韓愈選集三
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，六宮願識師顔形[11]。
玉皇頷首許歸去，乘龍駕鶴來青冥[12]。
豪家少年豈知道，來繞百匝腳不停[13]。
雲窗霧閣事慌惚，重重翠幔深金屏[14]。
仙梯難攀俗緣重，浪憑青鳥通丁寧[15]。
【注釋】 [1]華山女：指華山一女道士。
此詩寫作年代不可考；惟唐憲宗晚年崇信佛、道，有奉迎佛骨、任用道士柳泌等舉，詩或作於元和末。
姑繫於此。
[2]街東街西：謂長安城内處處。
街指縱貫南北的朱雀門大街即“天街”。
講佛經：指“俗講”，是佛教因時制宜、隨類化俗的一種法會，興起於初唐，至中唐大盛，往往依朝廷敕命舉行。
撞鐘吹螺：元照《四分律行事抄資持記》卷三講到“導俗”儀式；“最初鳴鐘集衆，練爲十法，今時講導，宜依此式。
”螺指螺號，寺院中用奏法螺。
王勃《益州緜竹縣武都山浄慧寺碑》：“撫香象而高視，鳴法螺而再唱。
”鬧宮庭：謂寺院裏一片喧囂；宮庭謂宮室庭院。
[3]廣張罪福：廣泛宣揚輪迴報應之説。
《資治通鑑》卷一九一傅奕上疏：“僞啓三途，謬張六道，恐愒愚夫，詐欺凡品，乃追懺既往之罪，虛規將來之福。
”張，張揚，張大。
資誘脅：用作利誘威脅之資。
狎恰：同“洽恰”，稠疊密集貌。
方《正》謂乃唐人語；白居易《吳櫻桃》：“洽恰舉頭千萬顆。
”（《白氏長慶集》卷二四） [4]黃衣道士：《舊唐書·輿服志》：“禁士庶不得以赤、黃爲衣服雜飾。
”惟五品以上得服黃，則此爲被賜黃衣的高級道士。
亦講説：道教亦有“俗講”，稱“道講”。
[5]奉道：歸信、修練仙道。
異教：指道教以外的宗教，如佛教。
仙靈：指神仙之説。
[6]著冠帔：戴道冠，披肩帔，爲道士裝束。
長眉青：語本《楚辭·大招》：“青色直眉，美目媔隻。
” [7]演真訣：宣演神仙口訣，即開“道講”。
觀門：道觀之門。
開扃：開門。
扃，門栓。
[8]訇（hōng）然：大聲貌。
訇，擬聲詞。
李白《夢遊天姥吟留别東魯諸公》：“洞天石扉，訇然中開。
” [9]掃除：謂清除，一掃而空。
驊騮：赤色駿馬，此泛指馬。
輜軿（zīpíng）：輜車、軿車，都是婦人所乘有衣蔽的車，《漢書·張敞傳》：“禮，君母出門則乘輜軿。
”顔注：“輜軿，衣車也。
”此二句寫衆人離開寺廟羣趨華山女的道觀，車馬喧闐，男女奔波。
[10]“抽釵”二句：描寫施捨情況。
青熒，玉發青光；此狀金玉堆積，光彩閃爍。
揚雄《羽獵賦》：“玉石嶜崟，眩曜青熒。
”李注：“青熒，光明貌。
” [11]天門貴人：即中貴人，宦官。
六宮：指後妃。
《周禮·天官·内宰》：“上春，詔王後帥六宮之人。
”鄭玄以爲正寢一、燕寢五爲六宮。
[12]“玉皇”二句：謂華山女成仙飛昇。
玉皇：玉皇大帝，道教的天帝。
龍、鶴爲神仙所乘，如《莊子·逍遙遊》藐姑射山神人“禦飛龍”，《神仙傳》王子喬駕鶴等。
青冥：青天。
屈原《九章·悲回風》：“據青冥而攄虹兮，遂儵忽而捫天。
”或以爲“玉皇”指皇帝，“歸去”指入皇宮，可備一解。
[13]知道：解仙道。
百匝：一百圈，狀圍追不離。
[14]“雲窗”二句：謂華山女飛昇事從深密道宮中傳出，内情難得其詳。
雲窗霧閣：指道觀。
翠幔：翠緑的幔帳；金屏：鑲金的屏風；均指華山女居停處。
[15]俗緣：塵世因緣。
浪憑：漫憑，隨意憑借。
青鳥通丁寧：丁寧，同“叮嚀”；《漢武故事》：“七月七日，上於承華殿齋。
日正中，忽見有青鳥從西方來集殿前。
上問東方朔，朔對曰：‘西王母暮必降尊像……’……有頃，王母至，乘紫車，玉女夾馭，戴七勝，履玄瓊鳳文之舃，青氣如雲，有二青鳥如鸞，夾侍母旁。
”後以青鳥爲交通仙凡的使者；通丁寧即通消息。
此二句暗示飛昇純屬欺騙，而道觀中正有男女隱秘之事。
【評箋】 朱熹《昌黎先生集考異》卷二：或怪公排斥佛、老不遺餘力，而於華山女獨假借如此，非也。
此正譏其衒姿首，假仙靈以惑衆，又譏時君不察，使失行婦人得入宮禁耳。
觀其卒章“豪家少年”、“雲窗霧閣”、“翠幔”、“金屏”、“青鳥”、“丁寧”等語，褻慢甚矣，豈真以神仙處之哉！ 許顗《彥周詩話》：詩人寫人物態度至不可移易。
元微之《李娃行》雲：“髻鬟峨峨高一尺，門前立地看春風。
”此定是娼婦。
退之《華山女》詩雲：“洗粧拭面著冠帔，白咽紅頰長眉青。
”此定是女道士。
東坡作《芙蓉城》詩，亦用“長眉青”三字，雲“中有一人長眉青，炯如微雲淡疏星”，便有神仙風度。
何孟春《餘冬詩話》卷下：退之詠《華山女》詩“白咽紅頰長眉青”，《贈僧澄觀》詩“伏犀插腦高頰權”……等語，皆寫真文字也。
左遷至藍關示姪孫湘[1] 一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千[2]。
欲爲聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年[3]。
雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前[4]。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊[5]。
【注釋】 [1]左遷：指元和十四年（八一九）正月十四日諫佛骨貶潮州（今廣東潮州市）刺史。
藍關：藍田關，參閲《南山詩》注[49]。
姪孫湘：韓湘字北渚，韓愈兄會之孫、姪老成之子，後於長慶三年（八二三）中進士，官至大理丞。
此詩是韓愈南下過藍關偶遇韓湘而作。
[2]一封：謂一篇奏章，即後選《論佛骨表》。
朝奏：早朝上奏報。
九重天：言宮禁深密，指皇帝。
宋玉《九辯》：“豈不鬱陶而思君兮，君之門以九重。
”五臣注：“君門深邃，不可至也。
”路八千：據《元和郡縣圖志》卷三四潮州“西北至上都取虔州路五千六百二十五裡”，八千是約數。
[3]聖明：聖明之世，即指當朝。
《抱樸子·釋滯》：“聖明禦世，唯賢是寶。
”弊事：指佞佛奉迎佛骨。
肯：張相《詩詞曲語辭匯釋》：“肯，猶豈也。
”衰朽：老邁無能。
殘年：餘年，餘生。
此二句謂自己本意是效忠朝廷除去弊政，因而不顧惜自己衰朽性命。
[4]秦嶺：藍田山爲秦嶺一部份。
馬不前：語本屈原《離騷》：“僕夫悲餘馬懷兮，蜷局顧而不行。
”又陸機《飲馬長城窟行》：“驅馬涉陰山，山高馬不前。
” [5]瘴江：潮州有古員水，又稱惡溪（後爲紀念韓愈改稱韓江），而南方多瘴氣，故稱瘴江。
【評箋】 胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷四一：蘇子由雲：“東坡居士謫居儋耳，置家羅浮之下，獨與幼子過負檐渡海，葺茅竹而居之，日啗藷芋，而華屋玉食之念不存於胸中。
平生無所嗜好，以圖史爲園囿，文章爲鼓吹，至是亦皆罷去。
猶獨喜爲詩，精深華妙，不見老人衰憊之氣。
”苕溪漁隱曰：凡人能處憂患，蓋在其平日胸中所養。
韓退之，唐之文士也，正色立朝，抗疏諫佛骨，疑若殺身成仁者。
一經竄謫，則憂愁無聊，概見於詩詞。
由此論之，則東坡所養，過退之遠矣。
何焯《義門讀書記·昌黎集》卷一：安溪雲：妙在許大題目，而以“除弊事”三字了卻。
結句即是不肯自毀其道以從於邪之意。
非怨懟，亦非悲傷也。
紀昀《瀛奎律髓刊誤》卷四三：語極淒切，卻不衰颯。
三、四是一篇之骨，末二句即歸繳此意。
按：趙翼指出，韓詩中律詩最少，七律僅十二首，蓋由于才力雄厚，惟古詩足以資其馳驟，而“七律更無一不完善穩妥，與古詩之奇崛，判若兩手”（《甌北詩話》卷三）。
此詩感情深沉，結構精工，正可顯示韓愈律詩的技巧。
瀧吏[1] 南行逾六旬，始下昌樂瀧[2]。
險惡不可狀，船石相舂撞[3]。
往問瀧頭吏：“潮州尚幾裡[4]？行當何時到？土風復何似[5]？”瀧吏垂手笑：“官何問之愚？譬官居京邑，何由知東吳[6]。
東吳遊宦鄉，官知自有由[7]。
潮州底處所，有罪乃竄流[8]。
儂幸無負犯，何由到而知[9]。
官今行自到，何遽妄問爲！”不虞卒見困，汗出愧且駭[10]。
吏曰：“聊戲官，儂嘗使往罷[11]。
嶺南大抵同，官去道苦遼。
下此三千裡，有州始名潮。
惡溪瘴毒聚，雷電常洶洶[12]。
鱷魚大於船，牙眼怖殺儂。
州南數十裡，有海無天地。
颶風有時作，掀簸真差事[13]。
聖人於天下，於物無不容[14]。
比聞此州囚，亦有生還儂[15]。
官無嫌此州，固罪人所徙[16]。
官當明時來，事不待説委[17]。
官不自謹慎，宜即引分往[18]。
胡爲此水邊，神色久戃慌[19]。
大瓶甖小，所任自有宜[20]。
官何不自量，滿溢以取斯[21]。
工農雖小人，事業各有守。
不知官在朝，有益國家不[22]。
得無虱其閒，不武亦不文[23]。
仁義飾其躬，巧姦敗羣倫[24]。
”叩頭謝吏言：“始慙今更羞。
歷官二十餘，國恩並未酬[25]。
凡吏之所訶，嗟實頗有之。
不即金木誅，敢不識恩私[26]。
潮州雖雲遠，雖惡不可過[27]。
於身實已多，敢不持自賀。
” 【注釋】 [1]瀧（shuāng）：激流，詩中所言昌樂瀧，指嶺南道韶州樂昌縣（今廣東樂昌市）的瀧水；以其地有昌樂山，故稱昌樂瀧。
王士禛《南來志》：“曲江城西南武溪，水自樂昌來，注於湞水，即馬文淵所謂‘武溪毒淫’者也。
武溪中有三瀧，韓退之《瀧吏》詩‘南行逾六旬，始下昌樂瀧’，今曰韓瀧。
”（張宗柟纂集《帶經堂詩話》卷一三）瀧吏指當地小吏。
詩曰“南來逾六旬”，當作於元和十四年三月。
[2]“昌樂”：方《正》作“樂昌”，縣名樂昌，或以樂昌爲是；胡仔《苕溪漁隱叢話後集》卷一〇引歐陽修雲：“《韶州圖經》：‘樂昌縣西一百八十裡武溪，驚湍激石，流數百裡。
’按武水源出郴州臨武縣，其俗謂水湍峻爲瀧。
劉仲章者，前爲樂昌令，餘初以《韓集》雲昌樂瀧，疑其謬，乃改從樂昌。
仲章雲：不然。
縣名樂昌，而瀧名昌樂，其舊俗所傳如此，《韓集》不誤也。
” [3]舂撞：舂，通“衝”；撞擊。
[4]瀧頭：瀧水岸邊。
[5]土風：《宋書·文帝紀》：“城邑高明，土風淳壹。
” [6]東吳：指韶州一帶地方；韶州乃三國時吳始興郡。
[7]遊宦：外出爲官。
陸機《東宮作詩》：“羈旅遠遊宦，託身承華側。
” [8]底處所：什麽地方。
底，何，吳地方言。
竄流：流放。
[9]儂：自稱，亦吳地方言。
負犯：犯罪；負，敗。
[10]不虞：沒有料到。
《孟子·離婁上》：“有不虞之譽，有求全之毀。
”卒（cù）見困：謂倉猝間被困語塞。
卒，通“猝”、“促”。
[11]使往罷：被遣去而遭疲困。
罷，通“疲”。
[12]惡溪：參閲《左遷至藍關示姪孫湘》注[5]。
洶洶：擬聲詞，此謂流水如雷電轟鳴。
屈原《九章·悲回風》：“聽波聲之洶洶。
” [13]掀簸：掀動顛簸。
差事：差，同“詫”，怪事；或以爲差謂相左，差事即事有差池，出事故。
[14]“聖人”二句：《左傳》成公六年：“聖人與衆同欲。
” [15]比聞：近來聽説。
生還儂：生還的人。
此“儂”泛指人，亦爲吳語。
樂府《尋陽樂》：“雞亭故儂去，九裡新儂還。
”謂“故人”、“新人”也。
[16]所徙：謂流徙之地。
[17]明時：聖明時代。
説委：細説委曲。
[18]引分（fén）：謂自所應得，自咎、自責之意。
分，本分。
[19]戃慌（tǎnghuǎng）：恍惚失意貌。
劉向《九歎·逢紛》：“心戃慌其不我與兮，躬速速其不吾親。
”王注：“戃慌，無思慮貌。
” [20]（gān）、甖（yīng）：和瓶類似的瓦器。
，大甕；甖，小口大腹的瓶。
所任：所用。
[21]滿溢：謂器小過量。
《書·大禹謨》：“滿招損。
” [22]不：同“否”。
[23]得無：莫非，能不。
虱其閒：蝨官於其間。
蝨官謂蠹害國家的官員。
《商君書·去彊》：“國無禮樂蝨官，必疆……蝨官生，必削。
” [24]“仁義”二句：謂表面上躬行仁義，實則狡猾邪惡，敗壞了朝中同輩人。
[25]“歷官”二句：謂自貞元十二年受董晉之辟署爲官，至今經二十餘職，朝廷厚恩未報。
[26]即：就，受。
金木誅：受刑罰。
金指刀鋸斧鉞，木指棰鞭桎梏；誅，罰。
《莊子·列禦寇》：“爲外刑者，金與木也。
”恩私：指朝廷恩寵。
私，偏愛。
[27]“潮州”二句：謂潮州雖遠而又非人所居。
過，過訪。
【評箋】 何焯《義門讀書記·昌黎集》卷一：最古。
自訟兼望後命，亦得體。
錢謙益《牧齋有學集補·龔孝昇過嶺集序》：韓子之詩，莫奇於《瀧吏》、《南食》諸篇。
沈德潛《唐詩别裁》卷四：借吏言以規諷，自嘲，亦自寬解也。
從古樂府得來，韓詩中之别調。
程學恂《韓詩臆説》：此詩變屈、賈之語，而得屈、賈之意，最爲超古。
按：此詩立意與屈原《漁父》、賈誼《鵩鳥賦》相似，表達上則以“怨而不怒”抒寫牢騷不平，戲謔中又流露出堅毅不屈的情志。
詩中全用拙樸語，特别是雜用俚語方言。
這也是求奇古的一種方式。
送桂州嚴大夫[1] 蒼蒼森八桂，茲地在湘南[2]。
江作青羅帶，山如碧玉篸[3]。
戶多輸翠羽，家自種黃甘[4]。
遠勝登仙去，飛鸞不假驂[5]。
【注釋】 [1]桂州：爲嶺南道桂管經略使治所，今廣西桂林市。
嚴大夫：指嚴謩，長慶二年四月以秘書監爲桂管觀察使，例帶禦史大夫銜。
送嚴謩，白居易、張籍亦有詩。
詩題或有“赴任”二字，下或注“同用南字”。
[2]森：茂盛。
八桂：《山海經·海内南經》：“桂林八樹，在賁隅東。
”注：“賁隅，音番隅，今番禺縣。
”沈約《齊司空柳世隆行狀》：“臨姑蘇而想八桂，登衡山而望九疑。
” [3]碧玉篸：篸，同“簪”；碧玉的頭簪。
[4]輸翠羽：進貢翠鳥羽毛。
《新唐書·地理志》：“嶺南道……厥貢金、銀、孔翠、犀象、綵藤、竹布。
”黃甘：陳《選》謂指當地所産“黃皮果”，與橘屬黃柑非一物。
[5]不假驂：不須騎乘。
不假，不予；驂，驂乘，陪乘。
江淹《别賦》：“鶴駕上漢，驂鸞騰天。
” 【評箋】 蘇軾《東坡題跋》卷二《對韓柳詩》：韓退之詩雲：“水作青羅帶，山爲碧玉簪。
”柳子厚詩雲：“海上羣山若劍鋩，秋來處處割愁腸。
”陸道士雲：二公當時不相計會，好做成一屬對。
東坡爲之對雲：繫愁豈無羅帶水，割愁還有劍鋩山。
此可編入詩話也。
袁宗道《答楊員外肖墨》：韓昌黎桂林詩雲：“水作青羅帶，山如碧玉篸。
”每讀此詩，未嘗不神馳龍洞仙岩之間……（《白蘇齋類集》卷一六） 紀昀《瀛奎律髓刊誤》卷四：應酬率筆。
七句太俗。
早春呈水部張十八員外二首（選一）[1] 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無[2]。
最是一年春好處，絶勝花柳滿皇都[3]。
【注釋】 [1]此詩爲長慶三年春任吏部侍郎後贈張籍作。
[2]天街：朱雀門大街，參閲《華山女》詩注[2]。
潤如酥：溫潤如乳酪；酥，酪類。
[3]皇都：首都長安。
“花”魏《集》作“煙”。
【評箋】 胡仔《苕溪漁隱叢話後集》卷一〇：“天街”雲雲，此退之《早春》詩也。
“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，最是橙黃橘緑時。
”此子瞻《初冬》詩也。
二詩意思頗同而詞殊，皆曲盡其妙。
劉燻《隱居通議》卷一一《半山絶句悟機》：“天街小雨”雲雲，此韓詩也。
荊公早年悟其機軸，平生絶句實得於此。
雖殊欠骨力，而流麗閒婉，自成一家，宜乎足以名世。
其後學荊公而不至者爲四靈，又其後卑淺者落江湖，風斯下矣。
南溪始泛三首（選一）[1] 南溪亦清駛，而無檝與舟[2]。
山農驚見之，隨我觀不休。
不惟兒童輩，或有杖白頭。
饋我籠中瓜，勸我此淹留[3]。
我雲以病歸，此已頗自由。
幸有用餘俸，置居在西疇[4]。
囷倉米穀滿，未有旦夕憂[5]。
上去無得得，下來亦悠悠[6]。
但恐煩裡閭，時有緩急投[7]。
願爲同社人，鷄燕春秋[8]。
【注釋】 [1]南溪：在終南山下，韓愈有莊園在其傍。
張籍《祭退之》詩曰：“去夏公請告，養疾城南莊。
籍時休官罷，兩月同遊翔……移船入南溪，東西縱篙撐……公爲遊溪詩，唱詠多慨慷。
”即述遊溪及詠詩事。
此組詩爲長慶四年夏病中作。
所選爲第二首。
[2]清駛：清澈流急。
駛，疾。
[3]饋：餉，贈送。
淹留：久留。
[4]西疇（chóu）：意本陶潛《歸去來兮辭》：“農人告餘以春及，將有事於西疇。
”疇，已耕田地。
[5]囷（qūn）倉：糧倉；囷，圓倉。
旦夕憂：指平日生活憂患。
[6]上去、下來：分指居官與閑居。
得得：與“悠悠”義同，自得貌。
[7]緩急：複義偏指，緊急之事。
《史記·絳侯周勃世家》：“即有緩急，周亞夫真可任將兵。
”此二句謂隻恐自己時常有緊急之事，麻煩鄉裡近鄰。
[8]同社人：指同鄉人。
社，本是古代地方基礎行政單位。
《左傳》昭公二五年：“自莒疆以西，請緻千社。
”杜注：“二十五家爲社。
”燕春秋：燕，同“宴”，謂在春、秋社日飲宴。
春社祭祀土地以祈農作，在立春後第五個戊日舉行；秋社祭祀土地以酬收穫，在立秋後第五個戊日舉行。
【評箋】 姚合《和前吏部韓侍郎夜泛南溪》：辭得官來疾漸平，世間難有此高情。
新秋月滿南溪裏，引客乘船處處行。
（《姚少監詩集》卷九） 陳師道《後山詩話》：韓詩如《秋懷》、《别元協律》、《南溪始泛》，皆佳作也。
蔡啓《蔡寬夫詩話·荊公選杜、韓詩》：退之詩豪健雄放，自成一家，世特恨其深婉不足。
《南溪始泛》三篇，乃末年所作，獨爲閑遠，有淵明風氣。
而《詩選》（指《四家詩選》）亦無有，皆不可解。
公亦自有旨也。
王直方《王直方詩話·山谷惟愛退之〈南溪始泛〉詩》：洪龜父言山谷於退之詩少所許可，最愛《南溪始泛》，以爲有詩人句律之深意。
方東樹《昭昧詹言》卷二：（曹植）《贈徐幹》……直抒胸臆，一往清警，纏綿悱惻，此自是一體……後來杜公、韓公有白道一種，亦從此出。
而語加創造，以警奇爲貴，至矣。
如韓《南溪始泛》、《贈别元十八》、《送李翺》、《人日城南登高》、《同冠峽》、《過南陽》……大約同一杼柚…… 按：錢鍾書《談藝録》論“詩用虛
玉皇頷首許歸去，乘龍駕鶴來青冥[12]。
豪家少年豈知道，來繞百匝腳不停[13]。
雲窗霧閣事慌惚，重重翠幔深金屏[14]。
仙梯難攀俗緣重，浪憑青鳥通丁寧[15]。
【注釋】 [1]華山女：指華山一女道士。
此詩寫作年代不可考；惟唐憲宗晚年崇信佛、道，有奉迎佛骨、任用道士柳泌等舉，詩或作於元和末。
姑繫於此。
[2]街東街西：謂長安城内處處。
街指縱貫南北的朱雀門大街即“天街”。
講佛經：指“俗講”，是佛教因時制宜、隨類化俗的一種法會，興起於初唐，至中唐大盛，往往依朝廷敕命舉行。
撞鐘吹螺：元照《四分律行事抄資持記》卷三講到“導俗”儀式；“最初鳴鐘集衆，練爲十法，今時講導，宜依此式。
”螺指螺號，寺院中用奏法螺。
王勃《益州緜竹縣武都山浄慧寺碑》：“撫香象而高視，鳴法螺而再唱。
”鬧宮庭：謂寺院裏一片喧囂；宮庭謂宮室庭院。
[3]廣張罪福：廣泛宣揚輪迴報應之説。
《資治通鑑》卷一九一傅奕上疏：“僞啓三途，謬張六道，恐愒愚夫，詐欺凡品，乃追懺既往之罪，虛規將來之福。
”張，張揚，張大。
資誘脅：用作利誘威脅之資。
狎恰：同“洽恰”，稠疊密集貌。
方《正》謂乃唐人語；白居易《吳櫻桃》：“洽恰舉頭千萬顆。
”（《白氏長慶集》卷二四） [4]黃衣道士：《舊唐書·輿服志》：“禁士庶不得以赤、黃爲衣服雜飾。
”惟五品以上得服黃，則此爲被賜黃衣的高級道士。
亦講説：道教亦有“俗講”，稱“道講”。
[5]奉道：歸信、修練仙道。
異教：指道教以外的宗教，如佛教。
仙靈：指神仙之説。
[6]著冠帔：戴道冠，披肩帔，爲道士裝束。
長眉青：語本《楚辭·大招》：“青色直眉，美目媔隻。
” [7]演真訣：宣演神仙口訣，即開“道講”。
觀門：道觀之門。
開扃：開門。
扃，門栓。
[8]訇（hōng）然：大聲貌。
訇，擬聲詞。
李白《夢遊天姥吟留别東魯諸公》：“洞天石扉，訇然中開。
” [9]掃除：謂清除，一掃而空。
驊騮：赤色駿馬，此泛指馬。
輜軿（zīpíng）：輜車、軿車，都是婦人所乘有衣蔽的車，《漢書·張敞傳》：“禮，君母出門則乘輜軿。
”顔注：“輜軿，衣車也。
”此二句寫衆人離開寺廟羣趨華山女的道觀，車馬喧闐，男女奔波。
[10]“抽釵”二句：描寫施捨情況。
青熒，玉發青光；此狀金玉堆積，光彩閃爍。
揚雄《羽獵賦》：“玉石嶜崟，眩曜青熒。
”李注：“青熒，光明貌。
” [11]天門貴人：即中貴人，宦官。
六宮：指後妃。
《周禮·天官·内宰》：“上春，詔王後帥六宮之人。
”鄭玄以爲正寢一、燕寢五爲六宮。
[12]“玉皇”二句：謂華山女成仙飛昇。
玉皇：玉皇大帝，道教的天帝。
龍、鶴爲神仙所乘，如《莊子·逍遙遊》藐姑射山神人“禦飛龍”，《神仙傳》王子喬駕鶴等。
青冥：青天。
屈原《九章·悲回風》：“據青冥而攄虹兮，遂儵忽而捫天。
”或以爲“玉皇”指皇帝，“歸去”指入皇宮，可備一解。
[13]知道：解仙道。
百匝：一百圈，狀圍追不離。
[14]“雲窗”二句：謂華山女飛昇事從深密道宮中傳出，内情難得其詳。
雲窗霧閣：指道觀。
翠幔：翠緑的幔帳；金屏：鑲金的屏風；均指華山女居停處。
[15]俗緣：塵世因緣。
浪憑：漫憑，隨意憑借。
青鳥通丁寧：丁寧，同“叮嚀”；《漢武故事》：“七月七日，上於承華殿齋。
日正中，忽見有青鳥從西方來集殿前。
上問東方朔，朔對曰：‘西王母暮必降尊像……’……有頃，王母至，乘紫車，玉女夾馭，戴七勝，履玄瓊鳳文之舃，青氣如雲，有二青鳥如鸞，夾侍母旁。
”後以青鳥爲交通仙凡的使者；通丁寧即通消息。
此二句暗示飛昇純屬欺騙，而道觀中正有男女隱秘之事。
【評箋】 朱熹《昌黎先生集考異》卷二：或怪公排斥佛、老不遺餘力，而於華山女獨假借如此，非也。
此正譏其衒姿首，假仙靈以惑衆，又譏時君不察，使失行婦人得入宮禁耳。
觀其卒章“豪家少年”、“雲窗霧閣”、“翠幔”、“金屏”、“青鳥”、“丁寧”等語，褻慢甚矣，豈真以神仙處之哉！ 許顗《彥周詩話》：詩人寫人物態度至不可移易。
元微之《李娃行》雲：“髻鬟峨峨高一尺，門前立地看春風。
”此定是娼婦。
退之《華山女》詩雲：“洗粧拭面著冠帔，白咽紅頰長眉青。
”此定是女道士。
東坡作《芙蓉城》詩，亦用“長眉青”三字，雲“中有一人長眉青，炯如微雲淡疏星”，便有神仙風度。
何孟春《餘冬詩話》卷下：退之詠《華山女》詩“白咽紅頰長眉青”，《贈僧澄觀》詩“伏犀插腦高頰權”……等語，皆寫真文字也。
左遷至藍關示姪孫湘[1] 一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千[2]。
欲爲聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年[3]。
雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前[4]。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊[5]。
【注釋】 [1]左遷：指元和十四年（八一九）正月十四日諫佛骨貶潮州（今廣東潮州市）刺史。
藍關：藍田關，參閲《南山詩》注[49]。
姪孫湘：韓湘字北渚，韓愈兄會之孫、姪老成之子，後於長慶三年（八二三）中進士，官至大理丞。
此詩是韓愈南下過藍關偶遇韓湘而作。
[2]一封：謂一篇奏章，即後選《論佛骨表》。
朝奏：早朝上奏報。
九重天：言宮禁深密，指皇帝。
宋玉《九辯》：“豈不鬱陶而思君兮，君之門以九重。
”五臣注：“君門深邃，不可至也。
”路八千：據《元和郡縣圖志》卷三四潮州“西北至上都取虔州路五千六百二十五裡”，八千是約數。
[3]聖明：聖明之世，即指當朝。
《抱樸子·釋滯》：“聖明禦世，唯賢是寶。
”弊事：指佞佛奉迎佛骨。
肯：張相《詩詞曲語辭匯釋》：“肯，猶豈也。
”衰朽：老邁無能。
殘年：餘年，餘生。
此二句謂自己本意是效忠朝廷除去弊政，因而不顧惜自己衰朽性命。
[4]秦嶺：藍田山爲秦嶺一部份。
馬不前：語本屈原《離騷》：“僕夫悲餘馬懷兮，蜷局顧而不行。
”又陸機《飲馬長城窟行》：“驅馬涉陰山，山高馬不前。
” [5]瘴江：潮州有古員水，又稱惡溪（後爲紀念韓愈改稱韓江），而南方多瘴氣，故稱瘴江。
【評箋】 胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷四一：蘇子由雲：“東坡居士謫居儋耳，置家羅浮之下，獨與幼子過負檐渡海，葺茅竹而居之，日啗藷芋，而華屋玉食之念不存於胸中。
平生無所嗜好，以圖史爲園囿，文章爲鼓吹，至是亦皆罷去。
猶獨喜爲詩，精深華妙，不見老人衰憊之氣。
”苕溪漁隱曰：凡人能處憂患，蓋在其平日胸中所養。
韓退之，唐之文士也，正色立朝，抗疏諫佛骨，疑若殺身成仁者。
一經竄謫，則憂愁無聊，概見於詩詞。
由此論之，則東坡所養，過退之遠矣。
何焯《義門讀書記·昌黎集》卷一：安溪雲：妙在許大題目，而以“除弊事”三字了卻。
結句即是不肯自毀其道以從於邪之意。
非怨懟，亦非悲傷也。
紀昀《瀛奎律髓刊誤》卷四三：語極淒切，卻不衰颯。
三、四是一篇之骨，末二句即歸繳此意。
按：趙翼指出，韓詩中律詩最少，七律僅十二首，蓋由于才力雄厚，惟古詩足以資其馳驟，而“七律更無一不完善穩妥，與古詩之奇崛，判若兩手”（《甌北詩話》卷三）。
此詩感情深沉，結構精工，正可顯示韓愈律詩的技巧。
瀧吏[1] 南行逾六旬，始下昌樂瀧[2]。
險惡不可狀，船石相舂撞[3]。
往問瀧頭吏：“潮州尚幾裡[4]？行當何時到？土風復何似[5]？”瀧吏垂手笑：“官何問之愚？譬官居京邑，何由知東吳[6]。
東吳遊宦鄉，官知自有由[7]。
潮州底處所，有罪乃竄流[8]。
儂幸無負犯，何由到而知[9]。
官今行自到，何遽妄問爲！”不虞卒見困，汗出愧且駭[10]。
吏曰：“聊戲官，儂嘗使往罷[11]。
嶺南大抵同，官去道苦遼。
下此三千裡，有州始名潮。
惡溪瘴毒聚，雷電常洶洶[12]。
鱷魚大於船，牙眼怖殺儂。
州南數十裡，有海無天地。
颶風有時作，掀簸真差事[13]。
聖人於天下，於物無不容[14]。
比聞此州囚，亦有生還儂[15]。
官無嫌此州，固罪人所徙[16]。
官當明時來，事不待説委[17]。
官不自謹慎，宜即引分往[18]。
胡爲此水邊，神色久戃慌[19]。
大瓶甖小，所任自有宜[20]。
官何不自量，滿溢以取斯[21]。
工農雖小人，事業各有守。
不知官在朝，有益國家不[22]。
得無虱其閒，不武亦不文[23]。
仁義飾其躬，巧姦敗羣倫[24]。
”叩頭謝吏言：“始慙今更羞。
歷官二十餘，國恩並未酬[25]。
凡吏之所訶，嗟實頗有之。
不即金木誅，敢不識恩私[26]。
潮州雖雲遠，雖惡不可過[27]。
於身實已多，敢不持自賀。
” 【注釋】 [1]瀧（shuāng）：激流，詩中所言昌樂瀧，指嶺南道韶州樂昌縣（今廣東樂昌市）的瀧水；以其地有昌樂山，故稱昌樂瀧。
王士禛《南來志》：“曲江城西南武溪，水自樂昌來，注於湞水，即馬文淵所謂‘武溪毒淫’者也。
武溪中有三瀧，韓退之《瀧吏》詩‘南行逾六旬，始下昌樂瀧’，今曰韓瀧。
”（張宗柟纂集《帶經堂詩話》卷一三）瀧吏指當地小吏。
詩曰“南來逾六旬”，當作於元和十四年三月。
[2]“昌樂”：方《正》作“樂昌”，縣名樂昌，或以樂昌爲是；胡仔《苕溪漁隱叢話後集》卷一〇引歐陽修雲：“《韶州圖經》：‘樂昌縣西一百八十裡武溪，驚湍激石，流數百裡。
’按武水源出郴州臨武縣，其俗謂水湍峻爲瀧。
劉仲章者，前爲樂昌令，餘初以《韓集》雲昌樂瀧，疑其謬，乃改從樂昌。
仲章雲：不然。
縣名樂昌，而瀧名昌樂，其舊俗所傳如此，《韓集》不誤也。
” [3]舂撞：舂，通“衝”；撞擊。
[4]瀧頭：瀧水岸邊。
[5]土風：《宋書·文帝紀》：“城邑高明，土風淳壹。
” [6]東吳：指韶州一帶地方；韶州乃三國時吳始興郡。
[7]遊宦：外出爲官。
陸機《東宮作詩》：“羈旅遠遊宦，託身承華側。
” [8]底處所：什麽地方。
底，何，吳地方言。
竄流：流放。
[9]儂：自稱，亦吳地方言。
負犯：犯罪；負，敗。
[10]不虞：沒有料到。
《孟子·離婁上》：“有不虞之譽，有求全之毀。
”卒（cù）見困：謂倉猝間被困語塞。
卒，通“猝”、“促”。
[11]使往罷：被遣去而遭疲困。
罷，通“疲”。
[12]惡溪：參閲《左遷至藍關示姪孫湘》注[5]。
洶洶：擬聲詞，此謂流水如雷電轟鳴。
屈原《九章·悲回風》：“聽波聲之洶洶。
” [13]掀簸：掀動顛簸。
差事：差，同“詫”，怪事；或以爲差謂相左，差事即事有差池，出事故。
[14]“聖人”二句：《左傳》成公六年：“聖人與衆同欲。
” [15]比聞：近來聽説。
生還儂：生還的人。
此“儂”泛指人，亦爲吳語。
樂府《尋陽樂》：“雞亭故儂去，九裡新儂還。
”謂“故人”、“新人”也。
[16]所徙：謂流徙之地。
[17]明時：聖明時代。
説委：細説委曲。
[18]引分（fén）：謂自所應得，自咎、自責之意。
分，本分。
[19]戃慌（tǎnghuǎng）：恍惚失意貌。
劉向《九歎·逢紛》：“心戃慌其不我與兮，躬速速其不吾親。
”王注：“戃慌，無思慮貌。
” [20]（gān）、甖（yīng）：和瓶類似的瓦器。
，大甕；甖，小口大腹的瓶。
所任：所用。
[21]滿溢：謂器小過量。
《書·大禹謨》：“滿招損。
” [22]不：同“否”。
[23]得無：莫非，能不。
虱其閒：蝨官於其間。
蝨官謂蠹害國家的官員。
《商君書·去彊》：“國無禮樂蝨官，必疆……蝨官生，必削。
” [24]“仁義”二句：謂表面上躬行仁義，實則狡猾邪惡，敗壞了朝中同輩人。
[25]“歷官”二句：謂自貞元十二年受董晉之辟署爲官，至今經二十餘職，朝廷厚恩未報。
[26]即：就，受。
金木誅：受刑罰。
金指刀鋸斧鉞，木指棰鞭桎梏；誅，罰。
《莊子·列禦寇》：“爲外刑者，金與木也。
”恩私：指朝廷恩寵。
私，偏愛。
[27]“潮州”二句：謂潮州雖遠而又非人所居。
過，過訪。
【評箋】 何焯《義門讀書記·昌黎集》卷一：最古。
自訟兼望後命，亦得體。
錢謙益《牧齋有學集補·龔孝昇過嶺集序》：韓子之詩，莫奇於《瀧吏》、《南食》諸篇。
沈德潛《唐詩别裁》卷四：借吏言以規諷，自嘲，亦自寬解也。
從古樂府得來，韓詩中之别調。
程學恂《韓詩臆説》：此詩變屈、賈之語，而得屈、賈之意，最爲超古。
按：此詩立意與屈原《漁父》、賈誼《鵩鳥賦》相似，表達上則以“怨而不怒”抒寫牢騷不平，戲謔中又流露出堅毅不屈的情志。
詩中全用拙樸語，特别是雜用俚語方言。
這也是求奇古的一種方式。
送桂州嚴大夫[1] 蒼蒼森八桂，茲地在湘南[2]。
江作青羅帶，山如碧玉篸[3]。
戶多輸翠羽，家自種黃甘[4]。
遠勝登仙去，飛鸞不假驂[5]。
【注釋】 [1]桂州：爲嶺南道桂管經略使治所，今廣西桂林市。
嚴大夫：指嚴謩，長慶二年四月以秘書監爲桂管觀察使，例帶禦史大夫銜。
送嚴謩，白居易、張籍亦有詩。
詩題或有“赴任”二字，下或注“同用南字”。
[2]森：茂盛。
八桂：《山海經·海内南經》：“桂林八樹，在賁隅東。
”注：“賁隅，音番隅，今番禺縣。
”沈約《齊司空柳世隆行狀》：“臨姑蘇而想八桂，登衡山而望九疑。
” [3]碧玉篸：篸，同“簪”；碧玉的頭簪。
[4]輸翠羽：進貢翠鳥羽毛。
《新唐書·地理志》：“嶺南道……厥貢金、銀、孔翠、犀象、綵藤、竹布。
”黃甘：陳《選》謂指當地所産“黃皮果”，與橘屬黃柑非一物。
[5]不假驂：不須騎乘。
不假，不予；驂，驂乘，陪乘。
江淹《别賦》：“鶴駕上漢，驂鸞騰天。
” 【評箋】 蘇軾《東坡題跋》卷二《對韓柳詩》：韓退之詩雲：“水作青羅帶，山爲碧玉簪。
”柳子厚詩雲：“海上羣山若劍鋩，秋來處處割愁腸。
”陸道士雲：二公當時不相計會，好做成一屬對。
東坡爲之對雲：繫愁豈無羅帶水，割愁還有劍鋩山。
此可編入詩話也。
袁宗道《答楊員外肖墨》：韓昌黎桂林詩雲：“水作青羅帶，山如碧玉篸。
”每讀此詩，未嘗不神馳龍洞仙岩之間……（《白蘇齋類集》卷一六） 紀昀《瀛奎律髓刊誤》卷四：應酬率筆。
七句太俗。
早春呈水部張十八員外二首（選一）[1] 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無[2]。
最是一年春好處，絶勝花柳滿皇都[3]。
【注釋】 [1]此詩爲長慶三年春任吏部侍郎後贈張籍作。
[2]天街：朱雀門大街，參閲《華山女》詩注[2]。
潤如酥：溫潤如乳酪；酥，酪類。
[3]皇都：首都長安。
“花”魏《集》作“煙”。
【評箋】 胡仔《苕溪漁隱叢話後集》卷一〇：“天街”雲雲，此退之《早春》詩也。
“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，最是橙黃橘緑時。
”此子瞻《初冬》詩也。
二詩意思頗同而詞殊，皆曲盡其妙。
劉燻《隱居通議》卷一一《半山絶句悟機》：“天街小雨”雲雲，此韓詩也。
荊公早年悟其機軸，平生絶句實得於此。
雖殊欠骨力，而流麗閒婉，自成一家，宜乎足以名世。
其後學荊公而不至者爲四靈，又其後卑淺者落江湖，風斯下矣。
南溪始泛三首（選一）[1] 南溪亦清駛，而無檝與舟[2]。
山農驚見之，隨我觀不休。
不惟兒童輩，或有杖白頭。
饋我籠中瓜，勸我此淹留[3]。
我雲以病歸，此已頗自由。
幸有用餘俸，置居在西疇[4]。
囷倉米穀滿，未有旦夕憂[5]。
上去無得得，下來亦悠悠[6]。
但恐煩裡閭，時有緩急投[7]。
願爲同社人，鷄燕春秋[8]。
【注釋】 [1]南溪：在終南山下，韓愈有莊園在其傍。
張籍《祭退之》詩曰：“去夏公請告，養疾城南莊。
籍時休官罷，兩月同遊翔……移船入南溪，東西縱篙撐……公爲遊溪詩，唱詠多慨慷。
”即述遊溪及詠詩事。
此組詩爲長慶四年夏病中作。
所選爲第二首。
[2]清駛：清澈流急。
駛，疾。
[3]饋：餉，贈送。
淹留：久留。
[4]西疇（chóu）：意本陶潛《歸去來兮辭》：“農人告餘以春及，將有事於西疇。
”疇，已耕田地。
[5]囷（qūn）倉：糧倉；囷，圓倉。
旦夕憂：指平日生活憂患。
[6]上去、下來：分指居官與閑居。
得得：與“悠悠”義同，自得貌。
[7]緩急：複義偏指，緊急之事。
《史記·絳侯周勃世家》：“即有緩急，周亞夫真可任將兵。
”此二句謂隻恐自己時常有緊急之事，麻煩鄉裡近鄰。
[8]同社人：指同鄉人。
社，本是古代地方基礎行政單位。
《左傳》昭公二五年：“自莒疆以西，請緻千社。
”杜注：“二十五家爲社。
”燕春秋：燕，同“宴”，謂在春、秋社日飲宴。
春社祭祀土地以祈農作，在立春後第五個戊日舉行；秋社祭祀土地以酬收穫，在立秋後第五個戊日舉行。
【評箋】 姚合《和前吏部韓侍郎夜泛南溪》：辭得官來疾漸平，世間難有此高情。
新秋月滿南溪裏，引客乘船處處行。
（《姚少監詩集》卷九） 陳師道《後山詩話》：韓詩如《秋懷》、《别元協律》、《南溪始泛》，皆佳作也。
蔡啓《蔡寬夫詩話·荊公選杜、韓詩》：退之詩豪健雄放，自成一家，世特恨其深婉不足。
《南溪始泛》三篇，乃末年所作，獨爲閑遠，有淵明風氣。
而《詩選》（指《四家詩選》）亦無有，皆不可解。
公亦自有旨也。
王直方《王直方詩話·山谷惟愛退之〈南溪始泛〉詩》：洪龜父言山谷於退之詩少所許可，最愛《南溪始泛》，以爲有詩人句律之深意。
方東樹《昭昧詹言》卷二：（曹植）《贈徐幹》……直抒胸臆，一往清警，纏綿悱惻，此自是一體……後來杜公、韓公有白道一種，亦從此出。
而語加創造，以警奇爲貴，至矣。
如韓《南溪始泛》、《贈别元十八》、《送李翺》、《人日城南登高》、《同冠峽》、《過南陽》……大約同一杼柚…… 按：錢鍾書《談藝録》論“詩用虛
