韓愈選集六
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。
賊乃遶出巡後，議圖江淮。
巡退軍睢陽，扼其咽頷，前後拒守，自春徂冬。
大戰數十，小戰數百，以少擊衆，以弱制強。
出奇無窮，緻勝如神，殺其兇醜凡九、十餘萬。
賊所以不敢越睢陽而取江淮，江淮所以保全者，巡之力也。
” [23]如五月山南東道節度使魯炅棄南陽奔襄陽，靈昌太守許叔冀奔彭城。
[24]此指賀蘭進明、尚衡等人；擅彊兵，據有強大軍隊。
[25]自比（bì）於逆亂：謂把自己等同於叛逆者。
比，並。
設淫辭而助之攻：製造無根的邪説幫助叛逆者施以攻擊。
淫辭，邪惡不實之詞。
愈嘗從事於汴、徐二府，屢道於兩府間，親祭於其所謂雙廟者[26]。
其老人往往説巡、遠時事，雲：南霽雲之乞救於賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠之聲威功績出己上，不肯出師救[27]。
愛霽雲之勇且壯，不聽其語，彊留之，具食與樂，延霽雲坐。
霽雲慷慨語曰：“雲來時，睢陽之人不食月餘日矣。
雲雖欲獨食，義不忍；雖食，且不下咽。
”因拔所佩刀，斷一指，血淋漓，以示賀蘭。
一座大驚，皆感激，爲雲泣下。
雲知賀蘭終無爲雲出師意，即馳去。
將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上甎半箭[28]，曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以志也[29]。
”———愈貞元中過泗州，船上人猶指以相語[30]。
———城陷，賊以刃脅降巡。
巡不屈，即牽去，將斬之；又降霽雲，雲未應。
巡呼雲曰：“南八，男兒死耳，不可爲不義屈[31]。
”雲笑曰：“欲將以有爲也[32]。
公有言，雲敢不死。
”即不屈。
【注釋】 [26]從事於汴、徐二府：指供職於汴州和徐州二節度使府。
屢道：屢次行經。
道，取道。
雙廟：指睢陽張巡、許遠廟。
《新唐書·忠義傳》：肅宗收復兩京後，褒奬死難功臣，“下詔贈巡揚州大都督，遠荊州大都督……皆立廟睢陽，歲時緻祭”。
[27]南霽雲：魏州頓丘（今河南頓丘縣）人，少微賤；從鉅野（今山東巨野縣）尉張沼討賊，後爲尚衡軍先鋒，遣至睢陽計事，遂留不去。
南霽雲乞師賀蘭進明事《資治通鑑》卷二一九係於至德二載八月至閏八月：“是時，許叔冀在譙郡，尚衡在彭城，賀蘭進明在臨淮，皆擁兵不救，城中日蹙。
巡乃令南霽雲將三十騎犯圍而出，告急於臨淮。
霽雲出城，賊衆數萬遮之。
霽雲直衡其衆，左右馳射，賊衆披靡，止亡兩騎。
既至臨淮，見進明……霽雲察進明終無出師意，遂去。
至寧陵，與城使廉坦同將步騎三千人。
閏月，戊申夜，冒圍，且戰且行，至城下。
大戰，壞賊營，死傷之外，僅得千人入城。
城中將吏知無救，皆慟哭。
賊知援絶，圍之益急。
” [28]浮圖：梵文音譯，亦譯爲“佛陀”、“浮屠”。
原指佛教創始人釋迦牟尼，此謂佛塔，即臨淮香積寺塔。
矢著其上甎半箭：甎，同“磚”。
謂箭射在塔上，箭頭一半沒入塔磚。
[29]志：通“識”，作標記。
[30]泗州：指臨淮，在古淮河旁，與盱眙隔岸相對，故城康熙時已沒入洪澤湖中；泗州是由韓愈曾寄居的宣州經運河北上入淮至兩京的必經之地。
[31]南八：以排行稱呼，示親切。
唐俗按從兄弟大排行，南霽雲第八。
[32]將以有爲：意謂保全性命、待機報國。
參閲《原道》注[44]。
“欲將”二字中朱《考》謂或疑衍一字。
張籍曰：有于嵩者，少依於巡。
及巡起事，嵩常在圍中[33]。
籍大曆中於和州烏江縣見嵩，嵩時年六十餘矣。
以巡初嘗得臨渙縣尉，好學，無所不讀[34]。
籍時尚小，粗問巡、遠事，不能細也。
雲：巡長七尺餘，鬚髯若神[35]。
嘗見嵩讀《漢書》，謂嵩曰：“何爲久讀此？”嵩曰：“未熟也。
”巡曰：“吾於書讀不過三徧，終身不忘也。
”因誦嵩所讀書，盡卷不錯一字。
嵩驚，以爲巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試，無不盡然[36]。
嵩又取架上諸書，試以問巡，巡應口誦無疑[37]。
嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。
爲文章，操紙筆立書，未嘗起草。
初守睢陽時，士卒僅萬人，城中居人戶亦且數萬，巡因一見問姓名，其後無不識者[38]。
巡怒，鬚髯輒張。
及城陷，賊縛巡等數十人坐，且將戮。
巡起旋[39]。
其衆見巡起，或起或泣。
巡曰：“汝勿怖。
死，命也。
”衆泣，不能仰視。
巡就戮時，顔色不亂，陽陽如平常[40]。
遠寬厚長者，貌如其心[41]。
與巡同年生，日月後於巡，呼巡爲兄。
死時年四十九。
嵩貞元初死於亳、宋間。
或傳嵩有田在亳、宋間，武人奪而有之。
嵩將詣州訟理[42]，爲所殺。
嵩無子，張籍雲。
【注釋】 [33]常：通“嘗”，曾經。
[34]以巡初嘗得臨渙縣尉：謂當初以從巡之功曾被任命爲臨渙縣尉。
[35]鬚髯若神：鬚髯飄拂，若神明一般。
在頤爲鬚，在頰爲髯。
[36]亂抽他帙：隨便抽取其他一函書。
帙，書套。
[37]應口誦無疑：應答背誦無疑滯。
[38]僅萬人：多達萬人。
《説文》段注：“唐人文字，‘僅’多訓庶幾之義，如杜詩‘山城僅百層’，韓文‘初守睢陽時，士卒僅萬人’，又‘家累僅三十口’。
”亦且數萬：亦將及數萬。
[39]起旋：起來小便。
《左傳》定公三年：“夷射姑旋焉。
”杜注：“旋，小便。
”或以爲旋，轉也，亦通。
[40]陽陽：鎮定自如貌。
《詩經·王風·君子陽陽》毛傳：“陽陽，無所用其心也。
” [41]長者：性情謹厚者。
《史記·高祖本紀》：“吾視沛公大人長者。
”貌如其心：謂其内心如外表一樣寬厚老成。
[42]詣州訟理：到州府訴訟。
【評箋】 茅坤《唐宋八大家文鈔·韓文》卷一〇：通篇句、字、氣，皆太史公髓，非昌黎本色。
今書畫家亦有效人而得其解者，此正見其無不可處。
顧炎武《與人書十八》：韓文公文起八代之衰，若但作《原道》、《原毀》、《争臣論》、《平淮西碑》、《張中丞傳後序》諸篇，而一切銘、狀概爲謝絶，則誠近代之泰山北鬥矣。
今猶未敢許也。
此非僕之言，當日劉叉已譏之。
（《亭林文集》卷四） 章學誠《評沈梅村古文》：唐、宋大家如韓、歐陽氏，間有襲用不察之處，以爲可法而強解者，又有虛作議論不妨假借、實叙事迹乃必謹嚴之語以爲調停。
不知唐、宋大家猥承六朝駢麗浮辭之後，摧陷廓清之烈誠不可誣，而語失檢點，仍蹈前人餘弊之處亦所不免……《張中丞傳後叙》忽曰“南霽雲”，忽曰“霽雲”，又忽曰“雲”，亦豈可因韓氏文而即爲善歟！（《文史通義補遺》） 錢基博《韓愈志·韓集籀讀録》：《張中丞傳後叙》，拾遺蒐聞以補傳後，此太史公書傳後贊法。
而起逕提翰“爲傳頗詳密，然尚恨有闕者，不爲許遠立傳，又不載雷萬春事首尾”，然後虛實相生，前半議論，後半叙事。
然“不載雷萬春事首尾”，未以叙事交代；而“不爲許遠立傳”，則以議論交代。
前半逕承起筆辨“不爲許遠立傳”，以爲遠雪不死之寃，而兼彰巡之功以距淫辭，息衆囂。
後半叙事以拾軼聞，補傳闕，而出力寫南霽雲乞救，奕奕如生。
特點城陷“巡呼雲曰：‘南八，男兒死耳’”一筆，乃知霽雲特借以烘託巡，加倍義烈。
以題曰《張中丞傳後叙》，何得抛荒張中丞，看似奮筆直書，其實扣題行文也。
議論自出議論，而難人之“好議論”；叙事不敢造作故事，而託之人口。
一則曰“愈嘗從事於汴、徐二府，屢道於兩州間，親祭於其所謂雙廟者。
其老人往往説巡、遠時事，雲”，再則曰“張籍曰”，信以傳信，語有來歷。
而述“其老人往往説巡、遠時事，雲”，未及竟語，橫插入“愈貞元中過泗州，船上人猶指以相語”，融入見聞；然後接“城陷”雲雲，以畢老人之語，心領神會，情況如繪。
述“張籍曰”，本之于嵩；嵩之語畢，而窮究嵩死，叙“嵩貞元初，死於亳、宋間”雲雲，傳聞異詞，倒結以“張籍雲”。
語已畢而異峯突起，勢欲連而橫風吹斷，隨事曲注，不用鈎連，而神氣畢貫，章法渾成，直起直落，言盡則意止，而生氣奮動，筆有餘勢，跌宕俊邁，蓋學太史公而神行氣化，不爲字模句擬之貌似者也。
按：曾鞏曾説韓愈與子夏、左氏、史遷，爲古今“能叙事使可行於遠者”的“拔出之材”（《王容季文集序》，《元豐類稿》卷十二）。
這一篇文字即充分展示了他的叙事技巧。
文章主旨本在批判攻擊張巡等平叛功臣的讕言，但以叙爲議，叙議結合。
組織結構上以記張巡爲中心，以許遠、南霽雲爲陪襯，每個人物隻選取幾個細節加以描寫，着力爲人物傳神，刻劃出幾個鮮明動人的形象。
段落間側接橫出，變化莫測，又密切關合，相互補充，使全文形成一個主題集中的有機整體，文勢又奔放雄肆，猖狂恣睢。
諱辯[1] 愈與李賀書，勸賀舉進士；賀舉進士，有名。
與賀争名者毀之曰：“賀父名晉肅，賀不舉進士爲是，勸之舉者爲非。
”聽者不察也，和而唱之，同然一辭[2]。
皇甫湜曰[3]：“若不明白[4]，子與賀且得罪。
”愈曰：然。
【注釋】 [1]諱，依舊禮俗，對君主和長輩不直呼其名以示尊敬，稱避諱。
避諱的規則即諱律隨時代而變化。
李賀欲舉進士，其父名晉肅，根據諱嫌名即同音或音近字亦須避諱的規定，由於“進”與“晉”同音，有人加以阻止，韓愈作此文爲之辯護。
李賀元和初年在洛陽求貢舉，有《河南府試十二月樂詞並閏月》詩，即元和二年春應河南府試而作。
韓愈其時爲國子博士分教東都，李賀在這一時期曾拜見過他。
文即其時所作。
[2]和而唱之：唱，同“倡”。
謂應和而大加宣揚。
[3]此時皇甫湜與韓愈的關係，參閲《陸渾山火和皇甫湜用其韻》注[1]。
[4]明白：表白清楚。
《律》曰：“二名不偏諱[5]。
”釋之者曰：謂若言徵不稱在、言在不稱徵是也[6]。
《律》曰：“不諱嫌名。
”釋之者曰：謂若禹與雨、丘與蓲之類是也[7]。
今賀父名晉肅，賀舉進士，爲犯“二名律”乎？爲犯“嫌名律”乎？父名晉肅，子不得舉進士；若父名仁，子不得爲人乎？ 【注釋】 [5]《律》曰：指《唐律》“二名偏犯”不坐的規定。
[6]釋之者：指長孫無忌《唐律疏議》，其卷十《職制》解釋説“二名，謂言‘徵’不言‘在’，言‘在’不言‘徵’之類”。
唐律又據《禮·曲禮上》：“二名不偏諱。
”鄭注：“偏，謂二名不一一諱也。
孔子之母名徵在，言在不稱徵，言徵不稱在。
”童《詮》謂“偏”爲“徧”之訛。
[7]《唐律》謂“若嫌名……不坐。
”注：“嫌名，謂若‘禹’與‘雨’，‘丘’與‘區’。
”區：同“蓲”（qiū），草名。
又《禮·曲禮上》：“不諱嫌名。
”鄭注：“爲其難辟也。
嫌名謂音聲相近，若禹與雨，丘與區也。
” 夫諱始於何時？作法制以教天下者，非周公、孔子歟[8]？周公作詩不諱[9]；孔子不偏諱二名[10]；《春秋》不譏不諱嫌名[11]。
康王釗之孫實爲昭王[12]；曾參之父名皙，曾子不諱昔[13]。
周之時有騏期，漢之時有杜度，此其子宜如何諱[14]？將諱其嫌遂諱其姓乎[15]？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名“徹”爲“通”，不聞又諱車轍之“轍”爲某字也[16]；諱呂後名“雉”爲“野雞”，不聞又諱治天下之“治”爲某字也[17]。
今上章及詔，不聞諱“滸”、“勢”、“秉”、“饑”也[18]。
惟宦官宮妾乃不敢言“諭”及“機”，以爲觸犯[19]。
士君子言語行事宜何所法守也[20]？ 【注釋】 [8]此“作法制以教天下”指制禮作樂，相傳成於周公，孔子正訂之。
[9]《詩經·周頌》本爲西周祭祀樂歌，傳爲周公制作，在《雝》中有“克昌厥後”，而文王名昌，《噫嘻》中有“駿發爾私”，而武王名發。
[10]孔子母名徵在，而在《論語·衛靈公》中有“某在斯”，《八佾》中有“宋不足徵也”。
[11]謂《春秋》對不諱嫌名未予貶斥。
[12]周康王名釗，周昭王名瑕，“昭”與“釗”同音不諱。
據《史記·周本紀》：“康王卒，子昭王瑕立”，則韓愈誤“子”爲“孫”。
[13]如《論語·泰伯》記曾子語，中有“昔者吾友嘗從事於斯矣”的話。
曾子之父名晳是據《世本》、《説苑·建木》等文獻，一般記載名點。
[14]周之時有騏期：沈欽韓《補注》：“餘知古《渚宮故事》：悼王時，魏吳起來奔，以爲令尹。
悼王薨，魯陽騏期及陽城君殺王母闕姬而攻起。
”漢之時有杜度：《三國志·魏書》卷二一《劉劭傳》注引衛恒《草書序》：“至章帝時，齊相杜度號善作篇。
”又蔡邕《勸學篇》佚文：“齊相杜度，美守名篇。
” [15]將：猶“抑”。
謂還是爲諱嫌名而把姓也避諱掉呢？ [16]諱“徹”爲“通”，如稱“徹侯”爲“通侯”，“蒯徹”爲“蒯通”之類。
[17]《史記·封禪書》：“野雞夜雊。
”集解：“如淳曰：野雞，雉也；呂後名雉，故曰野雞。
”然“雉”“治”並不同音，且在唐“治”爲正諱，韓愈此例不妥。
錢大昕《十駕齋養新録》卷十六説：“呂氏名雉，雉在上聲旨部，不與‘治’同音。
治有兩讀，一平聲直之切，一去聲直吏切，非上聲也。
且其字爲高宗諱，即雲元和之世，親盡不避，於義終未安。
”然陳《勘》爲韓辯解謂“已祧不諱，禮也。
” [18]上章：向朝廷上章奏。
“滸”與“虎”（高祖之祖名李虎）同音；“勢”與“世”（太宗李世民）同音；“秉”與“昞”（世祖李昞）同音；“饑”與“基”（玄宗李隆基）同音。
[19]宮妾：宮女；《史記·衛康叔世家》：“獻公十三年，公令師曹教宮妾鼓琴。
”不敢言“諭”及“機”：“諭”與“豫”（代宗李豫）、“機”與“基”同音。
[20]法守：效法遵循。
今考之於經，質之於律，稽之以國家之典，賀舉進士爲可邪？爲不可邪[21]？凡事父母得如曾參，可以無譏矣[22]；作人得如周公、孔子，亦可以止矣。
今世之士，不務行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名則務勝於曾參、周公、孔子，亦見其惑也。
夫周公、孔子、曾參卒不可勝[23]。
勝周公、孔子、曾參，乃比於宦者宮妾，則是宦者宮妾之孝於其親，賢於周公、孔子、曾參者耶[24]？ 【注釋】 [21]考之於經：指按《禮記·曲禮》考核；《禮記》在唐爲大經。
質之於律：指據《唐律》來衡量。
質，平量。
《禮·王制》：“司會以歲之成質於天子。
”孔疏：“質，平也。
”稽之於國家之典：考之於當朝的典章制度。
《易·繫辭下》：“於稽其類，其衰世之意邪？”鄭注：“稽，猶考也。
” [22]得如曾參：能像曾參一樣。
曾參以孝聞，舊傳曾參爲陳孝道而作《孝經》（按：實爲其弟子或再傳弟子作）。
無譏：不受譏評。
[23]卒不可勝：終於不能勝過。
[24]比於宦者宮妾：謂等同於宦者宮妾。
【評箋】 謝枋得《文章軌範》卷二：一篇辯明，理強氣直，意高辭嚴。
最不可及者，有道理可以折服人矣，全不直説破，盡是設疑，佯爲兩可之辭，待智者自擇。
此别是一樣文法。
此《辯》文法從《孟子》來。
蔡啓《蔡寬夫詩話·杜詩避家諱》：唐人避家諱嚴甚。
韓退之爲李賀作《諱辯》，當時鬨然非之。
舉子就試題目有犯其家諱者，皆託題目不便，不敢就試而出。
其嚴固如此…… 張端義《貴耳集》卷中：《禮》雲：私諱不出門，二名不偏諱，臨文不諱。
韓文公辯諱一論，其説詳盡。
茅坤《唐宋八大家文鈔·韓文》卷一〇：古今以來，如此文不可多得。
此文反覆奇險，令人眩掉，實自顯快。
前分律、經、典三段，後尾抱前辨難。
隻因三段中時有遊兵點綴，便足迷人。
吳訥《文章辨體序説》：……（孟子）終而又曰：“豈好辯哉？予不得已也。
”蓋非獨理明義精，而字法、句法、章法亦足爲作文楷式。
迨唐韓昌黎作《諱辯》，柳子厚辯桐葉封弟，識者謂其文學《孟子》，信矣。
大抵辯須有不得已而辯之意。
儲欣《昌黎先生全集録》卷一：事有舉世迴惑、沿流日甚者，必詼諧談笑，使積迷之人，自欲噴飯，則釋然解矣。
如“父名仁子不得爲人”之類是也。
若但正容莊語，公與賀且不免得罪。
何焯《義門讀書記·昌黎集》卷二：此易辯之事，故不難於辯論之長，而美在深厚。
……“《律》曰：二名不偏諱”至“爲犯嫌名律乎”，引《律》以明其無罪。
但言“晉”本不當諱，況又其嫌乎？“父名晉肅”至“子不得爲人乎”，二十字，詞氣不類公文，杭本無之，是也。
況又非律非經，夾和在此，亦錯雜無序。
“周公作詩不諱”至“曾子不諱昔”，引經以明其是非。
“二名”、“嫌名”，意雙頂來。
然當時執以責賀者乃嫌名也，故辯嫌名尤詳。
“周之時有騏期”至“將不諱其嫌者乎”，但有不諱一層，波瀾更狹。
妙在將“諱”字對面縱開，與前段文法一樣。
“漢諱武帝名徹爲通”四句，上下俱從不諱翻到諱，此從諱翻到不諱，變換……“今上章及詔不聞諱滸、勢、秉、饑也”，又旁引典故，以見當世亦無有行之者。
“乃不敢言諭及機，以爲觸犯”，“諭”是嫌名，“機”是二名之嫌，仍有兩層，密甚。
“今考之於經，質之於律”，先經後律，理當然也。
前本先舉《律》者，承上“得罪”言之也，與下文先“曾參”語勢一也。
“不務行曾參、周公、孔子之行”三句，安溪雲“此處承上事父母説，故先曾參；以下泛論，故先周、孔”，韓文之不苟如此。
“夫周公、孔子、曾參卒不可勝”至末，隻用反掉，截然而止，推辨中有餘味。
曾國藩《求闕齋讀書録》卷八：此種文爲世所好，然太快利，非韓公上乘文字。
蔡鑄《蔡氏古文評注補正全集》卷六：按劉海峯曰：結處反復辨難，曲盤瘦硬，已開半山門戶。
但韓公力大，氣較渾融；半山便露筋節，第覺其刻薄雲。
篇中“周公、孔子、曾參”六字凡六用，絶不覺煩數，且愈複愈妙。
則字之瑣屑繁冗者，可悟其用法矣。
按：避諱的規則歷代多有變化，寬嚴有所不同。
韓愈通過對李賀事例的分析，表達個人見解，揭示過分嚴格的避諱規則的荒謬及其消極作用。
本篇和《諍臣論》一樣，也是駁論，但寫法不同：不是就對方的論點、論據層次清晰地進行辯駁，而是依據不容置疑的經、律、國家之典三者，舉出正、反兩方面事例，説明對方使用的規則與之有所不合；語氣多設疑詞，全不説破，讓讀者自己得出結論；修辭上則語多譏刺，多反詰，又多出之以幽默譏戲，從而字裏行間流露出對於那些不達通變的拘攣固陋之徒的蔑視，顯得義正辭嚴，文氣健舉。
毛穎傳[1] 毛穎者，中山人也[2]。
其先明眎，佐禹治東方土，養萬物有功，因封於卯地，死爲十二神[3]。
嘗曰：“吾子孫神明之後，不可與物同，當吐而生[4]。
”已而果然。
明眎八世孫，世傳當殷時居中山，得神仙之術[5]。
能匿光使物，竊姮娥，騎蟾蜍入月，其後代遂隱不仕雲[6]。
居東郭者曰，狡而善走，與韓盧争能，盧不及[7]。
盧怒，與宋鵲謀而殺之，醢其家[8]。
【注釋】 [1]毛穎：穎本義爲禾末，毛穎指筆尖，代毛筆。
爲毛穎立傳，顧炎武“比於稗官之屬”（參閲《日知録》卷一九《古人不爲人立傳》條）。
宋袁淑有《雞九錫文》、《驢山公九錫文》（見《全宋文》卷四四），出《誹諧記》；梁沈約有《修竹彈甘蕉文》（見《全梁文》卷二七），都擬人託喻，意含譏諷，爲韓愈立意之所本。
柳宗元有《讀韓愈所著〈毛穎傳〉後題》，言及内弟楊誨之去臨賀省父（楊憑），持《毛穎傳》過永州，時在元和五年（八一〇）十一月。
可確定本文爲前此作於長安。
姑繫於元和四年。
[2]中山：東周時國名，在今河北正定縣東北，古稱郡縣必標郡國，且下文有與韓盧、宋鵲相争事，韓、宋二國與中山緊鄰，於前三二三年同時稱王。
又溧水縣（今江蘇溧水縣）中山出兔毫；《元和郡縣圖志》卷二八《江南道》宣州溧水縣：“中山在縣東南一十五裡，出兔毫，爲筆精妙。
”下文蒙恬南征次中山即指此地；則韓愈揑合二典而出“中山人”設想。
[3]明眎：眎，“視”古字，擬兔名。
據《禮·曲禮下》：“兔曰明視。
”孔疏：“兔曰明視者，兔肥則目開而視明也。
”十二神：即配合十二支的十二種動物：子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
以十二支配四方，東方房宿在卯宮，屬兔；又東方屬春，主生成，故有“佐禹”等設想。
又“東方土”之“土”或作“吐”，以爲屬下讀，童《詮》謂“義亦自通”。
[4]神明之後：指爲明眎的後代。
語出《左傳》襄公二五年：“我先王賴其利器用也，與其神明之後也。
”吐而生：張華《博物志》卷二：“兔舐毫望月而孕，口中吐子，舊有此説，餘目所見也。
” [5]（wán）：《廣韻·釋獸》：“，兔子也。
” [6]匿光使物：隱匿其形，驅使物怪。
《本草綱目集解》引《天玄主物簿》：“孕環之兔，懷於左腋，毛有文彩。
至百五十年，環轉於腦，能隱形也。
”竊姮娥、騎蟾蜍入月：姮娥爲神話中後羿之妻，後爲月中仙人；《淮南子·覽冥訓》：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月。
”“姮娥”即“嫦娥”，是嫦娥竊藥，非兔竊嫦娥。
蟾蜍，癩蛤蟆。
《初學記》引《淮南子》上文有“託身於月，是爲蟾蜍，而爲月精”十二字，是嫦娥變成蟾蜍爲月精的另一傳説，亦未言兔騎蟾蜍。
韓愈將古傳説揑合改造而成此情節。
入月：傅玄《擬天問》佚文：“月中何有？白兔搗藥。
” [7]居東郭者曰（jùn）：本劉向《新序·雜事》：“齊有良兔曰東郭，蓋一旦而走五百裡。
”，狡兔。
韓盧：韓國良犬。
焦贛《易林·蹇之坤》有“兔聚東郭，衆犬俱獵”的説法，爲發想所本。
[8]宋鵲：同“宋”，宋國良犬。
《初學記》卷二九引呂忱《字林》：“獹，韓良犬也；，宋良犬也。
”醢（hǎi）其家：屠殺全家。
醢，刴成肉醬。
《戰國策·齊策》：“淳于髡謂齊王曰：‘韓子盧者，天下之疾犬也；東郭逡者，海内之狡兔也。
韓子盧逐東郭逡，環山者三，騰山者五，兔極於前，犬廢於後……’”爲發想所本。
秦始皇時，蒙將軍恬南伐楚，次中山，將大獵以懼楚[9]。
召左右庶長與軍尉，以《連山》筮之，得“天與人文”之兆[10]。
筮者賀曰：“今日之獲，不角不牙，衣褐之徒，缺口而長鬚，八竅而趺居[11]。
獨取其髦，簡牘是資，天下其同書，秦其遂兼諸侯乎[12]！”遂獵，圍毛氏之族，拔其豪，載穎而歸[13]。
獻俘于章臺宮，聚其族而加束縛焉[14]。
秦皇帝使恬賜之湯沐，而封諸管城，號曰管城子，日見親寵任事[15]。
【注釋】 [9]蒙恬：爲秦名將；史載秦始皇二四
賊乃遶出巡後，議圖江淮。
巡退軍睢陽，扼其咽頷，前後拒守，自春徂冬。
大戰數十，小戰數百，以少擊衆，以弱制強。
出奇無窮，緻勝如神，殺其兇醜凡九、十餘萬。
賊所以不敢越睢陽而取江淮，江淮所以保全者，巡之力也。
” [23]如五月山南東道節度使魯炅棄南陽奔襄陽，靈昌太守許叔冀奔彭城。
[24]此指賀蘭進明、尚衡等人；擅彊兵，據有強大軍隊。
[25]自比（bì）於逆亂：謂把自己等同於叛逆者。
比，並。
設淫辭而助之攻：製造無根的邪説幫助叛逆者施以攻擊。
淫辭，邪惡不實之詞。
愈嘗從事於汴、徐二府，屢道於兩府間，親祭於其所謂雙廟者[26]。
其老人往往説巡、遠時事，雲：南霽雲之乞救於賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠之聲威功績出己上，不肯出師救[27]。
愛霽雲之勇且壯，不聽其語，彊留之，具食與樂，延霽雲坐。
霽雲慷慨語曰：“雲來時，睢陽之人不食月餘日矣。
雲雖欲獨食，義不忍；雖食，且不下咽。
”因拔所佩刀，斷一指，血淋漓，以示賀蘭。
一座大驚，皆感激，爲雲泣下。
雲知賀蘭終無爲雲出師意，即馳去。
將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上甎半箭[28]，曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以志也[29]。
”———愈貞元中過泗州，船上人猶指以相語[30]。
———城陷，賊以刃脅降巡。
巡不屈，即牽去，將斬之；又降霽雲，雲未應。
巡呼雲曰：“南八，男兒死耳，不可爲不義屈[31]。
”雲笑曰：“欲將以有爲也[32]。
公有言，雲敢不死。
”即不屈。
【注釋】 [26]從事於汴、徐二府：指供職於汴州和徐州二節度使府。
屢道：屢次行經。
道，取道。
雙廟：指睢陽張巡、許遠廟。
《新唐書·忠義傳》：肅宗收復兩京後，褒奬死難功臣，“下詔贈巡揚州大都督，遠荊州大都督……皆立廟睢陽，歲時緻祭”。
[27]南霽雲：魏州頓丘（今河南頓丘縣）人，少微賤；從鉅野（今山東巨野縣）尉張沼討賊，後爲尚衡軍先鋒，遣至睢陽計事，遂留不去。
南霽雲乞師賀蘭進明事《資治通鑑》卷二一九係於至德二載八月至閏八月：“是時，許叔冀在譙郡，尚衡在彭城，賀蘭進明在臨淮，皆擁兵不救，城中日蹙。
巡乃令南霽雲將三十騎犯圍而出，告急於臨淮。
霽雲出城，賊衆數萬遮之。
霽雲直衡其衆，左右馳射，賊衆披靡，止亡兩騎。
既至臨淮，見進明……霽雲察進明終無出師意，遂去。
至寧陵，與城使廉坦同將步騎三千人。
閏月，戊申夜，冒圍，且戰且行，至城下。
大戰，壞賊營，死傷之外，僅得千人入城。
城中將吏知無救，皆慟哭。
賊知援絶，圍之益急。
” [28]浮圖：梵文音譯，亦譯爲“佛陀”、“浮屠”。
原指佛教創始人釋迦牟尼，此謂佛塔，即臨淮香積寺塔。
矢著其上甎半箭：甎，同“磚”。
謂箭射在塔上，箭頭一半沒入塔磚。
[29]志：通“識”，作標記。
[30]泗州：指臨淮，在古淮河旁，與盱眙隔岸相對，故城康熙時已沒入洪澤湖中；泗州是由韓愈曾寄居的宣州經運河北上入淮至兩京的必經之地。
[31]南八：以排行稱呼，示親切。
唐俗按從兄弟大排行，南霽雲第八。
[32]將以有爲：意謂保全性命、待機報國。
參閲《原道》注[44]。
“欲將”二字中朱《考》謂或疑衍一字。
張籍曰：有于嵩者，少依於巡。
及巡起事，嵩常在圍中[33]。
籍大曆中於和州烏江縣見嵩，嵩時年六十餘矣。
以巡初嘗得臨渙縣尉，好學，無所不讀[34]。
籍時尚小，粗問巡、遠事，不能細也。
雲：巡長七尺餘，鬚髯若神[35]。
嘗見嵩讀《漢書》，謂嵩曰：“何爲久讀此？”嵩曰：“未熟也。
”巡曰：“吾於書讀不過三徧，終身不忘也。
”因誦嵩所讀書，盡卷不錯一字。
嵩驚，以爲巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試，無不盡然[36]。
嵩又取架上諸書，試以問巡，巡應口誦無疑[37]。
嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。
爲文章，操紙筆立書，未嘗起草。
初守睢陽時，士卒僅萬人，城中居人戶亦且數萬，巡因一見問姓名，其後無不識者[38]。
巡怒，鬚髯輒張。
及城陷，賊縛巡等數十人坐，且將戮。
巡起旋[39]。
其衆見巡起，或起或泣。
巡曰：“汝勿怖。
死，命也。
”衆泣，不能仰視。
巡就戮時，顔色不亂，陽陽如平常[40]。
遠寬厚長者，貌如其心[41]。
與巡同年生，日月後於巡，呼巡爲兄。
死時年四十九。
嵩貞元初死於亳、宋間。
或傳嵩有田在亳、宋間，武人奪而有之。
嵩將詣州訟理[42]，爲所殺。
嵩無子，張籍雲。
【注釋】 [33]常：通“嘗”，曾經。
[34]以巡初嘗得臨渙縣尉：謂當初以從巡之功曾被任命爲臨渙縣尉。
[35]鬚髯若神：鬚髯飄拂，若神明一般。
在頤爲鬚，在頰爲髯。
[36]亂抽他帙：隨便抽取其他一函書。
帙，書套。
[37]應口誦無疑：應答背誦無疑滯。
[38]僅萬人：多達萬人。
《説文》段注：“唐人文字，‘僅’多訓庶幾之義，如杜詩‘山城僅百層’，韓文‘初守睢陽時，士卒僅萬人’，又‘家累僅三十口’。
”亦且數萬：亦將及數萬。
[39]起旋：起來小便。
《左傳》定公三年：“夷射姑旋焉。
”杜注：“旋，小便。
”或以爲旋，轉也，亦通。
[40]陽陽：鎮定自如貌。
《詩經·王風·君子陽陽》毛傳：“陽陽，無所用其心也。
” [41]長者：性情謹厚者。
《史記·高祖本紀》：“吾視沛公大人長者。
”貌如其心：謂其内心如外表一樣寬厚老成。
[42]詣州訟理：到州府訴訟。
【評箋】 茅坤《唐宋八大家文鈔·韓文》卷一〇：通篇句、字、氣，皆太史公髓，非昌黎本色。
今書畫家亦有效人而得其解者，此正見其無不可處。
顧炎武《與人書十八》：韓文公文起八代之衰，若但作《原道》、《原毀》、《争臣論》、《平淮西碑》、《張中丞傳後序》諸篇，而一切銘、狀概爲謝絶，則誠近代之泰山北鬥矣。
今猶未敢許也。
此非僕之言，當日劉叉已譏之。
（《亭林文集》卷四） 章學誠《評沈梅村古文》：唐、宋大家如韓、歐陽氏，間有襲用不察之處，以爲可法而強解者，又有虛作議論不妨假借、實叙事迹乃必謹嚴之語以爲調停。
不知唐、宋大家猥承六朝駢麗浮辭之後，摧陷廓清之烈誠不可誣，而語失檢點，仍蹈前人餘弊之處亦所不免……《張中丞傳後叙》忽曰“南霽雲”，忽曰“霽雲”，又忽曰“雲”，亦豈可因韓氏文而即爲善歟！（《文史通義補遺》） 錢基博《韓愈志·韓集籀讀録》：《張中丞傳後叙》，拾遺蒐聞以補傳後，此太史公書傳後贊法。
而起逕提翰“爲傳頗詳密，然尚恨有闕者，不爲許遠立傳，又不載雷萬春事首尾”，然後虛實相生，前半議論，後半叙事。
然“不載雷萬春事首尾”，未以叙事交代；而“不爲許遠立傳”，則以議論交代。
前半逕承起筆辨“不爲許遠立傳”，以爲遠雪不死之寃，而兼彰巡之功以距淫辭，息衆囂。
後半叙事以拾軼聞，補傳闕，而出力寫南霽雲乞救，奕奕如生。
特點城陷“巡呼雲曰：‘南八，男兒死耳’”一筆，乃知霽雲特借以烘託巡，加倍義烈。
以題曰《張中丞傳後叙》，何得抛荒張中丞，看似奮筆直書，其實扣題行文也。
議論自出議論，而難人之“好議論”；叙事不敢造作故事，而託之人口。
一則曰“愈嘗從事於汴、徐二府，屢道於兩州間，親祭於其所謂雙廟者。
其老人往往説巡、遠時事，雲”，再則曰“張籍曰”，信以傳信，語有來歷。
而述“其老人往往説巡、遠時事，雲”，未及竟語，橫插入“愈貞元中過泗州，船上人猶指以相語”，融入見聞；然後接“城陷”雲雲，以畢老人之語，心領神會，情況如繪。
述“張籍曰”，本之于嵩；嵩之語畢，而窮究嵩死，叙“嵩貞元初，死於亳、宋間”雲雲，傳聞異詞，倒結以“張籍雲”。
語已畢而異峯突起，勢欲連而橫風吹斷，隨事曲注，不用鈎連，而神氣畢貫，章法渾成，直起直落，言盡則意止，而生氣奮動，筆有餘勢，跌宕俊邁，蓋學太史公而神行氣化，不爲字模句擬之貌似者也。
按：曾鞏曾説韓愈與子夏、左氏、史遷，爲古今“能叙事使可行於遠者”的“拔出之材”（《王容季文集序》，《元豐類稿》卷十二）。
這一篇文字即充分展示了他的叙事技巧。
文章主旨本在批判攻擊張巡等平叛功臣的讕言，但以叙爲議，叙議結合。
組織結構上以記張巡爲中心，以許遠、南霽雲爲陪襯，每個人物隻選取幾個細節加以描寫，着力爲人物傳神，刻劃出幾個鮮明動人的形象。
段落間側接橫出，變化莫測，又密切關合，相互補充，使全文形成一個主題集中的有機整體，文勢又奔放雄肆，猖狂恣睢。
諱辯[1] 愈與李賀書，勸賀舉進士；賀舉進士，有名。
與賀争名者毀之曰：“賀父名晉肅，賀不舉進士爲是，勸之舉者爲非。
”聽者不察也，和而唱之，同然一辭[2]。
皇甫湜曰[3]：“若不明白[4]，子與賀且得罪。
”愈曰：然。
【注釋】 [1]諱，依舊禮俗，對君主和長輩不直呼其名以示尊敬，稱避諱。
避諱的規則即諱律隨時代而變化。
李賀欲舉進士，其父名晉肅，根據諱嫌名即同音或音近字亦須避諱的規定，由於“進”與“晉”同音，有人加以阻止，韓愈作此文爲之辯護。
李賀元和初年在洛陽求貢舉，有《河南府試十二月樂詞並閏月》詩，即元和二年春應河南府試而作。
韓愈其時爲國子博士分教東都，李賀在這一時期曾拜見過他。
文即其時所作。
[2]和而唱之：唱，同“倡”。
謂應和而大加宣揚。
[3]此時皇甫湜與韓愈的關係，參閲《陸渾山火和皇甫湜用其韻》注[1]。
[4]明白：表白清楚。
《律》曰：“二名不偏諱[5]。
”釋之者曰：謂若言徵不稱在、言在不稱徵是也[6]。
《律》曰：“不諱嫌名。
”釋之者曰：謂若禹與雨、丘與蓲之類是也[7]。
今賀父名晉肅，賀舉進士，爲犯“二名律”乎？爲犯“嫌名律”乎？父名晉肅，子不得舉進士；若父名仁，子不得爲人乎？ 【注釋】 [5]《律》曰：指《唐律》“二名偏犯”不坐的規定。
[6]釋之者：指長孫無忌《唐律疏議》，其卷十《職制》解釋説“二名，謂言‘徵’不言‘在’，言‘在’不言‘徵’之類”。
唐律又據《禮·曲禮上》：“二名不偏諱。
”鄭注：“偏，謂二名不一一諱也。
孔子之母名徵在，言在不稱徵，言徵不稱在。
”童《詮》謂“偏”爲“徧”之訛。
[7]《唐律》謂“若嫌名……不坐。
”注：“嫌名，謂若‘禹’與‘雨’，‘丘’與‘區’。
”區：同“蓲”（qiū），草名。
又《禮·曲禮上》：“不諱嫌名。
”鄭注：“爲其難辟也。
嫌名謂音聲相近，若禹與雨，丘與區也。
” 夫諱始於何時？作法制以教天下者，非周公、孔子歟[8]？周公作詩不諱[9]；孔子不偏諱二名[10]；《春秋》不譏不諱嫌名[11]。
康王釗之孫實爲昭王[12]；曾參之父名皙，曾子不諱昔[13]。
周之時有騏期，漢之時有杜度，此其子宜如何諱[14]？將諱其嫌遂諱其姓乎[15]？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名“徹”爲“通”，不聞又諱車轍之“轍”爲某字也[16]；諱呂後名“雉”爲“野雞”，不聞又諱治天下之“治”爲某字也[17]。
今上章及詔，不聞諱“滸”、“勢”、“秉”、“饑”也[18]。
惟宦官宮妾乃不敢言“諭”及“機”，以爲觸犯[19]。
士君子言語行事宜何所法守也[20]？ 【注釋】 [8]此“作法制以教天下”指制禮作樂，相傳成於周公，孔子正訂之。
[9]《詩經·周頌》本爲西周祭祀樂歌，傳爲周公制作，在《雝》中有“克昌厥後”，而文王名昌，《噫嘻》中有“駿發爾私”，而武王名發。
[10]孔子母名徵在，而在《論語·衛靈公》中有“某在斯”，《八佾》中有“宋不足徵也”。
[11]謂《春秋》對不諱嫌名未予貶斥。
[12]周康王名釗，周昭王名瑕，“昭”與“釗”同音不諱。
據《史記·周本紀》：“康王卒，子昭王瑕立”，則韓愈誤“子”爲“孫”。
[13]如《論語·泰伯》記曾子語，中有“昔者吾友嘗從事於斯矣”的話。
曾子之父名晳是據《世本》、《説苑·建木》等文獻，一般記載名點。
[14]周之時有騏期：沈欽韓《補注》：“餘知古《渚宮故事》：悼王時，魏吳起來奔，以爲令尹。
悼王薨，魯陽騏期及陽城君殺王母闕姬而攻起。
”漢之時有杜度：《三國志·魏書》卷二一《劉劭傳》注引衛恒《草書序》：“至章帝時，齊相杜度號善作篇。
”又蔡邕《勸學篇》佚文：“齊相杜度，美守名篇。
” [15]將：猶“抑”。
謂還是爲諱嫌名而把姓也避諱掉呢？ [16]諱“徹”爲“通”，如稱“徹侯”爲“通侯”，“蒯徹”爲“蒯通”之類。
[17]《史記·封禪書》：“野雞夜雊。
”集解：“如淳曰：野雞，雉也；呂後名雉，故曰野雞。
”然“雉”“治”並不同音，且在唐“治”爲正諱，韓愈此例不妥。
錢大昕《十駕齋養新録》卷十六説：“呂氏名雉，雉在上聲旨部，不與‘治’同音。
治有兩讀，一平聲直之切，一去聲直吏切，非上聲也。
且其字爲高宗諱，即雲元和之世，親盡不避，於義終未安。
”然陳《勘》爲韓辯解謂“已祧不諱，禮也。
” [18]上章：向朝廷上章奏。
“滸”與“虎”（高祖之祖名李虎）同音；“勢”與“世”（太宗李世民）同音；“秉”與“昞”（世祖李昞）同音；“饑”與“基”（玄宗李隆基）同音。
[19]宮妾：宮女；《史記·衛康叔世家》：“獻公十三年，公令師曹教宮妾鼓琴。
”不敢言“諭”及“機”：“諭”與“豫”（代宗李豫）、“機”與“基”同音。
[20]法守：效法遵循。
今考之於經，質之於律，稽之以國家之典，賀舉進士爲可邪？爲不可邪[21]？凡事父母得如曾參，可以無譏矣[22]；作人得如周公、孔子，亦可以止矣。
今世之士，不務行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名則務勝於曾參、周公、孔子，亦見其惑也。
夫周公、孔子、曾參卒不可勝[23]。
勝周公、孔子、曾參，乃比於宦者宮妾，則是宦者宮妾之孝於其親，賢於周公、孔子、曾參者耶[24]？ 【注釋】 [21]考之於經：指按《禮記·曲禮》考核；《禮記》在唐爲大經。
質之於律：指據《唐律》來衡量。
質，平量。
《禮·王制》：“司會以歲之成質於天子。
”孔疏：“質，平也。
”稽之於國家之典：考之於當朝的典章制度。
《易·繫辭下》：“於稽其類，其衰世之意邪？”鄭注：“稽，猶考也。
” [22]得如曾參：能像曾參一樣。
曾參以孝聞，舊傳曾參爲陳孝道而作《孝經》（按：實爲其弟子或再傳弟子作）。
無譏：不受譏評。
[23]卒不可勝：終於不能勝過。
[24]比於宦者宮妾：謂等同於宦者宮妾。
【評箋】 謝枋得《文章軌範》卷二：一篇辯明，理強氣直，意高辭嚴。
最不可及者，有道理可以折服人矣，全不直説破，盡是設疑，佯爲兩可之辭，待智者自擇。
此别是一樣文法。
此《辯》文法從《孟子》來。
蔡啓《蔡寬夫詩話·杜詩避家諱》：唐人避家諱嚴甚。
韓退之爲李賀作《諱辯》，當時鬨然非之。
舉子就試題目有犯其家諱者，皆託題目不便，不敢就試而出。
其嚴固如此…… 張端義《貴耳集》卷中：《禮》雲：私諱不出門，二名不偏諱，臨文不諱。
韓文公辯諱一論，其説詳盡。
茅坤《唐宋八大家文鈔·韓文》卷一〇：古今以來，如此文不可多得。
此文反覆奇險，令人眩掉，實自顯快。
前分律、經、典三段，後尾抱前辨難。
隻因三段中時有遊兵點綴，便足迷人。
吳訥《文章辨體序説》：……（孟子）終而又曰：“豈好辯哉？予不得已也。
”蓋非獨理明義精，而字法、句法、章法亦足爲作文楷式。
迨唐韓昌黎作《諱辯》，柳子厚辯桐葉封弟，識者謂其文學《孟子》，信矣。
大抵辯須有不得已而辯之意。
儲欣《昌黎先生全集録》卷一：事有舉世迴惑、沿流日甚者，必詼諧談笑，使積迷之人，自欲噴飯，則釋然解矣。
如“父名仁子不得爲人”之類是也。
若但正容莊語，公與賀且不免得罪。
何焯《義門讀書記·昌黎集》卷二：此易辯之事，故不難於辯論之長，而美在深厚。
……“《律》曰：二名不偏諱”至“爲犯嫌名律乎”，引《律》以明其無罪。
但言“晉”本不當諱，況又其嫌乎？“父名晉肅”至“子不得爲人乎”，二十字，詞氣不類公文，杭本無之，是也。
況又非律非經，夾和在此，亦錯雜無序。
“周公作詩不諱”至“曾子不諱昔”，引經以明其是非。
“二名”、“嫌名”，意雙頂來。
然當時執以責賀者乃嫌名也，故辯嫌名尤詳。
“周之時有騏期”至“將不諱其嫌者乎”，但有不諱一層，波瀾更狹。
妙在將“諱”字對面縱開，與前段文法一樣。
“漢諱武帝名徹爲通”四句，上下俱從不諱翻到諱，此從諱翻到不諱，變換……“今上章及詔不聞諱滸、勢、秉、饑也”，又旁引典故，以見當世亦無有行之者。
“乃不敢言諭及機，以爲觸犯”，“諭”是嫌名，“機”是二名之嫌，仍有兩層，密甚。
“今考之於經，質之於律”，先經後律，理當然也。
前本先舉《律》者，承上“得罪”言之也，與下文先“曾參”語勢一也。
“不務行曾參、周公、孔子之行”三句，安溪雲“此處承上事父母説，故先曾參；以下泛論，故先周、孔”，韓文之不苟如此。
“夫周公、孔子、曾參卒不可勝”至末，隻用反掉，截然而止，推辨中有餘味。
曾國藩《求闕齋讀書録》卷八：此種文爲世所好，然太快利，非韓公上乘文字。
蔡鑄《蔡氏古文評注補正全集》卷六：按劉海峯曰：結處反復辨難，曲盤瘦硬，已開半山門戶。
但韓公力大，氣較渾融；半山便露筋節，第覺其刻薄雲。
篇中“周公、孔子、曾參”六字凡六用，絶不覺煩數，且愈複愈妙。
則字之瑣屑繁冗者，可悟其用法矣。
按：避諱的規則歷代多有變化，寬嚴有所不同。
韓愈通過對李賀事例的分析，表達個人見解，揭示過分嚴格的避諱規則的荒謬及其消極作用。
本篇和《諍臣論》一樣，也是駁論，但寫法不同：不是就對方的論點、論據層次清晰地進行辯駁，而是依據不容置疑的經、律、國家之典三者，舉出正、反兩方面事例，説明對方使用的規則與之有所不合；語氣多設疑詞，全不説破，讓讀者自己得出結論；修辭上則語多譏刺，多反詰，又多出之以幽默譏戲，從而字裏行間流露出對於那些不達通變的拘攣固陋之徒的蔑視，顯得義正辭嚴，文氣健舉。
毛穎傳[1] 毛穎者，中山人也[2]。
其先明眎，佐禹治東方土，養萬物有功，因封於卯地，死爲十二神[3]。
嘗曰：“吾子孫神明之後，不可與物同，當吐而生[4]。
”已而果然。
明眎八世孫，世傳當殷時居中山，得神仙之術[5]。
能匿光使物，竊姮娥，騎蟾蜍入月，其後代遂隱不仕雲[6]。
居東郭者曰，狡而善走，與韓盧争能，盧不及[7]。
盧怒，與宋鵲謀而殺之，醢其家[8]。
【注釋】 [1]毛穎：穎本義爲禾末，毛穎指筆尖，代毛筆。
爲毛穎立傳，顧炎武“比於稗官之屬”（參閲《日知録》卷一九《古人不爲人立傳》條）。
宋袁淑有《雞九錫文》、《驢山公九錫文》（見《全宋文》卷四四），出《誹諧記》；梁沈約有《修竹彈甘蕉文》（見《全梁文》卷二七），都擬人託喻，意含譏諷，爲韓愈立意之所本。
柳宗元有《讀韓愈所著〈毛穎傳〉後題》，言及内弟楊誨之去臨賀省父（楊憑），持《毛穎傳》過永州，時在元和五年（八一〇）十一月。
可確定本文爲前此作於長安。
姑繫於元和四年。
[2]中山：東周時國名，在今河北正定縣東北，古稱郡縣必標郡國，且下文有與韓盧、宋鵲相争事，韓、宋二國與中山緊鄰，於前三二三年同時稱王。
又溧水縣（今江蘇溧水縣）中山出兔毫；《元和郡縣圖志》卷二八《江南道》宣州溧水縣：“中山在縣東南一十五裡，出兔毫，爲筆精妙。
”下文蒙恬南征次中山即指此地；則韓愈揑合二典而出“中山人”設想。
[3]明眎：眎，“視”古字，擬兔名。
據《禮·曲禮下》：“兔曰明視。
”孔疏：“兔曰明視者，兔肥則目開而視明也。
”十二神：即配合十二支的十二種動物：子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
以十二支配四方，東方房宿在卯宮，屬兔；又東方屬春，主生成，故有“佐禹”等設想。
又“東方土”之“土”或作“吐”，以爲屬下讀，童《詮》謂“義亦自通”。
[4]神明之後：指爲明眎的後代。
語出《左傳》襄公二五年：“我先王賴其利器用也，與其神明之後也。
”吐而生：張華《博物志》卷二：“兔舐毫望月而孕，口中吐子，舊有此説，餘目所見也。
” [5]（wán）：《廣韻·釋獸》：“，兔子也。
” [6]匿光使物：隱匿其形，驅使物怪。
《本草綱目集解》引《天玄主物簿》：“孕環之兔，懷於左腋，毛有文彩。
至百五十年，環轉於腦，能隱形也。
”竊姮娥、騎蟾蜍入月：姮娥爲神話中後羿之妻，後爲月中仙人；《淮南子·覽冥訓》：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月。
”“姮娥”即“嫦娥”，是嫦娥竊藥，非兔竊嫦娥。
蟾蜍，癩蛤蟆。
《初學記》引《淮南子》上文有“託身於月，是爲蟾蜍，而爲月精”十二字，是嫦娥變成蟾蜍爲月精的另一傳説，亦未言兔騎蟾蜍。
韓愈將古傳説揑合改造而成此情節。
入月：傅玄《擬天問》佚文：“月中何有？白兔搗藥。
” [7]居東郭者曰（jùn）：本劉向《新序·雜事》：“齊有良兔曰東郭，蓋一旦而走五百裡。
”，狡兔。
韓盧：韓國良犬。
焦贛《易林·蹇之坤》有“兔聚東郭，衆犬俱獵”的説法，爲發想所本。
[8]宋鵲：同“宋”，宋國良犬。
《初學記》卷二九引呂忱《字林》：“獹，韓良犬也；，宋良犬也。
”醢（hǎi）其家：屠殺全家。
醢，刴成肉醬。
《戰國策·齊策》：“淳于髡謂齊王曰：‘韓子盧者，天下之疾犬也；東郭逡者，海内之狡兔也。
韓子盧逐東郭逡，環山者三，騰山者五，兔極於前，犬廢於後……’”爲發想所本。
秦始皇時，蒙將軍恬南伐楚，次中山，將大獵以懼楚[9]。
召左右庶長與軍尉，以《連山》筮之，得“天與人文”之兆[10]。
筮者賀曰：“今日之獲，不角不牙，衣褐之徒，缺口而長鬚，八竅而趺居[11]。
獨取其髦，簡牘是資，天下其同書，秦其遂兼諸侯乎[12]！”遂獵，圍毛氏之族，拔其豪，載穎而歸[13]。
獻俘于章臺宮，聚其族而加束縛焉[14]。
秦皇帝使恬賜之湯沐，而封諸管城，號曰管城子，日見親寵任事[15]。
【注釋】 [9]蒙恬：爲秦名將；史載秦始皇二四
