韓愈選集四
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畫記[1]
雜古今人物小畫共一卷。
騎而立者五人，騎而被甲載兵立者十人[2]，一人騎執大旗前立，騎而被甲載兵、行且下牽者十人，騎且負者二人，騎執器者二人，騎擁田犬者一人[3]，騎而牽者二人，騎而驅者三人，執羈靮立者二人[4]，騎而下倚馬、臂隼而立者一人[5]，騎而驅涉者二人[6]，徒而驅牧者二人[7]，坐而指使者一人，甲胄、手弓矢、鈇鉞植者七人[8]，甲胄、執幟植者十人[9]，負者七人，偃寢休者二人[10]，甲胄坐睡者一人，方涉者一人，坐而脫足者一人，寒附火者一人，雜執器物役者八人[11]，奉壺矢者一人[12]，舍而具食者十有一人[13]，挹且注者四人[14]，牛牽者二人[15]，驢驅者四人，一人杖而負者[16]，婦人以孺子載而可見者六人[17]，載而上下者三人[18]，孺子戲者九人：凡人之事三十有二，爲人大小百二十有三而莫有同者焉[19]。
【注釋】 [1]本篇記述一幅人物畫卷及自己得而復失之的緣由。
據文中所述，作於貞元甲戌之明年即貞元十一年（七九五），時在河陽故裡。
[2]載兵：謂肩負兵器。
[3]田犬：田，通“畋”；田犬，獵犬。
《禮·少儀》：“犬則執緤，守犬，田犬。
”孔疏：“犬有三種，……二曰田犬，田獵所用也。
” [4]執羈靮（dí）：牽着馬絡頭和馬韁繩。
羈，絡頭；靮，韁繩。
《禮·檀弓下》：“如皆守社稷，則孰執羈靮而從。
” [5]臂隼（sǔn）：臂上駕鷹。
隼，即鶚，獵鷹的一種。
[6]驅涉：驅馬涉水。
[7]徒：步行。
[8]甲胄（zhòu）：謂披甲戴胄；胄，戰士戴的頭盔。
手弓矢：手執弓矢。
鈇（fū）鉞（yuè）植：把鈇鉞植立于地。
鈇，斧；鉞，形如大斧，有長柄。
鈇鉞本爲刑戮之具，後轉化爲儀仗。
[9]執幟植：手執旗幟，把旗竿植立。
[10]偃寢：卧睡。
偃，卧倒。
[11]雜執器物役：謂拿着各種器物從事勞作。
[12]奉壺矢：奉，通“捧”。
壺矢，古代宴客時一種娛樂器具，以矢投壺中，稱爲“投壺”。
《禮·投壺》：“投壺之禮，主人奉矢，司士奉中，使人執壺。
” [13]舍而具食：止息而備辦食物。
[14]挹且注：舀水並倒入。
挹，舀。
[15]牛牽：“牽牛”的倒裝。
下“驢驅”同。
[16]杖而負：拄杖負物。
朱《考》疑“一人”二字在“負者”之下。
[17]婦人以孺子載：婦人與孩子坐在車上。
孺子，小孩。
别本作“婦女孺子載”。
[18]載而上下：謂正在上下車的。
[19]人之事：謂有關人的行事。
爲：魏《集》作“焉”，屬上。
馬大者九匹。
於馬之中又有上者、下者、行者、牽者[20]、涉者、陸者[21]、翹者[22]、顧者、鳴者、寢者、訛者[23]、立者、人立者、齕者[24]、飲者、溲者[25]、陟者[26]、降者、癢磨樹者、噓者[27]、嗅者、喜相戲者、怒相踶齧者[28]、秣者[29]、騎者、驟者[30]、走者[31]、載服物者、載狐兔者：凡馬之事二十有七，爲馬大小八十有三而莫有同者焉[32]。
牛大小十一頭；槖駝三頭[33]；驢如橐駝之數而加其一焉；隼一；犬、羊、狐、兔、麋、鹿共三十。
旃車三兩[34]。
雜兵器、弓矢、旌旗、刀劍、矛楯、弓服、矢房、甲胄之屬[35]，缾盂、簦笠、筐筥、錡釜、飲食服用之器[36]，壺矢、博弈之具，二百五十有一，皆曲盡其妙[37]。
【注釋】 [20]“牽”或作“奔”，或下有“奔”字。
朱《考》謂“奔”與“走”重複，不當有；童《詮》引《爾雅》“中庭謂之走，大路謂之奔”，以爲二者有别，當存。
[21]陸者：陸，通“踛”，跳躍。
《莊子·馬蹄》：“齕草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。
” [22]翹者：此指後足舉起，翹尾。
《文選》郭璞《江賦》李善注引《莊子》上文作“翹尾而踛”。
[23]訛者：訛，通“吪”，移動。
《詩經·小雅·無羊》：“或降于阿，或飲于池，或寢或訛。
” [24]齕（hé）者：謂吃草。
齕，咬。
[25]溲：便溺。
[26]陟者，謂上坡者。
[27]噓者：謂呼氣者。
[28]踶（dì）齧（niè）者：踢咬者。
踶，踢。
《莊子·馬蹄》：“夫馬……怒則分背相踶。
”齧，咬。
[29]秣者：謂被餵飼料者。
[30]驟者：奔跑者。
《詩經·小雅·四牡》：“駕彼四駱，載驟駸駸。
” [31]走者：跑行者。
[32]爲，魏《集》作“焉”，屬上。
[33]橐駝：駱駝。
[34]旃（zhān）車：氈篷的車子。
旃，通“氈”，毛織物；或依《説文》“旃，旗曲柄也”，則旃車爲插曲柄旗的車子。
兩：通“輛”。
[35]矛楯：楯，“盾”之借字；長矛與盾牌。
弓服：服，通“箙”；裝弓的袋子。
《説文》：“箙，弩矢箙也。
”矢房：裝箭的盒子，背在身上。
[36]簦笠：笠，草帽；簦，有長柄的笠；《急就篇》注：“簦笠，皆所以禦雨也。
大而有把，手執以行，謂之簦；小而無把，首戴以行，謂之笠。
”童《詮》以爲應作“簦”。
“簦”爲“登”俗字，“笠”爲“豆”之訛；《詩·生民》：“於豆於登。
”毛注：“木爲豆，瓦爲登。
”爲祭器或食器，與“缾盂”、“筐筥”相類。
筐筥（jǔ）：筐，方形竹器，筥，圓形竹筐。
《詩經·召南·采蘋》：“于以盛之，維筐及筥。
”毛傳：“方曰筐，圓曰筥。
”錡釜：釜爲無腳鍋，錡爲釜之有足者。
《詩經·召南·采蘋》：“于以湘之，維錡及釜。
”毛傳：“有足曰錡，無足曰釜。
” [37]博奕：六博與圍棋；六博本稱“六簿”，共十二棋，黑白各半，兩人相博爲戲。
奕，通“弈”。
曲盡其妙：細微處都窮盡其奧妙。
曲，謂隱微。
貞元甲戌年[38]，餘在京師，甚無事。
同居有獨孤生申叔者，始得此畫，而與餘彈棊，餘幸勝而獲焉[39]。
意甚惜之，以爲非一工人之所能運思，蓋藂集衆工人之所長耳，雖百金不願易也[40]。
明年，出京師，至河陽，與二三客論畫品格，因出而觀之[41]。
座有趙侍禦者，君子人也，見之，戚然若有感然[42]。
少而進曰[43]：“噫，餘之手摸也，亡之且二十年矣[44]。
餘少時常有志乎茲事，得國本，絶人事而摸得之，遊閩中而喪焉[45]。
居閑處獨，時往來餘懷也，以其始爲之勞而夙好之篤也[46]。
今雖遇之，力不能爲已，且命工人存其大都焉[47]。
”餘既甚愛之，又感趙君之事，因以贈之。
而記其人物之形狀與數，而時觀之，以自釋焉[48]。
【注釋】 [38]貞元甲戌年：公元七九四年，貞元十年。
[39]獨孤生申叔：獨孤申叔，字子重，作者友人；後於貞元十三年中進士，官秘書省校書郎（參閲柳宗元《亡友故秘書省校書郎獨孤生墓碣》，《柳河東集》卷一一）。
彈棊：棊，“棋”本字。
彈棋是漢魏流傳下來的博戲；《後漢書》卷三四《梁統傳》李賢注引《藝經》：“彈棋，兩人對局，白、黑棋各六枚，先列棊相當，更先彈也。
其局以石爲之。
”又柳宗元《棋序》：“……得木局，隆其中而規焉，其下方以直，置棋二十有四。
貴者半，賤者半；貴曰上，賤曰下，鹹自第一至十二，下者二乃敵一，用朱墨以别焉。
”（《柳河東集》卷二四）此謂彈棋賭畫，僥幸獲勝贏得。
[40]工人：指匠人，畫工。
藂集：藂，“叢”的異體，聚集。
百金：極言價重。
《公羊傳·隱公五年》：“百金之魚公張之。
”何休注：“百金，猶百萬也，古者以金重一斤若重萬錢矣。
” [41]謂貞元十一年吏部試不利，三上宰相書不報，遂於五月出長安歸河陽故裡。
[42]趙侍禦：趙姓侍禦史（或前曾任此職），不詳其名。
侍禦史爲禦史臺屬官，從六品下。
沈欽韓《補注》：“張彥遠《歷代名畫記》：‘趙博宣亦解畫，弟博文畫子母犬兔，善寫貌。
’按趙博宣，尚書左丞。
涓子《畫史會要》：‘博文、博宣，皆師周昉。
’疑即是趙侍禦也。
”戚然若有感然：表情悲傷像很有感觸的樣子。
[43]少而進：過一會兒進前。
少，少頃。
[44]手摸：摸，通“摹”，規倣；手摸謂親自臨摹。
亡：失。
且二十年：將二十年。
[45]國本：精甲全國的畫本。
絶人事：謝絶人事往還。
閩中：古郡名，治侯官（今福建閩中縣），相當於今福建一帶地方。
[46]往來餘懷：謂自己常常想到。
夙好之篤：平素愛好深厚。
夙好，同“宿好”。
[47]存其大都：保存其大略，此謂摹寫其大概。
[48]自釋：自我寬慰。
【評箋】 鄭獬《記畫》：始予讀韓退之《畫記》，愛其文尤工，謂如《禹貢》、《周官》。
然其言趙禦史得國本而模之，則退之之意，無乃亦類於此乎？（《鄖溪集》卷一八） 秦觀《五百羅漢圖記》：餘家既世崇佛氏，又嘗覽韓文公《畫記》，愛其善叙事，該而不煩縟，詳而有軌律。
讀其文，恍然如即其畫，心竊慕焉。
於是倣其遺意，取羅漢佛之像而記之。
顧餘文之陋，豈能使人讀之如即其畫哉！姑緻叙之私意雲爾。
（《淮海集》卷一七） 陳善《捫蝨新話》卷九：……韓以文爲詩，杜以詩爲文，世傅以爲戲。
然一文之中要自有詩，詩中要自有文。
文中有詩，則句語精確……退之之《畫記》，觀其鋪張收放，字字不虛，但不肯入韻耳。
或者謂其始自甲乙，非也。
以此知杜詩韓文，闕一不可。
楊慎《丹鉛總録》卷一一：東坡不喜韓退之《畫記》，謂之甲乙帳簿。
此老千古卓識，不隨人觀場者也。
茅坤《唐宋八大家文鈔·韓文》卷八：妙處在物數龐雜，而詮次特悉，於其記可以知其畫之絶世矣。
林雲銘《韓文起》卷七：記本因畫而作，然記中實有畫。
在當日，畫固爲入神之畫，而記尤爲入神之記也。
中分人之事爲一段，馬之事爲一段，諸畜器物共爲一段。
而穿插變化，使人莫可端倪。
如記人一段内所騎之馬，於記馬一段内點出。
所擁、所牽、所驅、所臂之畜，及所披、所戴、所執、所植、所奉、所挹注，與婦人以孺子所載之具，皆於記諸畜、器物内點出，此亦不難參互稽核。
但當日畫卷中，定不是把這些人物寫在空空一個地面，必有山川草木、廬舍水火、牀榻槽櫪等件，然後人畜可行可止，器物可藏可出也。
細思如此一併入記，看他記人有上下，馬有陟降，人與馬皆有涉者，非山川乎？人有驅牧，馬有磨樹，非草木乎？人有舍而具食，非廬舍乎？人有挹注，有附火，非水火乎？人有偃寢，馬有秣者，非牀榻槽櫪乎？凡畫中所有，難以入記者，無不歷歷如見，所以謂之入神。
世人隻在有字句中讀書，餘一生耑在無字句中讀書。
若世人有能向無字句中讀書，餘雖不敏，願安承教。
王元啓《讀韓記疑》卷四：歐陽公雲：“吾不能爲退之《畫記》。
”東坡雲：“此文僅如甲乙帳，了無可取。
”餘謂坡題韓幹十四匹馬詩，純學公此記……餘評此記，描摹生動而腕力勁遒，不失簡嚴之度。
使東坡爲之，正使波瀾富有，而讕詞謾語必不能盡削，則此筆固韓所獨擅也。
蘇斥歐語爲妄庸人僞託，吾謂蘇説乃妄庸人僞託耳。
陳衍《石遺室論文》卷四：韓退之（愈）《畫記》……方望溪以爲周人以後無此種格力。
然望溪亦未言與周文何者相似也。
按退之此記，直叙許多人物，從《尚書·顧命》脫化而來……中間一段，又從《考工記·梓人》職脫化而來……有言如記帳簿，不畏人議其冗長者，又從《史記·曹世家》專叙攻城下邑之功，如記帳簿，千餘言皆平鋪直叙，惟用兩三處小結束……退之學而變化之，何嘗必周以前哉！ 按：文中用“甲乙帳簿”的羅列鋪叙，正是求“奇”的一途。
宋人張耒《鳳翔吳生畫記》、秦觀《五百羅漢圖記》等正有意規倣這種寫法。
與孟東野書[1] 與足下别久矣，以吾心之思足下，知足下懸懸於吾也[2]。
各以事牽，不可合并[3]。
其於人人，非足下之爲見而日與之處，足下知吾心樂否也[4]。
吾言之而聽者誰歟？吾唱之而和者誰歟[5]？言無聽也，唱無和也，獨行而無徒也[6]，是非無所與同也[7]，足下知吾心樂否也。
【注釋】 [1]本篇作於貞元十六年三月，時在張建封幕下。
孟郊於一年前離汴州南歸，時在常州（治武進，今江蘇常州市）。
[2]懸懸：挂念。
署名蔡琰《胡笳十八拍》：“身歸國兮兒莫之隨，心懸懸兮長如飢。
” [3]合并：相會。
[4]人人：謂衆人，自指爲平庸之人。
朱《考》：“人人乃衆人之義。
此篇（《答張籍書》）下文及後《與孟東野書》、别本《歐陽詹哀詞》皆有之。
然不見於他書，疑當時俗語也。
”非足下之爲見：非與足下相見；爲，和“與”同義；王引之《經傳釋詞》卷二：“家大人（王念孫）曰：爲，猶‘與’也。
《管子·戒》篇曰：‘自妾之身之不爲人持接也。
’尹知章注曰：‘爲，猶與也。
’”此謂對於我這樣平庸的人，不能見到你並天天與你在一起，你會知道我心裏能否快樂。
[5]《荀子·樂論》：“唱和有應，善惡相象，故君子慎其所去就也。
” [6]獨行無徒：謂無志同道合者。
獨行，進退自任。
《易·晉》：“象曰：晉如摧如，獨行正也。
”正義：“獨行正者，獨猶專也，言進與退專行其正也。
”徒，《左傳》宣公一二年：“知季曰：‘原、屏，咎之徒也。
’杜注：‘徒，黨也。
’” [7]與同：贊同。
與，隨附。
足下才高氣清，行古道，處今世，無田而衣食，事親左右無違[8]。
足下之用心勤矣，足下之處身勞且苦矣。
混混與世相濁，獨其心追古人而從之[9]。
足下之道其使吾悲也。
【注釋】 [8]才高氣清：才能傑出，神氣清明。
左右無違：謂扶侍無有差違；《禮·檀弓上》：“左右就養有方。
”正義：“此左右，言扶持之謂。
子在親左相右相而奉持之。
” [9]混混：渾濁。
王逸《九思》：“時混混兮澆饡，哀當世兮莫知。
”注：“混混，濁也。
”與世相濁：謂與世相混同，俯仰隨俗。
此意本《楚辭·漁父》：“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒。
” 去年春，脫汴州之亂，幸不死，無所於歸，遂來于此[10]。
主人與吾有故，哀其窮，居吾于符離睢上[11]。
及秋，將辭去，因被留以職事[12]。
默默在此，行一年矣[13]。
到今年秋，聊復辭去[14]。
江湖，餘樂也，與足下終幸矣[15]。
【注釋】 [10]去年春：指貞元十五年春。
汴州之亂：參閲《此日足可惜贈張籍》詩注[21]。
於歸：往歸。
童《詮》：“《詩·桃夭》：‘之子于歸。
’毛傳：‘于，往也。
’陳奂曰：‘于讀爲於，《采繁》、《燕燕》傳皆雲“于，於也”。
於者自此至彼之詞。
自此至彼謂之於，又謂之往，則於與往同義，于亦與往同義矣。
’” [11]主人與吾有故：謂張建封與自己有舊交。
考建封大曆末曾爲河陽三城鎮遏使馬燧判官，貞元初韓愈在長安求舉曾乞援於馬燧門下，二人其時應即相識。
居吾于符離睢上：安頓我在符離縣（隸徐州，今安徽宿縣）睢水邊居住。
參閲《此日足可惜贈張籍》詩注[42]。
[12]留以職事：指被辟署爲徐州觀察推官。
[13]行：將。
[14]聊：願。
[15]江湖：指閑放之地。
《史記·貨殖列傳》：“（範蠡）乃乘扁舟浮於江湖。
”引申爲棄官退隱。
終幸：謂以終於江湖爲幸。
李習之娶吾亡兄之女，期在後月，朝夕當來此[16]。
張籍在和州居喪，家甚貧[17]。
恐足下不知，故具此白，冀足下一來相視也。
自彼至此雖遠，要皆舟行可至[18]。
速圖之，吾之望也[19]。
春且盡，時氣向熱，惟侍奉吉慶[20]。
愈眼疾比劇，甚無聊，不復一一[21]。
愈再拜。
【注釋】 [16]亡兄：指堂兄、雲卿之子弇。
貞元三年，弇從渾瑊入吐蕃定盟遇害，夫人韋氏年十七，有女一人，並歸於韓愈。
愈嫁女於李翺，詳李《昌黎韓君夫人京兆韋氏墓誌銘》（《李文公集》卷一五）。
[17]居喪：謂尊親亡殁，守喪家居。
[18]自彼至此：謂自常州來徐州。
要皆舟行可至：唐時自江南北上，行漕渠（運河），入淮水至泗州，轉入汴水可至符離南埇橋。
要（yāo），劉淇《助字辨略》卷四：“又韓退之《與孟東野書》雲雲，《答劉正夫書》雲雲，此‘要’字，猶雲究竟也，乃約其終竟之辭。
” [19]圖：謀劃。
[20]侍奉吉慶：謂孟郊奉養老母平安。
[21]比劇：近來加劇。
無聊：精神無所寄托。
王逸《九思·逢尤》：“心煩憒兮意無聊，嚴載駕兮出戲遊。
”不復一一：不再一一細叙。
【評箋】 儲欣《唐宋八大家類選》卷八：己之所處，足使東野悲；東野之道，足使己悲。
惟共老江
騎而立者五人，騎而被甲載兵立者十人[2]，一人騎執大旗前立，騎而被甲載兵、行且下牽者十人，騎且負者二人，騎執器者二人，騎擁田犬者一人[3]，騎而牽者二人，騎而驅者三人，執羈靮立者二人[4]，騎而下倚馬、臂隼而立者一人[5]，騎而驅涉者二人[6]，徒而驅牧者二人[7]，坐而指使者一人，甲胄、手弓矢、鈇鉞植者七人[8]，甲胄、執幟植者十人[9]，負者七人，偃寢休者二人[10]，甲胄坐睡者一人，方涉者一人，坐而脫足者一人，寒附火者一人，雜執器物役者八人[11]，奉壺矢者一人[12]，舍而具食者十有一人[13]，挹且注者四人[14]，牛牽者二人[15]，驢驅者四人，一人杖而負者[16]，婦人以孺子載而可見者六人[17]，載而上下者三人[18]，孺子戲者九人：凡人之事三十有二，爲人大小百二十有三而莫有同者焉[19]。
【注釋】 [1]本篇記述一幅人物畫卷及自己得而復失之的緣由。
據文中所述，作於貞元甲戌之明年即貞元十一年（七九五），時在河陽故裡。
[2]載兵：謂肩負兵器。
[3]田犬：田，通“畋”；田犬，獵犬。
《禮·少儀》：“犬則執緤，守犬，田犬。
”孔疏：“犬有三種，……二曰田犬，田獵所用也。
” [4]執羈靮（dí）：牽着馬絡頭和馬韁繩。
羈，絡頭；靮，韁繩。
《禮·檀弓下》：“如皆守社稷，則孰執羈靮而從。
” [5]臂隼（sǔn）：臂上駕鷹。
隼，即鶚，獵鷹的一種。
[6]驅涉：驅馬涉水。
[7]徒：步行。
[8]甲胄（zhòu）：謂披甲戴胄；胄，戰士戴的頭盔。
手弓矢：手執弓矢。
鈇（fū）鉞（yuè）植：把鈇鉞植立于地。
鈇，斧；鉞，形如大斧，有長柄。
鈇鉞本爲刑戮之具，後轉化爲儀仗。
[9]執幟植：手執旗幟，把旗竿植立。
[10]偃寢：卧睡。
偃，卧倒。
[11]雜執器物役：謂拿着各種器物從事勞作。
[12]奉壺矢：奉，通“捧”。
壺矢，古代宴客時一種娛樂器具，以矢投壺中，稱爲“投壺”。
《禮·投壺》：“投壺之禮，主人奉矢，司士奉中，使人執壺。
” [13]舍而具食：止息而備辦食物。
[14]挹且注：舀水並倒入。
挹，舀。
[15]牛牽：“牽牛”的倒裝。
下“驢驅”同。
[16]杖而負：拄杖負物。
朱《考》疑“一人”二字在“負者”之下。
[17]婦人以孺子載：婦人與孩子坐在車上。
孺子，小孩。
别本作“婦女孺子載”。
[18]載而上下：謂正在上下車的。
[19]人之事：謂有關人的行事。
爲：魏《集》作“焉”，屬上。
馬大者九匹。
於馬之中又有上者、下者、行者、牽者[20]、涉者、陸者[21]、翹者[22]、顧者、鳴者、寢者、訛者[23]、立者、人立者、齕者[24]、飲者、溲者[25]、陟者[26]、降者、癢磨樹者、噓者[27]、嗅者、喜相戲者、怒相踶齧者[28]、秣者[29]、騎者、驟者[30]、走者[31]、載服物者、載狐兔者：凡馬之事二十有七，爲馬大小八十有三而莫有同者焉[32]。
牛大小十一頭；槖駝三頭[33]；驢如橐駝之數而加其一焉；隼一；犬、羊、狐、兔、麋、鹿共三十。
旃車三兩[34]。
雜兵器、弓矢、旌旗、刀劍、矛楯、弓服、矢房、甲胄之屬[35]，缾盂、簦笠、筐筥、錡釜、飲食服用之器[36]，壺矢、博弈之具，二百五十有一，皆曲盡其妙[37]。
【注釋】 [20]“牽”或作“奔”，或下有“奔”字。
朱《考》謂“奔”與“走”重複，不當有；童《詮》引《爾雅》“中庭謂之走，大路謂之奔”，以爲二者有别，當存。
[21]陸者：陸，通“踛”，跳躍。
《莊子·馬蹄》：“齕草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。
” [22]翹者：此指後足舉起，翹尾。
《文選》郭璞《江賦》李善注引《莊子》上文作“翹尾而踛”。
[23]訛者：訛，通“吪”，移動。
《詩經·小雅·無羊》：“或降于阿，或飲于池，或寢或訛。
” [24]齕（hé）者：謂吃草。
齕，咬。
[25]溲：便溺。
[26]陟者，謂上坡者。
[27]噓者：謂呼氣者。
[28]踶（dì）齧（niè）者：踢咬者。
踶，踢。
《莊子·馬蹄》：“夫馬……怒則分背相踶。
”齧，咬。
[29]秣者：謂被餵飼料者。
[30]驟者：奔跑者。
《詩經·小雅·四牡》：“駕彼四駱，載驟駸駸。
” [31]走者：跑行者。
[32]爲，魏《集》作“焉”，屬上。
[33]橐駝：駱駝。
[34]旃（zhān）車：氈篷的車子。
旃，通“氈”，毛織物；或依《説文》“旃，旗曲柄也”，則旃車爲插曲柄旗的車子。
兩：通“輛”。
[35]矛楯：楯，“盾”之借字；長矛與盾牌。
弓服：服，通“箙”；裝弓的袋子。
《説文》：“箙，弩矢箙也。
”矢房：裝箭的盒子，背在身上。
[36]簦笠：笠，草帽；簦，有長柄的笠；《急就篇》注：“簦笠，皆所以禦雨也。
大而有把，手執以行，謂之簦；小而無把，首戴以行，謂之笠。
”童《詮》以爲應作“簦”。
“簦”爲“登”俗字，“笠”爲“豆”之訛；《詩·生民》：“於豆於登。
”毛注：“木爲豆，瓦爲登。
”爲祭器或食器，與“缾盂”、“筐筥”相類。
筐筥（jǔ）：筐，方形竹器，筥，圓形竹筐。
《詩經·召南·采蘋》：“于以盛之，維筐及筥。
”毛傳：“方曰筐，圓曰筥。
”錡釜：釜爲無腳鍋，錡爲釜之有足者。
《詩經·召南·采蘋》：“于以湘之，維錡及釜。
”毛傳：“有足曰錡，無足曰釜。
” [37]博奕：六博與圍棋；六博本稱“六簿”，共十二棋，黑白各半，兩人相博爲戲。
奕，通“弈”。
曲盡其妙：細微處都窮盡其奧妙。
曲，謂隱微。
貞元甲戌年[38]，餘在京師，甚無事。
同居有獨孤生申叔者，始得此畫，而與餘彈棊，餘幸勝而獲焉[39]。
意甚惜之，以爲非一工人之所能運思，蓋藂集衆工人之所長耳，雖百金不願易也[40]。
明年，出京師，至河陽，與二三客論畫品格，因出而觀之[41]。
座有趙侍禦者，君子人也，見之，戚然若有感然[42]。
少而進曰[43]：“噫，餘之手摸也，亡之且二十年矣[44]。
餘少時常有志乎茲事，得國本，絶人事而摸得之，遊閩中而喪焉[45]。
居閑處獨，時往來餘懷也，以其始爲之勞而夙好之篤也[46]。
今雖遇之，力不能爲已，且命工人存其大都焉[47]。
”餘既甚愛之，又感趙君之事，因以贈之。
而記其人物之形狀與數，而時觀之，以自釋焉[48]。
【注釋】 [38]貞元甲戌年：公元七九四年，貞元十年。
[39]獨孤生申叔：獨孤申叔，字子重，作者友人；後於貞元十三年中進士，官秘書省校書郎（參閲柳宗元《亡友故秘書省校書郎獨孤生墓碣》，《柳河東集》卷一一）。
彈棊：棊，“棋”本字。
彈棋是漢魏流傳下來的博戲；《後漢書》卷三四《梁統傳》李賢注引《藝經》：“彈棋，兩人對局，白、黑棋各六枚，先列棊相當，更先彈也。
其局以石爲之。
”又柳宗元《棋序》：“……得木局，隆其中而規焉，其下方以直，置棋二十有四。
貴者半，賤者半；貴曰上，賤曰下，鹹自第一至十二，下者二乃敵一，用朱墨以别焉。
”（《柳河東集》卷二四）此謂彈棋賭畫，僥幸獲勝贏得。
[40]工人：指匠人，畫工。
藂集：藂，“叢”的異體，聚集。
百金：極言價重。
《公羊傳·隱公五年》：“百金之魚公張之。
”何休注：“百金，猶百萬也，古者以金重一斤若重萬錢矣。
” [41]謂貞元十一年吏部試不利，三上宰相書不報，遂於五月出長安歸河陽故裡。
[42]趙侍禦：趙姓侍禦史（或前曾任此職），不詳其名。
侍禦史爲禦史臺屬官，從六品下。
沈欽韓《補注》：“張彥遠《歷代名畫記》：‘趙博宣亦解畫，弟博文畫子母犬兔，善寫貌。
’按趙博宣，尚書左丞。
涓子《畫史會要》：‘博文、博宣，皆師周昉。
’疑即是趙侍禦也。
”戚然若有感然：表情悲傷像很有感觸的樣子。
[43]少而進：過一會兒進前。
少，少頃。
[44]手摸：摸，通“摹”，規倣；手摸謂親自臨摹。
亡：失。
且二十年：將二十年。
[45]國本：精甲全國的畫本。
絶人事：謝絶人事往還。
閩中：古郡名，治侯官（今福建閩中縣），相當於今福建一帶地方。
[46]往來餘懷：謂自己常常想到。
夙好之篤：平素愛好深厚。
夙好，同“宿好”。
[47]存其大都：保存其大略，此謂摹寫其大概。
[48]自釋：自我寬慰。
【評箋】 鄭獬《記畫》：始予讀韓退之《畫記》，愛其文尤工，謂如《禹貢》、《周官》。
然其言趙禦史得國本而模之，則退之之意，無乃亦類於此乎？（《鄖溪集》卷一八） 秦觀《五百羅漢圖記》：餘家既世崇佛氏，又嘗覽韓文公《畫記》，愛其善叙事，該而不煩縟，詳而有軌律。
讀其文，恍然如即其畫，心竊慕焉。
於是倣其遺意，取羅漢佛之像而記之。
顧餘文之陋，豈能使人讀之如即其畫哉！姑緻叙之私意雲爾。
（《淮海集》卷一七） 陳善《捫蝨新話》卷九：……韓以文爲詩，杜以詩爲文，世傅以爲戲。
然一文之中要自有詩，詩中要自有文。
文中有詩，則句語精確……退之之《畫記》，觀其鋪張收放，字字不虛，但不肯入韻耳。
或者謂其始自甲乙，非也。
以此知杜詩韓文，闕一不可。
楊慎《丹鉛總録》卷一一：東坡不喜韓退之《畫記》，謂之甲乙帳簿。
此老千古卓識，不隨人觀場者也。
茅坤《唐宋八大家文鈔·韓文》卷八：妙處在物數龐雜，而詮次特悉，於其記可以知其畫之絶世矣。
林雲銘《韓文起》卷七：記本因畫而作，然記中實有畫。
在當日，畫固爲入神之畫，而記尤爲入神之記也。
中分人之事爲一段，馬之事爲一段，諸畜器物共爲一段。
而穿插變化，使人莫可端倪。
如記人一段内所騎之馬，於記馬一段内點出。
所擁、所牽、所驅、所臂之畜，及所披、所戴、所執、所植、所奉、所挹注，與婦人以孺子所載之具，皆於記諸畜、器物内點出，此亦不難參互稽核。
但當日畫卷中，定不是把這些人物寫在空空一個地面，必有山川草木、廬舍水火、牀榻槽櫪等件，然後人畜可行可止，器物可藏可出也。
細思如此一併入記，看他記人有上下，馬有陟降，人與馬皆有涉者，非山川乎？人有驅牧，馬有磨樹，非草木乎？人有舍而具食，非廬舍乎？人有挹注，有附火，非水火乎？人有偃寢，馬有秣者，非牀榻槽櫪乎？凡畫中所有，難以入記者，無不歷歷如見，所以謂之入神。
世人隻在有字句中讀書，餘一生耑在無字句中讀書。
若世人有能向無字句中讀書，餘雖不敏，願安承教。
王元啓《讀韓記疑》卷四：歐陽公雲：“吾不能爲退之《畫記》。
”東坡雲：“此文僅如甲乙帳，了無可取。
”餘謂坡題韓幹十四匹馬詩，純學公此記……餘評此記，描摹生動而腕力勁遒，不失簡嚴之度。
使東坡爲之，正使波瀾富有，而讕詞謾語必不能盡削，則此筆固韓所獨擅也。
蘇斥歐語爲妄庸人僞託，吾謂蘇説乃妄庸人僞託耳。
陳衍《石遺室論文》卷四：韓退之（愈）《畫記》……方望溪以爲周人以後無此種格力。
然望溪亦未言與周文何者相似也。
按退之此記，直叙許多人物，從《尚書·顧命》脫化而來……中間一段，又從《考工記·梓人》職脫化而來……有言如記帳簿，不畏人議其冗長者，又從《史記·曹世家》專叙攻城下邑之功，如記帳簿，千餘言皆平鋪直叙，惟用兩三處小結束……退之學而變化之，何嘗必周以前哉！ 按：文中用“甲乙帳簿”的羅列鋪叙，正是求“奇”的一途。
宋人張耒《鳳翔吳生畫記》、秦觀《五百羅漢圖記》等正有意規倣這種寫法。
與孟東野書[1] 與足下别久矣，以吾心之思足下，知足下懸懸於吾也[2]。
各以事牽，不可合并[3]。
其於人人，非足下之爲見而日與之處，足下知吾心樂否也[4]。
吾言之而聽者誰歟？吾唱之而和者誰歟[5]？言無聽也，唱無和也，獨行而無徒也[6]，是非無所與同也[7]，足下知吾心樂否也。
【注釋】 [1]本篇作於貞元十六年三月，時在張建封幕下。
孟郊於一年前離汴州南歸，時在常州（治武進，今江蘇常州市）。
[2]懸懸：挂念。
署名蔡琰《胡笳十八拍》：“身歸國兮兒莫之隨，心懸懸兮長如飢。
” [3]合并：相會。
[4]人人：謂衆人，自指爲平庸之人。
朱《考》：“人人乃衆人之義。
此篇（《答張籍書》）下文及後《與孟東野書》、别本《歐陽詹哀詞》皆有之。
然不見於他書，疑當時俗語也。
”非足下之爲見：非與足下相見；爲，和“與”同義；王引之《經傳釋詞》卷二：“家大人（王念孫）曰：爲，猶‘與’也。
《管子·戒》篇曰：‘自妾之身之不爲人持接也。
’尹知章注曰：‘爲，猶與也。
’”此謂對於我這樣平庸的人，不能見到你並天天與你在一起，你會知道我心裏能否快樂。
[5]《荀子·樂論》：“唱和有應，善惡相象，故君子慎其所去就也。
” [6]獨行無徒：謂無志同道合者。
獨行，進退自任。
《易·晉》：“象曰：晉如摧如，獨行正也。
”正義：“獨行正者，獨猶專也，言進與退專行其正也。
”徒，《左傳》宣公一二年：“知季曰：‘原、屏，咎之徒也。
’杜注：‘徒，黨也。
’” [7]與同：贊同。
與，隨附。
足下才高氣清，行古道，處今世，無田而衣食，事親左右無違[8]。
足下之用心勤矣，足下之處身勞且苦矣。
混混與世相濁，獨其心追古人而從之[9]。
足下之道其使吾悲也。
【注釋】 [8]才高氣清：才能傑出，神氣清明。
左右無違：謂扶侍無有差違；《禮·檀弓上》：“左右就養有方。
”正義：“此左右，言扶持之謂。
子在親左相右相而奉持之。
” [9]混混：渾濁。
王逸《九思》：“時混混兮澆饡，哀當世兮莫知。
”注：“混混，濁也。
”與世相濁：謂與世相混同，俯仰隨俗。
此意本《楚辭·漁父》：“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒。
” 去年春，脫汴州之亂，幸不死，無所於歸，遂來于此[10]。
主人與吾有故，哀其窮，居吾于符離睢上[11]。
及秋，將辭去，因被留以職事[12]。
默默在此，行一年矣[13]。
到今年秋，聊復辭去[14]。
江湖，餘樂也，與足下終幸矣[15]。
【注釋】 [10]去年春：指貞元十五年春。
汴州之亂：參閲《此日足可惜贈張籍》詩注[21]。
於歸：往歸。
童《詮》：“《詩·桃夭》：‘之子于歸。
’毛傳：‘于，往也。
’陳奂曰：‘于讀爲於，《采繁》、《燕燕》傳皆雲“于，於也”。
於者自此至彼之詞。
自此至彼謂之於，又謂之往，則於與往同義，于亦與往同義矣。
’” [11]主人與吾有故：謂張建封與自己有舊交。
考建封大曆末曾爲河陽三城鎮遏使馬燧判官，貞元初韓愈在長安求舉曾乞援於馬燧門下，二人其時應即相識。
居吾于符離睢上：安頓我在符離縣（隸徐州，今安徽宿縣）睢水邊居住。
參閲《此日足可惜贈張籍》詩注[42]。
[12]留以職事：指被辟署爲徐州觀察推官。
[13]行：將。
[14]聊：願。
[15]江湖：指閑放之地。
《史記·貨殖列傳》：“（範蠡）乃乘扁舟浮於江湖。
”引申爲棄官退隱。
終幸：謂以終於江湖爲幸。
李習之娶吾亡兄之女，期在後月，朝夕當來此[16]。
張籍在和州居喪，家甚貧[17]。
恐足下不知，故具此白，冀足下一來相視也。
自彼至此雖遠，要皆舟行可至[18]。
速圖之，吾之望也[19]。
春且盡，時氣向熱，惟侍奉吉慶[20]。
愈眼疾比劇，甚無聊，不復一一[21]。
愈再拜。
【注釋】 [16]亡兄：指堂兄、雲卿之子弇。
貞元三年，弇從渾瑊入吐蕃定盟遇害，夫人韋氏年十七，有女一人，並歸於韓愈。
愈嫁女於李翺，詳李《昌黎韓君夫人京兆韋氏墓誌銘》（《李文公集》卷一五）。
[17]居喪：謂尊親亡殁，守喪家居。
[18]自彼至此：謂自常州來徐州。
要皆舟行可至：唐時自江南北上，行漕渠（運河），入淮水至泗州，轉入汴水可至符離南埇橋。
要（yāo），劉淇《助字辨略》卷四：“又韓退之《與孟東野書》雲雲，《答劉正夫書》雲雲，此‘要’字，猶雲究竟也，乃約其終竟之辭。
” [19]圖：謀劃。
[20]侍奉吉慶：謂孟郊奉養老母平安。
[21]比劇：近來加劇。
無聊：精神無所寄托。
王逸《九思·逢尤》：“心煩憒兮意無聊，嚴載駕兮出戲遊。
”不復一一：不再一一細叙。
【評箋】 儲欣《唐宋八大家類選》卷八：己之所處，足使東野悲；東野之道，足使己悲。
惟共老江
