
此指修補儒道傳繼的缺失。
張皇幽眇：張大深微的義理；“幽眇”或以爲指掩沒的儒道。
[17]尋墜緒之茫茫：墜緒，墜落的統緒。
茫茫，茫無頭緒貌。
謂追尋迷失不明的儒道統緒。
獨旁搜而遠紹：旁搜，向四方搜求；遠紹，謂承續久遠古老的傳統。
[18]障百川而東之：謂圍攔天下百川使向東流。
障，阻隔，引申爲築起堤壩。
“障”原注作“停”，童《詮》以爲“停”是，通“亭”：“《史記·始皇本紀》：‘禹鑿龍門，通大夏，決河亭水放之海。
’《正義》：‘亭，平也。
’……史雲‘亭水’，公雲‘停川’，其義正同。
若作‘障川’，障，塞也，防也，壅也，爲水者決之使導，防水則水壅，必將橫決。
”迴狂瀾於既倒：挽回傾洩而下的狂怒巨浪。
此用《晉書·簡文帝孝武帝紀贊》句法：“靜河海於既洩，補穹圓於已紊。
” [19]有勞：勞，功績；有勞即有功。
《詩經·大雅·民勞》：“無棄爾勞，以爲王休。
”鄭箋：“勞，猶功也。
” [20]沉浸醲郁：浸沒在濃烈深厚的香氣之中。
含英咀華：英，花瓣。
華，通“花”。
咀嚼芳香的鮮花。
《梁書·昭明太子傳》：“饜飫膏腴，含咀肴核。
”此用賞玩鮮花比喻欣賞、消化古人文章。
[21]上規姚、姒（sì）：相傳舜生於姚墟，以姚爲姓；禹，姒姓；此謂向上古規倣舜、禹時代的著作，指《尚書》中的《虞書》（包括《堯典》、《臯陶謨》，僞《古文尚書》又增加《舜典》、《大禹謨》、《益稷》，共五篇）和《夏書》（包括《禹貢》、《甘誓》，僞《古文尚書》又增加《五子之歌》、《胤征》，共四篇）。
渾渾無涯：浩渺無邊際貌。
揚雄《法言·問神》：“虞、夏之書渾渾爾。
”周《誥》殷《盤》：誥，上告下的文告，《尚書》中《周書》的《大誥》、《康誥》、《洛誥》、《酒誥》等篇，相傳是周初周公、成王的文告。
《尚書》中《商書》有《盤庚》三篇，相傳是殷王盤庚的文告。
佶屈聱牙：謂艱澁拗口。
佶屈，屈曲，蔡邕《篆勢》：“研桑不能數其佶屈。
” [22]《春秋》謹嚴：《春秋》經文謹慎嚴密。
杜預《春秋左氏傳序》：“《春秋》雖以一字爲褒貶，然皆須數句以成言。
”《左氏》浮誇：《左傳》多藻飾誇張。
範甯《春秋穀梁傳集解序》：“《左氏》艷而富，其失也巫。
”《易》奇而法：《周易》文字多奇變而又有法則。
《詩》正而葩（pā）：葩，草木的花，引申爲華美。
謂《詩經》義旨正大而言辭華美。
《論語·爲政》：“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。
’” [23]下逮《莊》、《騷》：下至《莊子》和《離騷》，此以《離騷》代《楚辭》諸作品。
太史所録：指《史記》。
司馬遷爲史官，《史記》中自稱“太史公”，書因稱《太史公書》。
子雲、相如：揚雄與司馬相如。
揚雄字子雲。
同工異曲：謂曲調不同卻演奏得同樣完美，喻文章體制風格不同卻同樣精美。
[24]閎（hóng）其中而肆其外：閎，寬大；肆，縱恣。
謂内含宏闊而表現上自由恣肆。
[25]長通於方：年長後通達大道。
《漢書·韓安國傳》：“通方之士，不可以文亂。
”顔注：“方，道也。
”左右具宜：謂行動總是相宜。
[26]先生之於爲人，可謂成矣：謂可以算“成人”了。
參閲《答尉遲生書》注[5]。
[27]跋前躓後：喻進退失據；跋，跌倒；躓，同“跲”，跌倒。
《詩經·豳風·狼跋》：“狼跋其胡，載疐其尾。
”毛傳：“跋，躐；疐，跲也。
老狼有胡，進則躐其胡，退則跲其尾，進退有難。
”“疐”，三家《詩》作“躓”。
動輒得咎（jiù）：每一動作就有禍殃。
咎，災禍；《書·大禹謨》：“天降之咎。
” [28]指貞元十九年冬爲監察禦史，十二月即貶陽山。
竄，流放。
南夷，南方少數族聚居地區。
[29]三年博士：自元和元年六月至四年六月任國子博士（其中自元和二年夏分司洛陽）整三年。
《舊唐書》本傳“年”作“爲”，則指貞元十八年到十九年初爲四門博士，元和元年到四年任國子博士，七年二月復爲國子博士。
冗不見（xiàn）治：謂冗祿無爲被上官置之不理。
冗，閒散，多餘。
見，同“現”；謂無所事事沒有治蹟。
或以爲“見”如字，“治”指功狀。
《周禮·天官·小宰》：“以叙進其治。
”鄭注：“治，功狀也。
” [30]命與仇謀：命運與仇敵相伴。
謀，計議，引申爲相合。
取敗：謂遭受失敗。
或以“取”爲語辭，亦通。
幾時：猶言不須幾時。
[31]頭童齒豁：頭頂秃了，牙齒掉了。
山無草木曰童，引申爲秃。
竟死何裨（bēi）：竟，終，窮；裨，益；謂直到老死又有什麽益處。
[32]反教人爲：反而來教訓别人。
爲，語辭。
先生曰：“籲，子前來[33]。
夫大木爲杗，細木爲桷，欂櫨侏儒，椳闑扂楔，各得其宜、施以成室者，匠氏之工也[34]。
玉劄丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄、待用無遺者，醫師之良也[35]。
登明選公，雜進巧拙，紆餘爲妍，卓犖爲傑，校短量長、惟器是適者，宰相之方也[36]。
昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下，卒老於行[37]；荀卿守正，大論是弘，逃讒於楚，廢死蘭陵[38]。
是二儒者，吐辭爲經，舉足爲法，絶類離倫，優入聖域，其遇於世何如也[39]？今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於衆[40]；猶且月費俸錢，歲靡廪粟，子不知耕，婦不知織，乘馬從徒，安坐而食，踵常途之促促，窺陳編以盜竊[41]；然而聖主不加誅，宰相不見斥，茲非其幸歟[42]？動而得謗，名亦隨之[43]；投閒置散，乃分之宜[44]。
若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙爲楹、而訾醫師以昌陽引年、欲進其豨苓也[45]。
” 【注釋】 [33]籲（xū）：嘆詞。
[34]大木爲杗（máng）：杗，屋的正梁；《爾雅·釋宮》：“杗廇謂之梁。
”注：“屋大梁也。
”細木爲桷（jué）：桷，方形的椽子。
《穀梁》莊公二四年：“刻桓宮桷。
”集解：“桷，榱也。
方曰桷，圓曰椽。
”欂櫨（bólú），同“薄櫨”，柱上承梁的方形短木，即鬥栱。
《淮南子·本經訓》：“標枺薄櫨，以相支持。
”侏儒：同“棳儒”，梁上短柱，猶身材矮小的侏儒。
《禮·明堂位》：“山節藻棁。
”鄭注：“藻棁，畫侏儒柱爲藻文也。
”椳（wēi）闑（niè）扂（diàn）楔（xiè）：椳，承托門樞的門臼。
《爾雅·釋宮》：“樞謂之椳。
”闑，門橛，門中央地上所豎短木。
《禮·玉藻》：“大夫中棖與闑之間。
”孔疏：“闑謂門之中央所豎短木也。
”扂，門閂。
楔，門兩旁的木柱。
《爾雅·釋宮》：“棖謂之楔。
”注：“門兩旁木。
”匠氏之工：木匠的工作。
[35]玉劄：藥用植物，即“地榆”、“玉豉”。
賈思勰《齊民要術》卷一〇：“《神仙服食經》雲：‘地榆，一名玉劄。
’……其實黑如豉，北方呼豉爲劄，當言玉豉。
”丹砂：硃砂，可入藥。
赤箭：即天麻，草本植物，其根入藥，詳《本草綱目》卷一二《草·赤箭》。
青芝：青色的靈芝。
牛溲：牛尿。
溲，大小便。
牛溲可入藥，治水腫、腹脹、腳滿。
馬勃：菌類植物，入藥，治惡瘡。
敗鼓之皮：破鼓皮，可入藥，治蠱毒。
俱收并蓄：全都收留、儲藏起來。
以上二句用《淮南子·主術訓》：“賢主之用人也，猶巧工之制木也，大者以爲舟航柱梁，小者以爲楫楔，修者以爲櫩榱，短者以爲朱儒枅櫨。
無小大脩短，各得其所宜，規矩方圓，各有所施。
天下之物，莫兇於雞毒，然而良醫橐而藏之，有所用也。
是故林莽之材猶無可棄者，而況人乎。
” [36]登明選公：登，進用；進用、選拔人材光明正大。
雜進巧拙：謂多方進用才質各異的人。
巧拙指靈巧的人與笨拙的人。
紆餘爲妍：謂人的品格含蓄從容是美好的。
紆餘，形容山水地勢曲折蜿蜒，此引申謂人的氣質含蓄從容。
卓犖（luò）爲傑：犖，超絶。
謂超絶出衆的人是傑特不凡的。
校短量長：謂比較其優、缺點。
惟器是適：器，指才具；隻求適於每個人的才具。
宰相之方：宰相的用人之道。
方，道，見前注[25]。
[37]孟軻好辯：《孟子·滕文公下》：“孟子曰：‘予豈好辯哉？予不得已也。
’”孔道以明：孔子之道得以發揚。
轍環天下：謂乘車週遊天下；孟子曾歷遊齊、宋、滕、魏等國。
卒老於行：終於老死於奔波路途之中，意謂一生未得重用。
[38]荀卿守正：守正謂持守正道。
“守正”兩《唐書》、《文苑英華》作“宗王”，陳《勘》：“東坡《荀卿論》言卿明王道，述禮樂，則作‘宗王’似較‘守正’尤精切，非訛也。
”大論是弘：弘揚正大的議論。
或以爲“論”特指《荀子》中《天》、《正》、《禮》、《樂》四論。
逃讒於楚：荀子本爲齊稷下學宮祭酒，被讒逃到楚國。
廢死蘭陵：楚春申君任荀子爲蘭陵（今山東蒼山縣境）令，春申君死，被廢去官，在當地講學而死。
[39]吐辭爲經：經謂恒久不變的真理；此謂發言則爲經。
舉足爲法：每有行動則成爲法則。
絶類離倫：超越同類的人。
倫，同輩。
優入聖域：優異而達到聖人的水平。
《漢書·賈捐之傳》：“禹入聖域而不優。
”臣瓚：“禹之功德，裁入聖人區域，但不能優泰耳。
” [40]不繇其統：謂不出於正統。
統，世代相承的統緒。
不要（yāo）其中（zhòng）：謂不求切中根本；要，求；中，中的，中肯。
[41]歲靡廪（lǐn）粟：謂每年領取俸祿，耗費官糧。
廪，俸米。
廪粟，指國家俸祿糧食。
乘馬從徒：騎着馬，有僕從跟隨。
踵常途之促促：謂謹小慎微，墨守陳規。
踵，追隨。
常途，世俗的舊路。
促促，同“娖娖”，小心謹慎貌。
“促促”《唐文粹》、魏《集》作“役役”，童《詮》引《莊子·齊物論》“衆人役役”，又雲“終身役役，而不見其成功”等，謂作“役役”爲長；《莊子》郭象注“役役”爲“馳騖於是非之境也”。
窺陳編以盜竊：謂從古書中盜取文句寫成文章。
陳編指古舊的文書。
[42]不加誅：不予處罰；誅，責罰。
不見斥：不予斥逐。
此“見”表他人行爲及於自身。
“茲非”，原無“茲”字，據魏《集》、馬《校》補。
[43]謂每有行動就受譏謗，但由此也造成了自己的名聲。
[44]投閒置散：被安置到閒散位置上。
學官、特别是分司官是閑職。
乃分之宜：乃自己分所應得。
分，本份。
[45]商財賄之有亡：謂計較有沒有俸祿可得。
財賄，財物。
計班資之崇庳：班資：任官的品階資歷。
崇庳，庳，同“卑”；高低。
忘己量之所稱（chèn）：己量，指自身材具；稱，相應。
詰匠氏之不以杙（yì）爲楹：杙，一頭尖的短木；楹，廳堂的前柱：喻如責難木匠不用小木椿作廳堂前柱。
訾（zǐ）醫師不以昌陽引年、欲進其豨苓（xīlíng）也：訾，詆毀；昌陽引年，用昌陽來延年益壽。
昌陽，菖蒲别名。
陶弘景《名醫别録》别爲二物，後世多作爲一物；豨苓，又稱“豕苓”，藥用植物，主治瘧疾，解毒；此喻如欲用豨苓來代替昌陽收到延年益壽的功効。
【評箋】 孫樵《與王霖秀才書》：鸞鳳之音必傾聽，雷霆之聲必駭心。
龍章虎皮，是何等物？日月五星，是何等象？儲思必深，摛辭必高，道人之所不道，到人之所不到。
趨怪走奇，中病歸正。
以之明道，則顯而微；以之揚名，則久而傳。
前輩作者正如是。
譬玉川子《月蝕詩》、楊司成《華山賦》、韓吏部《進學解》、馮常侍《清河壁記》，莫不拔地倚天，句句欲活，讀之如赤手捕長蛇，不施控騎生馬，急不得暇，莫不捉搦；又似遠人入大興城，茫然自失，詎比十家縣，足未及東郭，目已極西郭耶？（《孫樵集》卷二） 葉夢得《避暑録話》卷上：東方朔始作《答客難》，雖揚子雲亦因之作《解嘲》，此猶是《太玄》、《法言》之意，正子雲所見也。
故班固從而作《答賓戲》，東京以後諸（賢）以《釋譏》、《應問》，紛然疊起；枚乘始作《七發》，其後遂有《七啓》、《七攄》等，後世始集之爲《七林》。
文章至此，安得不衰乎？唯韓退之、柳子厚始復傑然知古作者之意。
古今文辭，變態已極，雖源流不免有所從來，終不肯屋下架屋。
《進學解》即《答客難》也，《送窮文》即《逐貧賦》也，小有出入，便成一家。
子厚《天對》、《晉問》、《乞巧文》之類，高出魏晉，無後世因緣卑陋之氣。
至於諸賦，更不蹈襲屈、宋一句，則二人皆在嚴忌、王褒上數等也。
王十朋《讀〈進學解〉》：韓退之《進學解》，蓋揚子雲《解嘲》、班孟堅《賓戲》之流也。
然文詞雄偉過班、揚遠矣……（《梅溪王先生文集》前集卷一九） 黃震《黃氏日鈔》卷五九：類賦體，逐段布置，各有韻。
趙秉文《答李天英書》：……韓退之“惟陳言之務去”，若《進學解》則《客難》之變也，《南山詩》則子厚之餘也，豈遽汙漫自師胸臆，至不成語，然後爲快哉？然此詩人造語之工，古人謂之一藝可也。
至於詩文之意，當以明王道、輔教化爲主……（《閑閑老人滏水文集》卷一九） 王夫之《薑齋詩話》卷二：……愚嘗判韓退之爲不知道，與揚雄等。
以《進學解》、《送窮文》悻悻然怒，潸潸然泣，此處不分明，則其雲堯、舜、禹、湯相傳者，何嘗夢見所傳何事？經義害道，莫此爲甚，反不如詩賦之翛然於春花秋月閒也。
林雲銘《韓文起》卷二：首段以進學發端，中段句句是駁，末段句句是解，前呼後應，最爲綿密。
其格調雖本《客難》、《解嘲》、《答賓戲》諸篇，但諸篇都是自疏己長，此則把自家許多伎倆，許多抑鬱，盡數借他人口中説出，而自家卻以平心和氣處之。
看來無嘆老嗟卑之迹，其實嘆老嗟卑之心無有甚於此者，乃《送窮》之變體也。
至其文，語語作金石聲，尤不易及。
按本傳，公作是篇，宰相見之，奇其才，改比部郎中、史館修撰。
考元和六、七年，宰相爲權德輿、李絳，皆有文名，自然針芥相投，愛才汲引，不比貞元中趙憬輩，見三書而漠無一報也。
嗚呼！文章知己，豈不以其氣類哉！ 錢大昕《續通志列傳總叙》：……至韓愈《進學解》、《平淮西碑》，柳宗元《貞符》、《與許孟容書》之類，文雖工而無裨於政治，亦可從删……（《潛研堂文集》卷一八） 章學誠《文史通義》内篇二《博約》上：韓昌黎曰：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。
”鉤玄提要，千古以爲美談。
而韓氏所自爲玄要之言，不但今不可見，抑且當日絶無流傳，亦必尋章摘句、取備臨文摭拾者耳。
而人乃欲仿鉤玄提要之意而爲撰述，是亦以蘇氏類求誤爲學問，可例觀也。
或曰：如子所言，韓、蘇不足法歟？曰：韓、蘇用其功力以爲文辭助爾，非以此謂學也。
林紓《韓柳文研究法·韓文研究法》：《進學》一解，本於東方《客難》，揚雄《解嘲》，孫可之比諸玉川子《月蝕》詩，謬矣。
《月蝕》詩既沈黑牽拗，讀之棘齒；《進學解》則所謂“沈浸濃鬱，含英咀華”者，真是一篇漢人文字。
李華有其氣，然微枵；蕭穎士有其韻，然微脆。
昌黎所長在濃淡疏密相間，錯而成文，骨力仍是散文。
以自得之神髓，略施丹鉛，風采遂煥然於外。
大旨不外以己所能，借人口爲之發洩，爲之不平，極口肆詈，然後制爲答詞，引聖賢之不遇時爲解。
説到極謙退處，愈顯得世道之乖，人情之妄，隻有樂天安命而已。
其驟也若盲風懣雨，其夷也若遠水平沙。
文不過一問一答，而啼笑橫生，莊諧間作，文心之狡獪，嘆觀止矣。
錢基博《韓愈志·韓集籀讀録》：《進學解》雖抒憤慨，亦道功力。
圓亮出以儷體，骨力仍是散文。
濃郁而不傷縟雕，沈浸而能爲流轉。
參漢賦之句法，而運以當日之唐格。
或謂《進學解》仿東方朔《客難》、揚雄《解嘲》，氣味之淵懿不及，祇是皮相之談。
其實東方朔《客難》，以“彼一時也，此一時也”柱意；揚雄《解嘲》則結穴於“亦會其時之可爲也”一語，皆以時勢不同立論；而《進學解》則靠定自身發揮，此命意之不同也。
《客難》瑰邁宏放，猶是《國策》縱橫之餘；《解嘲》鏗鏘鼓舞，則爲漢京詞賦之體，而《進學解》跌宕昭彰，乃開宋文爽朗之意，此文格之不同也。
所同者，則以主客之體，自譬自解以抒憤鬱耳。
按：本篇也有“以文爲戲”色彩。
首先是體裁上戲仿東方朔《客難》等前人之作，在表現上更亦莊亦諧，正言若反，極盡譏嘲、幽默之能事。
而在内容上，卻表達了對於立身行道、治學作文等人生重大問題的相當正大深刻的看法，並在自嘲自解中抒寫出憤激不平的心情，因而其意義與價值就遠超過前後作者的同類作品。
例如在治學上他主張既要勤習“六藝之文”，又不廢“百家之篇”，並特别宣揚爲堅持真理而敢於“迴狂瀾於既倒”的大無畏精神；在作文上主張“沉浸醲郁，含英咀華”，通過轉益多師而“閎中肆外”，如此等等，都是作者多年實踐、體會有得之言。
本文文體上多用駢。
前人謂“凝重多出於偶，流美多出於奇。
體雖駢必有奇以振其氣，勢雖散必有偶以植其骨”（包世臣《藝舟雙楫·論文》卷一），本文正發揮了駢散結合的優勢。
至於造語矜創，表達形象，注重文從字順，音節和諧等，這些韓文的優長，在本篇中表現得也很突出。
