韓愈選集六
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從史陰與之通；而位置有體，藏諷諭于不覺。
“先生居嵩、邙、瀍、穀之間”至“左右圖書”，此一篇明石洪非圖利便私之人。
“與之語道理”至“燭照數計而龜蔔也”，此一層明重胤能敬信其言，而後可以保其祿位。
當否成敗，即爲後祝規伏脈，人之高下亦視此而已。
“其肯爲某來耶”，頓挫。
“吾所處地，歸輸之塗”，眼目在此。
“有執爵而言者”至“而私便其身”，議論妙有翦裁，於送行上更有生色，不寂寞也。
宋人便一片寫去，了無風神。
側重大夫，卻藏在中間，與《許郢州序》法同。
“無務富其家而飢其師”，切“歸輸”。
“無甘受佞人而外敬正士”，如盧從史之于孔戡，此重胤前車之鑒。
王元啓《讀韓記疑》卷六：叙石洪與人交接處分，一卻一就，一默一語，句法字法，無一不工妙奇絶，而參差入化，皇甫湜所謂“精能之至，入神出天”者也。
前三項各分一問一答，末段問處分四項條欵，答處疊下五箇譬喻，變作三樣句法，而其中又暗點上文四項，真可謂精能至極。
送窮文[1] 元和六年正月乙醜晦，主人使奴星結柳作車，縛草爲船，載糗輿粻，牛繫軛下，引帆上檣，三揖窮鬼而告之曰[2]：“聞子行有日矣[3]。
鄙人不敢問所塗，竊具船與車，備載糗粻，日吉時良，利行四方[4]。
子飯一盂，子啜一觴，攜朋挈儔，去故就新，駕塵彍風，與電争先[5]。
子無底滯之尤，我有資送之恩，子等有意於行乎[6]？” 【注釋】 [1]舊俗正月晦日送窮。
宗懔《荊楚歲時記》：“正月晦日，送窮鬼。
”相傳顓頊高辛時，宮中生一子（或謂高陽氏子），不着完衣，號爲窮子，後於正月晦死，宮中葬之，自是相承送之。
姚合有《晦日送窮三首》雲：“年年到此日，瀝酒拜街中。
萬戶千門看，無人不送窮。
”則晦日送窮之俗在唐時仍盛行。
本文如文中所記作于元和六年晦日，即舊曆正月的最後一日。
[2]乙醜晦：乙醜是表示日期的幹支，這一天爲晦日。
主人：自稱。
奴星：奴僕名星。
載糗（qiǔ）輿粻（zhāng）：謂用車裝載乾糧。
糗，乾糧。
粻，食米。
牛繫軛下：把牛套到車軛之下。
引帆上檣：把帆拉上桅杆。
檣，船桅。
[3]有日：謂多日。
方《正》謂“行有日”《左氏》全語。
[4]所塗：所走路途，謂去哪裏。
日吉時良：謂吉利時日。
《九歌·東皇太一》：“吉日兮辰良。
”利行四方：利於出行四方。
[5]子飯一盂：請你（窮鬼）吃一盂飯。
子啜（chuò）一觴：請你（窮鬼）飲一杯酒。
啜，飲。
此二句本《墨子·節用中》：“飯于土塯，啜于土形。
”攜朋挈儔：攜帶朋友夥伴。
挈，帶領。
儔，同輩，夥伴。
去故就新：意謂離開舊主人到新主人那裏去。
《九辯》：“愴怳懭悢兮，去故而就新。
”駕塵彍（kuò）風：指牛車飛奔揚起塵土，風吹船帆如彎弓。
彍，拉滿弓。
《孫子·執篇》：“埶如彍弩。
” [6]底滯之尤：留滯不去的過失。
底滯，停滯。
《國語·楚語下》：“夫民，氣縱則底，底則滯，滯久而不振，生乃不殖。
”韋注：“底，著也。
”資送之恩：以財物相送的恩德。
屏息潛聽，如聞音聲，若嘯若啼，砉欻嚘嚶[7]。
毛髮盡豎，竦肩縮頸，疑有而無，久乃可明[8]。
若有言者曰：“吾與子居，四十年餘，子在孩提，吾不子愚[9]；子學子耕，求官與名，惟子是從，不變于初。
門神戶靈，我叱我呵，包羞詭隨，志不在他[10]。
子遷南荒，熱爍濕蒸，我非其鄉，百鬼欺陵[11]。
太學四年，朝齏暮鹽，維我保汝，人皆汝嫌[12]。
自初及終，未始背汝，心無異謀，口絶行語[13]。
於何聽聞，雲我當去，是必夫子信讒，有間於予也[14]。
我鬼非人，安用車船，鼻齅臭香，糗粻可捐[15]。
單獨一身，誰爲朋儔，子苟備知，可數已不[16]？子能盡言，可謂聖智，情狀既露，敢不迴避[17]？” 【注釋】 [7]若嘯：嘬口出聲爲嘯。
砉欻（xūxū）：細小窸窣聲。
嚘嚶（yōuyīng）：義猶“砉欻”，細小雜聲。
[8]竦肩：聳肩膀。
竦，通“聳”。
[9]孩提：小孩子。
參閲《祭十二郎文》注[31]。
吾不子愚：謂我不愚弄你。
[10]門神戶靈：指保護門戶的神明。
《禮·喪服大記》：“君釋菜。
”鄭注：“禮門神也。
”《荊楚歲時記》引《風俗通》謂荼與鬱住度朔山簡百鬼，於臘除夕畫於門以驅不祥。
我叱我呵：叱，大聲呵叱。
此謂由我來呵叱統轄。
包羞詭隨：忍受恥辱而曲從人意。
《易·否》：“包羞，位不當也。
”正義：“所包承之事，唯羞辱已。
”《詩經·大雅·民勞》：“無縱詭隨，以謹無良。
”毛傳：“詭隨，詭人之善，隨人之惡者。
”志不在他：謂無二心。
[11]子遷南荒：指貞元十九年冬貶陽山。
熱爍濕蒸：被炎熱所傷，被濕氣薰蒸。
爍，同“鑠”，銷熔。
[12]太學四年：韓愈元和元年六月任國子博士，二年夏分司東都，至四年改都官員外郎分司，前後四年。
朝齏（jī）暮鹽：早晚隻有鹹菜鹽水下飯。
齏，細切的醬菜。
人皆汝嫌：衆人全都嫌棄你。
[13]心無異謀：謂心裏沒有另外的打算。
口絶行語：嘴裏沒有離開他去的話。
[14]有間（jiàn）：有隔閡。
間，隔閡。
[15]鼻齅（xiù）臭香：謂自己（作爲鬼）接受祭享時僅受馨香。
齅，以鼻聞味。
糗粻可捐：謂不接受所準備的糗粻。
捐，棄。
[16]可數已不：據錢《釋》，已，同“以”，又同“與”；不，同“否”；謂可以數一數嗎。
[17]聖智：聰明有智慧。
《書·洪範》：“聰作謀，睿作智。
”孔傳：“於事無不通謂之聖。
”迴避：躲開。
主人應之曰：“子以吾爲真不知也邪？子之朋儔，非六非四，在十去五，滿七除二[18]。
各有主張，私立名字，捩手覆羹，轉喉觸諱[19]。
凡所以使吾面目可憎、語言無味者，皆子之志也。
其名曰智窮[20]：矯矯亢亢，惡圓喜方，羞爲姦欺，不忍害傷[21]。
其次名曰學窮：傲數與名，摘抉杳微，高挹羣言，執神之機[22]。
又其次曰文窮：不專一能，怪怪奇奇，不可時施，秖以自嬉[23]。
又其次曰命窮：影與形殊，面醜心妍，利居衆後，責在人先[24]。
又其次曰交窮：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我讎寃[25]。
凡此五鬼，爲吾五患，飢我寒我，興訛造訕[26]。
能使我迷，人莫能間，朝悔其行，暮已復然[27]。
蠅營狗苟，驅去復還[28]。
” 【注釋】 [18]謂你的同伴有五個。
[19]捩（liè）手覆羹：扭手翻了羹湯。
捩，扭轉。
轉喉觸諱：開口講話就犯忌諱。
[20]智窮：此“窮”可作二解：一爲貧窮，智窮即貧於智；二爲窮困，智窮即爲智慧所困，文中明取前義而暗指後義，表達上似貶而實褒。
下“學窮”等同。
“其”下魏《集》或有“一”字，王元啓《記疑》曰：“‘一’字對下四‘次’字言之，必不可少。
” [21]矯矯亢亢：矯，通“趫”，強；亢，高。
矯亢形容高自標置，不同流俗。
《禮·中庸》：“故君子和而不流，強哉矯。
” [22]傲數與名：數，術數，技藝。
《孟子·告子上》：“今夫弈之爲數，小數也。
”名，名相，概念。
《管子·心術上》：“物固有形，形固有名。
”此謂輕視一般術數與玩弄概念的學問。
摘抉杳微：擇取發掘深幽的道理。
杳微，深幽微妙。
高挹羣言：居高臨下酌取百家之言。
挹，舀，此謂酌取。
執神之機：把握住神妙的樞機、關鍵。
《淮南子·齊俗訓》：“神機陰閉，剞劂無迹。
” [23]不專一能：不專習一種技能。
此指一般的時下流行的文字技巧。
不可時施：不能施用於時。
秖以自嬉：僅用來自我消遣。
[24]影與形殊：影子與形體不同，意指外表與實質不同。
面醜心妍：面目醜陋但内心美好。
利居衆後：獲利在衆人之後。
責在人先：受責難在别人之前。
[25]磨肌戛（jiā）骨：磨掉肌肉，刮出骨頭，形容坦露、剖白自己。
企足以待：企，踮起腳跟，形容急切地等待。
《漢書·高帝紀》：“日夜企而望歸。
”寘我讎寃：置我於寃仇之中。
[26]興訛造訕：造成錯誤，引來誹謗。
訕，誹謗。
[27]人莫能間：沒有人能加以離間。
《論語·先進》：“人不間於其父母昆弟之言。
” [28]蠅營狗苟：像蒼蠅一樣飛來飛去，如狗一樣苟且偷生。
《詩經·小雅·青蠅》：“營營青蠅，止於棘。
” 言末畢，五鬼相與張眼吐舌，跳踉偃仆，扺掌頓腳，失笑相顧[29]。
徐謂主人曰：“子知我名，凡我所爲，驅我令去，小黠大癡[30]。
人生一世，其久幾何？吾立子名，百世不磨[31]。
小人君子，其心不同，惟乖於時，乃與天通[32]。
攜持琬琰，易一羊皮[33]；飫於肥甘，慕彼糠麋[34]。
天下知子，誰過於予，雖遭斥逐，不忍子疏[35]。
謂予不信，請質《詩》、《書》[36]。
” 【注釋】 [29]跳踉（liáng）：踉，跳躍。
《晉書·諸葛長民傳》：“眠中驚起，跳踉，如與人相打。
”偃仆：仆倒。
扺（zhǐ）掌：扺，拍，擊。
《後漢書·隗囂傳》：“而王之將吏，群居六處之徒，人人扺掌，欲爲不善之計。
”《戰國策·秦策一》：“扺掌而談。
”此形容五鬼張狂諧笑之狀。
[30]小黠（xiá）大癡：黠，機敏，聰明。
有小聰明而實非常愚蠢。
《抱樸子·道意》：“凡人多以小黠而大愚。
”此四句錯綜成文，實意是子知我名，驅我令去；凡我所爲，小黠大癡。
[31]謂我使你名揚四方，經百世也不磨滅。
磨，滅。
[32]惟乖於時：惟，童《詮》：“惟、雖，古通用。
”雖違背時俗。
乃與天通：乃與天意相通。
[33]謂懷抱美玉卻去換一張羊皮，喻身有重寶卻不自貴重。
琬琰（wǎnyǎn），美玉。
《楚辭·遠遊》：“吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。
” [34]飫（yù）於肥甘：飽足了肥肉甘旨。
飫，飽。
慕彼糠麋：希望得到那糠粥。
此與上句意同。
[35]不忍子疏：不忍心疏遠你。
[36]謂假如説我所言不實，請與《詩》、《書》相對證。
主人於是垂頭喪氣，上手稱謝，燒車與船，延之上座[37]。
【注釋】 [37]上手稱謝：舉手謝罪。
延之上座：請他坐在上座。
【評箋】 宋祁《宋景文公筆記》卷中：柳子厚《正（貞）符》、《晉問》，雖模寫前人體裁，然自出新意，可謂文矣。
劉夢得著《天論》三篇，理雖未極，其辭至矣。
韓退之《送窮文》、《進學解》、《毛穎傳》、《原道》等諸篇，皆古人意思未到，可以名家矣。
黃庭堅《跋韓退之〈送窮文〉》：《送窮文》蓋出於揚子雲《逐貧賦》，制度始終極相似，而《逐貧賦》文類俳。
至退之亦諧戲，而語稍莊，文采過《逐貧》矣。
大概擬前人文章，如子雲《解嘲》擬宋玉《答客難》，退之《進學解》擬子雲《解嘲》，柳子厚《晉問》擬枚乘《七發》，皆文章之美也。
至於追逐前人，不能出其範圍，雖班孟堅之《賓戲》、崔伯庭之《達旨》、蔡伯喈之《釋誨》，僅可觀焉，況下者乎！（《山谷題跋》卷八） 馬永卿《懶真子》卷二：僕少時在高郵學讀《送窮文》，至“五鬼相與張眼吐舌，跳踉偃仆，扺掌頓腳，失笑相顧”，僕不覺大笑。
時同舍王抃彥法問曰：“何矧（笑至甚爲矧）？”僕曰：“豈退之真見鬼乎？”彥法曰：“此乃髑髏之深嚬蹙頞，蓋想當然耳。
且古人作文，必有所擬。
此擬揚子雲《逐貧賦》也。
”僕後以此言問於舅氏張奉議（從聖）。
舅氏曰：“不然。
規矩，方圓之至也。
若與規矩合，則方圓自然同也。
若學問至古人，自然與古人同，不必擬也。
譬如善射，後矢續前矢；善馬，後足及前足，同一理也。
”昨日讀韓文，忽憶此話，今三十年矣，撫卷驚嘆者久之。
王楙《野客叢書》卷二三《絶交論》：劉孝標《絶交論》，如曰：“寵鈞董、石，權壓梁、竇，摩頂至踵，墮膽抽腸，是爲勢交，其流一也；富埒陶、白，貲巨程、羅，山擅銅陵，家藏金穴，是曰賄交，其流二也；顩頤蹙頞，涕唾流沫，叙溫燠則寒谷成暄，論嚴苦則春叢零葉，是曰談交，其流三也；陽舒陰慘，憂合歡離，是曰窮交，其流四也；衡重錙銖，纊微彯撇，是曰量交，其流五也。
凡斯五交，義同賈鬻。
”雲雲，此正韓退之《送窮文》舖叙五窮之體。
五窮之大意祖揚子雲《逐貧賦》、王延壽《夢賦》，而舖叙又用此體，焉得謂無所本哉！ 謝榛《四溟詩話》卷四：揚子雲《逐貧賦》曰：“人皆文繡，予褐不完；人皆稻粱，我獨藜飡。
貧無寶翫，予何爲歡？”此作辭雖古老，意則鄙俗。
其心急於富貴，所以終仕新莽，見笑於窮鬼多矣。
韓昌黎作《送窮文》，其文勢變化，辭意平婉，雖言送而復留。
段成式所作效韓之題，反揚之意，雖流於奇澀，而不失典雅，較之揚子，筆力不同。
揚乃尺有所短，段乃寸有所長，惟韓子無得而譏焉。
何焯《義門讀書記·昌黎集》卷四：卓犖宏肆。
隻“固窮”二字，翻出爾許波瀾。
“攜朋挈儔”，伏中間。
“子在孩提，吾不子愚”，下五者首曰“智窮”，故著此二句。
“我非其鄉”，波瀾。
“心無異謀”至“敢不迴避”，逐層應轉。
“情狀”二字，開下。
“羞爲姦欺”二句，上句是義，下句是仁，正言若反。
“磨肌戛骨”四句，上二句就己説，下二句就人言。
“能使我迷”四句，先伏“固窮”在内，應前“自初至終”及“有間於餘”等語。
“乃與天通”，天之心即君子之心也。
“攜持琬琰”四句，足上“癡”字。
“請質《詩》、《書》”，希聖人也，聖則與天一矣。
包世臣《讀韓文後》上篇：……《送窮文》起結亦樸率，俱足累通體，使精神不發越……（《藝舟雙楫·論文》卷二） 吳闓生《古文範》卷三：此篇詼詭之趣，較前篇（《進學解》）尤勝。
曾文正公嘗謂詼詭之文，爲古今最難到之詣，從來不可多得者也。
公以遊戲出之，而渾穆莊重，儼然高文典冊，尤爲大難。
按：黃山谷説：“子雲賦《逐貧》，退之文《送窮》。
二作雖類俳，頗見壯士胸。
”（《寄晁元忠十首》之二，《山谷外集詩注》卷一二）本文雖爲遊戲文章，發揮的是傳統的“君子固窮”的觀念，但確實流露出有道之士特立獨行、不隨流俗的品格。
文用四言韻語，又靈活地組織進散句，恰當地使用了對偶與排比，使文氣流暢自如又富於波瀾。
文章表達生動，描摹處頗能傳神，造成氣氛，在語詞錘煉上更見功力。
至於運用諷刺筆法，富於幽默情趣，又善於以莊寓諧等，都能體現韓文的一種獨特風格。
送幽州李端公序[1] 元年，今相國李公爲吏部員外郎，愈嘗與偕朝，道語幽州司徒公之賢[2]。
曰：某前年被詔告禮幽州[3]。
入其地，迓勞之使裡至，每進益恭[4]；及郊，司徒公紅帓首，鞾袴握刀，左右雜佩，弓韔服，矢插房，俯立迎道左[5]。
某禮辭曰[6]：“公天子之宰，禮不可如是[7]。
”及府，又以其服即事[8]。
某又曰：“公三公，不可以將服承命[9]。
”卒不得辭。
上堂，即客階，坐必東向[10]。
【注釋】 [1]本篇是送友人李益回幽州任所的序。
益字君虞，隴西姑臧（今甘肅武威市）人，大曆進士，以仕途不順，客遊燕、趙間，並在幽州劉濟幕任職。
唐侍禦史官居禦史臺之首，故稱端公；李益帶侍禦史京銜，稱李端公。
益後榮顯，官至禮部尚書。
劉濟，貞元元年繼其父怦爲幽州節度使，貞元五年加左僕射；順宗繼位，再遷檢校司徒；元和初，加兼侍中。
自貞元中朝廷姑息方鎮，兩河擅自繼襲者尤驕蹇不法，惟濟尚稱恭順，然在鎮二十餘年不朝覲；後爲子總及親吏所殺。
李益自幽州幕來東都省親，歸途，士大夫集送，韓愈作此序。
文中説到“今相國李公”，指李藩；李藩爲相在元和四年二月至六年二月，文作於其時。
[2]元年：指元和元年。
今相國李公：李藩，字叔翰，曾在徐州爲張建封從事；後入朝，永貞元年爲吏部員外郎；四年，爲相。
作本文時李藩爲相，故稱“今相國”。
吏部員外郎：尚書吏部屬官，從六品上。
偕朝：一起上朝。
時韓愈權知國子博士。
幽州司徒公：指劉濟。
《舊唐書·劉濟傳》：“順宗即位，再遷檢校司徒。
”（按：《順宗紀》謂“（貞元二十一年三月）戊寅……李師古、劉濟兼檢校司空”。
） [3]某前年被詔告禮幽州：某，謙稱自己而不名；前年指前一年，永貞元年；告禮，指報喪。
德宗死，李藩受詔副太原、幽、鎮等十道告哀使楊於陵出使，曾至幽州。
[4]入其地：謂入幽州節度使割境。
迓（yà）勞之使裡至：迓，迎接；勞，慰問；謂每前進一裡路都有人迎接使臣。
[5]及郊：至幽州城外。
紅帓（mò）首：帓，《玉篇》：“巾也。
”謂繫紅頭巾。
鞾袴：腳穿靴，身穿套褲。
雜佩：指佩玉、魚袋之類。
《禮·内則》：“左右佩用：左佩紛帨、刀、礪、小觿、金燧；右佩玦、捍、管、遰、大觿、木燧。
”弓韔（chàng）服：佩弓裝在弓袋裏，韔，弓袋。
《詩經·小雅·采緑》：“之子于狩，言韔其弓。
”服，通“箙”，盛箭的器具。
矢插房：箭插在箭匣裏。
房，插箭的匣子。
俯立迎道左：躬身而立迎於道左。
古尚右，立左表謙恭。
以上劉濟將服迎使臣，表示自己是屏藩王室的戎臣。
[6]禮辭：以禮辭謝。
[7]公天子之宰：劉濟有僕射號，帶宰相銜，是使相的身份，故稱爲“天子之宰”。
禮不可如是：謂依禮不可自貶以將服迎使臣。
[8]又以其服即事：謂又穿將服行事；即事指宣達詔命等事。
[9]公三公：劉濟位爲司徒，爲三公。
唐時太尉、司徒、司空爲三公；但僅存名位，是宰相或節使的加官。
將服承命：穿武將之服接受詔命。
《左傳》僖公一五年：“苟列定矣，敢不承命。
” [10]即客階：客階又稱賓階，即西階，爲賓客所行。
劉濟反主爲賓，把使臣當作主人以示恭敬。
坐必東向：古人以東向爲尊，故賓位東向，見顧炎武《日知録》卷二十八和閻若璩《潛邱劄記》卷四之下；這也是自謙爲客。
愈曰：“國家失太平，於今六十年矣[11]。
夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平[12]。
平必自幽州始，亂之所出也[13]。
今天子大聖，司徒公勤於禮，庶幾帥先河南北之將來覲奉職，如開元時乎[14]？”李公曰：“然。
”今李公既朝夕左右，必數數爲上言，元年之言殆合矣[15]。
【注釋】 [11]“安史之亂”起於天寶十四載（七五五），至作文時（元和六年，八一一）不足六十年，舉成數。
[12]十日十二子相配：即天幹、地支相配。
《史記·律書》：“十母十二子。
”數窮六十：天幹、地支相配盡於六十，爲一週。
其將復平：將歸於太平。
[13]謂“安史之亂”起於幽州。
《舊唐書·玄宗紀》：“（天寶十四載十一月）丙寅，範陽節度使安祿山率蕃漢之兵十餘萬，自幽州南向詣闕，以誅楊國忠爲名。
” [14]庶幾：希冀之辭。
帥先河南北之將來覲奉職：在河南、北諸藩鎮中帶頭朝見皇帝、奉行職守。
時河南的淄青節度使李師道、淮西節度使吳少陽、河北的魏博節度使田季安、恒冀節度使王承宗等均負固割據，不服朝命，劉濟亦不朝覲。
來覲，《禮·曲禮下》：“諸侯北面而見天子曰覲。
”奉職，奉行職守，謂服從朝命。
開元：唐玄宗年號，計二十九年（七一三—七四一），其時號稱“盛世”。
《新唐書·食貨志》：“是時海内富實，米鬥之價錢十三，青齊鬥纔三錢。
絹一匹錢二百。
道路列肆，具酒食以待行人。
店有驛驢，行千裡不持尺兵。
” [15]朝夕左右：朝夕在皇帝左右，指爲相輔佐皇帝。
數數爲上言：屢屢對皇帝獻議。
元年之言殆合：上述元年説的話大概可以實現。
合，謂與事實相合。
端公歲時來壽其親東都，東都之大夫、士莫不拜于門[16]。
其爲人佐甚忠，意欲司徒公功名流千萬歲，請以愈言爲使歸之獻[17]。
【注釋】 [16]歲時：一年中的一定節期。
《禮·哀公問》：“歲時以敬祭祀，以序宗族。
”來壽其親：來向雙親祝賀。
壽，對年長者表祝賀。
東都之大夫、士：指東都洛陽的官員。
拜于門：到其家裏拜會。
[17]此謂李益作爲慕僚忠於幕主劉濟，希望劉濟事功名譽流傳後代，請拿我的這一番話作爲歸去的獻言。
【評箋】 程端禮《昌黎文式》卷二前集下：形容司徒恭順之狀如畫。
此篇似《史記》文，句句精思，字字有力。
茅坤《唐宋八大家文鈔·韓文》卷六：命意高，結體奇，轉掣從天降。
林雲銘《韓文起》卷五：唐人呼侍禦爲端公。
李端公名益，時東都人，爲幽州節度使劉濟從事。
此番奉使，且歸壽其親，欲歸而報命也。
作序送之，少不得要説端公之忠于濟，在勸濟之忠于唐。
其實濟在幽州，處心積慮雖不可知，然未嘗有背朝命實跡。
觀其于憲宗五年，能自將擊王承宗可知，但未曾入覲奉職如開元時耳。
若令其勸濟入朝，最難落筆。
是篇隻閒閒借李相國元年之言，極贊濟之賢在勤於禮，則入覲奉職爲禮之至大者，尤不可以不勤。
所謂因其勢而利導之也。
隨把相國今日在朝以安其心，使之不疑，則帥先河南北之將以開國家太平之運，功名孰有大於此者。
濟能行之，所以爲賢；端公能佐之，所以爲忠。
且恰值亂極當治之時，機會尤不可失，純是一片聳動之意。
人隻贊其文有關係，全不理會其吞吐布置之妙，殊可笑也。
陳景雲《韓集點勘》卷三：貞元間，劉禹錫在杜佑淮南幕府，與僚友會飲聯句，李端公益爲座客之首。
唐人稱禦史爲端公，蓋是時已爲使府禦史矣。
後佑入朝，府罷，端公宦久不調，因遊河朔，入幽帥劉濟幕，嘗作詩，有“不上望京樓”之句，蓋中之鬱鬱深矣。
及至東都而韓子送之歸府，諷其效忠燕帥修開元時藩臣之禮，蓋深以乃心王室勗之。
觀舊史所載端公在幽州詩，則知斯序立言之旨矣。
何焯《義門讀書記·昌黎集》卷三：空中結撰。
“及郊”一段，《儀禮》也。
幽州從事非李相國之子，端公或佐他鎮，作序者非公，皆不可移用一字，故歸熙甫謂不切者爲陳言……來壽相國，歸佐司徒，絶不黏題，卻句句緊密。
曾國藩《求闕齋讀書録》卷八：骨峻上而詞瑰瑋，極用意之作。
按：幽州二十年不朝覲，文中卻極寫劉濟的恭順，顯然有微意；期待李藩對朝廷獻言，亦含諷刺。
爲表達深微用意，本篇構思極盡狡獪變化之能事：題爲送李益赴幽州，重點寫李藩赴幽州，寫後事又
“先生居嵩、邙、瀍、穀之間”至“左右圖書”，此一篇明石洪非圖利便私之人。
“與之語道理”至“燭照數計而龜蔔也”，此一層明重胤能敬信其言，而後可以保其祿位。
當否成敗，即爲後祝規伏脈，人之高下亦視此而已。
“其肯爲某來耶”，頓挫。
“吾所處地，歸輸之塗”，眼目在此。
“有執爵而言者”至“而私便其身”，議論妙有翦裁，於送行上更有生色，不寂寞也。
宋人便一片寫去，了無風神。
側重大夫，卻藏在中間，與《許郢州序》法同。
“無務富其家而飢其師”，切“歸輸”。
“無甘受佞人而外敬正士”，如盧從史之于孔戡，此重胤前車之鑒。
王元啓《讀韓記疑》卷六：叙石洪與人交接處分，一卻一就，一默一語，句法字法，無一不工妙奇絶，而參差入化，皇甫湜所謂“精能之至，入神出天”者也。
前三項各分一問一答，末段問處分四項條欵，答處疊下五箇譬喻，變作三樣句法，而其中又暗點上文四項，真可謂精能至極。
送窮文[1] 元和六年正月乙醜晦，主人使奴星結柳作車，縛草爲船，載糗輿粻，牛繫軛下，引帆上檣，三揖窮鬼而告之曰[2]：“聞子行有日矣[3]。
鄙人不敢問所塗，竊具船與車，備載糗粻，日吉時良，利行四方[4]。
子飯一盂，子啜一觴，攜朋挈儔，去故就新，駕塵彍風，與電争先[5]。
子無底滯之尤，我有資送之恩，子等有意於行乎[6]？” 【注釋】 [1]舊俗正月晦日送窮。
宗懔《荊楚歲時記》：“正月晦日，送窮鬼。
”相傳顓頊高辛時，宮中生一子（或謂高陽氏子），不着完衣，號爲窮子，後於正月晦死，宮中葬之，自是相承送之。
姚合有《晦日送窮三首》雲：“年年到此日，瀝酒拜街中。
萬戶千門看，無人不送窮。
”則晦日送窮之俗在唐時仍盛行。
本文如文中所記作于元和六年晦日，即舊曆正月的最後一日。
[2]乙醜晦：乙醜是表示日期的幹支，這一天爲晦日。
主人：自稱。
奴星：奴僕名星。
載糗（qiǔ）輿粻（zhāng）：謂用車裝載乾糧。
糗，乾糧。
粻，食米。
牛繫軛下：把牛套到車軛之下。
引帆上檣：把帆拉上桅杆。
檣，船桅。
[3]有日：謂多日。
方《正》謂“行有日”《左氏》全語。
[4]所塗：所走路途，謂去哪裏。
日吉時良：謂吉利時日。
《九歌·東皇太一》：“吉日兮辰良。
”利行四方：利於出行四方。
[5]子飯一盂：請你（窮鬼）吃一盂飯。
子啜（chuò）一觴：請你（窮鬼）飲一杯酒。
啜，飲。
此二句本《墨子·節用中》：“飯于土塯，啜于土形。
”攜朋挈儔：攜帶朋友夥伴。
挈，帶領。
儔，同輩，夥伴。
去故就新：意謂離開舊主人到新主人那裏去。
《九辯》：“愴怳懭悢兮，去故而就新。
”駕塵彍（kuò）風：指牛車飛奔揚起塵土，風吹船帆如彎弓。
彍，拉滿弓。
《孫子·執篇》：“埶如彍弩。
” [6]底滯之尤：留滯不去的過失。
底滯，停滯。
《國語·楚語下》：“夫民，氣縱則底，底則滯，滯久而不振，生乃不殖。
”韋注：“底，著也。
”資送之恩：以財物相送的恩德。
屏息潛聽，如聞音聲，若嘯若啼，砉欻嚘嚶[7]。
毛髮盡豎，竦肩縮頸，疑有而無，久乃可明[8]。
若有言者曰：“吾與子居，四十年餘，子在孩提，吾不子愚[9]；子學子耕，求官與名，惟子是從，不變于初。
門神戶靈，我叱我呵，包羞詭隨，志不在他[10]。
子遷南荒，熱爍濕蒸，我非其鄉，百鬼欺陵[11]。
太學四年，朝齏暮鹽，維我保汝，人皆汝嫌[12]。
自初及終，未始背汝，心無異謀，口絶行語[13]。
於何聽聞，雲我當去，是必夫子信讒，有間於予也[14]。
我鬼非人，安用車船，鼻齅臭香，糗粻可捐[15]。
單獨一身，誰爲朋儔，子苟備知，可數已不[16]？子能盡言，可謂聖智，情狀既露，敢不迴避[17]？” 【注釋】 [7]若嘯：嘬口出聲爲嘯。
砉欻（xūxū）：細小窸窣聲。
嚘嚶（yōuyīng）：義猶“砉欻”，細小雜聲。
[8]竦肩：聳肩膀。
竦，通“聳”。
[9]孩提：小孩子。
參閲《祭十二郎文》注[31]。
吾不子愚：謂我不愚弄你。
[10]門神戶靈：指保護門戶的神明。
《禮·喪服大記》：“君釋菜。
”鄭注：“禮門神也。
”《荊楚歲時記》引《風俗通》謂荼與鬱住度朔山簡百鬼，於臘除夕畫於門以驅不祥。
我叱我呵：叱，大聲呵叱。
此謂由我來呵叱統轄。
包羞詭隨：忍受恥辱而曲從人意。
《易·否》：“包羞，位不當也。
”正義：“所包承之事，唯羞辱已。
”《詩經·大雅·民勞》：“無縱詭隨，以謹無良。
”毛傳：“詭隨，詭人之善，隨人之惡者。
”志不在他：謂無二心。
[11]子遷南荒：指貞元十九年冬貶陽山。
熱爍濕蒸：被炎熱所傷，被濕氣薰蒸。
爍，同“鑠”，銷熔。
[12]太學四年：韓愈元和元年六月任國子博士，二年夏分司東都，至四年改都官員外郎分司，前後四年。
朝齏（jī）暮鹽：早晚隻有鹹菜鹽水下飯。
齏，細切的醬菜。
人皆汝嫌：衆人全都嫌棄你。
[13]心無異謀：謂心裏沒有另外的打算。
口絶行語：嘴裏沒有離開他去的話。
[14]有間（jiàn）：有隔閡。
間，隔閡。
[15]鼻齅（xiù）臭香：謂自己（作爲鬼）接受祭享時僅受馨香。
齅，以鼻聞味。
糗粻可捐：謂不接受所準備的糗粻。
捐，棄。
[16]可數已不：據錢《釋》，已，同“以”，又同“與”；不，同“否”；謂可以數一數嗎。
[17]聖智：聰明有智慧。
《書·洪範》：“聰作謀，睿作智。
”孔傳：“於事無不通謂之聖。
”迴避：躲開。
主人應之曰：“子以吾爲真不知也邪？子之朋儔，非六非四，在十去五，滿七除二[18]。
各有主張，私立名字，捩手覆羹，轉喉觸諱[19]。
凡所以使吾面目可憎、語言無味者，皆子之志也。
其名曰智窮[20]：矯矯亢亢，惡圓喜方，羞爲姦欺，不忍害傷[21]。
其次名曰學窮：傲數與名，摘抉杳微，高挹羣言，執神之機[22]。
又其次曰文窮：不專一能，怪怪奇奇，不可時施，秖以自嬉[23]。
又其次曰命窮：影與形殊，面醜心妍，利居衆後，責在人先[24]。
又其次曰交窮：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我讎寃[25]。
凡此五鬼，爲吾五患，飢我寒我，興訛造訕[26]。
能使我迷，人莫能間，朝悔其行，暮已復然[27]。
蠅營狗苟，驅去復還[28]。
” 【注釋】 [18]謂你的同伴有五個。
[19]捩（liè）手覆羹：扭手翻了羹湯。
捩，扭轉。
轉喉觸諱：開口講話就犯忌諱。
[20]智窮：此“窮”可作二解：一爲貧窮，智窮即貧於智；二爲窮困，智窮即爲智慧所困，文中明取前義而暗指後義，表達上似貶而實褒。
下“學窮”等同。
“其”下魏《集》或有“一”字，王元啓《記疑》曰：“‘一’字對下四‘次’字言之，必不可少。
” [21]矯矯亢亢：矯，通“趫”，強；亢，高。
矯亢形容高自標置，不同流俗。
《禮·中庸》：“故君子和而不流，強哉矯。
” [22]傲數與名：數，術數，技藝。
《孟子·告子上》：“今夫弈之爲數，小數也。
”名，名相，概念。
《管子·心術上》：“物固有形，形固有名。
”此謂輕視一般術數與玩弄概念的學問。
摘抉杳微：擇取發掘深幽的道理。
杳微，深幽微妙。
高挹羣言：居高臨下酌取百家之言。
挹，舀，此謂酌取。
執神之機：把握住神妙的樞機、關鍵。
《淮南子·齊俗訓》：“神機陰閉，剞劂無迹。
” [23]不專一能：不專習一種技能。
此指一般的時下流行的文字技巧。
不可時施：不能施用於時。
秖以自嬉：僅用來自我消遣。
[24]影與形殊：影子與形體不同，意指外表與實質不同。
面醜心妍：面目醜陋但内心美好。
利居衆後：獲利在衆人之後。
責在人先：受責難在别人之前。
[25]磨肌戛（jiā）骨：磨掉肌肉，刮出骨頭，形容坦露、剖白自己。
企足以待：企，踮起腳跟，形容急切地等待。
《漢書·高帝紀》：“日夜企而望歸。
”寘我讎寃：置我於寃仇之中。
[26]興訛造訕：造成錯誤，引來誹謗。
訕，誹謗。
[27]人莫能間：沒有人能加以離間。
《論語·先進》：“人不間於其父母昆弟之言。
” [28]蠅營狗苟：像蒼蠅一樣飛來飛去，如狗一樣苟且偷生。
《詩經·小雅·青蠅》：“營營青蠅，止於棘。
” 言末畢，五鬼相與張眼吐舌，跳踉偃仆，扺掌頓腳，失笑相顧[29]。
徐謂主人曰：“子知我名，凡我所爲，驅我令去，小黠大癡[30]。
人生一世，其久幾何？吾立子名，百世不磨[31]。
小人君子，其心不同，惟乖於時，乃與天通[32]。
攜持琬琰，易一羊皮[33]；飫於肥甘，慕彼糠麋[34]。
天下知子，誰過於予，雖遭斥逐，不忍子疏[35]。
謂予不信，請質《詩》、《書》[36]。
” 【注釋】 [29]跳踉（liáng）：踉，跳躍。
《晉書·諸葛長民傳》：“眠中驚起，跳踉，如與人相打。
”偃仆：仆倒。
扺（zhǐ）掌：扺，拍，擊。
《後漢書·隗囂傳》：“而王之將吏，群居六處之徒，人人扺掌，欲爲不善之計。
”《戰國策·秦策一》：“扺掌而談。
”此形容五鬼張狂諧笑之狀。
[30]小黠（xiá）大癡：黠，機敏，聰明。
有小聰明而實非常愚蠢。
《抱樸子·道意》：“凡人多以小黠而大愚。
”此四句錯綜成文，實意是子知我名，驅我令去；凡我所爲，小黠大癡。
[31]謂我使你名揚四方，經百世也不磨滅。
磨，滅。
[32]惟乖於時：惟，童《詮》：“惟、雖，古通用。
”雖違背時俗。
乃與天通：乃與天意相通。
[33]謂懷抱美玉卻去換一張羊皮，喻身有重寶卻不自貴重。
琬琰（wǎnyǎn），美玉。
《楚辭·遠遊》：“吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。
” [34]飫（yù）於肥甘：飽足了肥肉甘旨。
飫，飽。
慕彼糠麋：希望得到那糠粥。
此與上句意同。
[35]不忍子疏：不忍心疏遠你。
[36]謂假如説我所言不實，請與《詩》、《書》相對證。
主人於是垂頭喪氣，上手稱謝，燒車與船，延之上座[37]。
【注釋】 [37]上手稱謝：舉手謝罪。
延之上座：請他坐在上座。
【評箋】 宋祁《宋景文公筆記》卷中：柳子厚《正（貞）符》、《晉問》，雖模寫前人體裁，然自出新意，可謂文矣。
劉夢得著《天論》三篇，理雖未極，其辭至矣。
韓退之《送窮文》、《進學解》、《毛穎傳》、《原道》等諸篇，皆古人意思未到，可以名家矣。
黃庭堅《跋韓退之〈送窮文〉》：《送窮文》蓋出於揚子雲《逐貧賦》，制度始終極相似，而《逐貧賦》文類俳。
至退之亦諧戲，而語稍莊，文采過《逐貧》矣。
大概擬前人文章，如子雲《解嘲》擬宋玉《答客難》，退之《進學解》擬子雲《解嘲》，柳子厚《晉問》擬枚乘《七發》，皆文章之美也。
至於追逐前人，不能出其範圍，雖班孟堅之《賓戲》、崔伯庭之《達旨》、蔡伯喈之《釋誨》，僅可觀焉，況下者乎！（《山谷題跋》卷八） 馬永卿《懶真子》卷二：僕少時在高郵學讀《送窮文》，至“五鬼相與張眼吐舌，跳踉偃仆，扺掌頓腳，失笑相顧”，僕不覺大笑。
時同舍王抃彥法問曰：“何矧（笑至甚爲矧）？”僕曰：“豈退之真見鬼乎？”彥法曰：“此乃髑髏之深嚬蹙頞，蓋想當然耳。
且古人作文，必有所擬。
此擬揚子雲《逐貧賦》也。
”僕後以此言問於舅氏張奉議（從聖）。
舅氏曰：“不然。
規矩，方圓之至也。
若與規矩合，則方圓自然同也。
若學問至古人，自然與古人同，不必擬也。
譬如善射，後矢續前矢；善馬，後足及前足，同一理也。
”昨日讀韓文，忽憶此話，今三十年矣，撫卷驚嘆者久之。
王楙《野客叢書》卷二三《絶交論》：劉孝標《絶交論》，如曰：“寵鈞董、石，權壓梁、竇，摩頂至踵，墮膽抽腸，是爲勢交，其流一也；富埒陶、白，貲巨程、羅，山擅銅陵，家藏金穴，是曰賄交，其流二也；顩頤蹙頞，涕唾流沫，叙溫燠則寒谷成暄，論嚴苦則春叢零葉，是曰談交，其流三也；陽舒陰慘，憂合歡離，是曰窮交，其流四也；衡重錙銖，纊微彯撇，是曰量交，其流五也。
凡斯五交，義同賈鬻。
”雲雲，此正韓退之《送窮文》舖叙五窮之體。
五窮之大意祖揚子雲《逐貧賦》、王延壽《夢賦》，而舖叙又用此體，焉得謂無所本哉！ 謝榛《四溟詩話》卷四：揚子雲《逐貧賦》曰：“人皆文繡，予褐不完；人皆稻粱，我獨藜飡。
貧無寶翫，予何爲歡？”此作辭雖古老，意則鄙俗。
其心急於富貴，所以終仕新莽，見笑於窮鬼多矣。
韓昌黎作《送窮文》，其文勢變化，辭意平婉，雖言送而復留。
段成式所作效韓之題，反揚之意，雖流於奇澀，而不失典雅，較之揚子，筆力不同。
揚乃尺有所短，段乃寸有所長，惟韓子無得而譏焉。
何焯《義門讀書記·昌黎集》卷四：卓犖宏肆。
隻“固窮”二字，翻出爾許波瀾。
“攜朋挈儔”，伏中間。
“子在孩提，吾不子愚”，下五者首曰“智窮”，故著此二句。
“我非其鄉”，波瀾。
“心無異謀”至“敢不迴避”，逐層應轉。
“情狀”二字，開下。
“羞爲姦欺”二句，上句是義，下句是仁，正言若反。
“磨肌戛骨”四句，上二句就己説，下二句就人言。
“能使我迷”四句，先伏“固窮”在内，應前“自初至終”及“有間於餘”等語。
“乃與天通”，天之心即君子之心也。
“攜持琬琰”四句，足上“癡”字。
“請質《詩》、《書》”，希聖人也，聖則與天一矣。
包世臣《讀韓文後》上篇：……《送窮文》起結亦樸率，俱足累通體，使精神不發越……（《藝舟雙楫·論文》卷二） 吳闓生《古文範》卷三：此篇詼詭之趣，較前篇（《進學解》）尤勝。
曾文正公嘗謂詼詭之文，爲古今最難到之詣，從來不可多得者也。
公以遊戲出之，而渾穆莊重，儼然高文典冊，尤爲大難。
按：黃山谷説：“子雲賦《逐貧》，退之文《送窮》。
二作雖類俳，頗見壯士胸。
”（《寄晁元忠十首》之二，《山谷外集詩注》卷一二）本文雖爲遊戲文章，發揮的是傳統的“君子固窮”的觀念，但確實流露出有道之士特立獨行、不隨流俗的品格。
文用四言韻語，又靈活地組織進散句，恰當地使用了對偶與排比，使文氣流暢自如又富於波瀾。
文章表達生動，描摹處頗能傳神，造成氣氛，在語詞錘煉上更見功力。
至於運用諷刺筆法，富於幽默情趣，又善於以莊寓諧等，都能體現韓文的一種獨特風格。
送幽州李端公序[1] 元年，今相國李公爲吏部員外郎，愈嘗與偕朝，道語幽州司徒公之賢[2]。
曰：某前年被詔告禮幽州[3]。
入其地，迓勞之使裡至，每進益恭[4]；及郊，司徒公紅帓首，鞾袴握刀，左右雜佩，弓韔服，矢插房，俯立迎道左[5]。
某禮辭曰[6]：“公天子之宰，禮不可如是[7]。
”及府，又以其服即事[8]。
某又曰：“公三公，不可以將服承命[9]。
”卒不得辭。
上堂，即客階，坐必東向[10]。
【注釋】 [1]本篇是送友人李益回幽州任所的序。
益字君虞，隴西姑臧（今甘肅武威市）人，大曆進士，以仕途不順，客遊燕、趙間，並在幽州劉濟幕任職。
唐侍禦史官居禦史臺之首，故稱端公；李益帶侍禦史京銜，稱李端公。
益後榮顯，官至禮部尚書。
劉濟，貞元元年繼其父怦爲幽州節度使，貞元五年加左僕射；順宗繼位，再遷檢校司徒；元和初，加兼侍中。
自貞元中朝廷姑息方鎮，兩河擅自繼襲者尤驕蹇不法，惟濟尚稱恭順，然在鎮二十餘年不朝覲；後爲子總及親吏所殺。
李益自幽州幕來東都省親，歸途，士大夫集送，韓愈作此序。
文中説到“今相國李公”，指李藩；李藩爲相在元和四年二月至六年二月，文作於其時。
[2]元年：指元和元年。
今相國李公：李藩，字叔翰，曾在徐州爲張建封從事；後入朝，永貞元年爲吏部員外郎；四年，爲相。
作本文時李藩爲相，故稱“今相國”。
吏部員外郎：尚書吏部屬官，從六品上。
偕朝：一起上朝。
時韓愈權知國子博士。
幽州司徒公：指劉濟。
《舊唐書·劉濟傳》：“順宗即位，再遷檢校司徒。
”（按：《順宗紀》謂“（貞元二十一年三月）戊寅……李師古、劉濟兼檢校司空”。
） [3]某前年被詔告禮幽州：某，謙稱自己而不名；前年指前一年，永貞元年；告禮，指報喪。
德宗死，李藩受詔副太原、幽、鎮等十道告哀使楊於陵出使，曾至幽州。
[4]入其地：謂入幽州節度使割境。
迓（yà）勞之使裡至：迓，迎接；勞，慰問；謂每前進一裡路都有人迎接使臣。
[5]及郊：至幽州城外。
紅帓（mò）首：帓，《玉篇》：“巾也。
”謂繫紅頭巾。
鞾袴：腳穿靴，身穿套褲。
雜佩：指佩玉、魚袋之類。
《禮·内則》：“左右佩用：左佩紛帨、刀、礪、小觿、金燧；右佩玦、捍、管、遰、大觿、木燧。
”弓韔（chàng）服：佩弓裝在弓袋裏，韔，弓袋。
《詩經·小雅·采緑》：“之子于狩，言韔其弓。
”服，通“箙”，盛箭的器具。
矢插房：箭插在箭匣裏。
房，插箭的匣子。
俯立迎道左：躬身而立迎於道左。
古尚右，立左表謙恭。
以上劉濟將服迎使臣，表示自己是屏藩王室的戎臣。
[6]禮辭：以禮辭謝。
[7]公天子之宰：劉濟有僕射號，帶宰相銜，是使相的身份，故稱爲“天子之宰”。
禮不可如是：謂依禮不可自貶以將服迎使臣。
[8]又以其服即事：謂又穿將服行事；即事指宣達詔命等事。
[9]公三公：劉濟位爲司徒，爲三公。
唐時太尉、司徒、司空爲三公；但僅存名位，是宰相或節使的加官。
將服承命：穿武將之服接受詔命。
《左傳》僖公一五年：“苟列定矣，敢不承命。
” [10]即客階：客階又稱賓階，即西階，爲賓客所行。
劉濟反主爲賓，把使臣當作主人以示恭敬。
坐必東向：古人以東向爲尊，故賓位東向，見顧炎武《日知録》卷二十八和閻若璩《潛邱劄記》卷四之下；這也是自謙爲客。
愈曰：“國家失太平，於今六十年矣[11]。
夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平[12]。
平必自幽州始，亂之所出也[13]。
今天子大聖，司徒公勤於禮，庶幾帥先河南北之將來覲奉職，如開元時乎[14]？”李公曰：“然。
”今李公既朝夕左右，必數數爲上言，元年之言殆合矣[15]。
【注釋】 [11]“安史之亂”起於天寶十四載（七五五），至作文時（元和六年，八一一）不足六十年，舉成數。
[12]十日十二子相配：即天幹、地支相配。
《史記·律書》：“十母十二子。
”數窮六十：天幹、地支相配盡於六十，爲一週。
其將復平：將歸於太平。
[13]謂“安史之亂”起於幽州。
《舊唐書·玄宗紀》：“（天寶十四載十一月）丙寅，範陽節度使安祿山率蕃漢之兵十餘萬，自幽州南向詣闕，以誅楊國忠爲名。
” [14]庶幾：希冀之辭。
帥先河南北之將來覲奉職：在河南、北諸藩鎮中帶頭朝見皇帝、奉行職守。
時河南的淄青節度使李師道、淮西節度使吳少陽、河北的魏博節度使田季安、恒冀節度使王承宗等均負固割據，不服朝命，劉濟亦不朝覲。
來覲，《禮·曲禮下》：“諸侯北面而見天子曰覲。
”奉職，奉行職守，謂服從朝命。
開元：唐玄宗年號，計二十九年（七一三—七四一），其時號稱“盛世”。
《新唐書·食貨志》：“是時海内富實，米鬥之價錢十三，青齊鬥纔三錢。
絹一匹錢二百。
道路列肆，具酒食以待行人。
店有驛驢，行千裡不持尺兵。
” [15]朝夕左右：朝夕在皇帝左右，指爲相輔佐皇帝。
數數爲上言：屢屢對皇帝獻議。
元年之言殆合：上述元年説的話大概可以實現。
合，謂與事實相合。
端公歲時來壽其親東都，東都之大夫、士莫不拜于門[16]。
其爲人佐甚忠，意欲司徒公功名流千萬歲，請以愈言爲使歸之獻[17]。
【注釋】 [16]歲時：一年中的一定節期。
《禮·哀公問》：“歲時以敬祭祀，以序宗族。
”來壽其親：來向雙親祝賀。
壽，對年長者表祝賀。
東都之大夫、士：指東都洛陽的官員。
拜于門：到其家裏拜會。
[17]此謂李益作爲慕僚忠於幕主劉濟，希望劉濟事功名譽流傳後代，請拿我的這一番話作爲歸去的獻言。
【評箋】 程端禮《昌黎文式》卷二前集下：形容司徒恭順之狀如畫。
此篇似《史記》文，句句精思，字字有力。
茅坤《唐宋八大家文鈔·韓文》卷六：命意高，結體奇，轉掣從天降。
林雲銘《韓文起》卷五：唐人呼侍禦爲端公。
李端公名益，時東都人，爲幽州節度使劉濟從事。
此番奉使，且歸壽其親，欲歸而報命也。
作序送之，少不得要説端公之忠于濟，在勸濟之忠于唐。
其實濟在幽州，處心積慮雖不可知，然未嘗有背朝命實跡。
觀其于憲宗五年，能自將擊王承宗可知，但未曾入覲奉職如開元時耳。
若令其勸濟入朝，最難落筆。
是篇隻閒閒借李相國元年之言，極贊濟之賢在勤於禮，則入覲奉職爲禮之至大者，尤不可以不勤。
所謂因其勢而利導之也。
隨把相國今日在朝以安其心，使之不疑，則帥先河南北之將以開國家太平之運，功名孰有大於此者。
濟能行之，所以爲賢；端公能佐之，所以爲忠。
且恰值亂極當治之時，機會尤不可失，純是一片聳動之意。
人隻贊其文有關係，全不理會其吞吐布置之妙，殊可笑也。
陳景雲《韓集點勘》卷三：貞元間，劉禹錫在杜佑淮南幕府，與僚友會飲聯句，李端公益爲座客之首。
唐人稱禦史爲端公，蓋是時已爲使府禦史矣。
後佑入朝，府罷，端公宦久不調，因遊河朔，入幽帥劉濟幕，嘗作詩，有“不上望京樓”之句，蓋中之鬱鬱深矣。
及至東都而韓子送之歸府，諷其效忠燕帥修開元時藩臣之禮，蓋深以乃心王室勗之。
觀舊史所載端公在幽州詩，則知斯序立言之旨矣。
何焯《義門讀書記·昌黎集》卷三：空中結撰。
“及郊”一段，《儀禮》也。
幽州從事非李相國之子，端公或佐他鎮，作序者非公，皆不可移用一字，故歸熙甫謂不切者爲陳言……來壽相國，歸佐司徒，絶不黏題，卻句句緊密。
曾國藩《求闕齋讀書録》卷八：骨峻上而詞瑰瑋，極用意之作。
按：幽州二十年不朝覲，文中卻極寫劉濟的恭順，顯然有微意；期待李藩對朝廷獻言，亦含諷刺。
爲表達深微用意，本篇構思極盡狡獪變化之能事：題爲送李益赴幽州，重點寫李藩赴幽州，寫後事又
