●歸先生文集卷之六

内欲不萌則猶若張子之恐其累于外也中庸喜怒哀樂未發之謂中程子以為才思即是巳發不知戒慎恐懼亦已涉于思否呂氏求之于喜怒哀樂未發之時楊氏未發之時以心驗之則中之義自見皆若有悖于程子之言至于李願中學于羅仲素而知天下之大本有在于是者是即得之楊氏者也則呂楊之說亦未易可訾矣抑程子所謂内外兩忘與外順虛緣出怒不怒之言何以辨艮卦之傳與息緣反照狥耳目内通而外于心知者何以殊才思即巳發與可使如槁木死灰者何以異夫學者于佛老皆知辟之矣至吾儒心性之學常不免與之相涉者凡此皆諸君平日所當體驗而析之于毫厘者願聞其說 問劉向稱賈誼通達國體古之伊管未能遠過又稱董仲舒有王佐之才雖伊呂無以加孝文一代之賢主其始未甞不深知誼而卒為東陽綘灌之徒所排棄誼長沙武帝始三策仲舒乃以為江都相後亦見嫉于公孫弘再相膠東竟廢于家昔人稱賢才之用舍系國家之治亂誼雖不用無損于文帝之治武帝以汲長孺之廷争而上所傾向乃在于弘湯使仲舒列于九卿其亦何所救乎即二子得君如伊呂其果可以追三代之治乎抑班固言誼之所陳孝文畧見施行仲舒居家朝廷有大議使使者就問之及武帝推明孔氏罷黜百家立學校官舉茂才孝廉皆仲舒發之則二子于當時蓋未為不遇也而誼乃至自傷比于屈子之沉沙而後世尤以仲舒不用為武帝惜何也 問孔子筫易自庖羲氏删書自帝堯此以前未之及也雖好奇如司馬子長亦斷自黃帝以為史記然圖緯所載世猶傳之泰皇九皇之稱或亦見于史記管子謂古封泰山七十二家春秋緯有十紀之名其亦可信欤或謂古有渾沌氏蓋天地之始生如屈子天問淮南子所稱多僪佹然皆無有及于此者至如豨韋冉相容成之号又何所征欤孔子稱易有太極是生兩儀又論十三卦制器尚象之始則上古有天地其漸有帝王固理之必然者而左史倚相能讀三墳五典八索九丘之書當孔子時前古之書猶有存者何孔子皆棄而不錄欤宋司馬溫公為資治通鑒而道原劉氏與溫公深相契合然通鑒不敢續獲麟劉氏作外紀乃始于盤古氏何也以諸君于書院中方讀外紀試相與論之 問周官之灋五家為比十家為聯五人為伍十人為聯四闾為族八闾為聯使之相保相愛刑罰慶賞以相及相共以受邦職以役國事周公之所以經紀天下者詳矣　國初斟酌前代之制定為裡甲實本于此今天下編戶不具黃籍無稽流冗與土著雜處見丁着役牌面沿門輪逓之灋比郡罕有行之所以奸軌竊發四夷交侵夫豈不由于此也夫周官自鄉大夫至于闾胥無非教民以孝弟睦婣敬敏任恤漢置三老猶有此意我　太祖高皇帝手谕教民榜文固在今欲遵行令鄉老教民決訟議者以為不可行何也夫不遵奉　典憲而徒取壹切以務聲名豈　國家所以任屬長吏之意茲欲求化民成俗之效何道而可諸士子為我言之 問古之君子因時會竭忠谠建竑論卓然有稱于世紀諸史傳多矣今不暇槩舉姑取其最著者與諸士子論之或舉世共稱而不無疵議或一時救弊而未為通方或言可經常而足以行之後代或意義深遠可為世主法誡者夫通達國體矣而其學出于申商潛心大業矣而其術流于災異明哲少雙者被阿谀之譏然其言可廢欤愽物洽聞者泥五行之傳然亦有可采欤語當世理亂晁錯之徒不能過其果然欤志在獻替其所論辨通見政體亦可述欤至于竭誠奉國而理歸切要儗之政論為孰是論谏本仁義而炳若丹青平生力學以得而為世龜鑒方之申鑒孰優夫學者稱道古昔所以規摹當世也數子之書繁矣抑可以撷取一二足以為警誡而備世務者庶幾如魏相條陳晁董之對蘇轼進讀陸贽之言用以觀經世之學 問周官宗以族得民昔之聖人其治天下而笃于敦本故其民維系而不可解夫氏族之始宗法之立其可詳欤宗法廢而譜牒重厯代為譜學者可數欤魏起北方胡為而獨重高門唐尚文雅胡為而更崇氏族袁誼柳玭豈非世家之賢者乎今譜牒亡矣宗法豈可得而複乎與諸士子論道而及此毋以為迂也問今河南置省大梁包鄭衛梁楚穎川南陽之地前代人才之盛難以盡舉姑取當時任事為豫冀之産者各舉其槩與諸士子論之俱逢角逐之秋矣或運籌帷幄辭萬戶之封或崇明王畧拒九錫之議其心迹何似并遇戚豎之囏矣或依違順旨定左袒之功或守正嫉邪嬰滅頂之禍其道誼孰得負蒼生之望均也一以緻山桑之衂一以緻淮淝之捷其名實孰當際中興之運同也一以成述作之能一以成應變之務其功名孰優屬時多難或負高志而不能免陳濤斜之敗或有膽畧而不能拒封丘門之入其才畧孰勝遭世治平識量英偉定社稷之策臨時果斷有大臣之風其德業孰隆諸士子尚論古人凡此者固宜所究心況其鄉之先哲乎