卷二十六·雜記之屬（上）
關燈
小
中
大
。
疢疾險中③，瘠牛之角無澤。
角欲青白而豐末，夫角之本，蹙于而休于氣④，蹙，近也，與腦通，休讀為煦。
是故柔。
柔，故欲其勢也；白也者，勢之征也。
夫角之中，恒當弓之畏，畏謂弓淵也，讀如秦師入隈之隈⑤。
畏也者必桡。
桡，故欲其堅也；青也者，堅之征也。
夫角之末，遠于而不休于氣，是故脃。
脃，故欲其柔也；豐末也者，柔之征也。
角長二尺有五寸，三色不失理，謂之牛戴牛。
【注釋】 ①（shài）：生殺，同“殺”，《周禮·考工記》多作“”。
②（tiǎn）：紋理粗糙。
昔（cuò）：與“錯”通，交錯。
③疢（chèn）疾：久病。
④（nǎo）：通“腦”。
⑤隈（wēi）：弓之彎曲處。
【譯文】 凡選擇角，秋天殺的牛，其角厚；夏天殺的牛，其角薄；小牛的角，直而潤澤；老牛的角，彎曲而幹燥。
昔與錯通，指紋路交錯。
久病之牛，角中也有傷；瘦瘠之牛，角則無光澤。
角的顔色要青白色，角尖要豐滿。
角的根本接近腦，受腦氣的蒸潤，蹙，近的意思，與腦通，休讀同煦的音。
所以比較柔軟，柔軟則自然呈曲勢，其白色就是曲勢的征驗。
角的中段要附貼于弓隈，畏，指弓淵，讀如“秦師入隈之隈”。
弓隈必定是彎曲的，既然彎曲就需用角的堅韌來輔助，其青色就是堅韌的征驗。
角的尖端離腦較遠，沒有受到腦氣的蒸潤，所以較脆，既然是脆的，就需要它柔和一點，角的尖端豐滿，就是柔和的象征了。
角長二尺五寸，底白、中青、尖豐大，這樣的角，其價值可以與牛相等呢。
凡相膠，欲朱色而昔，昔也者，深瑕而澤，而抟廉。
抟，圜也，廉棱鄂分明也。
鹿膠青白，馬膠赤白，牛膠火赤，鼠膠黑，魚膠餌，犀膠黃，凡昵之類不能方。
【譯文】 凡選擇膠，要挑選顔色朱紅而年頭較久的。
年頭久了，裂痕深，有光澤，紋理糾錯，有廉棱。
抟，圜的意思，指裂痕邊角分明。
鹿膠青白色，馬膠赤白色，牛膠火赤色，鼠膠黑色，魚膠淡黃色，犀膠黃色，其他的粘合物沒有比它們更好的了。
凡相筋，欲小簡而長，大結而澤，小簡而長。
大結而澤，則其為獸必剽①，以為弓，則豈異于其獸，筋欲敝之敝，漆欲測，絲欲沉，得此六材之全，然後可以為良。
【注釋】 ①剽（piào）：輕疾。
【譯文】 凡選擇筋，要小的成條而且長，大的圓勻而且有光澤。
如果筋是小的成條而長，大的圓勻且有光澤，那麼這種獸的行動一定是很剽疾的，所以用這筋制弓，它射出的箭也一定是剽疾有力的。
筋要錘打勞敝，漆要清，絲的顔色要像在水裡一樣。
能得到這六種優良的材料，然後可以制作出優良的弓。
凡為弓，冬析幹而春液角①，夏治筋，秋合三材，寒奠體②，冰析灂③。
冬析幹則易，春液角則洽，夏治筋則不煩，秋合三材則合④，寒奠體則張不流，冰析灂則審環，春被弦則一年之事。
析幹必倫，析角無邪，斫目必荼⑤。
斫目不荼，則及其大修也，筋代之受病。
夫目也者必強，強者在内而摩其筋，夫筋之所由幨⑥，恒由此作，故角三液而幹再液。
厚其帤，則木堅；薄其帤⑦，則需⑧，是故厚其液而節其帤，帤謂弓中裨幹雖用整木仍以木片細副之需，謂不充滿。
約之。
不皆約，疏數必侔，斫摯必中，膠之必均。
斫摯不中，膠之不均，則及其大修也，大修言極久也。
角代之受病，夫懷膠于内而摩其角，夫角之所由挫，恒由此作。
凡居角，長者以次需，恒角而短⑨，恒讀為，，競也。
是謂逆桡⑩，角短則柎必長，中央強直，而隈之曲處如折，故曰逆桡。
引之則縱，釋之則不校。
引，引滿也；釋，放弦也；校，疾也。
恒角而達，譬如終绁(11)，達謂角自柎直達于箫是太長也。
終绁謂常若有竹縛之者。
非弓之利也。
今夫茭解中有變焉(12)，故校；茭解謂隈與箫相接之處，弓幹之端析為兩歧而以箫剚入。
幹執向内，箫執向外，形制有變，故抗弦有力，是以校也。
于挺臂中有柎焉(13)，故剽。
恒角而達，引如終绁，非弓之利。
挢幹欲孰于火而無赢(14)，挢角欲孰于火而無燂(15)，赢，過孰也；燂，炙爛也。
引筋欲盡而無傷其力，鬻膠欲孰而水火相得，然則居旱亦不動，居濕亦不動。
苟有賤工，必因角幹之濕以為之柔，善者在外，動者在内。
雖善于外，必動于内，雖善亦弗可以為良矣。
【注釋】 ①液：浸漬。
②奠：定。
③灂（jiào）：漆。
④合：通“洽”。
⑤目：文理糾結不清的部分。
荼（shū）：纾，舒緩。
⑥幨（chān）：絕起。
⑦帤（rú）：弓幹正中的襯木。
⑧需：須。
⑨恒：竟。
⑩桡（náo）：彎曲。
(11)绁（xiè）：弓（bì），即竹制的弓檠（qínɡ），縛在弓裡以防損壞的用具。
(12)茭（jī）：弓檠，正弓之器。
(13)柎（fǔ）：角弓柄部兩側的骨片。
(14)挢（jiǎo）：揉。
(15)燂（qián）：烘爛。
【譯文】 凡制弓，冬天剖析弓幹，春天浸角，夏天治筋，秋天用絲、膠、漆合幹、角、筋，初冬微寒的時候定弓體，冰天雪地的時候分析弓漆。
冬天剖析弓幹，木理平滑；春天浸角，自然和洽；夏天治筋，不會糾結煩亂；秋天合三材，自然堅密；初冬微寒時節定弓體，則張弓時不會變形；隆冬時分析弓漆，可以審視漆痕是否為環形而定其高下優劣；春天裝上弦，要經過一整年之後才能施用。
剖析弓幹一定要順木理，剖析牛角不要歪邪，斫除節目一定要舒緩。
如果削除節目不夠舒緩，弓用久之後，弓幹的問題就會影響、轉移到筋上。
節目都是堅硬的，堅硬的東西在内磨筋，筋不附幹而絕起，一般說就是這個緣故。
所以角要浸漬三次，幹要浸漬兩次。
弓幹中所加襯的帤木厚則弓幹堅，所加襯的帤木薄則弓幹軟，所以制幹要多用浸幹的溶液而适度加帤木。
帤，說的是制弓時弓幹雖使用完整的木條，但還要用細木片做襯，使其不至于因過實而剛硬。
弓幹與帤相附的地方要用絲膠橫纏，其他地方的絲膠較為稀疏且均勻。
削治弓幹要厚薄合适，用膠也要均勻。
如果弓幹厚薄不當，用膠不勻，一旦弓用久了以後，毛病就會出在角上。
大修的意思是長久使用。
膠在裡面磨角，角的折斷一般就是因為這個緣故。
凡處置角，長的當放在弓隈，若角太短，恒，讀為。
，競的意思。
就稱反桡，角短則橫柎必長，中間強直，而弓隈的曲處如同彎折，所以稱之為逆桡。
引弓一定無力，故箭也不會疾行；引，拉滿弓的意思；釋，就是放弦；校，疾的意思。
如果角太長，那麼弓就像置于護弓的中一樣，無法發揮其威力了，達，是說角自橫柎直達于箫，是太長了。
終绁，是指始終如有竹縛在上面。
對弓來說不是好事。
弓的接中處用力不同，所以放出去的箭疾急；茭解是指弓隈與箫的相接之處。
弓幹之端分為兩片，以箫插入。
幹偏向内，箫偏向外，形制變化，所以控弦有力，發箭快捷。
挺臂中有柎，所以放出去的箭疾急；但弓隈的角太長，就像把弓系在弓中一樣，對弓來說就不是好事了。
用火煣幹要熟，但不能火候太過；用火煣角要熟，但不能太爛；赢，指過熟；燂，指烘爛。
引筋繃緊，但不能用力太過損傷彈性；熬膠要水火恰到好處，這樣，弓在幹燥或潮濕的環境中弓體都不會變形。
如果是技藝低劣的工匠來做，就會借着角、幹材料尚潮濕時候用火來煣制，從外表來看很好，但裡面一定會受到損傷。
外表雖好，裡面已受傷害，看上去再好的也不會成為良弓了。
凡為弓，方其峻而高其柎，長其畏而薄其敝①，峻謂箫隈之中隆起拄弦者，敝謂把處，柎謂把處之左右将接角隈者。
宛之無已應。
下柎之弓，末應将興。
下柎謂柎不高而力弱也，興謂把處有搖撼之患。
為柎而發，必動于，弓而羽②，者，角與柎相接之處，羽，讀為扈緩也。
末應将發。
弓有六材焉，維幹強之，張如流水。
維體防之，引之中參。
維角之③，弓與興為韻，發與為韻，強與防、為韻。
欲宛而無負弦，引之如環，釋之無失體，如環。
材美、工巧、為之時、謂之參均。
角不勝幹，幹不勝筋，謂之參均。
量其力，有三均，量其力有三均，謂若幹勝一石，加角而勝二石，被筋而勝三石。
有讀為又，謂其力又均也。
均者三，謂之九和。
九和之弓，角與幹權，筋三侔，膠三锊④，絲三邸⑤，漆三斞⑥。
上工以有餘，下工以不足。
為天子之弓，合九而成規。
為諸侯之弓，合七而成規；大夫之弓，合五而成規；士之弓，合三而成規。
弓長六尺有六寸，謂之上制，上士服之；弓長六尺有三寸，謂之中制，中士服之；弓長六尺，謂之下制，下士服之。
【注釋】 ①敝：弓人所把持之處。
②羽（hù）：緩。
③（chénɡ）：撐之使正。
④锊（lüè）：古代重量單位，一锊重六兩又大半兩，二十兩為三锊。
⑤邸（dǐ）：量器名，收絲之器。
⑥斞（yǔ）：量器名。
四升為豆，四豆為區（ōu），四區為釜（fǔ），二釜又半為斞。
【譯文】 凡制弓，箫要方，柎要高，隈要長，敝要薄，峻指箫與隈之中隆起以支撐起弦之處，敝指弓把處，柎指弓把左右連接角隈之處。
這樣，雖然沒完沒了地引弓，弓勢與弦總能相應，不緻疲軟無力。
如果柎柱不高而力弱，引弓時隈與柎相接處有搖撼之感，下柎是指柎柱不高就力弱，興是指弓把有搖晃的毛病。
此處一動，力量無法相貫，松緩削減，，弓角與柎柱相接之處。
羽，讀為扈緩的音。
各部件都會随之枉曲。
制弓用六種材料，其中弓幹強勁最為重要，張弓時自然如流水一般順暢；納之入檠，确定引弓之深淺；使引弓足以達到伸張三尺的規定尺寸。
用角撐距增加力量，弓與興為韻，發與為韻，強與防、為韻。
引弓時角與弦不會不相應，所以引弓如環形，釋弦時也不會使弓體改變，亦如環形。
材料優良，技藝精湛，制作适時，可稱之為三均；角與幹相得，幹與筋相得，也稱之為三均；衡量弓的力量，也有三均。
衡量力量有三均，意思是幹好就有一石力，角好加一石力，筋好再加一石力。
有，讀為又，意思是力量又加一均。
以上三個三均，稱為九和。
九和之弓，角與幹相稱，用筋相當，用膠三锊，用絲三邸，用漆三斞，上等的工匠使用這些材料還會有剩餘，而下等的工匠同樣用這些材料則會有所不足。
制作天子的弓，其曲度圓周為弓長的九倍；諸侯的弓，其曲度圓周為弓長的七倍；大夫的弓，其曲度圓周為弓長的五倍；士的弓，其曲度圓周為弓長的三倍。
弓長六尺六寸，稱為上制，供上士使用；弓長六尺三寸，稱為中制，供中士使用；弓長六尺，稱為下制，供下士使用。
凡為弓，各因其君之躬志慮血氣。
豐肉而短，寬緩以荼，荼，古文舒假借字。
若是者為之危弓，危弓為之安矢。
骨直以立，忿勢以奔，若是者為之安弓，安弓為之危矢。
其人安，其弓安，其矢安，則莫能以速中，且不深。
其人危，其弓危，其矢危，則莫能以願中。
往體多，來體寡，謂之夾臾之屬，利射侯與弋。
往體寡，來體多，謂之王弓之屬，利射革與質。
往體、來體若一，謂之唐弓之屬，利射深。
大和無灂，其次筋角皆有灂而深，其次有灂而疏，其次角無灂。
合灂若背手文。
角環灂，牛筋灂①，麋筋斥蠖灂②，和弓擊摩。
覆之而角至，謂之句弓；覆之而幹至，謂之侯弓；覆之而筋至，謂之深弓。
【注釋】 ①（fén）：麻的種子。
②斥蠖（huò）：又作“尺蠖”，小青蟲，形體細長，屈伸而行。
【譯文】 凡制弓，各按所用之人的形貌性格的特點而異。
如果是豐滿多肉，身材短粗，行動寬緩舒遲，荼，古文中“舒”的假借字。
這樣的人要給他制作強勁的弓，柔緩的箭。
如果是剛強堅毅，行動急疾的，這樣的人要給他制作柔軟的弓，剽疾的箭。
如果是寬緩舒遲的人，再用柔軟的弓，柔緩的箭，那麼箭行遲緩，不能命中，就是射中也不能深入。
如果是剛毅堅強的人，再用強勁的弓，剽疾的箭，箭行急速，常越過目标而不能射中。
弓體外桡的多，内向的少，稱之為夾臾之類，适宜于射侯與徼射。
弓體外桡的少，内向的多，稱為王弓之類，适宜射革及木椹。
弓體外桡與内向相等的，稱為唐弓之類，适宜于射得深入。
九和之弓沒有漆痕，其次的是筋角有漆痕，深在中央，又次的筋角有漆痕而較稀疏，複次的是角中沒有漆痕的。
弓的表裡漆痕相合如人手背。
角中漆痕如環形，牛筋的漆痕如麻子文，麋筋的漆痕如蠖形。
用弓時，先調試弓體，拂去灰塵，撫摩弓身以觀察有無裂痕。
經過仔細審察，角況優良的，稱為句弓；角、幹優良的，稱為侯弓；角、幹、筋都優良的，稱為深弓。
矢人 【題解】 矢人是專門制矢的工匠。
從本篇短小的篇幅裡，向讀者展示了小小一隻箭矢，也有如此多的講究。
矢人為矢。
矢，參分。
殺矢，參分，一在前，二在後。
兵矢、田矢，五分，二在前，三在後。
茀矢，七分，三在前，四在後①。
一在前者，前有鐵重，與二在後者亭平也；五分而二在前，則鐵稍輕矣；七分而三在前，則鐵更輕矣。
參分其長，而殺其一。
五分其長，而羽其一。
以其笴厚為之羽深②。
水之，以辨其陰陽③，夾其陰陽，以設其比④；夾其比，以設其羽。
參分其羽，以設其刃，則雖有疾風，亦弗之能憚矣。
刃長寸圍寸，矢之匕中博，自博處至鋒謂之刃，長一寸，全匕則長二寸。
矢匕中有背微高圍寸，并背計之，博則不滿寸矣。
铤十之⑤，重三垸⑥。
前弱則俯，後弱則翔，中弱則纡，中強則揚。
羽豐則遲，羽殺則趮⑦，是故夾而搖之，以視其豐殺之節也；桡之，以視其鴻殺之稱也。
凡相笴，欲生而抟。
同抟，欲重；同重，節欲疏；同疏，欲栗。
【注釋】 ①“矢（hóushǐ）”幾句：矢、殺矢，用于近射田獵的箭。
兵矢，即枉矢，用于守城、車戰的箭，利于火射。
田矢、茀（bó）矢，矰矢，以繩系箭的箭。
②笴（ɡě）：箭杆。
③陰陽：木向日為陽，背日為陰。
置于水中，陽則燥而浮，陰則潤而沉。
本文“辨其陰陽”意在辨其輕重。
④比：箭杆末端刻為叉形，用以扣弦，亦名括。
⑤铤（dìnɡ）：箭铤，箭镞末端插入箭杆的細莖。
⑥垸（huán）：通“锾”，重量單位，重六兩，一說六兩十六铢。
⑦趮（zào）：矢旁掉。
【譯文】 矢人制矢。
矢、殺矢，箭杆前三分之一與後三分之二輕重相等；兵矢、田矢，箭杆前五分之二與後五分之三輕重相等；茀矢，箭杆前七分之三與後七分之四輕重相等。
三分之一在前，是因為前有較重的鐵質，與在後的三分之二保持平衡；五分之二在前，則鐵稍輕；七分之三在前，則所用鐵更輕了。
箭杆前端三分之一處漸削小以安镞，箭杆後五分之一處置羽，羽毛入箭杆的深度與箭杆的厚度相等。
置于水中來辨别箭杆本質的陰陽輕重，相應地設定比的位置，在另外兩側置羽。
置羽長度的三分之一為刃長，就是有強烈的風，也不會影響到箭的飛行。
刃長一寸，圍一寸，矢的匕中是博，自博處至鋒謂之刃，長一寸，全匕長二寸。
匕中有背，微高，周長一寸，加上背，則博不滿寸。
铤長一尺，重三垸。
如果箭杆前弱，箭飛行時前端就會下俯；如果箭杆後弱，箭飛行時就會出現箭身回旋的現象；如果箭杆中弱，箭飛行時纡曲不直；如果箭杆中強，箭飛行時飄忽不定；置羽過于豐厚，則箭行遲緩；羽毛過于稀、小，箭行時會旁落，所以，在制箭矢時，一定要夾持箭杆來搖動，來審視置羽的大小厚薄；把箭杆彎曲，看看粗細強弱是否均勻。
凡是挑選制作箭杆的材料，要挑其形狀是天生深圓的，同是天生深圓的則以較重的為佳，重量相當的以節目少的為好，同是節目較少的則要挑顔色如栗一般的。
漢人 東漢時人，佚名。
漢修西嶽廟記 【題解】 本文是東漢孝靈帝時，中都令樊毅祭西嶽華山時重修西嶽廟後，由其部下郭敏、魏襲、許禮等為之刻制的碑記。
碑文叙述了古代祭祀西嶽的情形及重修西嶽廟的情況，并贊頌了樊氏的功德，文辭頗有可采之處。
但碑文不知出自何人之手，而樊氏等人又皆不見于《後漢書》，無從查考。
《山經》曰①：“泰華之山②，削成四方③，其高五千仞④，廣十裡。
”《周禮·職方氏》：華謂之西嶽。
祭視三公者，以其能興雲雨，産萬物，通精氣⑤，有益于人，則祀之。
故帝舜受堯曆數⑥，親自巡省，設五鼎之奠⑦，升柴燎煙，緻敬神祇，用昭明⑧。
百谷繁殖，黎民時雍，鳥獸率舞，鳳皇來儀。
暨夏、殷、周，未之有改也。
其德休明，則有祯祥；荒淫臊穢，笃災必降⑨。
秦違其典，璧遺鄗池⑩，二世以亡。
高祖應運，禮遵陶唐，祭則獲福，奕世克昌(11)。
亡新滔逆(12)，鬼神不享。
建武之初(13)，彗掃頑兇，更率舊章。
敢用元牡，牲牷必充，天惟醇祐，萬國以康。
【注釋】 ①《山經》：即《山海經》。
②泰華之山：即西嶽華山。
③削成四方：華山以峭峻著名，稱天險之最，山形上大而小，故稱“削成四方”。
④仞：古代以周尺八尺為一仞，相當于今之六尺四寸八分。
⑤通精氣：謂神通山川的靈氣。
⑥曆數：謂天運氣數。
⑦五鼎：古代大夫祭禮之數。
⑧（yì）：整治。
⑨笃災：大災。
⑩鄗（hào）池：水名。
也作“滴池”。
據說當年秦使者從關東夜過華陰，有人攔住使者，說：“請把玉璧交給鄗池君，今年祖龍要死掉。
”鄗池君即鄗水之神，祖龍指秦始皇帝。
(11)奕世：世代交替不斷。
(12)新：西漢大臣王莽篡漢所改的國号。
(13)建武：東漢光武帝年号。
【譯文】 《山海經》記載：“西嶽華山，峭拔險峻，高五千仞，方圓十裡。
”《周禮·職方氏》稱華山為西嶽。
主管祭祀的大臣們，因為這山能興起雲雨，生産萬物，通達天地的靈氣，對人頗有益處，所以祭祀它。
所以大舜接受堯的禅讓，親自巡視，設立五鼎的禮儀，燃燒柴禾生起香煙來向神明表達敬意，修正治道顯示英明。
百谷繁茂豐收，百姓過得富足，鳥獸都翩翩起舞，鳳凰降臨緻瑞。
從夏、殷到周代，從來沒有更改過。
為政者的德行光明，就有祯祥的瑞兆；政令荒廢淫亂和污穢，大的災禍一定降臨。
秦王朝違背了舊典，所以出現關于交璧于水神的兇兆，曆經二世就亡國了。
漢高帝應時而起，遵奉上古的德義，祭祀華山而得福，代代相傳。
敗亡的王莽新朝，逆天無道，罪惡滔滔，鬼神自然不再接受祭祀。
建武初年，掃蕩兇頑的叛逆，重新恢複舊時禮儀。
恭恭敬敬地用牲祭祀，各種祭品十分完滿，天地喜悅而降福祐，天下處處得以安康。
光和二年①，有漢元舅，五侯之胄②，射陽之孫，曰樊府君，諱毅，字仲德。
承考讓國，家于河南。
究職州郡，辟公府，除防東長、中都令。
誅強虣③，撫瘠民，二鄙以清。
命守斯邦，威隆秋霜，恩逾冬日。
景化既宣④，由複夕惕⑤。
惟寵祿之報，順民之則。
孟冬十月，齋祀西嶽。
以傳窄狹⑥，不足處尊卑。
廟舍舊久，牆屋傾亞。
世室不修⑦，春秋作譏，特部行事荀班與縣令先谠以漸補治，設中外館，圖珍奇，畫怪獸，嶽渎之精⑧，所出祯秀。
役不幹時，而功已著；勞久逸⑨，神永有憑。
自古泰山，邸邑猶存，五嶽尊同。
哀此勤民，獨不賴福，乃上複十裡内工、商、農賦，克厭帝心，嘉瑞仍答，風雨應卦，瀸潤品物⑩。
瀸與漸同。
君舉必書，況乃盛德，惠及神人，可無述焉。
于是功曹郭敏、主簿魏襲、戶曹史許禮等，遂刊元石，銘勒鴻勳，垂曜億齡(11)，永有銘識。
其辭曰： 【注釋】 ①光和：東漢孝靈帝年号。
②五侯：指東漢靈帝時樊氏一門五侯，即壽張侯弘、射陽侯丹、玄鄉侯尋、更父侯忠、平鄉侯茂。
樊弘先封長羅侯，後徙壽張，他是光武帝的舅父。
③虣：同“暴”。
④景化：即大化，教化普照。
⑤夕惕：每日早晚戒懼，不敢懈怠。
⑥傳：即傳舍，下榻的旅館。
⑦世室：魯周公之廟。
⑧嶽渎：即五嶽與四水。
⑨：同“暫”。
⑩瀸：通“漸”。
(11)億齡：萬年。
【譯文】 光和二年，漢光武帝的舅家，五侯的後代，射陽侯的孫子，樊大人名毅字仲德，繼承父輩祖業而住在河南，在州郡供職，進而入公府，出任防東縣令、中都令。
誅鋤強暴，撫恤貧疾的百姓，所治理的地方政治清明。
又受命鎮守本地，他的威儀鎮伏秋霜，他的恩德壓服冬天。
教化普遍推廣，并且早晚勤勉，不敢懈怠，隻想着報答君上的恩寵，順應百姓的法則。
初冬十月份，來祭祀西嶽。
因為下榻的旅舍狹小，難以分清尊卑貴賤，廟宇曆經年代已經殘破，牆壁屋室傾危。
當年魯周公的廟沒有修整，《春秋》為此有所諷刺，因而便讓下屬荀班與縣令先谠，按次序修治，并設立裡外間的館舍，做珍奇的布置，刻畫怪異的野獸，這象征着山川精氣所發的吉祥之兆。
這項工程沒有妨礙農時，而收獲卻很明顯；短時的辛苦換來長久的安樂，神明也有了永久的歸依。
自古以來泰山的祭廟旅舍都存在，五嶽應得到同樣尊奉。
哀矜這辛苦的百姓，獨獨未享受華山的賜福，便請命免除華山十裡之内從事工、商、農業者的重稅，能夠滿足上帝的心意，吉慶的事接連不斷，風雨也有了規律，漸漸澤被萬物。
瀸是漸的通假字。
君子的行為一定記載，何況這一項盛大的德行，好處遍及神靈與凡人，怎麼能不傳述下去呢？所以功曹郭敏、主簿魏襲、戶曹史許禮等人，就刻文于大石之上，銘記這重大的功德，使其光輝垂于萬年，永遠可以存記。
這裡是刻下的文辭： 二儀剖判①，清濁始分。
陽凝成山，陰積為川。
泰氣推否，洪波況臻。
堯命伯禹②，決江開汶。
川靈既定，恩覆兆民。
乃刊祀典，辨于群神。
因渎祭地，嶽以配天。
世主遵循，永享曆年。
赤銳煌煌③，受茲介福④；京夏密清⑤，殊俗賓服。
令問不違，可謂至德；德音孔昭，實惟我後。
出自中興，大漢之舅。
本枝惟百，延慶長久。
俾守西嶽，達奉神祀⑥。
改傳飾廟，靈有攸齊。
降瑞答祚，景風凱悌。
惟風及雨，成我稷黍。
穑民用章，建室宇。
刊銘記誦，克配梁甫⑦。
【注釋】 ①二儀：指天地。
②伯禹：即大禹，夏之祖。
③煌煌：光明正大的樣子。
④介福：大福，洪福。
⑤密：靜谧祥和。
⑥達奉：進奉，朝拜。
⑦梁甫：山名，為東嶽泰山名峰。
【譯文】 天地開辟，清濁始分。
陽氣凝結，成為山嶽，陰氣郁積，就是江河。
山靈水精，大氣巨波，都為神明，能祝福德。
堯命大禹，治理洪水，決引大江，疏通汶河。
水靈已定，恩澤萬民，就舉祭典，告祝諸神。
因水而地，山則比天，各以祭祀，世代君主，遵從不移，永享長年。
大漢赤德，光明正大，受此洪福；中華清靖，萬國異俗，無不賓服。
大德至義，實謂至聖，德行之聲，宏大顯彰，如此之業，乃歸漢帝。
光武中興，樊公帝舅，至此之世，宗族廣大，子子孫孫，繁榮昌盛，祖宗之福，延續久長。
樊氏後人，職守西嶽，進奉神靈，改建旅舍，修飾神廟，山其有靈，福瑞齊美。
降下吉祥，報答人心，風貌不凡，衆心景慕。
衷心祈禱，風調雨順，從此福佑，百谷豐收。
勞作之民，使用彩色，修治屋室，刻文記述。
西嶽廟宇，從此一新，代代無窮，如同梁甫。
蔡邕 蔡邕簡介參見卷六。
陳留東昏庫上裡社碑 【題解】 此文系蔡邕為陳留郡東昏縣庫上裡樹立社碑而撰寫的碑文。
文中贊揚庫上裡人傑地靈，人才輩出，表明為感謝後土之神的佑助，特撰寫此文以志之。
曾國藩認為漢碑多酬應谀頌之文，此碑亦專為頌揚庫上裡虞氏而作。
社祀之建尚矣①！昔在聖帝，有五行之官②，而共工子句龍為後土③，及其沒也，遂為社祀。
故曰社者，土地之主也。
《周禮》建為社位，左宗廟，右社稷。
戎醜攸行④，于是受脤⑤；土膏恒動，于是祈農。
又頒之于兆民⑥，春秋之中，命之供祠。
故自有國至于黎庶，莫不祀焉。
【注釋】 ①社祀：祭祀地神。
社，土地之神。
②五行之官：這裡泛指上古時代各行各業的負責官員。
③共工：相傳為堯的大臣，和兜、三苗、鲧并稱為四兇，被堯流放于幽州。
句龍：相傳為共工子，能平水土，後代祀為後土之神。
④戎醜攸行：意為必告大衆而後行之。
戎醜，大衆。
戎，大。
醜，衆。
攸行，是行。
攸，是。
⑤脤（shèn）：古代祭社稷用的生肉。
⑥兆民：萬民，極言人數很多。
【譯文】 祭祀後土神的年代極為久遠！上古聖賢帝王在位時，有各個部門的負責官員，其中共工的兒子句龍能平水土，句龍殁後，人們把他認作土地之神來祭祀。
所以說，社，是主宰土地的。
根據《周禮》建立社位的規定，左邊是宗廟，右邊是社稷。
先是告訴大衆而後行動，于是用脤禮祀社稷；農作是否能獲豐收時常有變，就要祈禱農業之神。
要告知黎民百姓，每年在春秋兩季選擇吉日，隆重祭祀土地神。
因而上至國家，下至普通百姓，沒有不祭祀後土神的。
惟斯庫裡，古陽武之戶牖鄉也①。
春秋時，有子華為秦相。
漢興，陳平由此社宰②，遂佐高帝克定天下，為右丞相，封曲逆侯。
永平之世③，虞延為太尉、司空④，封公。
至嘉平⑤，延弟曾孫放，字子卿，為尚書令。
外戚梁冀乘寵作亂⑥，首策誅之。
王室以績封召都亭侯、太仆、太常、司空，毗天子而維四方，克措其功。
往烈有常，于是司監爰暨邦人⑦，佥以為宰相繼踵，鹹出斯裡，秦一漢三，而虞氏世焉。
雖有積善餘慶，修身之緻，亦斯社之所相也。
乃相與樹碑作頌，以示後昆雲⑧。
【注釋】 ①戶牖：春秋時宋國地名，在今河南蘭考境内。
②陳平（前？—前178）：西漢陽武人，秦末亂起，初随項羽，後歸劉邦，積功至護軍中尉，封曲逆侯。
惠帝時為左丞相。
與周勃合力，盡誅諸呂，迎立文帝。
③永平：漢明帝年号（58—75）。
④虞延：東漢陳留東昏人，少時為戶牖亭長。
建武二十四年（48）為洛陽令。
後任太尉、司徒職。
楚王劉英謀反，遭誣陷自殺。
⑤嘉平：此處有誤。
按桓帝延熹二年（159），桓帝與宦官兵攻梁冀府，冀自殺。
《漢魏六朝百三家集》作“延熹”。
⑥梁冀（？—159）：東漢安定烏氏人，字伯卓。
兩妹為順帝、桓帝皇後。
先後立沖、質、桓三帝，專斷朝政二十年。
延熹二年，桓帝與宦官共謀，被迫自殺。
⑦司監：指做官的人。
司，官職。
監，官署名。
⑧後昆：後嗣子孫。
【譯文】 庫上裡，自古以來屬陽武縣的戶牖鄉。
春秋時代，有叫子華的做了秦國之相。
漢朝初興，陳平就是出生于此，輔佐高祖，奪得天下，官至右丞相，封爵曲逆侯。
漢明帝永平年間，虞延做了太尉、司空，封公爵。
至桓帝延熹年間，虞延弟弟的曾孫虞放，字子卿，做了尚書令。
當時外戚梁冀權傾朝野，仗勢作亂，虞放首倡誅殺梁冀。
朝廷念他有功，封為召都亭侯。
這三人分别累官至太仆、太常、司空，輔佐天子統治天下。
列舉他們的功業，稱贊他們的勳績，有口皆碑，如此，從官府到百姓，都認為這個地方接踵而出朝中大臣，秦出一人，漢出三人，虞氏更是世代做官。
雖說是他們各自積善積德、修身養性的結果，但也有地方後土之神保佑的功勞。
于是人們争相樹碑立石，作贊頌文，昭示後代子孫。
唯王建祀，明事百神。
乃顧斯社，于我兆民。
明德惟馨，其慶聿彰。
自嬴及漢①，四輔代昌，爰我虞宗，乃世重光。
元勳既立，錫茲土疆。
乃公乃侯，帝載用康。
神人協祚，且巨且長。
凡我裡人，盡受嘉祥。
刊銘金石，永世不忘。
漢碑多酬應谀頌之文，此碑亦專為虞氏而作。
【注釋】 ①嬴：秦朝統治者為嬴姓，故以嬴為秦的代稱。
【譯文】 國家建立社稷之廟，公開侍奉百神。
眼前庫上裡，對我大衆黎民有兆示。
明義德行流芳千載，昭彰萬代。
自秦至漢，出了四位輔臣。
尤其虞氏一門，數代仕宦，光耀門庭。
已有元勳榜樣，恩惠施予這方土地。
無論是公還是侯，都是皇帝的左膀右臂。
上天神靈和賢能之人輔佐皇帝，源遠流長。
凡是我庫上裡百姓，盡受嘉氣祥瑞。
刊銘金石，永志不忘後土之神的保佑祝福。
漢碑多酬應谀頌之文，此碑文是專為稱頌虞氏而作的。
王延壽 王延壽，字文考，一字子山，東漢順帝、桓帝時人，生卒年不詳。
南郡宜城（今湖北宜城）人。
少時随父遊魯，到泰山從鮑子真學算，歸渡水溺死，年僅二十餘歲。
王延壽《魯靈光殿賦》最為有名，據說蔡邕為此擱筆。
《隋書·經籍志》著錄《王延壽集》三卷，今佚。
桐柏廟碑 【題解】 碑文記頌了東漢延熹年間南陽太守張某敬重修桐柏廟，為民祈福之事。
文章先交待祭祀的時間，再追溯立廟的由來，後道出重修的規模，官民的歡悅，最後加以熱情洋溢的贊頌。
神樂其實人樂，人樂其實官明，官明其實政和，所謂為官一任，造福一方，古今各有敬重，其理一也。
全篇行文前後照應，一氣貫通，令人歎美。
延熹六年正月八日乙酉①，南陽太守中山盧奴張君②，處正好禮，尊神敬祀。
以淮出平氏③，始于大複④，潛行地中，見于陽口⑤，立廟桐柏⑥，春秋宗奉，災異告譴，水旱請求，位比諸侯，聖漢所尊，受珪上帝，太常定甲⑦。
郡守奉祀，務潔沉祭⑧。
務潔，碑作絜，洪景伯以為字當是齋字。
從郭君以來，二十餘年，不複身到，遣行承事，隸釋作遣丞行事。
簡略不敬，明神弗歆⑨，災害以生。
五嶽四渎⑩，與天合德；仲尼慎祭，常若神在。
君準則大聖，親之桐柏(11)，奉見廟祠，崎岖逼狹。
開拓神門，立阙四達(12)，增廣壇場，飾治華蓋，高大殿宇，穹齊傳館(13)，石獸表道，靈龜十四，衢廷宏敞，宮廟高峻。
祗慎慶祀，一年再至，躬進牲牷，執玉以沉，為民祈福。
靈祇報祐，天地清和，異祥昭格，禽獸碩茂，草木芬芳，黎庶預祉(14)，民用作頌。
其辭曰： 【注釋】 ①延熹：東漢桓帝年号。
②南陽：今河南南陽。
中山：漢中山國，治盧奴縣地。
盧奴：今河北定州。
③平氏：縣名，漢置平氏、複陽二縣，晉時合并為平氏縣，隋改為桐柏縣，即今河南桐柏。
④大複：山名，在河南桐柏。
⑤陽口：淮水出桐柏山，潛行地中三十餘裡，始見于大複山南，故名陽口。
⑥桐柏：山名，在今河南桐柏縣西南，東南接湖北随州，西接湖北棗陽。
⑦太常：漢官名，漢九卿之一，掌禮樂郊廟社稷事宜。
⑧沉祭：投寄于水中而祭。
⑨弗歆（xīn）：不享祭品。
⑩五嶽：謂中嶽嵩山、東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恒山。
四渎：江、淮、河、濟。
(11)之：到。
(12)阙（què）：古代神廟及墓門立雙柱者謂之阙。
(13)穹：高。
(14)預祉：受福。
【譯文】 延熹六年正月八日乙酉時，南陽太守中山盧奴縣張某，處身正道，喜好禮儀，尊奉神靈虔敬祭祀。
因為淮水源出于平氏，起始于大複山，潛行地下三十餘裡，出現在陽口，所以在桐柏山建一廟宇，春秋兩季進行祭祀，每有災禍和異變都來告禱，每逢水災和旱災都來祈求，地位和諸侯相等，為聖明的漢代所尊行，其禮器受賜于皇帝，其祭禮由太常制定為永久之制。
郡守主持祭祀，一定要用潔美的物品作沉祭。
“務潔”，碑上是“絜”，宋人洪景伯認為“”字就是“齋”字。
自從前任太守郭某以來，二十幾年間，不再親自前來，而是派人辦理此事，宋人洪适《隸釋》中寫作“遣丞行事”。
禮數簡略而不恭敬，聖明之神不受祀享，災禍因此而降臨了。
五嶽四渎之德是與天契合的，孔子對祭祀的事情就十分謹慎，就像神明在身旁一樣。
張某效仿聖人之舉，親自到桐柏山，拜谒廟宇，他見山路崎岖狹窄，就擴展神廟的門庭，立起四面通達的門柱，擴大場界，修飾屋頂，增高了殿堂，修高了傳館，走道旁立上石獸和十四個靈龜，路道院落開闊寬敞，殿堂廟宇高大聳立。
虔誠謹慎地告祝祭祀，一年當中兩次告祭。
恭敬地獻上祭品，拿着玉器投到水底，為百姓祈求幸福。
于是神靈護佑，天地清平和順，異樣的祥瑞顯示出來，牲畜肥壯，草木芳香，萬民受福，作頌辭禱祝。
頌詞說： 泫泫淮源①，聖禹所導。
湯湯其逝②，惟海是造。
疏穢濟遠，柔順其道。
弱而能強，仁而能武。
聖賢立式③，明哲所取。
定為四渎，與河合矩④。
烈烈明府⑤，好古之則，虔恭禮祀，不愆其德。
惟前廢弛，匪恭匪力，災眚以興⑥，陰陽以忒⑦。
陟彼高岡，臻茲廟側⑧，肅肅其敬⑨，靈祇降福。
雍雍其和⑩，民用悅服。
穰穰其慶(11)，年谷豐植。
望君輿駕，扶老攜集；慕君塵軌，奔走忘食；懷君惠贶(12)，思君罔極。
于胥樂兮(13)，傳于萬億。
韓退之南海神廟碑蹊徑似仿此文，而青勝于藍不啻百倍。
【注釋】 ①泫泫：水流動的樣子。
②湯湯：大水急流。
③立式：立下規則和榜樣。
④合矩：符合法規。
⑤烈烈：威武的樣子。
⑥災眚（shěnɡ）：災害。
⑦忒（tè）：差錯。
⑧臻（zhēn）：到達。
⑨肅肅：恭恭敬敬的樣子。
⑩雍雍：和諧。
(11)穰穰：糧食豐盛。
(12)惠贶（kuànɡ）：惠賜。
(13)于：發語詞。
胥：都，全部。
【譯文】 淮水水源流潺潺，至聖大禹所開導。
水流急急去無返，奔向茫茫大海中。
洗滌穢物濟遠方，柔弱和順是大道。
弱性本能勝剛強，仁心自會通武德。
聖人賢士為榜樣，明智之人取其長。
以是規定有四渎，齊與黃河合法則。
威嚴賢明今官府，喜好古人之規矩。
虔誠恭敬以禮祭，不使道德有過失。
因為以前久荒廢，不再虔敬不力行，于是災禍得發生，陰陽運行出差池。
登上那個高山崗，來到神殿廟宇旁，恭恭敬敬來祀祭，神靈應驗降福祥。
态度和諧并敦厚，民衆因此心悅服。
禱祝糧食以豐盛，一年莊稼大豐收。
企望你的車馬到，百姓老幼齊聚來；思慕你的車臨路，百姓奔走不及食；懷念你的大恩惠，思念之情無窮極。
桐柏士民齊歡悅，傳揚千秋和萬代。
韓愈《南海神廟碑》的寫作手法似仿此文，而青勝于藍不啻百倍了。
王粲 王粲簡介參見卷四。
荊州文學記 【題解】 此文寫于建安五年（200）。
據《通鑒》記載，劉表在建安元年開辦學校，五年之後，王粲寫了本文給以贊揚。
在這篇文章中，作者記叙了設置文學官和學校的重要性：“上知所以臨下，下知所以事上。
官不失守，民聽無悖”，“人倫之守，大教之本”。
又說到辦學時的興旺：“武人革面，總角佩觿，委介免胄。
”而辦學成果則是：“六路鹹秩，百氏備矣。
”最後總結設置學校在政治方面的成效：“品物宣育，百谷繁蕪，動格皇穹，聲被四宇。
”這篇文章雖是逢迎之作，但描寫生動，自然流暢，很有說服力。
有漢荊州牧劉君①，稽古若時②，将紹厥績③。
乃曰：“先王之為世也，則象天地④，軌儀憲極⑤；設教導化，叙經志業⑥，用建雍泮焉⑦，立師保焉⑧；作為禮樂以作其性⑨，表陳載籍以持其德⑩。
上知所以臨下，下知所以事上，官不失守，民聽無悖(11)，然後太階平焉(12)。
夫文學也者(13)，人倫之守、大教之本也(14)。
乃命五業從事宋衷所作文學(15)，延朋徒焉，宣德音以贊之，降嘉禮以勸之(16)。
五載之間，道化大行，耆德故老綦毋阖等(17)，負書荷器，自遠而至者，三百有餘人。
于是童幼猛進，武人革面，總角佩觿(18)，委介免胄(19)，比肩繼踵，川逝泉湧(20)，亹亹如也(21)，兢兢如也(22)。
遂訓六經，講禮物，諧八音(23)，協律呂(24)，修紀曆(25)，理刑法，六路鹹秩(26)，百氏備矣(27)。
【注釋】 ①州牧：西漢成帝時，改刺史為州牧，後廢置。
到東漢靈帝時，再設州牧，并提高其地位，居郡守之上，掌握一州軍政大權。
劉君：指劉表（142—208），山陽高平（今山東魚台東北）人，字景升。
東漢遠支皇族。
初平元年（190）任荊州刺史，後為荊州牧。
②稽古：考察古代之事。
若時：順時。
③紹：繼承。
厥績：那些業績。
④則：效法。
⑤軌：遵循。
儀：法度。
憲極：準則。
⑥叙經：講述經典。
⑦用：資财。
雍泮（pàn）：辟雍、泮官，古時的學校。
《禮記·王制》：“大學有郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮官。
” ⑧師保：古時擔任輔導和協助帝王子弟的官，有師有保，統稱師保。
後來也叫師傅。
⑨禮樂：禮與樂的合稱。
作：興起。
性：人的本性。
⑩持：保持，約束。
(11)聽：接受。
不悖：不違背，不相沖突。
(12)太階：即泰階。
原為星名，即三台：上台、中台、下台，各兩星相比而斜上。
如階級然，故名。
本文太階指不同等級。
(13)文學：這裡指以儒學為主的文獻經典。
(14)大教：重大教化。
(15)宋衷：字仲子，後漢南陽章陵（今湖北棗陽東）人，曾任荊州五業從事。
所作文學：振興文學之事。
(16)降：和同。
嘉禮：古代五禮之一。
《周禮·春官·大宗伯》：“以嘉禮親萬民。
”鄭玄注：“嘉禮之别有六”，按即飲食、昏冠、賓射、飨燕、脤膰、賀慶等禮。
勸：鼓勵。
(17)耆德：年高有道德學問的人。
故老：年老有聲望的人。
綦毋阖：複姓綦毋，名阖，漢川人，有才德。
(18)總角：兒童向上分開的發髻，後來指兒童。
觿（xī）：古代用骨頭制的解繩結的錐子。
(19)委：舍棄。
介：铠甲。
免：摘掉。
胄：頭盔。
(20)川逝：像河水一樣。
此處指人流不息。
(21)亹亹（wěi）：勤勉不倦的樣子。
(22)兢兢：小心謹慎的樣子。
(23)諧八音：調諧各種樂器。
八音，中國古代對樂器的統稱，指金、石、土、革、絲、木、匏（páo）、竹。
(24)協律呂：善于作曲、配音。
協，協調音律。
律呂，音樂術語。
中國古代律别，有三分損益方将一個八度分為十二個不完全相等的半音的一種音律。
各律從低到高依次為黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。
奇數各律稱“律”，偶數各律稱“呂”，總稱“六律”“六呂”，簡稱律呂。
(25)修紀曆：學習曆法。
紀曆，記時的曆法。
(2
疢疾險中③，瘠牛之角無澤。
角欲青白而豐末，夫角之本，蹙于而休于氣④，蹙，近也，與腦通，休讀為煦。
是故柔。
柔，故欲其勢也；白也者，勢之征也。
夫角之中，恒當弓之畏，畏謂弓淵也，讀如秦師入隈之隈⑤。
畏也者必桡。
桡，故欲其堅也；青也者，堅之征也。
夫角之末，遠于而不休于氣，是故脃。
脃，故欲其柔也；豐末也者，柔之征也。
角長二尺有五寸，三色不失理，謂之牛戴牛。
【注釋】 ①（shài）：生殺，同“殺”，《周禮·考工記》多作“”。
②（tiǎn）：紋理粗糙。
昔（cuò）：與“錯”通，交錯。
③疢（chèn）疾：久病。
④（nǎo）：通“腦”。
⑤隈（wēi）：弓之彎曲處。
【譯文】 凡選擇角，秋天殺的牛，其角厚；夏天殺的牛，其角薄；小牛的角，直而潤澤；老牛的角，彎曲而幹燥。
昔與錯通，指紋路交錯。
久病之牛，角中也有傷；瘦瘠之牛，角則無光澤。
角的顔色要青白色，角尖要豐滿。
角的根本接近腦，受腦氣的蒸潤，蹙，近的意思，與腦通，休讀同煦的音。
所以比較柔軟，柔軟則自然呈曲勢，其白色就是曲勢的征驗。
角的中段要附貼于弓隈，畏，指弓淵，讀如“秦師入隈之隈”。
弓隈必定是彎曲的，既然彎曲就需用角的堅韌來輔助，其青色就是堅韌的征驗。
角的尖端離腦較遠，沒有受到腦氣的蒸潤，所以較脆，既然是脆的，就需要它柔和一點，角的尖端豐滿，就是柔和的象征了。
角長二尺五寸，底白、中青、尖豐大，這樣的角，其價值可以與牛相等呢。
凡相膠，欲朱色而昔，昔也者，深瑕而澤，而抟廉。
抟，圜也，廉棱鄂分明也。
鹿膠青白，馬膠赤白，牛膠火赤，鼠膠黑，魚膠餌，犀膠黃，凡昵之類不能方。
【譯文】 凡選擇膠，要挑選顔色朱紅而年頭較久的。
年頭久了，裂痕深，有光澤，紋理糾錯，有廉棱。
抟，圜的意思，指裂痕邊角分明。
鹿膠青白色，馬膠赤白色，牛膠火赤色，鼠膠黑色，魚膠淡黃色，犀膠黃色，其他的粘合物沒有比它們更好的了。
凡相筋，欲小簡而長，大結而澤，小簡而長。
大結而澤，則其為獸必剽①，以為弓，則豈異于其獸，筋欲敝之敝，漆欲測，絲欲沉，得此六材之全，然後可以為良。
【注釋】 ①剽（piào）：輕疾。
【譯文】 凡選擇筋，要小的成條而且長，大的圓勻而且有光澤。
如果筋是小的成條而長，大的圓勻且有光澤，那麼這種獸的行動一定是很剽疾的，所以用這筋制弓，它射出的箭也一定是剽疾有力的。
筋要錘打勞敝，漆要清，絲的顔色要像在水裡一樣。
能得到這六種優良的材料，然後可以制作出優良的弓。
凡為弓，冬析幹而春液角①，夏治筋，秋合三材，寒奠體②，冰析灂③。
冬析幹則易，春液角則洽，夏治筋則不煩，秋合三材則合④，寒奠體則張不流，冰析灂則審環，春被弦則一年之事。
析幹必倫，析角無邪，斫目必荼⑤。
斫目不荼，則及其大修也，筋代之受病。
夫目也者必強，強者在内而摩其筋，夫筋之所由幨⑥，恒由此作，故角三液而幹再液。
厚其帤，則木堅；薄其帤⑦，則需⑧，是故厚其液而節其帤，帤謂弓中裨幹雖用整木仍以木片細副之需，謂不充滿。
約之。
不皆約，疏數必侔，斫摯必中，膠之必均。
斫摯不中，膠之不均，則及其大修也，大修言極久也。
角代之受病，夫懷膠于内而摩其角，夫角之所由挫，恒由此作。
凡居角，長者以次需，恒角而短⑨，恒讀為，，競也。
是謂逆桡⑩，角短則柎必長，中央強直，而隈之曲處如折，故曰逆桡。
引之則縱，釋之則不校。
引，引滿也；釋，放弦也；校，疾也。
恒角而達，譬如終绁(11)，達謂角自柎直達于箫是太長也。
終绁謂常若有竹縛之者。
非弓之利也。
今夫茭解中有變焉(12)，故校；茭解謂隈與箫相接之處，弓幹之端析為兩歧而以箫剚入。
幹執向内，箫執向外，形制有變，故抗弦有力，是以校也。
于挺臂中有柎焉(13)，故剽。
恒角而達，引如終绁，非弓之利。
挢幹欲孰于火而無赢(14)，挢角欲孰于火而無燂(15)，赢，過孰也；燂，炙爛也。
引筋欲盡而無傷其力，鬻膠欲孰而水火相得，然則居旱亦不動，居濕亦不動。
苟有賤工，必因角幹之濕以為之柔，善者在外，動者在内。
雖善于外，必動于内，雖善亦弗可以為良矣。
【注釋】 ①液：浸漬。
②奠：定。
③灂（jiào）：漆。
④合：通“洽”。
⑤目：文理糾結不清的部分。
荼（shū）：纾，舒緩。
⑥幨（chān）：絕起。
⑦帤（rú）：弓幹正中的襯木。
⑧需：須。
⑨恒：竟。
⑩桡（náo）：彎曲。
(11)绁（xiè）：弓（bì），即竹制的弓檠（qínɡ），縛在弓裡以防損壞的用具。
(12)茭（jī）：弓檠，正弓之器。
(13)柎（fǔ）：角弓柄部兩側的骨片。
(14)挢（jiǎo）：揉。
(15)燂（qián）：烘爛。
【譯文】 凡制弓，冬天剖析弓幹，春天浸角，夏天治筋，秋天用絲、膠、漆合幹、角、筋，初冬微寒的時候定弓體，冰天雪地的時候分析弓漆。
冬天剖析弓幹，木理平滑；春天浸角，自然和洽；夏天治筋，不會糾結煩亂；秋天合三材，自然堅密；初冬微寒時節定弓體，則張弓時不會變形；隆冬時分析弓漆，可以審視漆痕是否為環形而定其高下優劣；春天裝上弦，要經過一整年之後才能施用。
剖析弓幹一定要順木理，剖析牛角不要歪邪，斫除節目一定要舒緩。
如果削除節目不夠舒緩，弓用久之後，弓幹的問題就會影響、轉移到筋上。
節目都是堅硬的，堅硬的東西在内磨筋，筋不附幹而絕起，一般說就是這個緣故。
所以角要浸漬三次，幹要浸漬兩次。
弓幹中所加襯的帤木厚則弓幹堅，所加襯的帤木薄則弓幹軟，所以制幹要多用浸幹的溶液而适度加帤木。
帤，說的是制弓時弓幹雖使用完整的木條，但還要用細木片做襯，使其不至于因過實而剛硬。
弓幹與帤相附的地方要用絲膠橫纏，其他地方的絲膠較為稀疏且均勻。
削治弓幹要厚薄合适，用膠也要均勻。
如果弓幹厚薄不當，用膠不勻，一旦弓用久了以後，毛病就會出在角上。
大修的意思是長久使用。
膠在裡面磨角，角的折斷一般就是因為這個緣故。
凡處置角，長的當放在弓隈，若角太短，恒，讀為。
，競的意思。
就稱反桡，角短則橫柎必長，中間強直，而弓隈的曲處如同彎折，所以稱之為逆桡。
引弓一定無力，故箭也不會疾行；引，拉滿弓的意思；釋，就是放弦；校，疾的意思。
如果角太長，那麼弓就像置于護弓的中一樣，無法發揮其威力了，達，是說角自橫柎直達于箫，是太長了。
終绁，是指始終如有竹縛在上面。
對弓來說不是好事。
弓的接中處用力不同，所以放出去的箭疾急；茭解是指弓隈與箫的相接之處。
弓幹之端分為兩片，以箫插入。
幹偏向内，箫偏向外，形制變化，所以控弦有力，發箭快捷。
挺臂中有柎，所以放出去的箭疾急；但弓隈的角太長，就像把弓系在弓中一樣，對弓來說就不是好事了。
用火煣幹要熟，但不能火候太過；用火煣角要熟，但不能太爛；赢，指過熟；燂，指烘爛。
引筋繃緊，但不能用力太過損傷彈性；熬膠要水火恰到好處，這樣，弓在幹燥或潮濕的環境中弓體都不會變形。
如果是技藝低劣的工匠來做，就會借着角、幹材料尚潮濕時候用火來煣制，從外表來看很好，但裡面一定會受到損傷。
外表雖好，裡面已受傷害，看上去再好的也不會成為良弓了。
凡為弓，方其峻而高其柎，長其畏而薄其敝①，峻謂箫隈之中隆起拄弦者，敝謂把處，柎謂把處之左右将接角隈者。
宛之無已應。
下柎之弓，末應将興。
下柎謂柎不高而力弱也，興謂把處有搖撼之患。
為柎而發，必動于，弓而羽②，者，角與柎相接之處，羽，讀為扈緩也。
末應将發。
弓有六材焉，維幹強之，張如流水。
維體防之，引之中參。
維角之③，弓與興為韻，發與為韻，強與防、為韻。
欲宛而無負弦，引之如環，釋之無失體，如環。
材美、工巧、為之時、謂之參均。
角不勝幹，幹不勝筋，謂之參均。
量其力，有三均，量其力有三均，謂若幹勝一石，加角而勝二石，被筋而勝三石。
有讀為又，謂其力又均也。
均者三，謂之九和。
九和之弓，角與幹權，筋三侔，膠三锊④，絲三邸⑤，漆三斞⑥。
上工以有餘，下工以不足。
為天子之弓，合九而成規。
為諸侯之弓，合七而成規；大夫之弓，合五而成規；士之弓，合三而成規。
弓長六尺有六寸，謂之上制，上士服之；弓長六尺有三寸，謂之中制，中士服之；弓長六尺，謂之下制，下士服之。
【注釋】 ①敝：弓人所把持之處。
②羽（hù）：緩。
③（chénɡ）：撐之使正。
④锊（lüè）：古代重量單位，一锊重六兩又大半兩，二十兩為三锊。
⑤邸（dǐ）：量器名，收絲之器。
⑥斞（yǔ）：量器名。
四升為豆，四豆為區（ōu），四區為釜（fǔ），二釜又半為斞。
【譯文】 凡制弓，箫要方，柎要高，隈要長，敝要薄，峻指箫與隈之中隆起以支撐起弦之處，敝指弓把處，柎指弓把左右連接角隈之處。
這樣，雖然沒完沒了地引弓，弓勢與弦總能相應，不緻疲軟無力。
如果柎柱不高而力弱，引弓時隈與柎相接處有搖撼之感，下柎是指柎柱不高就力弱，興是指弓把有搖晃的毛病。
此處一動，力量無法相貫，松緩削減，，弓角與柎柱相接之處。
羽，讀為扈緩的音。
各部件都會随之枉曲。
制弓用六種材料，其中弓幹強勁最為重要，張弓時自然如流水一般順暢；納之入檠，确定引弓之深淺；使引弓足以達到伸張三尺的規定尺寸。
用角撐距增加力量，弓與興為韻，發與為韻，強與防、為韻。
引弓時角與弦不會不相應，所以引弓如環形，釋弦時也不會使弓體改變，亦如環形。
材料優良，技藝精湛，制作适時，可稱之為三均；角與幹相得，幹與筋相得，也稱之為三均；衡量弓的力量，也有三均。
衡量力量有三均，意思是幹好就有一石力，角好加一石力，筋好再加一石力。
有，讀為又，意思是力量又加一均。
以上三個三均，稱為九和。
九和之弓，角與幹相稱，用筋相當，用膠三锊，用絲三邸，用漆三斞，上等的工匠使用這些材料還會有剩餘，而下等的工匠同樣用這些材料則會有所不足。
制作天子的弓，其曲度圓周為弓長的九倍；諸侯的弓，其曲度圓周為弓長的七倍；大夫的弓，其曲度圓周為弓長的五倍；士的弓，其曲度圓周為弓長的三倍。
弓長六尺六寸，稱為上制，供上士使用；弓長六尺三寸，稱為中制，供中士使用；弓長六尺，稱為下制，供下士使用。
凡為弓，各因其君之躬志慮血氣。
豐肉而短，寬緩以荼，荼，古文舒假借字。
若是者為之危弓，危弓為之安矢。
骨直以立，忿勢以奔，若是者為之安弓，安弓為之危矢。
其人安，其弓安，其矢安，則莫能以速中，且不深。
其人危，其弓危，其矢危，則莫能以願中。
往體多，來體寡，謂之夾臾之屬，利射侯與弋。
往體寡，來體多，謂之王弓之屬，利射革與質。
往體、來體若一，謂之唐弓之屬，利射深。
大和無灂，其次筋角皆有灂而深，其次有灂而疏，其次角無灂。
合灂若背手文。
角環灂，牛筋灂①，麋筋斥蠖灂②，和弓擊摩。
覆之而角至，謂之句弓；覆之而幹至，謂之侯弓；覆之而筋至，謂之深弓。
【注釋】 ①（fén）：麻的種子。
②斥蠖（huò）：又作“尺蠖”，小青蟲，形體細長，屈伸而行。
【譯文】 凡制弓，各按所用之人的形貌性格的特點而異。
如果是豐滿多肉，身材短粗，行動寬緩舒遲，荼，古文中“舒”的假借字。
這樣的人要給他制作強勁的弓，柔緩的箭。
如果是剛強堅毅，行動急疾的，這樣的人要給他制作柔軟的弓，剽疾的箭。
如果是寬緩舒遲的人，再用柔軟的弓，柔緩的箭，那麼箭行遲緩，不能命中，就是射中也不能深入。
如果是剛毅堅強的人，再用強勁的弓，剽疾的箭，箭行急速，常越過目标而不能射中。
弓體外桡的多，内向的少，稱之為夾臾之類，适宜于射侯與徼射。
弓體外桡的少，内向的多，稱為王弓之類，适宜射革及木椹。
弓體外桡與内向相等的，稱為唐弓之類，适宜于射得深入。
九和之弓沒有漆痕，其次的是筋角有漆痕，深在中央，又次的筋角有漆痕而較稀疏，複次的是角中沒有漆痕的。
弓的表裡漆痕相合如人手背。
角中漆痕如環形，牛筋的漆痕如麻子文，麋筋的漆痕如蠖形。
用弓時，先調試弓體，拂去灰塵，撫摩弓身以觀察有無裂痕。
經過仔細審察，角況優良的，稱為句弓；角、幹優良的，稱為侯弓；角、幹、筋都優良的，稱為深弓。
矢人 【題解】 矢人是專門制矢的工匠。
從本篇短小的篇幅裡，向讀者展示了小小一隻箭矢，也有如此多的講究。
矢人為矢。
矢，參分。
殺矢，參分，一在前，二在後。
兵矢、田矢，五分，二在前，三在後。
茀矢，七分，三在前，四在後①。
一在前者，前有鐵重，與二在後者亭平也；五分而二在前，則鐵稍輕矣；七分而三在前，則鐵更輕矣。
參分其長，而殺其一。
五分其長，而羽其一。
以其笴厚為之羽深②。
水之，以辨其陰陽③，夾其陰陽，以設其比④；夾其比，以設其羽。
參分其羽，以設其刃，則雖有疾風，亦弗之能憚矣。
刃長寸圍寸，矢之匕中博，自博處至鋒謂之刃，長一寸，全匕則長二寸。
矢匕中有背微高圍寸，并背計之，博則不滿寸矣。
铤十之⑤，重三垸⑥。
前弱則俯，後弱則翔，中弱則纡，中強則揚。
羽豐則遲，羽殺則趮⑦，是故夾而搖之，以視其豐殺之節也；桡之，以視其鴻殺之稱也。
凡相笴，欲生而抟。
同抟，欲重；同重，節欲疏；同疏，欲栗。
【注釋】 ①“矢（hóushǐ）”幾句：矢、殺矢，用于近射田獵的箭。
兵矢，即枉矢，用于守城、車戰的箭，利于火射。
田矢、茀（bó）矢，矰矢，以繩系箭的箭。
②笴（ɡě）：箭杆。
③陰陽：木向日為陽，背日為陰。
置于水中，陽則燥而浮，陰則潤而沉。
本文“辨其陰陽”意在辨其輕重。
④比：箭杆末端刻為叉形，用以扣弦，亦名括。
⑤铤（dìnɡ）：箭铤，箭镞末端插入箭杆的細莖。
⑥垸（huán）：通“锾”，重量單位，重六兩，一說六兩十六铢。
⑦趮（zào）：矢旁掉。
【譯文】 矢人制矢。
矢、殺矢，箭杆前三分之一與後三分之二輕重相等；兵矢、田矢，箭杆前五分之二與後五分之三輕重相等；茀矢，箭杆前七分之三與後七分之四輕重相等。
三分之一在前，是因為前有較重的鐵質，與在後的三分之二保持平衡；五分之二在前，則鐵稍輕；七分之三在前，則所用鐵更輕了。
箭杆前端三分之一處漸削小以安镞，箭杆後五分之一處置羽，羽毛入箭杆的深度與箭杆的厚度相等。
置于水中來辨别箭杆本質的陰陽輕重，相應地設定比的位置，在另外兩側置羽。
置羽長度的三分之一為刃長，就是有強烈的風，也不會影響到箭的飛行。
刃長一寸，圍一寸，矢的匕中是博，自博處至鋒謂之刃，長一寸，全匕長二寸。
匕中有背，微高，周長一寸，加上背，則博不滿寸。
铤長一尺，重三垸。
如果箭杆前弱，箭飛行時前端就會下俯；如果箭杆後弱，箭飛行時就會出現箭身回旋的現象；如果箭杆中弱，箭飛行時纡曲不直；如果箭杆中強，箭飛行時飄忽不定；置羽過于豐厚，則箭行遲緩；羽毛過于稀、小，箭行時會旁落，所以，在制箭矢時，一定要夾持箭杆來搖動，來審視置羽的大小厚薄；把箭杆彎曲，看看粗細強弱是否均勻。
凡是挑選制作箭杆的材料，要挑其形狀是天生深圓的，同是天生深圓的則以較重的為佳，重量相當的以節目少的為好，同是節目較少的則要挑顔色如栗一般的。
漢人 東漢時人，佚名。
漢修西嶽廟記 【題解】 本文是東漢孝靈帝時，中都令樊毅祭西嶽華山時重修西嶽廟後，由其部下郭敏、魏襲、許禮等為之刻制的碑記。
碑文叙述了古代祭祀西嶽的情形及重修西嶽廟的情況，并贊頌了樊氏的功德，文辭頗有可采之處。
但碑文不知出自何人之手，而樊氏等人又皆不見于《後漢書》，無從查考。
《山經》曰①：“泰華之山②，削成四方③，其高五千仞④，廣十裡。
”《周禮·職方氏》：華謂之西嶽。
祭視三公者，以其能興雲雨，産萬物，通精氣⑤，有益于人，則祀之。
故帝舜受堯曆數⑥，親自巡省，設五鼎之奠⑦，升柴燎煙，緻敬神祇，用昭明⑧。
百谷繁殖，黎民時雍，鳥獸率舞，鳳皇來儀。
暨夏、殷、周，未之有改也。
其德休明，則有祯祥；荒淫臊穢，笃災必降⑨。
秦違其典，璧遺鄗池⑩，二世以亡。
高祖應運，禮遵陶唐，祭則獲福，奕世克昌(11)。
亡新滔逆(12)，鬼神不享。
建武之初(13)，彗掃頑兇，更率舊章。
敢用元牡，牲牷必充，天惟醇祐，萬國以康。
【注釋】 ①《山經》：即《山海經》。
②泰華之山：即西嶽華山。
③削成四方：華山以峭峻著名，稱天險之最，山形上大而小，故稱“削成四方”。
④仞：古代以周尺八尺為一仞，相當于今之六尺四寸八分。
⑤通精氣：謂神通山川的靈氣。
⑥曆數：謂天運氣數。
⑦五鼎：古代大夫祭禮之數。
⑧（yì）：整治。
⑨笃災：大災。
⑩鄗（hào）池：水名。
也作“滴池”。
據說當年秦使者從關東夜過華陰，有人攔住使者，說：“請把玉璧交給鄗池君，今年祖龍要死掉。
”鄗池君即鄗水之神，祖龍指秦始皇帝。
(11)奕世：世代交替不斷。
(12)新：西漢大臣王莽篡漢所改的國号。
(13)建武：東漢光武帝年号。
【譯文】 《山海經》記載：“西嶽華山，峭拔險峻，高五千仞，方圓十裡。
”《周禮·職方氏》稱華山為西嶽。
主管祭祀的大臣們，因為這山能興起雲雨，生産萬物，通達天地的靈氣，對人頗有益處，所以祭祀它。
所以大舜接受堯的禅讓，親自巡視，設立五鼎的禮儀，燃燒柴禾生起香煙來向神明表達敬意，修正治道顯示英明。
百谷繁茂豐收，百姓過得富足，鳥獸都翩翩起舞，鳳凰降臨緻瑞。
從夏、殷到周代，從來沒有更改過。
為政者的德行光明，就有祯祥的瑞兆；政令荒廢淫亂和污穢，大的災禍一定降臨。
秦王朝違背了舊典，所以出現關于交璧于水神的兇兆，曆經二世就亡國了。
漢高帝應時而起，遵奉上古的德義，祭祀華山而得福，代代相傳。
敗亡的王莽新朝，逆天無道，罪惡滔滔，鬼神自然不再接受祭祀。
建武初年，掃蕩兇頑的叛逆，重新恢複舊時禮儀。
恭恭敬敬地用牲祭祀，各種祭品十分完滿，天地喜悅而降福祐，天下處處得以安康。
光和二年①，有漢元舅，五侯之胄②，射陽之孫，曰樊府君，諱毅，字仲德。
承考讓國，家于河南。
究職州郡，辟公府，除防東長、中都令。
誅強虣③，撫瘠民，二鄙以清。
命守斯邦，威隆秋霜，恩逾冬日。
景化既宣④，由複夕惕⑤。
惟寵祿之報，順民之則。
孟冬十月，齋祀西嶽。
以傳窄狹⑥，不足處尊卑。
廟舍舊久，牆屋傾亞。
世室不修⑦，春秋作譏，特部行事荀班與縣令先谠以漸補治，設中外館，圖珍奇，畫怪獸，嶽渎之精⑧，所出祯秀。
役不幹時，而功已著；勞久逸⑨，神永有憑。
自古泰山，邸邑猶存，五嶽尊同。
哀此勤民，獨不賴福，乃上複十裡内工、商、農賦，克厭帝心，嘉瑞仍答，風雨應卦，瀸潤品物⑩。
瀸與漸同。
君舉必書，況乃盛德，惠及神人，可無述焉。
于是功曹郭敏、主簿魏襲、戶曹史許禮等，遂刊元石，銘勒鴻勳，垂曜億齡(11)，永有銘識。
其辭曰： 【注釋】 ①光和：東漢孝靈帝年号。
②五侯：指東漢靈帝時樊氏一門五侯，即壽張侯弘、射陽侯丹、玄鄉侯尋、更父侯忠、平鄉侯茂。
樊弘先封長羅侯，後徙壽張，他是光武帝的舅父。
③虣：同“暴”。
④景化：即大化，教化普照。
⑤夕惕：每日早晚戒懼，不敢懈怠。
⑥傳：即傳舍，下榻的旅館。
⑦世室：魯周公之廟。
⑧嶽渎：即五嶽與四水。
⑨：同“暫”。
⑩瀸：通“漸”。
(11)億齡：萬年。
【譯文】 光和二年，漢光武帝的舅家，五侯的後代，射陽侯的孫子，樊大人名毅字仲德，繼承父輩祖業而住在河南，在州郡供職，進而入公府，出任防東縣令、中都令。
誅鋤強暴，撫恤貧疾的百姓，所治理的地方政治清明。
又受命鎮守本地，他的威儀鎮伏秋霜，他的恩德壓服冬天。
教化普遍推廣，并且早晚勤勉，不敢懈怠，隻想着報答君上的恩寵，順應百姓的法則。
初冬十月份，來祭祀西嶽。
因為下榻的旅舍狹小，難以分清尊卑貴賤，廟宇曆經年代已經殘破，牆壁屋室傾危。
當年魯周公的廟沒有修整，《春秋》為此有所諷刺，因而便讓下屬荀班與縣令先谠，按次序修治，并設立裡外間的館舍，做珍奇的布置，刻畫怪異的野獸，這象征着山川精氣所發的吉祥之兆。
這項工程沒有妨礙農時，而收獲卻很明顯；短時的辛苦換來長久的安樂，神明也有了永久的歸依。
自古以來泰山的祭廟旅舍都存在，五嶽應得到同樣尊奉。
哀矜這辛苦的百姓，獨獨未享受華山的賜福，便請命免除華山十裡之内從事工、商、農業者的重稅，能夠滿足上帝的心意，吉慶的事接連不斷，風雨也有了規律，漸漸澤被萬物。
瀸是漸的通假字。
君子的行為一定記載，何況這一項盛大的德行，好處遍及神靈與凡人，怎麼能不傳述下去呢？所以功曹郭敏、主簿魏襲、戶曹史許禮等人，就刻文于大石之上，銘記這重大的功德，使其光輝垂于萬年，永遠可以存記。
這裡是刻下的文辭： 二儀剖判①，清濁始分。
陽凝成山，陰積為川。
泰氣推否，洪波況臻。
堯命伯禹②，決江開汶。
川靈既定，恩覆兆民。
乃刊祀典，辨于群神。
因渎祭地，嶽以配天。
世主遵循，永享曆年。
赤銳煌煌③，受茲介福④；京夏密清⑤，殊俗賓服。
令問不違，可謂至德；德音孔昭，實惟我後。
出自中興，大漢之舅。
本枝惟百，延慶長久。
俾守西嶽，達奉神祀⑥。
改傳飾廟，靈有攸齊。
降瑞答祚，景風凱悌。
惟風及雨，成我稷黍。
穑民用章，建室宇。
刊銘記誦，克配梁甫⑦。
【注釋】 ①二儀：指天地。
②伯禹：即大禹，夏之祖。
③煌煌：光明正大的樣子。
④介福：大福，洪福。
⑤密：靜谧祥和。
⑥達奉：進奉，朝拜。
⑦梁甫：山名，為東嶽泰山名峰。
【譯文】 天地開辟，清濁始分。
陽氣凝結，成為山嶽，陰氣郁積，就是江河。
山靈水精，大氣巨波，都為神明，能祝福德。
堯命大禹，治理洪水，決引大江，疏通汶河。
水靈已定，恩澤萬民，就舉祭典，告祝諸神。
因水而地，山則比天，各以祭祀，世代君主，遵從不移，永享長年。
大漢赤德，光明正大，受此洪福；中華清靖，萬國異俗，無不賓服。
大德至義，實謂至聖，德行之聲，宏大顯彰，如此之業，乃歸漢帝。
光武中興，樊公帝舅，至此之世，宗族廣大，子子孫孫，繁榮昌盛，祖宗之福，延續久長。
樊氏後人，職守西嶽，進奉神靈，改建旅舍，修飾神廟，山其有靈，福瑞齊美。
降下吉祥，報答人心，風貌不凡，衆心景慕。
衷心祈禱，風調雨順，從此福佑，百谷豐收。
勞作之民，使用彩色，修治屋室，刻文記述。
西嶽廟宇，從此一新，代代無窮，如同梁甫。
蔡邕 蔡邕簡介參見卷六。
陳留東昏庫上裡社碑 【題解】 此文系蔡邕為陳留郡東昏縣庫上裡樹立社碑而撰寫的碑文。
文中贊揚庫上裡人傑地靈，人才輩出，表明為感謝後土之神的佑助，特撰寫此文以志之。
曾國藩認為漢碑多酬應谀頌之文，此碑亦專為頌揚庫上裡虞氏而作。
社祀之建尚矣①！昔在聖帝，有五行之官②，而共工子句龍為後土③，及其沒也，遂為社祀。
故曰社者，土地之主也。
《周禮》建為社位，左宗廟，右社稷。
戎醜攸行④，于是受脤⑤；土膏恒動，于是祈農。
又頒之于兆民⑥，春秋之中，命之供祠。
故自有國至于黎庶，莫不祀焉。
【注釋】 ①社祀：祭祀地神。
社，土地之神。
②五行之官：這裡泛指上古時代各行各業的負責官員。
③共工：相傳為堯的大臣，和兜、三苗、鲧并稱為四兇，被堯流放于幽州。
句龍：相傳為共工子，能平水土，後代祀為後土之神。
④戎醜攸行：意為必告大衆而後行之。
戎醜，大衆。
戎，大。
醜，衆。
攸行，是行。
攸，是。
⑤脤（shèn）：古代祭社稷用的生肉。
⑥兆民：萬民，極言人數很多。
【譯文】 祭祀後土神的年代極為久遠！上古聖賢帝王在位時，有各個部門的負責官員，其中共工的兒子句龍能平水土，句龍殁後，人們把他認作土地之神來祭祀。
所以說，社，是主宰土地的。
根據《周禮》建立社位的規定，左邊是宗廟，右邊是社稷。
先是告訴大衆而後行動，于是用脤禮祀社稷；農作是否能獲豐收時常有變，就要祈禱農業之神。
要告知黎民百姓，每年在春秋兩季選擇吉日，隆重祭祀土地神。
因而上至國家，下至普通百姓，沒有不祭祀後土神的。
惟斯庫裡，古陽武之戶牖鄉也①。
春秋時，有子華為秦相。
漢興，陳平由此社宰②，遂佐高帝克定天下，為右丞相，封曲逆侯。
永平之世③，虞延為太尉、司空④，封公。
至嘉平⑤，延弟曾孫放，字子卿，為尚書令。
外戚梁冀乘寵作亂⑥，首策誅之。
王室以績封召都亭侯、太仆、太常、司空，毗天子而維四方，克措其功。
往烈有常，于是司監爰暨邦人⑦，佥以為宰相繼踵，鹹出斯裡，秦一漢三，而虞氏世焉。
雖有積善餘慶，修身之緻，亦斯社之所相也。
乃相與樹碑作頌，以示後昆雲⑧。
【注釋】 ①戶牖：春秋時宋國地名，在今河南蘭考境内。
②陳平（前？—前178）：西漢陽武人，秦末亂起，初随項羽，後歸劉邦，積功至護軍中尉，封曲逆侯。
惠帝時為左丞相。
與周勃合力，盡誅諸呂，迎立文帝。
③永平：漢明帝年号（58—75）。
④虞延：東漢陳留東昏人，少時為戶牖亭長。
建武二十四年（48）為洛陽令。
後任太尉、司徒職。
楚王劉英謀反，遭誣陷自殺。
⑤嘉平：此處有誤。
按桓帝延熹二年（159），桓帝與宦官兵攻梁冀府，冀自殺。
《漢魏六朝百三家集》作“延熹”。
⑥梁冀（？—159）：東漢安定烏氏人，字伯卓。
兩妹為順帝、桓帝皇後。
先後立沖、質、桓三帝，專斷朝政二十年。
延熹二年，桓帝與宦官共謀，被迫自殺。
⑦司監：指做官的人。
司，官職。
監，官署名。
⑧後昆：後嗣子孫。
【譯文】 庫上裡，自古以來屬陽武縣的戶牖鄉。
春秋時代，有叫子華的做了秦國之相。
漢朝初興，陳平就是出生于此，輔佐高祖，奪得天下，官至右丞相，封爵曲逆侯。
漢明帝永平年間，虞延做了太尉、司空，封公爵。
至桓帝延熹年間，虞延弟弟的曾孫虞放，字子卿，做了尚書令。
當時外戚梁冀權傾朝野，仗勢作亂，虞放首倡誅殺梁冀。
朝廷念他有功，封為召都亭侯。
這三人分别累官至太仆、太常、司空，輔佐天子統治天下。
列舉他們的功業，稱贊他們的勳績，有口皆碑，如此，從官府到百姓，都認為這個地方接踵而出朝中大臣，秦出一人，漢出三人，虞氏更是世代做官。
雖說是他們各自積善積德、修身養性的結果，但也有地方後土之神保佑的功勞。
于是人們争相樹碑立石，作贊頌文，昭示後代子孫。
唯王建祀，明事百神。
乃顧斯社，于我兆民。
明德惟馨，其慶聿彰。
自嬴及漢①，四輔代昌，爰我虞宗，乃世重光。
元勳既立，錫茲土疆。
乃公乃侯，帝載用康。
神人協祚，且巨且長。
凡我裡人，盡受嘉祥。
刊銘金石，永世不忘。
漢碑多酬應谀頌之文，此碑亦專為虞氏而作。
【注釋】 ①嬴：秦朝統治者為嬴姓，故以嬴為秦的代稱。
【譯文】 國家建立社稷之廟，公開侍奉百神。
眼前庫上裡，對我大衆黎民有兆示。
明義德行流芳千載，昭彰萬代。
自秦至漢，出了四位輔臣。
尤其虞氏一門，數代仕宦，光耀門庭。
已有元勳榜樣，恩惠施予這方土地。
無論是公還是侯，都是皇帝的左膀右臂。
上天神靈和賢能之人輔佐皇帝，源遠流長。
凡是我庫上裡百姓，盡受嘉氣祥瑞。
刊銘金石，永志不忘後土之神的保佑祝福。
漢碑多酬應谀頌之文，此碑文是專為稱頌虞氏而作的。
王延壽 王延壽，字文考，一字子山，東漢順帝、桓帝時人，生卒年不詳。
南郡宜城（今湖北宜城）人。
少時随父遊魯，到泰山從鮑子真學算，歸渡水溺死，年僅二十餘歲。
王延壽《魯靈光殿賦》最為有名，據說蔡邕為此擱筆。
《隋書·經籍志》著錄《王延壽集》三卷，今佚。
桐柏廟碑 【題解】 碑文記頌了東漢延熹年間南陽太守張某敬重修桐柏廟，為民祈福之事。
文章先交待祭祀的時間，再追溯立廟的由來，後道出重修的規模，官民的歡悅，最後加以熱情洋溢的贊頌。
神樂其實人樂，人樂其實官明，官明其實政和，所謂為官一任，造福一方，古今各有敬重，其理一也。
全篇行文前後照應，一氣貫通，令人歎美。
延熹六年正月八日乙酉①，南陽太守中山盧奴張君②，處正好禮，尊神敬祀。
以淮出平氏③，始于大複④，潛行地中，見于陽口⑤，立廟桐柏⑥，春秋宗奉，災異告譴，水旱請求，位比諸侯，聖漢所尊，受珪上帝，太常定甲⑦。
郡守奉祀，務潔沉祭⑧。
務潔，碑作絜，洪景伯以為字當是齋字。
從郭君以來，二十餘年，不複身到，遣行承事，隸釋作遣丞行事。
簡略不敬，明神弗歆⑨，災害以生。
五嶽四渎⑩，與天合德；仲尼慎祭，常若神在。
君準則大聖，親之桐柏(11)，奉見廟祠，崎岖逼狹。
開拓神門，立阙四達(12)，增廣壇場，飾治華蓋，高大殿宇，穹齊傳館(13)，石獸表道，靈龜十四，衢廷宏敞，宮廟高峻。
祗慎慶祀，一年再至，躬進牲牷，執玉以沉，為民祈福。
靈祇報祐，天地清和，異祥昭格，禽獸碩茂，草木芬芳，黎庶預祉(14)，民用作頌。
其辭曰： 【注釋】 ①延熹：東漢桓帝年号。
②南陽：今河南南陽。
中山：漢中山國，治盧奴縣地。
盧奴：今河北定州。
③平氏：縣名，漢置平氏、複陽二縣，晉時合并為平氏縣，隋改為桐柏縣，即今河南桐柏。
④大複：山名，在河南桐柏。
⑤陽口：淮水出桐柏山，潛行地中三十餘裡，始見于大複山南，故名陽口。
⑥桐柏：山名，在今河南桐柏縣西南，東南接湖北随州，西接湖北棗陽。
⑦太常：漢官名，漢九卿之一，掌禮樂郊廟社稷事宜。
⑧沉祭：投寄于水中而祭。
⑨弗歆（xīn）：不享祭品。
⑩五嶽：謂中嶽嵩山、東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恒山。
四渎：江、淮、河、濟。
(11)之：到。
(12)阙（què）：古代神廟及墓門立雙柱者謂之阙。
(13)穹：高。
(14)預祉：受福。
【譯文】 延熹六年正月八日乙酉時，南陽太守中山盧奴縣張某，處身正道，喜好禮儀，尊奉神靈虔敬祭祀。
因為淮水源出于平氏，起始于大複山，潛行地下三十餘裡，出現在陽口，所以在桐柏山建一廟宇，春秋兩季進行祭祀，每有災禍和異變都來告禱，每逢水災和旱災都來祈求，地位和諸侯相等，為聖明的漢代所尊行，其禮器受賜于皇帝，其祭禮由太常制定為永久之制。
郡守主持祭祀，一定要用潔美的物品作沉祭。
“務潔”，碑上是“絜”，宋人洪景伯認為“”字就是“齋”字。
自從前任太守郭某以來，二十幾年間，不再親自前來，而是派人辦理此事，宋人洪适《隸釋》中寫作“遣丞行事”。
禮數簡略而不恭敬，聖明之神不受祀享，災禍因此而降臨了。
五嶽四渎之德是與天契合的，孔子對祭祀的事情就十分謹慎，就像神明在身旁一樣。
張某效仿聖人之舉，親自到桐柏山，拜谒廟宇，他見山路崎岖狹窄，就擴展神廟的門庭，立起四面通達的門柱，擴大場界，修飾屋頂，增高了殿堂，修高了傳館，走道旁立上石獸和十四個靈龜，路道院落開闊寬敞，殿堂廟宇高大聳立。
虔誠謹慎地告祝祭祀，一年當中兩次告祭。
恭敬地獻上祭品，拿着玉器投到水底，為百姓祈求幸福。
于是神靈護佑，天地清平和順，異樣的祥瑞顯示出來，牲畜肥壯，草木芳香，萬民受福，作頌辭禱祝。
頌詞說： 泫泫淮源①，聖禹所導。
湯湯其逝②，惟海是造。
疏穢濟遠，柔順其道。
弱而能強，仁而能武。
聖賢立式③，明哲所取。
定為四渎，與河合矩④。
烈烈明府⑤，好古之則，虔恭禮祀，不愆其德。
惟前廢弛，匪恭匪力，災眚以興⑥，陰陽以忒⑦。
陟彼高岡，臻茲廟側⑧，肅肅其敬⑨，靈祇降福。
雍雍其和⑩，民用悅服。
穰穰其慶(11)，年谷豐植。
望君輿駕，扶老攜集；慕君塵軌，奔走忘食；懷君惠贶(12)，思君罔極。
于胥樂兮(13)，傳于萬億。
韓退之南海神廟碑蹊徑似仿此文，而青勝于藍不啻百倍。
【注釋】 ①泫泫：水流動的樣子。
②湯湯：大水急流。
③立式：立下規則和榜樣。
④合矩：符合法規。
⑤烈烈：威武的樣子。
⑥災眚（shěnɡ）：災害。
⑦忒（tè）：差錯。
⑧臻（zhēn）：到達。
⑨肅肅：恭恭敬敬的樣子。
⑩雍雍：和諧。
(11)穰穰：糧食豐盛。
(12)惠贶（kuànɡ）：惠賜。
(13)于：發語詞。
胥：都，全部。
【譯文】 淮水水源流潺潺，至聖大禹所開導。
水流急急去無返，奔向茫茫大海中。
洗滌穢物濟遠方，柔弱和順是大道。
弱性本能勝剛強，仁心自會通武德。
聖人賢士為榜樣，明智之人取其長。
以是規定有四渎，齊與黃河合法則。
威嚴賢明今官府，喜好古人之規矩。
虔誠恭敬以禮祭，不使道德有過失。
因為以前久荒廢，不再虔敬不力行，于是災禍得發生，陰陽運行出差池。
登上那個高山崗，來到神殿廟宇旁，恭恭敬敬來祀祭，神靈應驗降福祥。
态度和諧并敦厚，民衆因此心悅服。
禱祝糧食以豐盛，一年莊稼大豐收。
企望你的車馬到，百姓老幼齊聚來；思慕你的車臨路，百姓奔走不及食；懷念你的大恩惠，思念之情無窮極。
桐柏士民齊歡悅，傳揚千秋和萬代。
韓愈《南海神廟碑》的寫作手法似仿此文，而青勝于藍不啻百倍了。
王粲 王粲簡介參見卷四。
荊州文學記 【題解】 此文寫于建安五年（200）。
據《通鑒》記載，劉表在建安元年開辦學校，五年之後，王粲寫了本文給以贊揚。
在這篇文章中，作者記叙了設置文學官和學校的重要性：“上知所以臨下，下知所以事上。
官不失守，民聽無悖”，“人倫之守，大教之本”。
又說到辦學時的興旺：“武人革面，總角佩觿，委介免胄。
”而辦學成果則是：“六路鹹秩，百氏備矣。
”最後總結設置學校在政治方面的成效：“品物宣育，百谷繁蕪，動格皇穹，聲被四宇。
”這篇文章雖是逢迎之作，但描寫生動，自然流暢，很有說服力。
有漢荊州牧劉君①，稽古若時②，将紹厥績③。
乃曰：“先王之為世也，則象天地④，軌儀憲極⑤；設教導化，叙經志業⑥，用建雍泮焉⑦，立師保焉⑧；作為禮樂以作其性⑨，表陳載籍以持其德⑩。
上知所以臨下，下知所以事上，官不失守，民聽無悖(11)，然後太階平焉(12)。
夫文學也者(13)，人倫之守、大教之本也(14)。
乃命五業從事宋衷所作文學(15)，延朋徒焉，宣德音以贊之，降嘉禮以勸之(16)。
五載之間，道化大行，耆德故老綦毋阖等(17)，負書荷器，自遠而至者，三百有餘人。
于是童幼猛進，武人革面，總角佩觿(18)，委介免胄(19)，比肩繼踵，川逝泉湧(20)，亹亹如也(21)，兢兢如也(22)。
遂訓六經，講禮物，諧八音(23)，協律呂(24)，修紀曆(25)，理刑法，六路鹹秩(26)，百氏備矣(27)。
【注釋】 ①州牧：西漢成帝時，改刺史為州牧，後廢置。
到東漢靈帝時，再設州牧，并提高其地位，居郡守之上，掌握一州軍政大權。
劉君：指劉表（142—208），山陽高平（今山東魚台東北）人，字景升。
東漢遠支皇族。
初平元年（190）任荊州刺史，後為荊州牧。
②稽古：考察古代之事。
若時：順時。
③紹：繼承。
厥績：那些業績。
④則：效法。
⑤軌：遵循。
儀：法度。
憲極：準則。
⑥叙經：講述經典。
⑦用：資财。
雍泮（pàn）：辟雍、泮官，古時的學校。
《禮記·王制》：“大學有郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮官。
” ⑧師保：古時擔任輔導和協助帝王子弟的官，有師有保，統稱師保。
後來也叫師傅。
⑨禮樂：禮與樂的合稱。
作：興起。
性：人的本性。
⑩持：保持，約束。
(11)聽：接受。
不悖：不違背，不相沖突。
(12)太階：即泰階。
原為星名，即三台：上台、中台、下台，各兩星相比而斜上。
如階級然，故名。
本文太階指不同等級。
(13)文學：這裡指以儒學為主的文獻經典。
(14)大教：重大教化。
(15)宋衷：字仲子，後漢南陽章陵（今湖北棗陽東）人，曾任荊州五業從事。
所作文學：振興文學之事。
(16)降：和同。
嘉禮：古代五禮之一。
《周禮·春官·大宗伯》：“以嘉禮親萬民。
”鄭玄注：“嘉禮之别有六”，按即飲食、昏冠、賓射、飨燕、脤膰、賀慶等禮。
勸：鼓勵。
(17)耆德：年高有道德學問的人。
故老：年老有聲望的人。
綦毋阖：複姓綦毋，名阖，漢川人，有才德。
(18)總角：兒童向上分開的發髻，後來指兒童。
觿（xī）：古代用骨頭制的解繩結的錐子。
(19)委：舍棄。
介：铠甲。
免：摘掉。
胄：頭盔。
(20)川逝：像河水一樣。
此處指人流不息。
(21)亹亹（wěi）：勤勉不倦的樣子。
(22)兢兢：小心謹慎的樣子。
(23)諧八音：調諧各種樂器。
八音，中國古代對樂器的統稱，指金、石、土、革、絲、木、匏（páo）、竹。
(24)協律呂：善于作曲、配音。
協，協調音律。
律呂，音樂術語。
中國古代律别，有三分損益方将一個八度分為十二個不完全相等的半音的一種音律。
各律從低到高依次為黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。
奇數各律稱“律”，偶數各律稱“呂”，總稱“六律”“六呂”，簡稱律呂。
(25)修紀曆：學習曆法。
紀曆，記時的曆法。
(2
