韓愈選集六
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年（前二二三）擊楚，但未言蒙恬領軍。
《博物志》有“蒙恬造筆”之説，以下即據以生發。
（按：筆並不始於秦代，詳趙翼《陔餘叢考》卷一九《造筆不始於蒙恬》。
） [10]左右庶長與軍尉：秦制，武爵有庶長以賞有功，十級爲左庶長，十一級爲右庶長，見《漢書·百官公卿表》；軍尉爲軍中武官，在將軍下有都尉、國尉。
以《連山》筮（shì）之：用《連山》占蔔。
《連山》傳爲夏代古《易》名。
《周禮·春官·大蔔》：“掌三《易》之灋，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。
”筮，本義爲用蓍草占卦，引申爲占蔔。
相傳《連山》卦象以純艮始，艮象山，而兔居山中，故設想以筮之。
得“天與人文”之兆：得到“天與人文”的卦辭。
“天與人文”出自虛擬（《孟子·萬章上》有“天與賢則與賢”之説，爲發想所本），暗示得到筆以書寫文字；兆，占兆，預示吉兇的卦象。
[11]此描繪兔。
衣褐：穿粗布短衣，“衣褐之徒”本指寒賤之人，而“褐”又通“鶡”，引申爲黃黑色，指兔的毛色。
八竅：陸佃《埤雅》：“兔隻八竅。
”咀嚼者九竅而胎，獨兔雌雄八竅。
趺（fū）居：盤腿坐。
趺，足背。
此謂兔坐後腿上；童《詮》謂“趺”同“跗”，“居”同“踞”，可備一解。
[12]獨取其髦：髦，毛中長毫。
《爾雅·釋言》：“髦，俊也。
”邢昺疏：“毛中之長毫曰髦，士之俊選者借譬爲名焉。
”此處所謂“取其髦”語意雙關。
簡牘是資：古代書寫用竹簡和木片（牘），所以簡牘泛指文書。
此謂取資爲書寫簡牘的材料。
天下其同書：文意表面取意秦“書同文字”（《史記·秦始皇本紀》），實際上是説天下共同用筆書寫。
兼諸侯：兼併各諸侯國而統一天下。
[13]毛氏之族：字面是説毛姓家族，實指兔。
拔其豪：豪，通“毫”；字面取豪強義，實指毫毛。
載穎而歸：由上“拔豪”引出載毛端而歸；至此出傳主“毛穎”。
[14]獻俘：戰勝後獻俘虜於宗廟社稷的儀式。
章臺宮：即章臺，秦離宮。
《史記·秦始皇本紀》：“諸廟及章臺、上林皆在渭南。
”聚其族而加束縛：文意表面是説聚其宗族而加管束，實指收集毛穎紮束爲筆頭。
[15]賜之湯沐：謂賜給他湯沐邑。
《禮·王制》：“方伯爲朝天子，皆有湯沐之邑於天子之縣内。
”湯沐邑後泛指出賦稅的封地。
此實指蘸墨水的硯臺。
封諸管城：管城本爲周初管叔封地，在今河南鄭州；此管城實指筆管，謂把筆頭固定在筆管上。
日見親寵任事：一天天更被寵愛、重用。
穎爲人強記而便敏，自結繩之代以及秦事，無不纂録[16]。
陰陽、蔔筮、占相、醫方、族氏、山經、地志、字書、圖畫，九流、百家、天人之書，及至浮圖、老子、外國之説，皆所詳悉[17]。
又通於當代之務，官府簿書，市井貨錢注記，惟上所使[18]。
自秦皇帝及太子扶蘇、胡亥、丞相斯、中車府令高，下及國人，無不愛重[19]。
又善隨人意，正直、邪曲、巧拙，一隨其人[20]。
雖見廢棄，終默不洩[21]。
惟不喜武士，然見請亦時往。
累拜中書令，與上益狎[22]。
上嘗呼爲“中書君”。
上親決事，以衡石自程，雖宮人不得立左右，獨穎與執燭者常侍，上休方罷[23]。
穎與絳人陳玄、弘農陶泓及會稽褚先生友善，相推緻，其出處必偕[24]。
上召穎，三人者不待詔輒俱往，上未嘗怪焉[25]。
【注釋】 [16]強記：記憶力強。
便敏：輕巧敏捷。
《荀子·性惡》：“齊給便敏而無類。
”注：“便，謂輕巧；敏，速也。
”結繩之代：指上古。
《易·繫辭下》：“上古結繩而治。
”結繩是古代記事的手段。
纂録：編纂記録。
[17]陰陽：指戰國陰陽五行説，以鄒衍爲代表。
蔔筮：古代以火灼龜甲占吉兇爲蔔，以草爲筮。
占相：觀察面相以占吉兇。
醫方：醫療方劑之學。
族氏：此指宗族譜系之學。
山經：記録山脈的輿地書。
地志：輿地書。
九流：《漢書·藝文志》著録儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家九家學説。
或以爲“九”是虛數，流謂學派。
百家：諸家學説。
《漢書·孝武帝紀贊》：“罷黜百家。
”顔注：“百家，謂諸子雜説。
”天人：即有關天、人之際的著作，探討天人關係的書。
浮圖：此指佛經，亦稱浮屠經。
參閲《張中丞傳後叙》注[27]。
老子：被道家徒尊爲始祖。
老子之説泛指道教經典。
陳叔方《潁川語小》卷上：“浮屠之書秦時未至中國，《毛穎》託秦時，不應預悉佛經。
”實際上道典亦出東漢後，韓愈這裏排比誇飾，以文滑稽耳。
[18]市井貸錢注記：街市買賣錢財記録。
市井，指經商處。
《管子·小匡》：“處商必就市井。
”惟上所使：聽憑秦始皇驅使。
上指秦始皇。
[19]扶蘇：秦始皇長子。
始皇死，趙高、李斯矯命賜死。
胡亥：秦始皇十八子，繼承他的帝位爲秦二世，國滅身亡。
丞相斯：李斯，秦併六國後任丞相。
中車府令高：趙高，秦宦官，任中車府令。
國人：此指無官爵的平民。
[20]一隨其人：謂完全隨不同的人任意書寫。
一，完全。
[21]此謂雖被廢棄不用，卻始終沉默不洩露書寫内容。
[22]累拜中書令：屢次遷官爲中書令。
趙翼《陔餘叢考》卷二六：“中書之名，漢武初以宦者爲之。
司馬遷被刑後，亦爲中書令，蓋主傳宣詔命者也。
《成帝紀》：‘罷中書宦官。
’”此用“中書”，或下稱“中書君”皆兼取字面適用於書寫義。
益狎：越發親密。
狎，親暱。
[23]以衡石自程：衡石爲衡器。
衡，秤；石，重一百二十斤。
程，程期，定限。
《史記·秦始皇本紀》：“天下之事無大小，皆決於上。
上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。
” [24]絳人陳玄：指墨。
絳爲古邑名，春秋時晉地，在今山西翼城縣東；又唐時河東道絳州絳縣（今山西絳縣）土貢有墨，而墨以年陳色黑者爲佳，故擬名陳玄；用古邑名稱郡望，故曰絳人，實指絳縣。
弘農陶泓：指硯。
弘農爲漢郡，在河南西部；唐時虢州弘農縣（今河南靈寶市）土貢有瓦硯；瓦硯爲陶製，泓爲水下深貌，象硯池，故擬稱瓦硯曰陶泓；稱郡望爲弘農郡，實指弘農縣。
會稽褚先生：借稱紙。
會稽爲古郡名，轄今江、浙、皖部分地區；唐江南道越州會稽縣（今浙江紹興市）土貢有紙，而桑皮紙以楮樹皮製成；又漢時續《史記》的褚少孫稱褚先生，借名本之。
[25]不待詔：不待有詔命。
後因進見，上將有任使，拂拭之，因免冠謝[26]。
上見其髮秃，又所摹畫不能稱上意。
上嘻笑曰[27]：“中書君老而秃，不任吾用。
吾嘗謂君中書，君今不中書邪[28]？”對曰：“臣所謂盡心者[29]。
”因不復召，歸封邑，終于管城。
其子孫甚多，散處中國、夷狄，皆冒管城[30]。
惟居中山者能繼父祖業[31]。
【注釋】 [26]免冠謝：本謂脫帽謝罪的禮節。
“冠”與“管”同音，此指拔下筆管。
[27]嘻笑：帶嘲弄意味地笑。
[28]此用“中書”一語的雙關含義，戲言筆秃不中用。
[29]盡心：竭盡心力。
本自《孟子·梁惠王上》：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。
”《孟子》又本《書·康誥》“往盡乃心”。
此又直用筆心耗盡之意。
[30]冒管城：謂冒稱管城爲郡望；實指毛筆皆有竹爲筆管。
[31]此指中山兔毫宜製筆。
太史公曰[32]：毛氏有兩族[33]：其一姬姓，文王之子封於毛，所謂魯、衛、毛、聃者也，戰國時有毛公、毛遂[34]；獨中山之族不知其本所出，子孫最爲蕃昌[35]。
《春秋》之成，見絶於孔子，而非其罪[36]。
及蒙將軍拔中山之豪，始皇封諸管城，世遂有名。
而姬姓之毛無聞。
穎始以俘見，卒見任使，秦之滅諸侯，穎與有功[37]。
賞不酬勞，以老見疏，秦真少恩哉[38]！ 【注釋】 [32]太史公：漢司馬遷掌天官之太史，修《史記》，自稱太史公，對所叙人物進行評論，此戲倣其體。
[33]古時姓、氏有别，姓是表明宗族系統的稱謂，氏是姓的分支，秦漢以後姓、氏始不分。
以下講姬姓有兩氏本此。
[34]姬姓：周部族姓。
《左傳》僖公二四年：“昔周公吊二叔之不鹹，故封建親戚以蕃屏周。
管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇，文之昭也。
”此列文王之子所封國。
據《通志·氏族》：周文王子毛伯明食采於毛（今河南宜陽縣），世爲周世卿，子孫以邑爲氏，此即毛國。
毛公，趙隱士，以規勸信陵君歸國救魏聞名。
毛遂：趙平原君之客，以自薦隨平原君使楚名重一時。
此謂毛姓聞名於世者。
[35]不知其本所出：謂不詳其氏族本源。
[36]此用孔子修《春秋》絶筆於“西狩獲麟”典。
絶筆的本義爲停筆不再續寫，這裏説“見絶於孔子”意謂被孔子棄絶，所以有“非其罪”之説。
[37]穎與有功：毛穎參與其事有功。
[38]此謂奬賞不抵償功勞，因年老而被疏棄，秦王朝待下真少恩德。
【評箋】 柳宗元《讀韓愈所著〈毛穎傳〉後題》：自吾居夷，不與中州人通書。
有來南者，時言韓愈爲《毛穎傳》，不能舉其辭，而獨大笑以爲怪，而吾久不克見。
楊子誨之來，始持其書，索而讀之，若捕龍蛇、搏虎豹，急與之角而力不敢暇。
信韓子之怪於文也。
世之模擬竄竊、取青媲白、肥皮厚肉、柔筋脆骨而以爲辭者之讀之也，其大笑固宜。
且世人笑之也，不以其俳乎？而俳又非聖人之所棄者。
《詩》曰：“善戲謔兮，不爲虐兮。
”《太史公書》有《滑稽列傳》，皆取乎有益於世者也。
故學者終日討説答問，呻吟習復，應對進退，掬溜播灑，則罷憊而廢亂，故有“息焉”、“遊焉”之説。
不學操縵，不能安弦；有所拘者，有所縱也。
大羹玄酒，體節之薦，味之至者；而又設以奇異小蟲、水草、樝梨、橘柚，苦鹹酸辛，雖蜇吻裂鼻，縮舌澀齒，而鹹有篤好之者。
文王之昌蒲葅，屈到之芰，曾晳之羊棗，然後盡天下之奇味以足於口，獨文異乎？韓子之爲也，亦將弛焉而不爲虐歟？息焉遊焉而有所縱歟？盡六藝之奇味以足其口歟？而不若是，則韓子之辭，若壅大川焉，其必決而放諸陸，不可以不陳也。
且凡古今是非、六藝百家，大細穿穴、用而不遺者，毛穎之功也。
韓子窮古書，好其文，嘉穎之能盡其意，故奮而爲之傳，以發其鬱積，而學者得以勵。
其有益於世歟！是其言也，固與異世者語，而貪常嗜瑣者，猶呫呫然動其喙，彼亦甚勞矣乎！（《柳河東集》卷二一） 李肇《唐國史補》卷下：沈既濟撰《枕中記》，莊生寓言之類。
韓愈撰《毛穎傳》，其文尤高，不下史遷。
二篇真良史才也。
劉昫《舊唐書·韓愈傳》：……愈所爲文，務反近體，抒意立言，自成一家新語……又爲《毛穎傳》，譏戲不近人情，此文章之甚紕繆者。
王定保《唐摭言》卷五：韓文公著《毛穎傳》，好博塞之戲，張水部以書勸之，凡三書……（按：張籍勸韓愈著書書，在貞元中作，遠在《毛穎傳》寫作以前，但王定保的記述反映了當時人對這篇作品的看法。
） 劉壎《隱居通議》卷一五《文章》：宋袁淑俳諧文《廬山公九錫》……韓文公效此體作《毛穎傳》。
而洪慶善乃雲：《毛穎傳》柳子厚以爲怪，洪以爲子虛、烏有之比，其流出於莊周寓言，則是不知韓之所始矣。
但袁、韓俱以文爲戲者，而淑之文則六朝體耳；韓祖太史公，故高。
近世劉會孟稱江丞相爲廬山公，無乃不雅，豈不念及此邪？ 袁宗道《論文上》：昌黎好奇，偶一爲之。
如《毛穎》等傳，一時戲劇，他文不然也……（《白蘇齋類集》卷二二） 林紓《韓柳文研究法·韓文研究法》：《毛穎傳》爲千古奇文。
舊史譏之，而柳子厚則傾服至於不可思議。
文近《史記》，然終是昌黎真面，不曾片語依傍《史記》。
前半直是一篇兔傳，至“獨取其髦”，始爲毛穎伏案。
及叙到圍毛氏族，拔毫載穎，聚族束縛，此方爲傳之正文。
則以上傳兔，特述穎之家世耳。
得管城封而親寵用事，下至“累拜中書公”止，均細疏其能並其爵秩。
與持燭者常侍，應以上親寵句。
絳之陳、弘農之陶、會稽之褚，此爲傳中應有之人。
冠免髮秃，叙穎末路，應如此。
惟“盡心”二字妙極。
傳後論追述毛穎身世，若有餘慨，則真肖史公矣。
崔豹《古今注》：“蒙恬造筆，以柘木爲管，鹿毛爲柱，羊毛爲被。
”不言兔毫。
究竟公讀古書多，必有所本。
就文論文，略之可也。
按：本篇是戲倣史傳的寓言，結穴處在最後的“秦真少恩”，譏刺當權者疏忌士大夫之“盡心”者。
文章使用非古非今、亦莊亦諧的文筆，用了擬人、雙關、戲倣等手法，幽默生動，富於情趣。
這種“戲謔之言”也豐富了古文創作的體裁、語言和表現方法。
送石處士序[1] 河陽軍節度、禦史大夫烏公爲節度之三月，求士於從事之賢者[2]。
有薦石先生者。
公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩、邙、瀍、穀之間，冬一裘，夏一葛，食朝夕飯一盂，蔬一盤[3]。
人與之錢則辭。
請與出遊，未嘗以事免[4]。
勸之仕，不應。
坐一室，左右圖書。
與之語道理，辨古今事當否，論人高下，事後當成敗，若河決下流而東注，若駟馬駕輕車、就熟路而王良、造父爲之先後也，若燭照數計而龜蔔也[5]。
”大夫曰：“先生有以自老，無求於人，其肯爲某來邪[6]？”從事曰：“大夫文武忠孝，求士爲國，不私於家。
方今寇聚於恒，師環其疆，農不耕收，財粟殫亡[7]；吾所處地，歸輸之塗，治法征謀，宜有所出[8]。
先生仁且勇，若以義請而彊委重焉，其何説之辭[9]？”於是譔書詞，具馬幣，蔔日以授使者，求先生之廬而請焉[10]。
先生不告於妻子，不謀於朋友，冠帶出見客，拜受書禮於門内[11]。
宵則沐浴，戒行李，載書冊，問道所由，告行於常所往來[12]；晨則畢至，張上東門外[13]。
【注釋】 [1]本篇是送石洪應河陽軍帥烏重胤之召的送序。
《文苑英華》、魏《集》作《送石洪處士赴河陽參謀序》。
石洪，字濬川，其先姓烏石蘭，後獨以石爲氏；舉明經，爲黃州（治黃崗，今湖北黃崗市）録事參軍；罷歸東都十餘年，隱居不仕；後烏重胤鎮河陽，辟爲從事；招爲昭應尉、集賢校理。
烏重胤本爲盧從史潞州牙將，與吐突承璀謀縛從史帳下，以功授潞府左司馬；元和五年四月，遷懷州（治河内，今河南沁陽市）刺史兼河陽三城節度使；後以討淮西功，加檢校尚書右僕射轉司空，屢經大鎮；史稱重胤善待賓客，禮分同至，當時名士鹹願依之。
文中説“烏公爲節度之三月”，則作於元和五年六月。
[2]禦史大夫：此爲節度使所加虛銜。
從事之賢者：指部屬中之有德者。
[3]嵩、邙（máng）、瀍、穀之間：指洛陽城北。
嵩，嵩山；邙，洛陽北北邙山；瀍，瀍水，發源於洛陽西北穀城山，東南流入洛；穀，穀水，發源於澠池（今河南澠池縣）西，東流入洛。
《書·禹貢》：“伊、洛、瀍、澗，既入於河。
”冬一裘，夏一葛：冬衣一皮裘，夏衣一葛服；參閲《答崔立之書》注[27]。
[4]免：原作“辭”，據魏《集》改。
王元啓《記疑》曰：“‘辭’字與上句複，今從謝枋得本作‘免’。
” [5]河決下流而東注：謂黃河在下流決口而東流。
河，特指黃河。
駟馬：一車套四馬。
王良、造父爲之先後：謂王良、造父來駕馭。
王良，春秋時晉之善禦馬者，或以爲即伯樂。
造父，周之善禦者，傳説曾以駿馬獻周穆王。
先後，支配。
《周禮·秋官·士師》：“以五戒先後刑罰。
”鄭注：“先後，猶左右也。
”燭照數計而龜蔔：謂龜蔔時明晰如燭照、精確如數計。
[6]有以自老：有自己終老的原則。
[7]寇聚於恒：指成德軍王承宗叛亂。
成德軍駐恒州（治真定，今河北正定縣）；元和四年三月，節度使王世真死，其子副大使承宗自爲留後，九月，朝廷授節度使號，而割其德（治安德，今山東陵縣）、棣（治厭次，今山東惠民縣）二州，别以德州刺史薛昌期爲觀察使，承宗不服朝命，以兵擄昌期。
師環其疆：謂征伐的官軍駐在恒州周圍。
元和四年十月，制削奪承宗官爵，以神策軍中尉吐突承璀爲招討、宣慰等使，率神策兵並命恒州四面藩鎮進討，師久無功（至明年七月罷兵，此文作於罷兵之前）。
殫（dān）亡：謂耗盡。
殫，盡；《孫子·作戰篇》：“力屈財殫。
”亡：通“無”。
[8]歸輸之塗：歸，通“饋”；歸輸，同“饋輸”，轉運供應糧餉。
由洛口倉向河北運糧，懷州是必經之路。
治法征謀：緻治之法，征討之謀。
宜有所出：應當有所從出，謂應有人來謀劃。
[9]以義請而彊委重：以道義相請並勉強委以重任。
何説之辭：辭以何説，用什麽話來推辭。
[10]譔書詞：謂撰寫招聘文書；據洪邁《容齋三筆》卷十六：唐世節度、觀察諸使辟置僚佐，以至州郡差掾屬，牒語皆用“四六”，大略如告詞。
具馬幣：備下迎請的車馬玉帛。
古以束帛爲祭祀或贈送賓客的禮物，後稱聘享禮品曰幣。
蔔日：蔔吉日，以示鄭重。
求先生之廬：謂訪求隱居之處；廬本義爲小屋，《詩經·小雅·信南山》謂“中田有廬”，爲用字所本。
[11]冠帶出見客：戴冠束帶而見迎請之人，表謹敬。
拜受書禮：禮拜而接受書詞與馬幣。
[12]戒行李：“李”原作“事”，據魏《集》改，錢《釋》同。
戒，準備。
《詩經·小雅·大田》：“既種既戒，既備乃事。
”行李，出行的衣物用品。
告行：辭别。
[13]張（zhàng）上東門外：張，通“帳”，供帳，設帳幕飲宴作别。
上東門：洛陽外郭東側北門。
酒三行，且起，有執爵而言者曰[14]：“大夫真能以義取人；先生真能以道自任，決去就[15]。
爲先生别[16]！”又酌而祝曰[17]：“凡去就出處何常？惟義之歸，遂以爲先生壽[18]！”又酌而祝曰：“使大夫恒無變其初，無務富其家而飢其師，無甘受佞人而外敬正士，無味於諂言，惟先生是聽，以能有成功，保天子之寵命[19]。
”又祝曰：“使先生無圖利於大夫而私便其身[20]。
”先生起拜，祝辭曰：“敢不敬蚤夜以求從祝規[21]！” 【注釋】 [14]酒三行：飲酒三巡。
執爵而言：拿起酒杯祝酒。
爵爲古代禮器，亦爲酒具，此指酒杯。
[15]決去就：決定去留進退。
《荀子·樂論》：“故君子慎其所去就也。
” [16]此謂爲送别而飲此酒。
[17]酌而祝：斟酒並祝頌。
[18]出處：出仕或居草野。
《易·繫辭上》：“子曰：‘君子之道，或出或處……’”惟義之歸：隻歸於道義。
遂以爲先生壽：祝頌語，謂祝長壽健康。
[19]恒無變其初：永遠不變其以義濟人之初心。
飢其師：師，衆，謂使其衆飢。
無甘受佞人而外敬正士：不要喜歡接近阿諛奉承之人而表面上恭敬正直之士。
佞人，花言巧語之人。
《論語·衛靈公》：“放鄭聲，遠佞人。
”外敬，貌敬。
無味於諂言：不要愛聽諂媚的話。
天子之寵命：皇帝的厚愛重用。
李密《陳情表》：“過蒙拔擢，寵命優渥。
” [20]此謂希望先生不是到大夫那裏謀私利而隻求自己一身遂所願。
[21]此謂豈敢不從命，每日時時都會努力遵行祝頌規勸。
蚤，通“早”；早晚，謂時時。
祝規，祝願規勸。
於是東都之人士鹹知大夫與先生果能相與以有成也，遂各爲歌詩六韻[22]。
退，愈爲之序雲[23]。
【注釋】 [22]相與以有成：相互結交而成就功業。
歌詩六韻：古詩隔句用韻，六韻十二句；今存韓愈《送石洪處士赴河陽軍幕得起字》詩，他人詩佚。
[23]退：指飲宴散後。
爲之序：爲送行歌詩作序；這是送序的一般作法。
【評箋】 歐陽修《唐石洪鍾山林下集序（貞元二十年）》：右《鍾山林下集序》者，石洪爲浮圖總悟作也。
石洪爲處士而名重當時者，以常爲韓退之稱道也。
唐世號處士者爲不少矣。
洪終始無他可稱於人者，而至今其名獨在人耳目，由韓文盛行於世也。
而洪之所爲，與韓道不同而勢不相容也。
然韓常嘆籍、湜輩叛己而不絶之也，豈諸子駁雜不能入於聖賢之域，而韓子區區誨誘思援而出於所溺歟？此孔、孟之用心也。
治平元年八月八日書。
是日，上以霖雨不止，分命羣臣祈禱，餘祈於太社，既歸，而雨遂止。
某謹記。
右真蹟（《集古録跋尾》卷八）。
謝枋得《文章軌範》卷一：“與之語道理”雲雲，此一章譬喻文法最奇。
韓文公作文，千變萬化，不可捉摸，如雷電鬼神，使人不可測。
其作《韋侍講盛山十二詩序》雲：“夫儒者之於患難……況一不快于考功盛山一出入息之間哉！”此段分明是《送石處士序》譬喻文法，恐人識破，便變化三樣句，分作三段。
此公平生以怪怪奇奇自負，其作文要使人不可測識。
如陳後山《送參寥序》雲：“其議古今、張人情貌肖否、言之從違、詩之精粗，若水赴壑、阪走丸、倒囊出物、鷙鳥舉而風逼之也；若升高視下、爬癢而鑑貌也。
”此一段文亦新奇不蹈襲，隻是被人看破，全是學韓文公《送石洪處士序》文。
葛立方《韻語陽秋》卷一一：烏從胤之節度河陽也，求賢者以爲之屬，乃得石洪處士爲參謀。
韓退之送之序，又爲詩曰：“長把種樹書，人雲避世士。
忽騎將軍馬，自號報恩子。
”蓋吏非吏，隱非隱，故於洪有譏焉。
後有《寄盧仝》詩雲：“水北山人得名聲，去年去作幕下士。
”其意與前詩同。
昔人有“門一杜其可開”之語，宜乎韓子以洪與溫造同科，而獨尊盧仝也。
吳楚材等《古文觀止》卷八：純以議論行叙事，序之變也。
看前面大夫、從事四轉反覆，又看後面四轉祝詞，有無限曲折變態，愈轉愈佳。
儲欣《唐宋八大家類選》卷一〇：不是以議論行叙事，正是以叙事行議論耳。
此法自韓而創，然大較由《史》、《漢》出。
而公尤變動不測，參差歷落，氣盛則言之短長與聲之高下皆宜。
林雲銘《韓文起》卷六：元和五年，烏公授河陽節度，時方討王承宗。
河陽饋運之衝，貴在得人相助。
吃緊尤在不私其利，方可濟軍之急，與他時不同。
處士石洪……蓋蒿目時艱，勉其速往共事也。
嗣考功爲天下從事第一，可謂不負烏公所求矣。
若論作文之法，要説處士賢，又要説節度賢；要説目前相得，又要説異日建功。
若係俗筆敷衍，便成濫套。
看他特地尋出一個從事，一個祖餞之人，層層説來，段落句法，無不錯落古奧。
乃知推陳出新，總在練局，此文家秘密訣也。
何焯《義門讀書記·韓愈集》卷三：送石處士與贈石處士不同，序己詩與序衆人詩又不同。
無限議論都化在叙事中。
此篇命意，蓋因處士之行，望重胤盡力轉輸，使朝廷克成討王承宗之功，不可復若盧
《博物志》有“蒙恬造筆”之説，以下即據以生發。
（按：筆並不始於秦代，詳趙翼《陔餘叢考》卷一九《造筆不始於蒙恬》。
） [10]左右庶長與軍尉：秦制，武爵有庶長以賞有功，十級爲左庶長，十一級爲右庶長，見《漢書·百官公卿表》；軍尉爲軍中武官，在將軍下有都尉、國尉。
以《連山》筮（shì）之：用《連山》占蔔。
《連山》傳爲夏代古《易》名。
《周禮·春官·大蔔》：“掌三《易》之灋，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。
”筮，本義爲用蓍草占卦，引申爲占蔔。
相傳《連山》卦象以純艮始，艮象山，而兔居山中，故設想以筮之。
得“天與人文”之兆：得到“天與人文”的卦辭。
“天與人文”出自虛擬（《孟子·萬章上》有“天與賢則與賢”之説，爲發想所本），暗示得到筆以書寫文字；兆，占兆，預示吉兇的卦象。
[11]此描繪兔。
衣褐：穿粗布短衣，“衣褐之徒”本指寒賤之人，而“褐”又通“鶡”，引申爲黃黑色，指兔的毛色。
八竅：陸佃《埤雅》：“兔隻八竅。
”咀嚼者九竅而胎，獨兔雌雄八竅。
趺（fū）居：盤腿坐。
趺，足背。
此謂兔坐後腿上；童《詮》謂“趺”同“跗”，“居”同“踞”，可備一解。
[12]獨取其髦：髦，毛中長毫。
《爾雅·釋言》：“髦，俊也。
”邢昺疏：“毛中之長毫曰髦，士之俊選者借譬爲名焉。
”此處所謂“取其髦”語意雙關。
簡牘是資：古代書寫用竹簡和木片（牘），所以簡牘泛指文書。
此謂取資爲書寫簡牘的材料。
天下其同書：文意表面取意秦“書同文字”（《史記·秦始皇本紀》），實際上是説天下共同用筆書寫。
兼諸侯：兼併各諸侯國而統一天下。
[13]毛氏之族：字面是説毛姓家族，實指兔。
拔其豪：豪，通“毫”；字面取豪強義，實指毫毛。
載穎而歸：由上“拔豪”引出載毛端而歸；至此出傳主“毛穎”。
[14]獻俘：戰勝後獻俘虜於宗廟社稷的儀式。
章臺宮：即章臺，秦離宮。
《史記·秦始皇本紀》：“諸廟及章臺、上林皆在渭南。
”聚其族而加束縛：文意表面是説聚其宗族而加管束，實指收集毛穎紮束爲筆頭。
[15]賜之湯沐：謂賜給他湯沐邑。
《禮·王制》：“方伯爲朝天子，皆有湯沐之邑於天子之縣内。
”湯沐邑後泛指出賦稅的封地。
此實指蘸墨水的硯臺。
封諸管城：管城本爲周初管叔封地，在今河南鄭州；此管城實指筆管，謂把筆頭固定在筆管上。
日見親寵任事：一天天更被寵愛、重用。
穎爲人強記而便敏，自結繩之代以及秦事，無不纂録[16]。
陰陽、蔔筮、占相、醫方、族氏、山經、地志、字書、圖畫，九流、百家、天人之書，及至浮圖、老子、外國之説，皆所詳悉[17]。
又通於當代之務，官府簿書，市井貨錢注記，惟上所使[18]。
自秦皇帝及太子扶蘇、胡亥、丞相斯、中車府令高，下及國人，無不愛重[19]。
又善隨人意，正直、邪曲、巧拙，一隨其人[20]。
雖見廢棄，終默不洩[21]。
惟不喜武士，然見請亦時往。
累拜中書令，與上益狎[22]。
上嘗呼爲“中書君”。
上親決事，以衡石自程，雖宮人不得立左右，獨穎與執燭者常侍，上休方罷[23]。
穎與絳人陳玄、弘農陶泓及會稽褚先生友善，相推緻，其出處必偕[24]。
上召穎，三人者不待詔輒俱往，上未嘗怪焉[25]。
【注釋】 [16]強記：記憶力強。
便敏：輕巧敏捷。
《荀子·性惡》：“齊給便敏而無類。
”注：“便，謂輕巧；敏，速也。
”結繩之代：指上古。
《易·繫辭下》：“上古結繩而治。
”結繩是古代記事的手段。
纂録：編纂記録。
[17]陰陽：指戰國陰陽五行説，以鄒衍爲代表。
蔔筮：古代以火灼龜甲占吉兇爲蔔，以草爲筮。
占相：觀察面相以占吉兇。
醫方：醫療方劑之學。
族氏：此指宗族譜系之學。
山經：記録山脈的輿地書。
地志：輿地書。
九流：《漢書·藝文志》著録儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家九家學説。
或以爲“九”是虛數，流謂學派。
百家：諸家學説。
《漢書·孝武帝紀贊》：“罷黜百家。
”顔注：“百家，謂諸子雜説。
”天人：即有關天、人之際的著作，探討天人關係的書。
浮圖：此指佛經，亦稱浮屠經。
參閲《張中丞傳後叙》注[27]。
老子：被道家徒尊爲始祖。
老子之説泛指道教經典。
陳叔方《潁川語小》卷上：“浮屠之書秦時未至中國，《毛穎》託秦時，不應預悉佛經。
”實際上道典亦出東漢後，韓愈這裏排比誇飾，以文滑稽耳。
[18]市井貸錢注記：街市買賣錢財記録。
市井，指經商處。
《管子·小匡》：“處商必就市井。
”惟上所使：聽憑秦始皇驅使。
上指秦始皇。
[19]扶蘇：秦始皇長子。
始皇死，趙高、李斯矯命賜死。
胡亥：秦始皇十八子，繼承他的帝位爲秦二世，國滅身亡。
丞相斯：李斯，秦併六國後任丞相。
中車府令高：趙高，秦宦官，任中車府令。
國人：此指無官爵的平民。
[20]一隨其人：謂完全隨不同的人任意書寫。
一，完全。
[21]此謂雖被廢棄不用，卻始終沉默不洩露書寫内容。
[22]累拜中書令：屢次遷官爲中書令。
趙翼《陔餘叢考》卷二六：“中書之名，漢武初以宦者爲之。
司馬遷被刑後，亦爲中書令，蓋主傳宣詔命者也。
《成帝紀》：‘罷中書宦官。
’”此用“中書”，或下稱“中書君”皆兼取字面適用於書寫義。
益狎：越發親密。
狎，親暱。
[23]以衡石自程：衡石爲衡器。
衡，秤；石，重一百二十斤。
程，程期，定限。
《史記·秦始皇本紀》：“天下之事無大小，皆決於上。
上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。
” [24]絳人陳玄：指墨。
絳爲古邑名，春秋時晉地，在今山西翼城縣東；又唐時河東道絳州絳縣（今山西絳縣）土貢有墨，而墨以年陳色黑者爲佳，故擬名陳玄；用古邑名稱郡望，故曰絳人，實指絳縣。
弘農陶泓：指硯。
弘農爲漢郡，在河南西部；唐時虢州弘農縣（今河南靈寶市）土貢有瓦硯；瓦硯爲陶製，泓爲水下深貌，象硯池，故擬稱瓦硯曰陶泓；稱郡望爲弘農郡，實指弘農縣。
會稽褚先生：借稱紙。
會稽爲古郡名，轄今江、浙、皖部分地區；唐江南道越州會稽縣（今浙江紹興市）土貢有紙，而桑皮紙以楮樹皮製成；又漢時續《史記》的褚少孫稱褚先生，借名本之。
[25]不待詔：不待有詔命。
後因進見，上將有任使，拂拭之，因免冠謝[26]。
上見其髮秃，又所摹畫不能稱上意。
上嘻笑曰[27]：“中書君老而秃，不任吾用。
吾嘗謂君中書，君今不中書邪[28]？”對曰：“臣所謂盡心者[29]。
”因不復召，歸封邑，終于管城。
其子孫甚多，散處中國、夷狄，皆冒管城[30]。
惟居中山者能繼父祖業[31]。
【注釋】 [26]免冠謝：本謂脫帽謝罪的禮節。
“冠”與“管”同音，此指拔下筆管。
[27]嘻笑：帶嘲弄意味地笑。
[28]此用“中書”一語的雙關含義，戲言筆秃不中用。
[29]盡心：竭盡心力。
本自《孟子·梁惠王上》：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。
”《孟子》又本《書·康誥》“往盡乃心”。
此又直用筆心耗盡之意。
[30]冒管城：謂冒稱管城爲郡望；實指毛筆皆有竹爲筆管。
[31]此指中山兔毫宜製筆。
太史公曰[32]：毛氏有兩族[33]：其一姬姓，文王之子封於毛，所謂魯、衛、毛、聃者也，戰國時有毛公、毛遂[34]；獨中山之族不知其本所出，子孫最爲蕃昌[35]。
《春秋》之成，見絶於孔子，而非其罪[36]。
及蒙將軍拔中山之豪，始皇封諸管城，世遂有名。
而姬姓之毛無聞。
穎始以俘見，卒見任使，秦之滅諸侯，穎與有功[37]。
賞不酬勞，以老見疏，秦真少恩哉[38]！ 【注釋】 [32]太史公：漢司馬遷掌天官之太史，修《史記》，自稱太史公，對所叙人物進行評論，此戲倣其體。
[33]古時姓、氏有别，姓是表明宗族系統的稱謂，氏是姓的分支，秦漢以後姓、氏始不分。
以下講姬姓有兩氏本此。
[34]姬姓：周部族姓。
《左傳》僖公二四年：“昔周公吊二叔之不鹹，故封建親戚以蕃屏周。
管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇，文之昭也。
”此列文王之子所封國。
據《通志·氏族》：周文王子毛伯明食采於毛（今河南宜陽縣），世爲周世卿，子孫以邑爲氏，此即毛國。
毛公，趙隱士，以規勸信陵君歸國救魏聞名。
毛遂：趙平原君之客，以自薦隨平原君使楚名重一時。
此謂毛姓聞名於世者。
[35]不知其本所出：謂不詳其氏族本源。
[36]此用孔子修《春秋》絶筆於“西狩獲麟”典。
絶筆的本義爲停筆不再續寫，這裏説“見絶於孔子”意謂被孔子棄絶，所以有“非其罪”之説。
[37]穎與有功：毛穎參與其事有功。
[38]此謂奬賞不抵償功勞，因年老而被疏棄，秦王朝待下真少恩德。
【評箋】 柳宗元《讀韓愈所著〈毛穎傳〉後題》：自吾居夷，不與中州人通書。
有來南者，時言韓愈爲《毛穎傳》，不能舉其辭，而獨大笑以爲怪，而吾久不克見。
楊子誨之來，始持其書，索而讀之，若捕龍蛇、搏虎豹，急與之角而力不敢暇。
信韓子之怪於文也。
世之模擬竄竊、取青媲白、肥皮厚肉、柔筋脆骨而以爲辭者之讀之也，其大笑固宜。
且世人笑之也，不以其俳乎？而俳又非聖人之所棄者。
《詩》曰：“善戲謔兮，不爲虐兮。
”《太史公書》有《滑稽列傳》，皆取乎有益於世者也。
故學者終日討説答問，呻吟習復，應對進退，掬溜播灑，則罷憊而廢亂，故有“息焉”、“遊焉”之説。
不學操縵，不能安弦；有所拘者，有所縱也。
大羹玄酒，體節之薦，味之至者；而又設以奇異小蟲、水草、樝梨、橘柚，苦鹹酸辛，雖蜇吻裂鼻，縮舌澀齒，而鹹有篤好之者。
文王之昌蒲葅，屈到之芰，曾晳之羊棗，然後盡天下之奇味以足於口，獨文異乎？韓子之爲也，亦將弛焉而不爲虐歟？息焉遊焉而有所縱歟？盡六藝之奇味以足其口歟？而不若是，則韓子之辭，若壅大川焉，其必決而放諸陸，不可以不陳也。
且凡古今是非、六藝百家，大細穿穴、用而不遺者，毛穎之功也。
韓子窮古書，好其文，嘉穎之能盡其意，故奮而爲之傳，以發其鬱積，而學者得以勵。
其有益於世歟！是其言也，固與異世者語，而貪常嗜瑣者，猶呫呫然動其喙，彼亦甚勞矣乎！（《柳河東集》卷二一） 李肇《唐國史補》卷下：沈既濟撰《枕中記》，莊生寓言之類。
韓愈撰《毛穎傳》，其文尤高，不下史遷。
二篇真良史才也。
劉昫《舊唐書·韓愈傳》：……愈所爲文，務反近體，抒意立言，自成一家新語……又爲《毛穎傳》，譏戲不近人情，此文章之甚紕繆者。
王定保《唐摭言》卷五：韓文公著《毛穎傳》，好博塞之戲，張水部以書勸之，凡三書……（按：張籍勸韓愈著書書，在貞元中作，遠在《毛穎傳》寫作以前，但王定保的記述反映了當時人對這篇作品的看法。
） 劉壎《隱居通議》卷一五《文章》：宋袁淑俳諧文《廬山公九錫》……韓文公效此體作《毛穎傳》。
而洪慶善乃雲：《毛穎傳》柳子厚以爲怪，洪以爲子虛、烏有之比，其流出於莊周寓言，則是不知韓之所始矣。
但袁、韓俱以文爲戲者，而淑之文則六朝體耳；韓祖太史公，故高。
近世劉會孟稱江丞相爲廬山公，無乃不雅，豈不念及此邪？ 袁宗道《論文上》：昌黎好奇，偶一爲之。
如《毛穎》等傳，一時戲劇，他文不然也……（《白蘇齋類集》卷二二） 林紓《韓柳文研究法·韓文研究法》：《毛穎傳》爲千古奇文。
舊史譏之，而柳子厚則傾服至於不可思議。
文近《史記》，然終是昌黎真面，不曾片語依傍《史記》。
前半直是一篇兔傳，至“獨取其髦”，始爲毛穎伏案。
及叙到圍毛氏族，拔毫載穎，聚族束縛，此方爲傳之正文。
則以上傳兔，特述穎之家世耳。
得管城封而親寵用事，下至“累拜中書公”止，均細疏其能並其爵秩。
與持燭者常侍，應以上親寵句。
絳之陳、弘農之陶、會稽之褚，此爲傳中應有之人。
冠免髮秃，叙穎末路，應如此。
惟“盡心”二字妙極。
傳後論追述毛穎身世，若有餘慨，則真肖史公矣。
崔豹《古今注》：“蒙恬造筆，以柘木爲管，鹿毛爲柱，羊毛爲被。
”不言兔毫。
究竟公讀古書多，必有所本。
就文論文，略之可也。
按：本篇是戲倣史傳的寓言，結穴處在最後的“秦真少恩”，譏刺當權者疏忌士大夫之“盡心”者。
文章使用非古非今、亦莊亦諧的文筆，用了擬人、雙關、戲倣等手法，幽默生動，富於情趣。
這種“戲謔之言”也豐富了古文創作的體裁、語言和表現方法。
送石處士序[1] 河陽軍節度、禦史大夫烏公爲節度之三月，求士於從事之賢者[2]。
有薦石先生者。
公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩、邙、瀍、穀之間，冬一裘，夏一葛，食朝夕飯一盂，蔬一盤[3]。
人與之錢則辭。
請與出遊，未嘗以事免[4]。
勸之仕，不應。
坐一室，左右圖書。
與之語道理，辨古今事當否，論人高下，事後當成敗，若河決下流而東注，若駟馬駕輕車、就熟路而王良、造父爲之先後也，若燭照數計而龜蔔也[5]。
”大夫曰：“先生有以自老，無求於人，其肯爲某來邪[6]？”從事曰：“大夫文武忠孝，求士爲國，不私於家。
方今寇聚於恒，師環其疆，農不耕收，財粟殫亡[7]；吾所處地，歸輸之塗，治法征謀，宜有所出[8]。
先生仁且勇，若以義請而彊委重焉，其何説之辭[9]？”於是譔書詞，具馬幣，蔔日以授使者，求先生之廬而請焉[10]。
先生不告於妻子，不謀於朋友，冠帶出見客，拜受書禮於門内[11]。
宵則沐浴，戒行李，載書冊，問道所由，告行於常所往來[12]；晨則畢至，張上東門外[13]。
【注釋】 [1]本篇是送石洪應河陽軍帥烏重胤之召的送序。
《文苑英華》、魏《集》作《送石洪處士赴河陽參謀序》。
石洪，字濬川，其先姓烏石蘭，後獨以石爲氏；舉明經，爲黃州（治黃崗，今湖北黃崗市）録事參軍；罷歸東都十餘年，隱居不仕；後烏重胤鎮河陽，辟爲從事；招爲昭應尉、集賢校理。
烏重胤本爲盧從史潞州牙將，與吐突承璀謀縛從史帳下，以功授潞府左司馬；元和五年四月，遷懷州（治河内，今河南沁陽市）刺史兼河陽三城節度使；後以討淮西功，加檢校尚書右僕射轉司空，屢經大鎮；史稱重胤善待賓客，禮分同至，當時名士鹹願依之。
文中説“烏公爲節度之三月”，則作於元和五年六月。
[2]禦史大夫：此爲節度使所加虛銜。
從事之賢者：指部屬中之有德者。
[3]嵩、邙（máng）、瀍、穀之間：指洛陽城北。
嵩，嵩山；邙，洛陽北北邙山；瀍，瀍水，發源於洛陽西北穀城山，東南流入洛；穀，穀水，發源於澠池（今河南澠池縣）西，東流入洛。
《書·禹貢》：“伊、洛、瀍、澗，既入於河。
”冬一裘，夏一葛：冬衣一皮裘，夏衣一葛服；參閲《答崔立之書》注[27]。
[4]免：原作“辭”，據魏《集》改。
王元啓《記疑》曰：“‘辭’字與上句複，今從謝枋得本作‘免’。
” [5]河決下流而東注：謂黃河在下流決口而東流。
河，特指黃河。
駟馬：一車套四馬。
王良、造父爲之先後：謂王良、造父來駕馭。
王良，春秋時晉之善禦馬者，或以爲即伯樂。
造父，周之善禦者，傳説曾以駿馬獻周穆王。
先後，支配。
《周禮·秋官·士師》：“以五戒先後刑罰。
”鄭注：“先後，猶左右也。
”燭照數計而龜蔔：謂龜蔔時明晰如燭照、精確如數計。
[6]有以自老：有自己終老的原則。
[7]寇聚於恒：指成德軍王承宗叛亂。
成德軍駐恒州（治真定，今河北正定縣）；元和四年三月，節度使王世真死，其子副大使承宗自爲留後，九月，朝廷授節度使號，而割其德（治安德，今山東陵縣）、棣（治厭次，今山東惠民縣）二州，别以德州刺史薛昌期爲觀察使，承宗不服朝命，以兵擄昌期。
師環其疆：謂征伐的官軍駐在恒州周圍。
元和四年十月，制削奪承宗官爵，以神策軍中尉吐突承璀爲招討、宣慰等使，率神策兵並命恒州四面藩鎮進討，師久無功（至明年七月罷兵，此文作於罷兵之前）。
殫（dān）亡：謂耗盡。
殫，盡；《孫子·作戰篇》：“力屈財殫。
”亡：通“無”。
[8]歸輸之塗：歸，通“饋”；歸輸，同“饋輸”，轉運供應糧餉。
由洛口倉向河北運糧，懷州是必經之路。
治法征謀：緻治之法，征討之謀。
宜有所出：應當有所從出，謂應有人來謀劃。
[9]以義請而彊委重：以道義相請並勉強委以重任。
何説之辭：辭以何説，用什麽話來推辭。
[10]譔書詞：謂撰寫招聘文書；據洪邁《容齋三筆》卷十六：唐世節度、觀察諸使辟置僚佐，以至州郡差掾屬，牒語皆用“四六”，大略如告詞。
具馬幣：備下迎請的車馬玉帛。
古以束帛爲祭祀或贈送賓客的禮物，後稱聘享禮品曰幣。
蔔日：蔔吉日，以示鄭重。
求先生之廬：謂訪求隱居之處；廬本義爲小屋，《詩經·小雅·信南山》謂“中田有廬”，爲用字所本。
[11]冠帶出見客：戴冠束帶而見迎請之人，表謹敬。
拜受書禮：禮拜而接受書詞與馬幣。
[12]戒行李：“李”原作“事”，據魏《集》改，錢《釋》同。
戒，準備。
《詩經·小雅·大田》：“既種既戒，既備乃事。
”行李，出行的衣物用品。
告行：辭别。
[13]張（zhàng）上東門外：張，通“帳”，供帳，設帳幕飲宴作别。
上東門：洛陽外郭東側北門。
酒三行，且起，有執爵而言者曰[14]：“大夫真能以義取人；先生真能以道自任，決去就[15]。
爲先生别[16]！”又酌而祝曰[17]：“凡去就出處何常？惟義之歸，遂以爲先生壽[18]！”又酌而祝曰：“使大夫恒無變其初，無務富其家而飢其師，無甘受佞人而外敬正士，無味於諂言，惟先生是聽，以能有成功，保天子之寵命[19]。
”又祝曰：“使先生無圖利於大夫而私便其身[20]。
”先生起拜，祝辭曰：“敢不敬蚤夜以求從祝規[21]！” 【注釋】 [14]酒三行：飲酒三巡。
執爵而言：拿起酒杯祝酒。
爵爲古代禮器，亦爲酒具，此指酒杯。
[15]決去就：決定去留進退。
《荀子·樂論》：“故君子慎其所去就也。
” [16]此謂爲送别而飲此酒。
[17]酌而祝：斟酒並祝頌。
[18]出處：出仕或居草野。
《易·繫辭上》：“子曰：‘君子之道，或出或處……’”惟義之歸：隻歸於道義。
遂以爲先生壽：祝頌語，謂祝長壽健康。
[19]恒無變其初：永遠不變其以義濟人之初心。
飢其師：師，衆，謂使其衆飢。
無甘受佞人而外敬正士：不要喜歡接近阿諛奉承之人而表面上恭敬正直之士。
佞人，花言巧語之人。
《論語·衛靈公》：“放鄭聲，遠佞人。
”外敬，貌敬。
無味於諂言：不要愛聽諂媚的話。
天子之寵命：皇帝的厚愛重用。
李密《陳情表》：“過蒙拔擢，寵命優渥。
” [20]此謂希望先生不是到大夫那裏謀私利而隻求自己一身遂所願。
[21]此謂豈敢不從命，每日時時都會努力遵行祝頌規勸。
蚤，通“早”；早晚，謂時時。
祝規，祝願規勸。
於是東都之人士鹹知大夫與先生果能相與以有成也，遂各爲歌詩六韻[22]。
退，愈爲之序雲[23]。
【注釋】 [22]相與以有成：相互結交而成就功業。
歌詩六韻：古詩隔句用韻，六韻十二句；今存韓愈《送石洪處士赴河陽軍幕得起字》詩，他人詩佚。
[23]退：指飲宴散後。
爲之序：爲送行歌詩作序；這是送序的一般作法。
【評箋】 歐陽修《唐石洪鍾山林下集序（貞元二十年）》：右《鍾山林下集序》者，石洪爲浮圖總悟作也。
石洪爲處士而名重當時者，以常爲韓退之稱道也。
唐世號處士者爲不少矣。
洪終始無他可稱於人者，而至今其名獨在人耳目，由韓文盛行於世也。
而洪之所爲，與韓道不同而勢不相容也。
然韓常嘆籍、湜輩叛己而不絶之也，豈諸子駁雜不能入於聖賢之域，而韓子區區誨誘思援而出於所溺歟？此孔、孟之用心也。
治平元年八月八日書。
是日，上以霖雨不止，分命羣臣祈禱，餘祈於太社，既歸，而雨遂止。
某謹記。
右真蹟（《集古録跋尾》卷八）。
謝枋得《文章軌範》卷一：“與之語道理”雲雲，此一章譬喻文法最奇。
韓文公作文，千變萬化，不可捉摸，如雷電鬼神，使人不可測。
其作《韋侍講盛山十二詩序》雲：“夫儒者之於患難……況一不快于考功盛山一出入息之間哉！”此段分明是《送石處士序》譬喻文法，恐人識破，便變化三樣句，分作三段。
此公平生以怪怪奇奇自負，其作文要使人不可測識。
如陳後山《送參寥序》雲：“其議古今、張人情貌肖否、言之從違、詩之精粗，若水赴壑、阪走丸、倒囊出物、鷙鳥舉而風逼之也；若升高視下、爬癢而鑑貌也。
”此一段文亦新奇不蹈襲，隻是被人看破，全是學韓文公《送石洪處士序》文。
葛立方《韻語陽秋》卷一一：烏從胤之節度河陽也，求賢者以爲之屬，乃得石洪處士爲參謀。
韓退之送之序，又爲詩曰：“長把種樹書，人雲避世士。
忽騎將軍馬，自號報恩子。
”蓋吏非吏，隱非隱，故於洪有譏焉。
後有《寄盧仝》詩雲：“水北山人得名聲，去年去作幕下士。
”其意與前詩同。
昔人有“門一杜其可開”之語，宜乎韓子以洪與溫造同科，而獨尊盧仝也。
吳楚材等《古文觀止》卷八：純以議論行叙事，序之變也。
看前面大夫、從事四轉反覆，又看後面四轉祝詞，有無限曲折變態，愈轉愈佳。
儲欣《唐宋八大家類選》卷一〇：不是以議論行叙事，正是以叙事行議論耳。
此法自韓而創，然大較由《史》、《漢》出。
而公尤變動不測，參差歷落，氣盛則言之短長與聲之高下皆宜。
林雲銘《韓文起》卷六：元和五年，烏公授河陽節度，時方討王承宗。
河陽饋運之衝，貴在得人相助。
吃緊尤在不私其利，方可濟軍之急，與他時不同。
處士石洪……蓋蒿目時艱，勉其速往共事也。
嗣考功爲天下從事第一，可謂不負烏公所求矣。
若論作文之法，要説處士賢，又要説節度賢；要説目前相得，又要説異日建功。
若係俗筆敷衍，便成濫套。
看他特地尋出一個從事，一個祖餞之人，層層説來，段落句法，無不錯落古奧。
乃知推陳出新，總在練局，此文家秘密訣也。
何焯《義門讀書記·韓愈集》卷三：送石處士與贈石處士不同，序己詩與序衆人詩又不同。
無限議論都化在叙事中。
此篇命意，蓋因處士之行，望重胤盡力轉輸，使朝廷克成討王承宗之功，不可復若盧
