韓愈選集四
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作“央”，義爲盡；俞樾《俞樓雜纂》卷二六以爲“作‘央’是”。
[26]遠跡：蹤跡遠離。
遁藏：逃避隱藏。
遁，逃走。
[27]呵禁不祥：喝止妖怪魑魅之類爲祟者。
[28]飲則食：飲而食。
王引之《經傳釋詞》卷八：“則，猶‘而’也。
”“則”，魏《集》作“且”，許景重《韓文校注辯證》謂“且”爲是。
奚所望：何所望。
[29]膏吾車：給我的車軸加油。
秣吾馬：喂我的馬。
徜徉：徘徊，留連不去。
【評箋】 歐陽修《集古録跋尾》卷八《唐韓愈盤谷詩序》：右《送李願歸盤谷序》，韓愈撰。
盤谷在孟州濟源縣。
貞元中，縣令刻石於其側。
令姓崔，其名浹。
今已磨滅。
其後書雲：“昌黎韓愈，知名士也。
”當時退之官尚未顯，其道未爲當世所宗師，故但雲知名士也。
然當時送願者爲不少，而獨刻此序，蓋其文章已重於時也。
以餘家集本校之，或小不同，疑刻石誤。
集本世已大行，刻石乃當時物，存之以爲佳翫爾，其小失不足較也（石真蹟）。
（《歐陽文忠公集》卷一四一） 蘇軾《跋退之〈送李願序〉》：歐陽文忠公嘗謂：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。
”餘亦謂唐無文章，惟韓退之《送李願歸盤谷》一篇而已。
平生願效此作一篇，每執筆輒罷，因自笑曰：不若且放教退之獨步。
（《東坡題跋》卷一） 洪邁《容齋三筆》卷一《韓歐文語》：《盤谷序》雲：“坐茂林以終日，濯清泉以自潔；采於山，美可茹，釣於水，鮮可食。
”《醉翁亭記》雲：“野花發而幽香，佳木秀而繁陰。
”“臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉爲酒，泉香而酒冽。
山殽野，雜然而前陳。
”歐公文勢，大抵化韓語也。
然“釣於水，鮮可食”與“臨溪而漁，溪深而魚肥”，“采於山”與“山殽……前陳”之句，煩簡工夫，則爲不侔矣。
劉克莊《詩話》：退之自負去“陳言”，然“坐茂樹”、“濯清泉”，即《楚辭》“飲石泉”、“蔭松柏”也；“飄輕裾，翳長袖”即《洛神賦》“揚輕袿，翳修袖”也，豈非熟讀忘其相犯耶？（《後村先生大全集》卷一七五） 周密《浩然齋雅談》卷上：昔人有言韓退之《送李願歸盤谷序》，所述官爵、侍禦、賓客之盛，皆不過數語，至於聲色之奉則累數十言，或以譏之。
餘謂豈特退之爲然，如宋玉《招魂》……《大招》……皆長言摹寫，極女色燕私之盛。
是知聲色之移人，古今皆然。
戲書爲退之解嘲。
茅坤《唐宋八大家文鈔·韓文》卷七：通篇全舉李願説話，自説隻數語，此又别是一格。
而其造語形容處，則又鑄六代之長技矣。
吳楚材等《古文觀止》卷八：一節是形容得意人，一節是形容閒居人，一節是形容奔走伺候人，都結在“人賢不肖何如也”一句上。
全舉李願自己説話，自説隻前數語寫盤谷，後一歌詠盤谷，别是一格。
包世臣《書韓文後》上篇：……《送李願歸盤谷》，摹寫情狀，間入駢語，緩慢乏氣勢……（《藝舟雙楫·論文》卷二） 曾國藩《求闕齋讀書録》卷八：别出奇徑，跌宕自喜。
陳衍《石遺室論文》卷五：……其實昌黎文，有工夫者多，有神味者少。
有神味者，惟《送董邵南序》、《藍田縣丞廳壁記》。
若《送李願歸盤谷序》，則至塵下者…… 高步瀛《唐宋文舉要》甲編卷二：……宋時常有妄人評古人詩文，必託名人之言以欺世。
如歐陽永叔謂晉無文章、蘇子瞻謂唐無文章，已不成語。
且《送李願序》，在韓公文中亦非其至者，徒以奇瑰爲流俗所喜，遂妄爲此言，託之子瞻耳。
大抵東坡題跋，其中真贋參半，《七集》内殊無此等文。
後人無識，概收入全集中。
即使此語果出子瞻，亦正如王從之所謂一時戲語，殊不足爲典要。
況子瞻未必果有此語乎？…… 按：蘇軾有《跋退之送李願序》一文説：“歐陽文忠公嘗謂：晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。
餘亦謂唐無文章，惟韓退之《送李願歸盤谷》一篇而已。
平生願效作此一篇，每執筆輒罷，因自笑曰：‘不若且放教退之獨步。
’”蘇軾對這篇文章的讚譽可謂達于極緻。
這篇送序是送友人隱居的，沒有直接説明隱居的原因，也沒有表同情或鳴不平的話。
前幅用數語點染盤谷景緻，後幅以詠盤谷一歌作結，中間主要部份借友人之口描寫三種人：第一種是掌權有勢的得意人，第三種是爲追求權位奔走的人，中間夾叙鄙薄權威而退隱閒居的人。
三者相互映襯，對比鮮明，對世態人情作了極其尖刻的揭露和諷刺，對友人遭遇的不平、無奈和讚歎、同情等複雜感情盡在言外。
作者善於利用典型細節刻畫描摹，寥寥數語，窮神盡相；行文兼用駢、散，後幅一闋騷體長歌，亦怨亦嘆，搖曳多姿；錘煉語言極見功夫，如“飄輕裾，翳長袖，粉白而黛緑”等，熔鑄前人成語，了無痕跡；如“採於山，美可茹，釣於水，鮮可食”，“足將進而趑趄，口將言而囁嚅”，鮮活生動，自創新語。
全篇體現濃郁的詩情。
此文乃是韓文中所謂“馳騖於東京、六朝沈博絶麗之途”以“極其才”（淩揚藻《蠡勺編》卷三八《王鐵夫論韓柳》）者。
送孟東野序[1] 大凡物不得其平則鳴[2]。
草木之無聲，風撓之鳴[3]；水之無聲，風蕩之鳴———其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之[4]；金石之無聲，或擊之鳴。
人之於言也亦然，有不得已者而後言[5]。
其謌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而爲聲者，其皆有弗平者乎[6]？樂也者，鬱於中而洩於外者也，擇其善鳴者而假之鳴[7]。
金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也[8]。
維天之於時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。
是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬。
四時之相推敚，其必有不得其平者乎？[9] 【注釋】 [1]孟郊於貞元十六年至洛陽應銓選，選爲溧陽（屬宣州，今江蘇溧陽市）尉；以不治官事，調爲假尉，意甚不愜。
十八年，嘗因事至京師。
將歸，韓作此序送之。
時韓爲國子四門博士。
[2]不得其平：謂不處於平正無頗狀態。
《資治通鑑》卷二〇八：“禦史大夫李承嘉附武三思，詆尹思貞於朝。
思貞曰：‘公附會姦臣，將圖不軌，先除忠臣邪！’承嘉怒，劾奏思貞，出爲青州刺史。
或謂思貞曰：‘公平日訥於言，而廷折承嘉，何其敏邪？’思貞曰：‘物不能鳴者，激之則鳴……’”韓用語或本之尹思貞之言。
[3]撓：擾動。
[4]或：有。
《後漢書·應劭傳》：“開闢以來，莫或茲酷。
”李賢注：“或，有也。
”此謂水飛濺是由于有物激蕩，流急是由于有物梗阻，沸騰是由于有火燒烤。
[5]不得已：不能自制。
[6]其謌也有思：謌，同“歌”；人歌唱是由于有所思慕。
有懷：有悲傷。
《詩經·邶風·終風》：“願言則懷。
”毛傳：“懷，傷也。
” [7]鬱於中：謂内心感情鬱積。
洩於外：發露在外。
此意本《禮·樂記》：“凡音之起，由人心生也。
人心之動，物使之然也。
感於物而動，故形於聲；聲相應，故生變；變成方，謂之音；比音而樂之，及幹戚羽旄，謂之樂。
樂者，音之所由生也，其本在人心之感於物也。
” [8]《周禮·春官·大師》：“皆播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。
”金，鐘、鎛之屬；石，磬之屬；土，塤（xūn）之屬，塤，陶制，形如紡錘，中空有孔；革，鼓之屬；絲，琴、瑟之屬；木，柷（zhù）、敔（yǔ）之屬，柷亦名“椌”，如四方漆桶，中有椎柄，左右擊之，敔亦名“楬”，形如伏虎，以木棒擊之；匏（páo），笙、竽之屬；竹，管，籥之屬。
[9]推敚：敚，“奪”古字；推移。
其於人也亦然：人聲之精者爲言；文辭之於言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。
其在唐虞，咎陶、禹其善鳴者也，而假以鳴[10]；夔弗能以文辭鳴，又自假於《韶》以鳴[11]；夏之時，五子以其歌鳴[12]；伊尹鳴殷[13]；周公鳴周[14]———凡載於《詩》、《書》六藝，皆鳴之善者也[15]。
周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大以遠[16]。
《傳》曰[17]：“天將以夫子爲木鐸[18]。
”其弗信矣乎？其末也，莊周以其荒唐之辭鳴[19]。
楚，大國也，其亡也，以屈原鳴[20]。
臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也[21]。
楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、眘到、田駢、鄒衍、屍佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術鳴[22]。
秦之興，李斯鳴之[23]。
漢之時，司馬遷、相如、揚雄最其善鳴者也。
其下魏、晉氏，鳴者不及於古，然亦未嘗絶也[24]。
就其善者，其聲清以浮，其節數以急，其辭淫以哀，其志弛以肆，其爲言也亂雜而無章[25]。
將天醜其德莫之顧邪[26]？何爲乎不鳴其善鳴者也[27]？ 【注釋】 [10]唐虞：唐爲傳説中堯的國號，虞爲傳説中舜的國號。
咎陶（gāoyáo）：同“臯陶”、“咎繇”，傳説中東夷首領，偃姓，舜時曾任掌刑法之官。
《今文尚書》中有《臯陶謨》，爲後儒增補之作。
禹：姒姓，以治水功，被舜定爲繼承人，僞《古文尚書》中有《大禹謨》，爲後人僞託。
[11]夔（kuí）：相傳爲堯、舜時樂官。
假於《韶》以鳴：借助於《韶》而鳴；假，借；《韶》傳説是堯、舜時樂曲名。
《禮記·樂記》：“昔者舜作五弦之琴以歌《南風》，夔始製樂以賞諸侯。
”鄭注：“夔，舜時典樂者也。
”但經典中不見夔作《韶》事；歸有光《文章指南·文章體則》舉韓此句爲“將無作有”例。
[12]五子：《書·五子之歌》：“（夏啓之子）太康失邦，昆弟五人，須於洛汭，作《五子之歌》。
”孫星衍《尚書古今文注疏》考“歌”爲地名。
僞《古文尚書》誤“歌”爲“歌唱”義，並僞撰五篇歌詞。
[13]伊尹：商初臣，伊姓，尹爲官名。
僞《古文尚書》中有《伊訓》、《太甲》、《鹹有一德》等篇，僞託爲他的著作。
[14]周公：姬姓，名旦，周武王之弟，曾助武王滅商。
武王死後，成王年幼，暫行攝政。
相傳他制禮作樂，言論見於《今文尚書》之《大誥》、《康誥》、《多士》、《無逸》、《立政》等篇。
[15]《詩》、《書》六藝：此六藝即六經（《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》），以《詩》、《書》爲代表，故稱《詩》、《書》六藝（非指禮、樂、射、禦、書、數等六種技藝）。
[16]孔子之徒：孔子一派人；徒，徒衆。
相傳孔子删《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，贊《易》，作《春秋》，其弟子編集其言論爲《論語》；又相傳其弟子蔔商序《詩》，作《喪服傳》，曾參撰《孝經》、著《曾子》等。
[17]《傳》：此指《論語》，相對於“經”而言。
下語出《八佾》篇。
[18]木鐸：以木爲舌的大鈴。
鐸，鈴。
《周禮·天官·小宰》：“徇以木鐸。
”鄭注：“木鐸，木舌也。
文事奮木鐸，武事奮金鐸。
”此謂上天利用孔子像木鐸一樣做傳佈教化的工具。
童《詮》謂：“《春秋緯》：‘聖人不空生，必有所制，以顯天心。
丘爲木鐸，制天下法。
’是以夫子定六藝爲木鐸也。
此又一義也。
公此文乃用後一義。
” [19]荒唐之辭：《莊子·天下篇》中自稱所著爲“荒唐之言”；荒唐，廣大無邊。
此句“鳴”下魏《集》或有“於楚”二字；方《正》、朱《考》、馬《校》均以爲莊子未嘗仕於楚；童《詮》則以爲莊子居鍾離，屬楚，“於楚”不誤，且與下文“楚，大國也”相呼應。
[20]楚：古國名，芈姓，始祖鬻熊，西周時立國於荊山一帶，常與周發生戰争。
春秋時兼併周圍諸小國，曾與晉争霸，爲霸主。
戰國時又攻滅越國，故稱大國。
楚於前二二三年被秦所滅。
屈原身處楚衰敗之際，政治理想不得實現，作品寄託故國破敗的哀思，因此説楚亡以屈原鳴。
[21]臧孫辰：又稱臧文仲（字仲，諡文），春秋時魯國執政，歷仕魯莊、閔、僖、文四公，其言論見《左傳》及《國語·魯語》；《左傳》襄公二四年：“臧文仲既殁，其言立。
”荀卿：名況，尊稱爲荀子；戰國末期思想家，儒家代表人物，亦爲法家先驅，著有《荀子》。
[22]楊朱、墨翟：楊朱，又稱楊子居、楊生，戰國初期魏國人，其學説主“貴生”、“重己”、“全性葆真”，提倡“爲我”，屬早期道家；墨翟，春秋、戰國之際魯國人，一説宋國人，其學説主張“兼愛”、“尚賢”、“非攻”、“節用”、“天志”、“明鬼”等。
楊、墨在戰國時曾是與儒家並立的顯學。
管夷吾：字仲，又稱管敬叔，春秋初期思想家、政治家，助齊桓公稱霸，事迹見《國語·齊語》等資料中；今傳《管子》係後人僞託，但存有其遺説。
晏嬰：字平仲，尊稱爲晏子，春秋時齊國人，政治家，《列子·楊朱》注列之爲墨家，唐以後多從其説；今傳《晏子春秋》，多疑爲後人採綴晏子言行而作。
老聃：姓李名耳，字伯陽，諡曰聃，尊稱爲老子。
今傳《老子》又稱《道德經》，近人一般認爲編定於戰國中期。
申不害：戰國中期法家，鄭國人，韓昭侯相，所著《申子》已佚，今存唐《羣書治要》中所輯《大體》一篇，言論又見《藝文類聚》、《意林》等書。
韓非：韓國公子，戰國末期法家，荀子弟子，著有《韓非子》五十五篇。
眘到：眘，“慎”古字；戰國時期法家，趙國人，《史記·孟子荀卿列傳》謂其著《十二論》，《漢書·藝文志》著録《慎子》四十二篇，今殘七篇。
田駢：亦名陳駢，戰國時人，學黃老之術，被列爲慎到一派，所著《田子》二十五篇已佚，學説主張見於《莊子》、《呂氏春秋》等書。
鄒衍：鄒亦作“騶”，戰國時齊國人，陰陽家，《漢書·藝文志》著録《鄒子》四十九篇，《鄒子終始》五十六篇，皆佚，學説主張見於《史記·孟子荀卿列傳》等書。
屍佼：戰國時晉國人（一説魯國人），爲商鞅門下客，鞅曾師之，《漢書·藝文志》著録《屍子》二十篇，已佚，唐《羣書治要》中録有《勸學》等十三篇。
孫武：字長卿，齊國人，春秋末期兵家，助吳王闔閭争霸，著有《孫子》，亦稱《孫子兵法》。
張儀：戰國時縱橫家，魏公子，爲秦相，倡連橫以強秦，《漢書·藝文志》著録《張子》十篇，已佚。
蘇秦：字季子，東周洛陽人，戰國時縱橫家，合縱派代表人物，曾拜燕、趙、韓、魏、齊、楚六國相印，《漢書·藝文志》著録著作三十一篇，今佚。
以上各家論著，清人多有輯本，近代考古亦續有發現，詳情不贅。
以其術鳴：此“術”指學術、學説，與“道”（聖人之道）相對照。
[23]李斯：秦政治家，楚國人，善文工書，著有《諫逐客書》、《蒼頡篇》（已佚，有輯本）等，秦泰山、琅琊等刻石傳亦出自他的手筆。
斯助秦始皇統一中國，因此説他鳴“秦之興”，後爲趙高所忌而被殺。
[24]魏、晉氏：謂魏、晉王朝；魏曹氏，晉司馬氏。
[25]就其善者：即使是其中之善者。
劉淇《助字辨略》卷四：“（就）設辭，猶雲縱也。
”清以浮：清輕飄浮，謂音韻輕浮。
數（shuò）以急：繁多而急促，謂音節繁雜。
數，繁多。
淫以哀：文彩華豔而内容悽惻。
淫，過度。
哀，傷感。
弛（shǐ）以肆：鬆懈而放縱；弛，鬆懈。
亂雜而無章：混雜無條理。
章，法規，引申爲規章，條理。
[26]難道是上天憎惡其品德低劣而不加看顧嗎？將，猶“抑”。
醜：憎惡。
[27]不鳴其善鳴：謂不使那些善鳴者鳴。
唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀皆以其所能鳴[28]。
其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴，其高出魏、晉，不懈而及於古；其他浸淫乎漢氏矣[29]。
從吾遊者，李翺、張籍其尤也[30]。
三子者之鳴信善矣。
抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛邪[31]？抑將窮餓其身、思愁其心腸而使自鳴其不幸邪[32]？三子者之命則懸乎天矣。
其在上也奚以喜，其在下也奚以悲[33]？ 【注釋】 [28]陳子昂：字伯玉，梓州射洪（今四川射洪縣）人，初唐文學家，唐代詩文革新先驅，有《陳伯玉集》。
蘇源明：字弱夫，武功（今陝西武功縣）人，與杜甫、元結友善，文章好古，不循時風，唐時有盛名，《新唐書·藝文志》著録文集三十卷，久佚。
元結：字次山，河南（今河南洛陽市）人，盛唐文學家，與杜甫結交，繼陳子昂之後緻力于詩文“復古”，貢獻巨大，原有集，已佚，編有《篋中集》，明人輯有《元次山集》。
李觀：字元賓，趙州贊皇（今河北贊皇縣）人，與韓愈同榜進士，存有《李觀集》和清人輯録的《李元賓文集》。
[29]浸淫：此以水的浸漬喻逐漸接近。
漢氏：漢代，此指文章。
此謂現今活着而屈沉下位的人中有孟郊以詩鳴，其作品高出於魏、晉人之作，堅持不懈地努力則可達到古代（秦漢以前）的水平；其他人的作品也接近漢代人的水準。
[30]尤：突出。
李翺、張籍從遊參閲《此日足可惜贈張籍》詩。
[31]和其聲：謂使互相唱和。
[32]思愁其心腸：使其内心怨思愁苦；思，悲感。
[33]在上、在下：指地位高低、官階大小。
東野之役於江南也，有若不釋然者[34]。
故吾道其命於天者
[26]遠跡：蹤跡遠離。
遁藏：逃避隱藏。
遁，逃走。
[27]呵禁不祥：喝止妖怪魑魅之類爲祟者。
[28]飲則食：飲而食。
王引之《經傳釋詞》卷八：“則，猶‘而’也。
”“則”，魏《集》作“且”，許景重《韓文校注辯證》謂“且”爲是。
奚所望：何所望。
[29]膏吾車：給我的車軸加油。
秣吾馬：喂我的馬。
徜徉：徘徊，留連不去。
【評箋】 歐陽修《集古録跋尾》卷八《唐韓愈盤谷詩序》：右《送李願歸盤谷序》，韓愈撰。
盤谷在孟州濟源縣。
貞元中，縣令刻石於其側。
令姓崔，其名浹。
今已磨滅。
其後書雲：“昌黎韓愈，知名士也。
”當時退之官尚未顯，其道未爲當世所宗師，故但雲知名士也。
然當時送願者爲不少，而獨刻此序，蓋其文章已重於時也。
以餘家集本校之，或小不同，疑刻石誤。
集本世已大行，刻石乃當時物，存之以爲佳翫爾，其小失不足較也（石真蹟）。
（《歐陽文忠公集》卷一四一） 蘇軾《跋退之〈送李願序〉》：歐陽文忠公嘗謂：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。
”餘亦謂唐無文章，惟韓退之《送李願歸盤谷》一篇而已。
平生願效此作一篇，每執筆輒罷，因自笑曰：不若且放教退之獨步。
（《東坡題跋》卷一） 洪邁《容齋三筆》卷一《韓歐文語》：《盤谷序》雲：“坐茂林以終日，濯清泉以自潔；采於山，美可茹，釣於水，鮮可食。
”《醉翁亭記》雲：“野花發而幽香，佳木秀而繁陰。
”“臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉爲酒，泉香而酒冽。
山殽野，雜然而前陳。
”歐公文勢，大抵化韓語也。
然“釣於水，鮮可食”與“臨溪而漁，溪深而魚肥”，“采於山”與“山殽……前陳”之句，煩簡工夫，則爲不侔矣。
劉克莊《詩話》：退之自負去“陳言”，然“坐茂樹”、“濯清泉”，即《楚辭》“飲石泉”、“蔭松柏”也；“飄輕裾，翳長袖”即《洛神賦》“揚輕袿，翳修袖”也，豈非熟讀忘其相犯耶？（《後村先生大全集》卷一七五） 周密《浩然齋雅談》卷上：昔人有言韓退之《送李願歸盤谷序》，所述官爵、侍禦、賓客之盛，皆不過數語，至於聲色之奉則累數十言，或以譏之。
餘謂豈特退之爲然，如宋玉《招魂》……《大招》……皆長言摹寫，極女色燕私之盛。
是知聲色之移人，古今皆然。
戲書爲退之解嘲。
茅坤《唐宋八大家文鈔·韓文》卷七：通篇全舉李願説話，自説隻數語，此又别是一格。
而其造語形容處，則又鑄六代之長技矣。
吳楚材等《古文觀止》卷八：一節是形容得意人，一節是形容閒居人，一節是形容奔走伺候人，都結在“人賢不肖何如也”一句上。
全舉李願自己説話，自説隻前數語寫盤谷，後一歌詠盤谷，别是一格。
包世臣《書韓文後》上篇：……《送李願歸盤谷》，摹寫情狀，間入駢語，緩慢乏氣勢……（《藝舟雙楫·論文》卷二） 曾國藩《求闕齋讀書録》卷八：别出奇徑，跌宕自喜。
陳衍《石遺室論文》卷五：……其實昌黎文，有工夫者多，有神味者少。
有神味者，惟《送董邵南序》、《藍田縣丞廳壁記》。
若《送李願歸盤谷序》，則至塵下者…… 高步瀛《唐宋文舉要》甲編卷二：……宋時常有妄人評古人詩文，必託名人之言以欺世。
如歐陽永叔謂晉無文章、蘇子瞻謂唐無文章，已不成語。
且《送李願序》，在韓公文中亦非其至者，徒以奇瑰爲流俗所喜，遂妄爲此言，託之子瞻耳。
大抵東坡題跋，其中真贋參半，《七集》内殊無此等文。
後人無識，概收入全集中。
即使此語果出子瞻，亦正如王從之所謂一時戲語，殊不足爲典要。
況子瞻未必果有此語乎？…… 按：蘇軾有《跋退之送李願序》一文説：“歐陽文忠公嘗謂：晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。
餘亦謂唐無文章，惟韓退之《送李願歸盤谷》一篇而已。
平生願效作此一篇，每執筆輒罷，因自笑曰：‘不若且放教退之獨步。
’”蘇軾對這篇文章的讚譽可謂達于極緻。
這篇送序是送友人隱居的，沒有直接説明隱居的原因，也沒有表同情或鳴不平的話。
前幅用數語點染盤谷景緻，後幅以詠盤谷一歌作結，中間主要部份借友人之口描寫三種人：第一種是掌權有勢的得意人，第三種是爲追求權位奔走的人，中間夾叙鄙薄權威而退隱閒居的人。
三者相互映襯，對比鮮明，對世態人情作了極其尖刻的揭露和諷刺，對友人遭遇的不平、無奈和讚歎、同情等複雜感情盡在言外。
作者善於利用典型細節刻畫描摹，寥寥數語，窮神盡相；行文兼用駢、散，後幅一闋騷體長歌，亦怨亦嘆，搖曳多姿；錘煉語言極見功夫，如“飄輕裾，翳長袖，粉白而黛緑”等，熔鑄前人成語，了無痕跡；如“採於山，美可茹，釣於水，鮮可食”，“足將進而趑趄，口將言而囁嚅”，鮮活生動，自創新語。
全篇體現濃郁的詩情。
此文乃是韓文中所謂“馳騖於東京、六朝沈博絶麗之途”以“極其才”（淩揚藻《蠡勺編》卷三八《王鐵夫論韓柳》）者。
送孟東野序[1] 大凡物不得其平則鳴[2]。
草木之無聲，風撓之鳴[3]；水之無聲，風蕩之鳴———其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之[4]；金石之無聲，或擊之鳴。
人之於言也亦然，有不得已者而後言[5]。
其謌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而爲聲者，其皆有弗平者乎[6]？樂也者，鬱於中而洩於外者也，擇其善鳴者而假之鳴[7]。
金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也[8]。
維天之於時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。
是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬。
四時之相推敚，其必有不得其平者乎？[9] 【注釋】 [1]孟郊於貞元十六年至洛陽應銓選，選爲溧陽（屬宣州，今江蘇溧陽市）尉；以不治官事，調爲假尉，意甚不愜。
十八年，嘗因事至京師。
將歸，韓作此序送之。
時韓爲國子四門博士。
[2]不得其平：謂不處於平正無頗狀態。
《資治通鑑》卷二〇八：“禦史大夫李承嘉附武三思，詆尹思貞於朝。
思貞曰：‘公附會姦臣，將圖不軌，先除忠臣邪！’承嘉怒，劾奏思貞，出爲青州刺史。
或謂思貞曰：‘公平日訥於言，而廷折承嘉，何其敏邪？’思貞曰：‘物不能鳴者，激之則鳴……’”韓用語或本之尹思貞之言。
[3]撓：擾動。
[4]或：有。
《後漢書·應劭傳》：“開闢以來，莫或茲酷。
”李賢注：“或，有也。
”此謂水飛濺是由于有物激蕩，流急是由于有物梗阻，沸騰是由于有火燒烤。
[5]不得已：不能自制。
[6]其謌也有思：謌，同“歌”；人歌唱是由于有所思慕。
有懷：有悲傷。
《詩經·邶風·終風》：“願言則懷。
”毛傳：“懷，傷也。
” [7]鬱於中：謂内心感情鬱積。
洩於外：發露在外。
此意本《禮·樂記》：“凡音之起，由人心生也。
人心之動，物使之然也。
感於物而動，故形於聲；聲相應，故生變；變成方，謂之音；比音而樂之，及幹戚羽旄，謂之樂。
樂者，音之所由生也，其本在人心之感於物也。
” [8]《周禮·春官·大師》：“皆播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。
”金，鐘、鎛之屬；石，磬之屬；土，塤（xūn）之屬，塤，陶制，形如紡錘，中空有孔；革，鼓之屬；絲，琴、瑟之屬；木，柷（zhù）、敔（yǔ）之屬，柷亦名“椌”，如四方漆桶，中有椎柄，左右擊之，敔亦名“楬”，形如伏虎，以木棒擊之；匏（páo），笙、竽之屬；竹，管，籥之屬。
[9]推敚：敚，“奪”古字；推移。
其於人也亦然：人聲之精者爲言；文辭之於言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。
其在唐虞，咎陶、禹其善鳴者也，而假以鳴[10]；夔弗能以文辭鳴，又自假於《韶》以鳴[11]；夏之時，五子以其歌鳴[12]；伊尹鳴殷[13]；周公鳴周[14]———凡載於《詩》、《書》六藝，皆鳴之善者也[15]。
周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大以遠[16]。
《傳》曰[17]：“天將以夫子爲木鐸[18]。
”其弗信矣乎？其末也，莊周以其荒唐之辭鳴[19]。
楚，大國也，其亡也，以屈原鳴[20]。
臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也[21]。
楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、眘到、田駢、鄒衍、屍佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術鳴[22]。
秦之興，李斯鳴之[23]。
漢之時，司馬遷、相如、揚雄最其善鳴者也。
其下魏、晉氏，鳴者不及於古，然亦未嘗絶也[24]。
就其善者，其聲清以浮，其節數以急，其辭淫以哀，其志弛以肆，其爲言也亂雜而無章[25]。
將天醜其德莫之顧邪[26]？何爲乎不鳴其善鳴者也[27]？ 【注釋】 [10]唐虞：唐爲傳説中堯的國號，虞爲傳説中舜的國號。
咎陶（gāoyáo）：同“臯陶”、“咎繇”，傳説中東夷首領，偃姓，舜時曾任掌刑法之官。
《今文尚書》中有《臯陶謨》，爲後儒增補之作。
禹：姒姓，以治水功，被舜定爲繼承人，僞《古文尚書》中有《大禹謨》，爲後人僞託。
[11]夔（kuí）：相傳爲堯、舜時樂官。
假於《韶》以鳴：借助於《韶》而鳴；假，借；《韶》傳説是堯、舜時樂曲名。
《禮記·樂記》：“昔者舜作五弦之琴以歌《南風》，夔始製樂以賞諸侯。
”鄭注：“夔，舜時典樂者也。
”但經典中不見夔作《韶》事；歸有光《文章指南·文章體則》舉韓此句爲“將無作有”例。
[12]五子：《書·五子之歌》：“（夏啓之子）太康失邦，昆弟五人，須於洛汭，作《五子之歌》。
”孫星衍《尚書古今文注疏》考“歌”爲地名。
僞《古文尚書》誤“歌”爲“歌唱”義，並僞撰五篇歌詞。
[13]伊尹：商初臣，伊姓，尹爲官名。
僞《古文尚書》中有《伊訓》、《太甲》、《鹹有一德》等篇，僞託爲他的著作。
[14]周公：姬姓，名旦，周武王之弟，曾助武王滅商。
武王死後，成王年幼，暫行攝政。
相傳他制禮作樂，言論見於《今文尚書》之《大誥》、《康誥》、《多士》、《無逸》、《立政》等篇。
[15]《詩》、《書》六藝：此六藝即六經（《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》），以《詩》、《書》爲代表，故稱《詩》、《書》六藝（非指禮、樂、射、禦、書、數等六種技藝）。
[16]孔子之徒：孔子一派人；徒，徒衆。
相傳孔子删《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，贊《易》，作《春秋》，其弟子編集其言論爲《論語》；又相傳其弟子蔔商序《詩》，作《喪服傳》，曾參撰《孝經》、著《曾子》等。
[17]《傳》：此指《論語》，相對於“經”而言。
下語出《八佾》篇。
[18]木鐸：以木爲舌的大鈴。
鐸，鈴。
《周禮·天官·小宰》：“徇以木鐸。
”鄭注：“木鐸，木舌也。
文事奮木鐸，武事奮金鐸。
”此謂上天利用孔子像木鐸一樣做傳佈教化的工具。
童《詮》謂：“《春秋緯》：‘聖人不空生，必有所制，以顯天心。
丘爲木鐸，制天下法。
’是以夫子定六藝爲木鐸也。
此又一義也。
公此文乃用後一義。
” [19]荒唐之辭：《莊子·天下篇》中自稱所著爲“荒唐之言”；荒唐，廣大無邊。
此句“鳴”下魏《集》或有“於楚”二字；方《正》、朱《考》、馬《校》均以爲莊子未嘗仕於楚；童《詮》則以爲莊子居鍾離，屬楚，“於楚”不誤，且與下文“楚，大國也”相呼應。
[20]楚：古國名，芈姓，始祖鬻熊，西周時立國於荊山一帶，常與周發生戰争。
春秋時兼併周圍諸小國，曾與晉争霸，爲霸主。
戰國時又攻滅越國，故稱大國。
楚於前二二三年被秦所滅。
屈原身處楚衰敗之際，政治理想不得實現，作品寄託故國破敗的哀思，因此説楚亡以屈原鳴。
[21]臧孫辰：又稱臧文仲（字仲，諡文），春秋時魯國執政，歷仕魯莊、閔、僖、文四公，其言論見《左傳》及《國語·魯語》；《左傳》襄公二四年：“臧文仲既殁，其言立。
”荀卿：名況，尊稱爲荀子；戰國末期思想家，儒家代表人物，亦爲法家先驅，著有《荀子》。
[22]楊朱、墨翟：楊朱，又稱楊子居、楊生，戰國初期魏國人，其學説主“貴生”、“重己”、“全性葆真”，提倡“爲我”，屬早期道家；墨翟，春秋、戰國之際魯國人，一説宋國人，其學説主張“兼愛”、“尚賢”、“非攻”、“節用”、“天志”、“明鬼”等。
楊、墨在戰國時曾是與儒家並立的顯學。
管夷吾：字仲，又稱管敬叔，春秋初期思想家、政治家，助齊桓公稱霸，事迹見《國語·齊語》等資料中；今傳《管子》係後人僞託，但存有其遺説。
晏嬰：字平仲，尊稱爲晏子，春秋時齊國人，政治家，《列子·楊朱》注列之爲墨家，唐以後多從其説；今傳《晏子春秋》，多疑爲後人採綴晏子言行而作。
老聃：姓李名耳，字伯陽，諡曰聃，尊稱爲老子。
今傳《老子》又稱《道德經》，近人一般認爲編定於戰國中期。
申不害：戰國中期法家，鄭國人，韓昭侯相，所著《申子》已佚，今存唐《羣書治要》中所輯《大體》一篇，言論又見《藝文類聚》、《意林》等書。
韓非：韓國公子，戰國末期法家，荀子弟子，著有《韓非子》五十五篇。
眘到：眘，“慎”古字；戰國時期法家，趙國人，《史記·孟子荀卿列傳》謂其著《十二論》，《漢書·藝文志》著録《慎子》四十二篇，今殘七篇。
田駢：亦名陳駢，戰國時人，學黃老之術，被列爲慎到一派，所著《田子》二十五篇已佚，學説主張見於《莊子》、《呂氏春秋》等書。
鄒衍：鄒亦作“騶”，戰國時齊國人，陰陽家，《漢書·藝文志》著録《鄒子》四十九篇，《鄒子終始》五十六篇，皆佚，學説主張見於《史記·孟子荀卿列傳》等書。
屍佼：戰國時晉國人（一説魯國人），爲商鞅門下客，鞅曾師之，《漢書·藝文志》著録《屍子》二十篇，已佚，唐《羣書治要》中録有《勸學》等十三篇。
孫武：字長卿，齊國人，春秋末期兵家，助吳王闔閭争霸，著有《孫子》，亦稱《孫子兵法》。
張儀：戰國時縱橫家，魏公子，爲秦相，倡連橫以強秦，《漢書·藝文志》著録《張子》十篇，已佚。
蘇秦：字季子，東周洛陽人，戰國時縱橫家，合縱派代表人物，曾拜燕、趙、韓、魏、齊、楚六國相印，《漢書·藝文志》著録著作三十一篇，今佚。
以上各家論著，清人多有輯本，近代考古亦續有發現，詳情不贅。
以其術鳴：此“術”指學術、學説，與“道”（聖人之道）相對照。
[23]李斯：秦政治家，楚國人，善文工書，著有《諫逐客書》、《蒼頡篇》（已佚，有輯本）等，秦泰山、琅琊等刻石傳亦出自他的手筆。
斯助秦始皇統一中國，因此説他鳴“秦之興”，後爲趙高所忌而被殺。
[24]魏、晉氏：謂魏、晉王朝；魏曹氏，晉司馬氏。
[25]就其善者：即使是其中之善者。
劉淇《助字辨略》卷四：“（就）設辭，猶雲縱也。
”清以浮：清輕飄浮，謂音韻輕浮。
數（shuò）以急：繁多而急促，謂音節繁雜。
數，繁多。
淫以哀：文彩華豔而内容悽惻。
淫，過度。
哀，傷感。
弛（shǐ）以肆：鬆懈而放縱；弛，鬆懈。
亂雜而無章：混雜無條理。
章，法規，引申爲規章，條理。
[26]難道是上天憎惡其品德低劣而不加看顧嗎？將，猶“抑”。
醜：憎惡。
[27]不鳴其善鳴：謂不使那些善鳴者鳴。
唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀皆以其所能鳴[28]。
其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴，其高出魏、晉，不懈而及於古；其他浸淫乎漢氏矣[29]。
從吾遊者，李翺、張籍其尤也[30]。
三子者之鳴信善矣。
抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛邪[31]？抑將窮餓其身、思愁其心腸而使自鳴其不幸邪[32]？三子者之命則懸乎天矣。
其在上也奚以喜，其在下也奚以悲[33]？ 【注釋】 [28]陳子昂：字伯玉，梓州射洪（今四川射洪縣）人，初唐文學家，唐代詩文革新先驅，有《陳伯玉集》。
蘇源明：字弱夫，武功（今陝西武功縣）人，與杜甫、元結友善，文章好古，不循時風，唐時有盛名，《新唐書·藝文志》著録文集三十卷，久佚。
元結：字次山，河南（今河南洛陽市）人，盛唐文學家，與杜甫結交，繼陳子昂之後緻力于詩文“復古”，貢獻巨大，原有集，已佚，編有《篋中集》，明人輯有《元次山集》。
李觀：字元賓，趙州贊皇（今河北贊皇縣）人，與韓愈同榜進士，存有《李觀集》和清人輯録的《李元賓文集》。
[29]浸淫：此以水的浸漬喻逐漸接近。
漢氏：漢代，此指文章。
此謂現今活着而屈沉下位的人中有孟郊以詩鳴，其作品高出於魏、晉人之作，堅持不懈地努力則可達到古代（秦漢以前）的水平；其他人的作品也接近漢代人的水準。
[30]尤：突出。
李翺、張籍從遊參閲《此日足可惜贈張籍》詩。
[31]和其聲：謂使互相唱和。
[32]思愁其心腸：使其内心怨思愁苦；思，悲感。
[33]在上、在下：指地位高低、官階大小。
東野之役於江南也，有若不釋然者[34]。
故吾道其命於天者
