●歸先生文集卷之六

之留意國本如此　列聖禦極其所以設教置屬果能盡得　聖祖之意否　聖天子慈愛隆至近日廷臣出閣之請尚以　皇太子年齡未許夫明堂保傅之篇莫不在于早谕教與選左右所謂少成若天性尤今日之所當急也即舉出閣之儀而今之東宮官屬與講讀儀注果足以為盡谕教之法欤昔賈生少年常為文帝陳之此亦爾諸生今日之所當知者言之毋讓 問國家有非常之災天之所以警戒人主使修德以保大業而受多福也今　天子承統繼祚寬仁恭儉天下延頸以望至治迩來災異頻仍豈上天垂象示所以仁愛之至者欤今歲洪水泛濫彌漫數千裡而大江以南海水震蕩沿海居民漂溺者以百萬計于洪範五行推其事類以為貌之不肅故曰貌傷則緻秋陰而常雨然至于江河橫流海水飛溢其變不止常雨之應而巳漢世如董仲舒郎顗之徒皆能推陰陽以納說時君學者或以為流于術數假經托義非吾儒之正道然前世因天變下　诏求賢良方正直言極谏之士今天下之事可言以告吾　君者多矣諸士子抱憂世之志其各以意對 問昔者孔子與其門人論學其後七十子之徒以此友教諸侯而漢興六藝皆有名家以師法相授受更千百年而學者不廢也至宋周子出而河南二程子從之受業同時有張子與二程并稱以為上接孔氏不傳之緒至朱子又獨得程氏之正傳則漢以來諸儒學者固置之不足道也然如程門高第弟子謝楊呂遊之徒皆親有得于其師者而朱子往往病其悖于師說至其同時如陸子靜其所造巳極于高明而鵝湖論辨終不能有合今之論學者所以掊谲不相入為此也夫道一而巳矣千古之人心不異也何獨為聖人之學者直有此紛紛也願聞諸儒之失與朱子之所以獨得者 問北虜為中國患吾所以備禦之者常屈于力之不足二百年強盛之中國卒未有以得其勝筭能幸其不來而已然此乃上古之所不臣者猶可言也若閩廣在吾疆域之中其聲名文物與齊魯不異非秦漢之時比也而數年以來叛命者踵起雖告捷屢至而出沒如故非複如　先朝斷藤峽八寨之類可以旋就撲滅今幾為吾腹心之疾矣議者謂不患于無兵而患于無财不患于無财而患于無将又謂慎選牧守則能招谕觧散雖不必選将可也其果然欤宋侬智高反嶺南得狄武襄而後平定漢李固薦祝良張喬為刺史太守則不發兵而交趾九真自甯前代得人之效如此今廟朝疇咨廷臣論薦自以為極當世之選而智勇之将循良之吏母乃猶伏而不出欤抑得人如　先朝之韓襄毅王新建者于今日果可必其成功否乎其有以告我 問楊子雲太玄惟弟子侯芭能知之雖劉子駿班孟堅蓋莫能測也然桓譚以為勝老子張衡以拟五經至範望之徒皆以楊子雲為聖人抑豈無見而雲然耶則吳楚僣王之譏吾未知其果然否也至司馬溫公又謂玄之書要以贊易非别為書以與易抗衡也然則今之學者皆知讀易而不能信玄則其所謂學易者亦母乃無所得耶夫侯芭者諸士子之鄉人也故以太玄與諸士子論之 問我　太祖高皇帝再造區宇創業之初經綸萬務若不遑給而紛紛著作上追典谟以遣　聖子　神孫者　龍圖延閣之所求不啻富矣姑舉一二為諸士子言之甞以祭祀為　國大事念慮之間儆戒或怠無以昭神明命禮官及儒臣編存心錄又将飨　太廟緻齋　武英殿命東閣大學士吳沉等輯精誠錄曰存心曰精誠　聖祖所以嚴事　上帝神眀者至矣其大旨與其條目可舉而言欤夫以我　太祖之于祭祀如此其于　深宮之居亵近之禦肯少肆耶蓋即其對越神明之心也自古帝王著作多矣以儒者之學接堯舜禹湯文武之統此所以至千古而莫及也二書實　今日經筵勸講之所宜先者諸士子莊誦久矣宜敬陳之 問迩者洪水為沴四方奏報日聞　诏命所在赈貸德意至厚也夫先王九年之積不可今日冀矣周禮大司徒以荒政十有二聚萬民亦有可酌而行之欤管子書雲湯七年旱禹五年水人之無■〈米亶〉有賣子者湯以莊山之金鑄币贖人之無■〈米亶〉賣子者禹以曆山之金鑄币以捄人之困夫聖人居至高之位乃能轸念人之無■〈米亶〉賣子者則當時之民其必不至于死也呂成公有言天下古今不同古人可行之法皆巳施用今但舉而措之耳試舉前代之捄荒宜于今者有幾其若堯湯之世能念人之無■〈米亶〉賣子者否昔哀公問于有若曰年饑用不足有若告以盍徹乎夫饑而用不足而告之以徹尤今世之所謂迂者也然散利薄征實荒政之首務徒散利而不薄征又不若不散之愈矣今議赈貸未甞不行而曰免民田租則動以　國計為言然則必使百姓受其實惠以不負我聖天子哀愍元元之意如何而可 問程子荅張子定性之書以為動亦定靜亦定無将迎内外其論至矣然易傳解艮之辭謂止于所不見而外物不接