卷二十四·典志之屬一（上）
關燈
小
中
大
者，表示敬意，使者行再拜之禮接受。
諸侯行再拜之禮送過禮物。
使者走下台階，牽着左邊一匹馬的缰繩走出。
諸侯送到門外，行再拜之禮。
諸侯于是跟從使者到達朝廷。
以上是郊勞的禮儀。
天子賜舍，曰：“伯父①，女順命于王所②，賜伯父舍！”侯氏再拜稽首，傧之束帛、乘馬。
以上賜舍。
【注釋】 ①伯父：周朝時，周王稱同姓諸侯為伯父。
②女（rǔ）：通“汝”。
第二人稱代詞，你。
【譯文】 天子賜給諸侯館舍，說：“伯父，你順從王命，賜給伯父你館舍。
”諸侯行再拜稽首之禮，用束在一起的十端絲帛和四匹馬作為禮物。
以上是賜舍的禮儀。
天子使大夫戒①，曰：“某日，伯父帥乃初事②。
”侯氏再拜稽首。
以上戒日。
【注釋】 ①大夫：指上大夫，即卿。
戒：告請，約請。
鄭玄注：“戒猶告也。
” ②帥：順，沿。
初：故。
【譯文】 天子派大夫前去告知諸侯說：“某日，伯父按舊制履行朝見之事。
”諸侯行再拜稽首之禮。
以上是告以觐見日期的禮儀。
諸侯前朝，皆受舍于朝①。
同姓西面北上，異姓東面北上。
侯氏裨冕②，釋币于祢③。
以上受舍釋币。
【注釋】 ①受舍于朝：在廟門外接受指定的次序。
鄭玄注：“受次于文王廟門之外。
” ②裨（pí）冕：着裨衣，戴冕。
古代諸侯卿大夫朝觐或祭祀時所穿冕服的通稱。
鄭玄注：“裨冕者，衣裨衣而冠冕也。
裨之為言埤也。
天子六服，大裘為上，其餘為裨，以事尊卑服之，而諸侯亦服焉。
” ③祢（nǐ）：立在宗廟中的神主。
【譯文】 諸侯在朝見天子之前，都要到周文王廟門前接受安排位次。
與周王室同姓的諸侯面朝西站在東邊，從北向南站成一排，以靠北為上首，異姓的諸侯面朝東站在西邊，從北向南站成一排，以靠北為上首。
在朝見的這一天早晨，諸侯身穿裨衣，頭戴冠冕，在廟裡用束帛告祭。
以上是受舍釋币的禮儀。
乘墨車①，載龍旂、弧，乃朝以瑞玉②，有缫③。
天子設斧依于戶牖之間④，左右幾。
天子衮冕⑤，負斧依。
啬夫承命⑥，告于天子。
天子曰：“非他，伯父實來，予一人嘉之。
伯父其入，予一人将受之。
”侯氏入門右，坐奠圭，再拜稽首。
擯者谒。
侯氏坐取圭，升緻命。
王受之玉。
侯氏降階東北面，再拜稽首。
擯者延之，曰：“升！”升成拜，乃出。
以上觐。
【注釋】 ①墨車：不加彩繪的黑色車子。
《周禮·春官》“大夫乘墨車”。
諸侯乘墨車表示尊天子而自卑也。
②龍旂：指上畫龍形、竿頭系鈴的旗。
弧（dú）：弧，木弓。
，弓套。
③缫（zǎo）：通“璪”。
玉器的彩色墊闆。
④斧依：繪有斧钺圖案的屏風，也作“斧扆”。
⑤衮（ɡǔn）冕：衮衣和冕。
古代帝王與上公的禮服和禮冠。
⑥啬夫：官名。
按《儀禮》，系司空的屬官，掌傳達王命。
後世多用作鄉官名。
【譯文】 諸侯乘坐墨車，裝載着上面繪有龍紋的旌旗以及弓和弓袋，于是就帶着玉圭或玉璧及托玉的缫去朝見天子。
天子在門與窗之間設置繪有斧钺圖案的屏風，左右兩邊安放幾案。
天子身着衮衣，頭戴冠冕，背靠有斧钺圖案的屏風。
啬夫承受命令，報告給天子。
天子說：“沒有别的什麼事，伯父來了，我很贊賞。
伯父進來吧，我将接受朝見。
”諸侯靠右邊進門，坐下安放玉圭，行再拜稽首之禮。
傧相告訴諸侯前來。
諸侯坐下取玉圭，登上朝堂，向周王緻意。
周王接受玉圭。
諸侯走下台階的東邊朝北行再拜稽首之禮。
傧相召諸侯上前，說：“登堂！”諸侯就登堂完成拜禮，于是就走出來。
以上是朝觐的禮儀。
四享皆束帛加璧①，庭實唯國所有。
奉束帛，匹馬卓上②，九馬随之，中庭西上，奠币，再拜稽首。
擯者曰：“予一人将受之。
”侯氏升，緻命。
王撫玉。
侯氏降自西階，東面授宰币西階前，再拜稽首，以馬出，授人，九馬随之。
事畢。
以上享。
【注釋】 ①四享：當是三享。
②卓上：鄭玄注：“卓，猶的也。
以素的一馬以為上。
”卓，白額馬。
【譯文】 三次進獻禮物，都使用束在一起的十端絲帛再加上玉璧，盡國中所有的物産都陳列在庭院中。
諸侯手捧絲帛，牽着一匹白額馬走在前面，九匹馬跟随在後，陳列在庭院中，從西向東陳列，以靠西為上首，放置好禮物，行再拜稽首之禮。
傧相轉達周王的命令說：“我将接受你的禮物。
”諸侯上堂，向周王緻意。
周王撫弄玉圭。
諸侯從西邊台階下堂，在西邊台階前面向東将禮物交給太宰，行再拜稽首之禮，牽着馬走出，将馬交予别人，其餘九匹馬也随之交付。
獻禮之事完畢。
以上是享禮的禮儀。
乃右肉袒于廟門之東①。
乃入門右，北面立，告聽事。
擯者谒諸天子。
天子辭于侯氏，曰：“伯父無事，歸甯乃邦！”侯氏再拜稽首，出，自屏南，适門西，遂入門左，北面立，王勞之。
再拜稽首。
擯者延之，曰：“升！”升成拜，降出。
以上請事，王勞之。
【注釋】 ①廟：這裡指周文王廟。
【譯文】 于是諸侯就在周文王廟門的東邊袒露出右上身，從右邊入門，向北站立，告訴周王說自己有罪聽從責罰。
傧相把他的話轉告周王。
周王辭謝諸侯，說：“伯父沒有什麼罪過，回去吧，安定你的國家。
”諸侯行再拜稽首之禮，走出，從屏風的南面走到大門的西邊，于是就進入大門的西邊，朝北站立，周王慰問他，諸侯行再拜稽首之禮。
傧相引他上前，說：“登堂！”諸侯登堂後完成拜禮，下堂，走出大門。
以上是諸侯向周王請事，周王慰勞諸侯的禮儀。
天子賜侯氏以車服。
迎于外門外，再拜。
路先設①，西上，路下四②，亞之③，重賜無數，在車南。
諸公奉箧服④，加命書于其上⑤，升自西階，東面，大史是右⑥。
侯氏升，西面立。
大史述命⑦。
侯氏降兩階之間，北面再拜稽首，升成拜。
大史加書于服上，侯氏受。
使者出，侯氏送，再拜，傧使者，諸公賜服者，束帛、四馬，傧大史亦如之。
同姓大國則曰伯父，其異姓則曰伯舅。
同姓小邦則曰叔父，其異姓則曰叔舅。
以上賜車服。
【注釋】 ①路：辂車。
②四：四匹馬。
③亞之：次之。
次于路車向東陳設。
④箧（qiè）：竹箱。
⑤命書：天子命以賜給車服的文書。
⑥大（tài）史：官名。
掌祭祀、曆數、法典，為《周禮》春官之屬。
大，通“太”。
⑦述命：宣讀天子的命書。
【譯文】 周王賜給諸侯車輛服飾。
諸侯到外門的外邊迎接，行再拜之禮。
先陳設辂車，在最西邊為上首，車下首是四匹馬，在車的東邊，又賜予無數禮物，放在車的南邊。
在朝中任職的諸公手捧竹箱和服飾，上面放置周王的命書，從西邊的台階登堂，面朝東而立，太史站在右邊。
諸侯登堂，面向西站立。
太史宣讀周王的命書。
諸侯向下走到東西兩個台階的中間，面朝北，行再拜稽首之禮，再登堂完成拜謝。
太史将命書放在服飾之上，諸侯接受。
周王的使者走出，諸侯相送，行再拜禮，送禮物招待使者，送給來送周王所賜服飾的諸公以束帛和四馬，送給太史的禮物也是這樣的。
與周王同姓的大國的諸侯，周王就稱他們為“伯父”，對異姓大國的諸侯就稱之為“伯舅”；對同姓小國的諸侯，周王就稱他們為“叔父”，對異姓小國的諸侯就稱之為“叔舅”。
以上是賜車服的禮儀。
飨①，禮，乃歸。
諸侯觐于天子，為宮方三百步②，四門，壇十有二尋③，深四尺，加方明于其上④。
方明者，木也，方四尺，設六色，東方青，南方赤，西方白，北方黑，上玄⑤，下黃。
設六玉，上圭，下璧，南方璋，西方琥，北方璜，東方圭。
上介皆奉其君之旂⑥，置于宮，尚左。
公、侯、伯、子、男，皆就其旂而立。
四傳擯。
天子乘龍⑦，載大旆⑧，象日月、升龍、降龍；出，拜日于東門之外，反祀方明。
禮日于南門外，禮月與四渎于北門外⑨，禮山川丘陵于西門外。
祭天，燔柴；祭山、丘陵，升；祭川，沉；祭地，瘗⑩。
以上諸侯觐于天子。
【注釋】 ①飨（xiǎnɡ）：大宴賓客，賜賞。
②宮：土壘的矮牆。
③尋：古長度單位，八尺為一尋。
④方明：上下四方神明之象。
古代諸侯朝見天子、會盟或天子祭祀時所置。
⑤玄：黑中帶赤的顔色。
⑥上介：諸侯副使。
介，傳賓主之言的人。
古時主有傧相迎賓，賓有随從通傳，稱為“介”。
⑦龍：高大的馬，駿馬。
馬高八尺以上稱為龍。
⑧大旆（pèi）：《儀禮》作“大旂”。
即大常之旗，是天子所建之旗。
⑨四渎：古以江、河、淮、濟四水為“四渎”。
渎，河渠。
⑩瘗（yì）：埋葬。
【譯文】 周王宴請諸侯，并賜給禮物，然後諸侯就起程回國。
諸侯朝見周王，要修造方圓三百步的土牆，設四座宮門，宮中的土壇方圓十二尋，高四尺，在上面放置上下四方神明之象——方明。
方明，是用木頭制成的，四尺長，分别塗上六種顔色：東方之神為青色，南方之神為紅色，西方之神為白色，北方之神為黑色，上方之神為玄色，下方之神為黃色。
又陳設六種玉器：上方為玉圭，下方為玉璧，南方為玉璋，西方為玉琥，北方為玉璜：東方為玉圭。
各國諸侯副使都手持各國諸侯的旗幟，樹立在宮中，以左邊為上首。
公、侯、伯、子、男五種爵位的諸侯都在自己的旗幟下面站立。
傧相四次傳達周王的命令。
周王乘坐八尺以上的駿馬所拉的車子，車上豎立着大常旗，旗子上繪着太陽、月亮及上升下降的龍；出行到東門外，拜太陽之神，返回祭祀方明。
依照禮儀在南門外祭祀太陽神，在北門外祭祀月亮神和江、河、淮、濟四水之神，在西門外祭祀山川丘陵之神。
祭祀上天時，要點燃柴火；祭名山丘陵時，要登上山頂；祭祀河流時，要把祭品沉到水底；祭祀大地時，要把祭品埋入地中。
以上是諸侯觐見天子的禮儀。
禮記《小戴禮》惟《喪大記》《投壺》二篇首尾完備，餘皆疏略不詳。
姑鈔其不甚攙雜者。
《禮記》簡介參見卷八。
祭法 【題解】 《祭法》概述自有虞氏至周，上至天子，下至庶人，祭祀鬼神祖宗祭禮的名目。
由此可見祭祀在古代社會生活中占有的重要地位。
祭法：有虞氏禘黃帝而郊喾①，祖颛顼而宗堯②。
夏後氏亦禘黃帝而郊鲧③，祖颛顼而宗禹。
殷人禘喾而郊冥④，祖契而宗湯。
周人禘喾而郊稷⑤，祖文王而宗武王。
以上郊、禘、祖、宗四代不同。
【注釋】 ①有虞氏：古部落名。
傳說其部落聯盟的首領舜受堯禅。
禘（dì）：古代帝王、諸侯舉行各種大祭的總名。
凡祀天、宗廟大祭與宗廟時祭均稱為“禘”。
《禮記·喪服小記》：“王者禘其祖之所自出，以其祖配之。
”郊喾（kù）：郊祭時以帝喾配祭。
郊，古代于郊外祭天地。
喾，相傳為黃帝子玄嚣的後代。
《史記》以為五帝之一。
②祖：對創業開國者的尊稱。
颛顼（zhuānxū）：五帝之一，相傳為黃帝之孫，昌意之子。
宗：德高功大者。
本朝稱祖、稱宗者，可享有永遠在宗廟中受祭祀的權利。
③夏後氏：傳說禹受舜禅，建夏王朝，稱夏後氏。
鲧：相傳為禹之父，因治水無功，舜殛之于羽山。
④冥：契之六世孫。
曾為夏水官，勤其官而水死。
契（xiè）：傳說中商族始祖，帝喾之子，其母簡狄吞玄鳥卵而生，舜時助禹治水有功，為司徒。
⑤稷：後稷，名棄，周的先祖，為舜農官。
【譯文】 祭祀的方法：有虞氏禘祭黃帝，郊祭天時以帝喾配祭，以颛顼為祖，以堯為宗；夏後氏也禘祭黃帝，郊祭天時以鲧配祭，以颛顼為祖，以大禹為宗；殷人禘祭帝喾，郊祭天時以冥配祭，以契為祖，以湯為宗；周人禘祭帝喾，郊祭天時以後稷配祭，以文王為祖，以武王為宗。
以上虞、夏、商、周四代郊、禘、祖、宗祭祀對象不同。
燔柴于泰壇①，祭天也；瘗埋于泰折②，祭地也；用骍犢③。
埋少牢于泰昭④，祭時也；相近于坎壇⑤，祭寒暑也。
王宮⑥，祭日也；夜明⑦，祭月也；幽宗⑧，祭星也；雩宗⑨，祭水旱也；四坎壇⑩，祭四方也。
山林、川谷、丘陵，能出雲，為風雨，見怪物，皆曰神。
有天下者，祭百神。
諸侯，在其地則祭之，亡其地則不祭。
大凡生于天地之間者，皆曰命；其萬物死，皆曰折；人死，曰鬼；此五代之所不變也。
七代之所以更立者，禘、郊、宗、祖，其餘不變也。
以上天地百神曆代不變。
【注釋】 ①燔（fán）柴：祭天之禮。
積薪于壇上，置玉及牲于柴上，燃燒使氣上達于天。
壇：封土設祭處。
下文“折”義與此相同。
②瘗：指埋葬缯、牲于土中，以祭地。
③骍（xīn）：赤色的馬或牛。
④少牢：古時祭祀、燕享單用羊、豬稱少牢。
泰昭：祭時之壇。
⑤相近：疑為“禳（ránɡ）祈”二字之誤。
禳，祭名，除邪去惡之祭。
坎：古時祭祀用的坑穴。
⑥王宮：此指祭日神的祭壇。
⑦夜明：月壇。
⑧幽宗：祭星的壇。
⑨雩（yú）宗：祭水旱之壇。
⑩四坎壇：四方各設坎、設壇。
【譯文】 在泰壇上燃燒薪柴，用以祭天；在泰折中瘗埋缯、牲，用以祭地；都要用赤色的牛犢。
在泰昭壇埋少牢，用以祭春夏秋冬四時；在祭坑、祭壇上舉行去邪除惡、求福的祭禮，用以祭寒暑；王宮壇，用以祭日；夜明壇，用以祭地；幽宗壇，用以祭星；雩宗壇，用以祭水旱；四方各設坎、壇，以祭四方。
山林、川谷、丘陵，凡是能升起雲朵，興起風雨，顯現怪物的，都稱之為神。
統治天下的君王要祭祀衆神。
各國諸侯如境内有上述山林、川谷、丘陵就應舉行相應的祭祀，如果沒有這些就不必祭祀了。
舉凡生存于天地之間的萬物都叫命；萬物之死都叫折；人死了叫鬼；這是堯、舜、夏、商、周相沿不變的。
颛顼、帝喾、堯、舜、夏、商、周七代更替設祭的，是禘祭、郊祀、祭宗、祭祖，其他是不變的。
以上是講天地百神的祭祀曆代不變。
天下有王，分地建國，置都立邑，設廟、祧、壇、而祭之①，乃為親疏多少之數。
是故，王立七廟②，一壇一，曰考廟、曰王考廟、曰皇考廟、曰顯考廟、曰祖考廟③，皆月祭之；遠廟為祧，有二祧④，享嘗乃止⑤；去祧為壇，去壇為，壇有禱焉祭之，無禱，乃止；去曰鬼。
諸侯立五廟，一壇一，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，皆月祭之；顯考廟，祖考廟，享嘗乃止；去祖為壇，去壇為，壇有禱焉祭之，無禱乃止；去為鬼。
大夫立三廟二壇，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，享嘗乃止；顯考、祖考無廟，有禱焉，為壇祭之；去壇為鬼。
適士二廟一壇⑥，曰考廟，曰王考廟，享嘗乃止；顯考無廟，有禱焉，為壇祭之；去壇為鬼。
官師一廟，曰考廟；王考無廟而祭之；去王考為鬼。
庶士、庶人無廟，死曰鬼。
以上廟、祧、壇、多少之數。
【注釋】 ①廟：宗廟。
祧（tiāo）：遠祖之廟。
壇：祭壇。
（shàn）：祭祀用的場地。
②七廟：指下文“考廟”至“祖考廟”五廟加上二祧廟。
③考廟：父廟。
王考廟：祖父廟。
皇考廟：曾祖父廟。
顯考廟：高祖父廟。
祖考廟：始祖廟。
④二祧：據孫希旦說，應指高祖之父、高祖之祖之廟。
⑤享嘗：享祀與嘗祀。
春季為享，秋季為嘗，此泛指四時祭祀。
⑥適（dí）士：即“嫡士”，大宗嫡子。
鄭玄注以為是“上士”，今依孫希旦《禮記集解》。
適，通“嫡”。
【譯文】 天下有君王，分封國土，建立邦國，設置國都采邑，又設宗廟、遠祖的廟、祭祀用的高台或場地，舉行各種祭禮，并且規定祭者與被祭者的親疏關系以及立廟的數量。
所以國王得立七廟、一壇、一，包括考廟、王考廟、皇考廟、顯考廟、祖考廟，以上每月一緻祭；世數久遠的祖先，其廟為祧，共有二祧，四時各一緻祭；自祧中遷出的，祭于壇，自壇中遷出的，祭于，壇與，有禱告求福時才舉行祭禮，如果沒有禱告，就不行祭禮；從中遷出的稱為鬼。
諸侯得立五廟、一壇、一蟬，包括考廟、王考廟、皇考廟，均每月緻祭；顯考廟、祖考廟，四時緻祭；遷出祖廟的祭于壇，遷出壇的祭于，壇與，有所禱告時才舉行祭祀，如無禱告就不行祭禮；從中遷出的稱為鬼。
大夫得立三廟、二壇，包括考廟、王考廟、皇考廟，四時緻祭；遠祖以上不立廟，遇有禱告，築壇行祭禮；從壇中遷出稱為鬼。
大宗嫡子為嫡士，有二廟、一壇，包括考廟、王考廟，四時緻祭；顯考不再立廟，有所禱告時，築壇祭之；世數更久遠的為鬼。
三等之士的官師，得立一廟，即考廟；王考不立廟，但要祭祀；王考以上的為鬼。
庶士、庶人不得立廟，死即為鬼。
以上是從王至庶人可立廟、祧、壇、數目的多少。
王為群姓立社①，曰大社。
王自為立社，曰王社。
諸侯為百姓立社，曰國社。
諸侯自為立社，曰侯社。
大夫以下，成群立社曰置社②。
以上立社之名。
【注釋】 ①群姓：百官以下至人民。
社：土地神。
此指祭祀土地神的地方。
②成群立社：大夫以下不可獨自立社，大夫與民群居，滿一百家以上可共立一社。
【譯文】 國王為百官衆民所立祭土地之神的場所稱大社，王為自家所立的祭土地之神的場所叫王社。
諸侯為衆人所立祭土神的場所稱國社，諸侯給自家所立的祭土神的場所稱侯社。
大夫以下的，與同居處的民衆共同立社，稱置社。
以上是所立祭土神場所的名稱。
王為群姓立七祀，曰司命①，曰中霤②，曰國門③，曰國行④，曰泰厲⑤，曰戶⑥，曰竈⑦；王自為立七祀。
諸侯為國立五祀，曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰公厲⑧；諸侯自為立五祀。
大夫立三祀，曰族厲⑨，曰門，曰行。
適士立二祀，曰門，曰行。
庶士、庶人，立一祀，或立戶，或立竈。
以上立祀多少之數。
【注釋】 ①司命：主督察的小神。
②中霤（liù）：宅地之神，即後代的宅神。
③國門：負責國都城門，主出入的神。
④國行（hánɡ）：道路之神。
⑤泰厲：指古代帝王沒有後嗣的，得不到祭祀，則鬼無所依歸，為禍作祟，所以要祭祀它們。
厲，惡鬼。
⑥戶：即後代的門神。
⑦竈：竈神。
⑧公厲：諸侯稱公，諸侯沒有後嗣的，其鬼為公厲。
⑨族厲：大夫沒有後嗣的，其鬼為族厲。
族，衆。
【譯文】 國王為百官以下及衆民建立七種祭祀，包括司命、中霤、國門、國行、泰厲、戶、竈；國王又為自家設立這七種祭祀。
諸侯為其封國設立五種祭祀，包括司命、中霤、國門、國行、公厲；諸侯又為自家設立這五種祭祀。
大夫得立三種祭祀，包括族厲、門、行。
嫡士可建立兩種祭祀，包括門和行。
庶士、庶人得立一種祭祀，或是祭戶神，或是祭竈神。
以上是從王至庶人所立祭祀數目的多少。
王下祭殇五①：適子、適孫、適曾孫、適玄孫、適來孫②。
諸侯下祭三，大夫下祭二，適士及庶人，祭子而止。
以上祭殇之數。
【注釋】 ①殇（shānɡ）：未成年而死。
②曾孫：孫之子。
玄孫：曾孫之子。
來孫：玄孫之子。
【譯文】 國王對未成年就早逝的晚輩的祭祀有五種：即嫡子、嫡孫、嫡曾孫、嫡玄孫、嫡來孫。
諸侯對早逝的晚輩的祭祀有三種，大夫對早逝晚輩的祭祀有兩種，嫡士以及庶人對早逝晚輩的祭祀隻限于對嫡子一輩的祭祀。
以上是從王至庶人可祭殇子數目的多少。
夫聖王之制祭祀也：法施于民，則祀之；以死勤事，則祀之；以勞定國，則祀之；能禦大災，則祀之；能捍大患，則祀之。
是故，厲山氏之有天下也①，其子曰農，能殖百谷，夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷；共工氏之霸九州也②，其子曰後土，能平九州，故祀以為社；帝喾能序星辰以著衆；堯能賞均刑法以義終；舜勤衆事而野死；鲧障鴻水而殛死③；禹能修鲧之功；黃帝正名百物，以明民共财④；颛顼能修之；契為司徒而民成⑤；冥勤其官而水死；湯以寬治民而除其虐；文王以文治，武王以武功，去民之災；此皆有功烈于民者也。
及夫日月星辰，民所瞻仰也，山林、川谷、丘陵，民所取材用也。
非此族也，不在祀典。
以上聖賢死後應列祀典者。
【注釋】 ①厲山氏：鄭玄注：“厲山氏，炎帝也，起于厲山。
或曰有烈山氏。
” ②共工氏：傳說中的古帝王。
據孫穎達疏，共工氏生活在太昊伏羲氏之後，炎帝之前。
③鴻水：洪水，大水。
鴻，大。
殛：流放。
或說指誅殺。
④明民：鄭玄注：“謂垂衣裳，使貴賤分明，得其所也。
”共财：鄭玄注：“謂山澤不障，教民取百物以自贍也。
” ⑤民成：鄭玄注：“民之五教得成。
” 【譯文】 聖哲先王制訂祭祀的标準是：其創立的法度能夠在百姓中施行的要受到祭祀，為王事盡力、以身殉職的要受到祭祀，以自己的功績安定國家的人要受到祭祀，能抵禦大災害的要受到祭祀，能抵禦大禍患的要受到祭祀。
所以厲山氏統治天下，他的兒子為農官，能種植各種莊稼，夏朝衰落時，周之先祖棄繼之而起，所以以後稷的名号受到祭祀；共工氏為九州盟主，他的兒子為後土之官，能治九州五土，所以作為祭祀土地神時的配享之神。
帝喾能夠紀星辰出沒、序四時物候，讓百姓明白休作閑忙的時節；堯能夠行賞均平、施刑有法，禅舜而老，以義善終；舜能夠緻力于政務而最終身死于朝廷之外；鲧努力堵塞洪水而自己被處死；大禹能夠繼續治理洪水的事業；黃帝能夠為各種事物确立其名目，使百姓之間貴賤分明，教給民衆自取山澤間物養活自己的方法；颛顼能繼續黃帝的事業；契為堯時司徒，使父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五教得成；冥努力盡其水官的職責而死于水；湯以寬緩的精神統治民衆也能除其殘暴者；周文王以文教施政治民，周武王則以戰功解除民衆的災難；以上都是對民衆有功勞、業績的人啊！至于日月星辰，這是百姓們擡頭仰視的天象；山林、川谷、丘陵，這是百姓們獲取生活用品的地方；如果不是這樣的，就不在祭祀之列。
以上是死後應列于祀典的聖賢。
投壺 【題解】 投壺，古人宴會時的遊戲。
設置特制的壺，賓主依次投矢其中，中多者為勝，負者飲。
本篇是對投壺遊戲規則的完整記錄，從中可以看到，禮的精神無所不至，連一個小小的遊戲也要處處體現出來。
投壺之禮①，主人奉矢②，司射奉中③，使人執壺。
主人請曰：“某有枉矢哨壺④，請以樂賓。
”賓曰：“子有旨酒嘉肴⑤，某既賜矣，又重以樂，敢辭。
”主人曰：“枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請。
”賓曰：“某既賜矣，又重以樂，敢固辭。
”主人曰：“枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請。
”賓曰：“某固辭不得命，敢不敬從。
”賓再拜受，主人般還⑥，曰：“辟⑦。
”主人阼階上拜送⑧，賓般還，曰：“辟。
”已拜，受矢，進即兩楹間⑨，退反位，揖賓就筵。
【注釋】 ①投壺：古人宴會時的一種遊戲。
設特制的壺，賓主依次投矢壺中，中多者勝，負者飲酒。
②奉：通“捧”。
矢：箭，此處用作投壺的籌碼。
③中：盛放籌碼的器具，木質，為鹿、兕等形，背上鑿孔容籌。
④枉矢：不直的箭。
哨壺：口不正的壺。
枉矢、哨壺都是謙遜的說法。
⑤旨：味美。
⑥般（pán）還：回旋。
⑦辟（bì）：通“避”。
⑧阼（zuò）：大堂前東面的台階。
拜送：北面拜送矢。
⑨楹（yínɡ）：柱。
【譯文】 投壺之禮，主人手捧投壺用的箭，司射手捧計算籌碼用的器皿，另使人拿着壺。
主人邀請賓客說：“敝人有曲矢歪壺，請允許我拿來供各位娛樂吧。
”賓客說：“您的美酒佳肴，敝人已蒙厚賜；您又提供娛樂，敝人冒昧推辭。
”主人說：“敝人矢曲壺歪，不值得推辭，再次邀請您。
”賓客說：“敝人已蒙厚賜，又提供娛樂，敝人再次冒昧推辭。
”主人說：“矢曲壺歪，不值得推辭，冒昧地再次邀請。
”賓客說：“敝人推辭得不到允許，敢不恭敬地遵從您的命令。
”賓客行再拜之禮，接受箭矢，主人盤桓退後，說：“不敢當。
”主人在東階之上拜送箭矢，賓客盤桓退後，說：“不敢當。
”主人已拜送箭矢，又自行接受箭矢，向前進至兩柱之間，表示将投壺于此，後退返回自己的位置，向賓客行拱手禮，在筵席上就座。
司射進度壺①，間以二矢半②，反位，設中，東面，執八筭③，興。
【注釋】 ①度（duó）壺：量度安置壺的位置。
度，思量。
②間（jiàn）：間隔。
③筭（suàn）：同“算”。
計算。
亦指計算用的籌碼。
【譯文】 司射進前量度安置壺的位置，使之距賓主之席各七尺，然後返回原位坐好，放好計算籌碼用的器皿，面向東，手持八枚算籌站起來。
請賓曰：“順投為入①，比投不釋②，勝飲不勝者，正爵既行③，請為勝者立馬④，一馬從二馬，三馬既立，請慶多馬⑤。
”請主人亦如之。
【注釋】 ①順投：指矢的頭部先入投壺。
②比投：一人連續投矢。
投壺時應賓、主輪流，一人連續投是犯規。
比，連續地。
釋：放，放下算籌，指計算成績。
③正爵：鄭玄注：“所以正禮之爵也。
或以罰，或以慶。
”爵，一種酒具。
此指以爵行酒。
④馬：一種計算勝利的籌碼。
⑤“一馬從二馬”幾句：以三個籌碼為一局，立一個籌碼者負于立兩個籌碼者，一方得立三個籌碼，請允許為多籌碼的一方慶賀。
一說，投壺以先立起三個籌碼為勝，如果一方有兩個籌碼，一方有一個籌碼，那麼有兩個籌碼的一方可以撤去對方的一個籌碼，而自己湊成三個籌碼，先立三個籌碼者獲勝，輸的一方要斟酒慶賀勝方。
【譯文】 邀請賓客說：“投矢時矢的前部投入壺中的才算是投中，自己連續投擲，投中也不計成績，獲勝方罰敗方喝酒。
以爵行酒之後，請允許為獲勝方立籌碼作為标志，以三個籌碼為一局，立一個籌碼者負于立兩個籌碼者，一方得立三個籌碼，請允許為籌碼多的一方慶賀。
”邀請主人時也這樣說。
命弦者曰：“請奏《狸首》①，間若一②。
”大師曰：“諾。
” 【注釋】 ①《狸首》：逸詩名。
行射禮時歌《狸首》以和發矢之節奏。
此投壺禮亦用之。
②間：曲中節奏。
【譯文】 又命令樂工說：“請演奏《狸首》樂曲，其間節奏要一緻。
”樂工之長回答說：“是。
” 左右告矢具，請拾投①。
有入者，則司射坐而釋一筭焉。
賓黨于右，主黨于左。
【注釋】 ①拾（jié）：輪流，更替。
【譯文】 左右報告矢已經準備好了，司射邀請賓主輪流投矢壺中。
當有一方投矢入壺有效時，司射就坐下，放下一枚算籌。
賓客一方的算籌置其右手邊，主人一方的算籌置其左手邊。
卒投，司射執筭曰：“左右卒投，請數。
”二筭為純①，一純以取，一筭為奇②。
遂以奇筭告曰：“某賢于某若幹純。
”奇則曰奇，鈞則曰左右鈞。
【注釋】 ①純（quán）：成雙成對。
②奇（jī）：零數。
【譯文】 投擲完畢，司射拿起雙方的算籌，說：“左右雙方結束投擲，請允許我來計算籌碼。
”計算時以兩枚算籌為一純，每一純一數，拿起來置于左手；一枚算籌則為奇。
于是數勝方較負方多出的算籌，在賓客席前報告：“某方比某方多若幹純。
”有奇數就說“奇”。
兩方相當就說“雙方均等”。
命酌①，曰：“請行觞。
”酌者曰：“諾。
”當飲者皆跪奉觞，曰：“賜灌。
”勝者跪曰：“敬養②。
” 【注釋】 ①命酌：鄭玄注：“酌者，勝黨之弟子。
” ②敬養：孫希旦曰：“敬養者，酒所以養老、養病也。
此實罰爵，而曰‘賜灌’、曰‘敬養’者，皆謙敬之辭也。
” 【譯文】 司射命勝者之弟子斟酒，說：“請依次敬酒。
”斟酒的子弟說：“是。
”該當飲酒的人跪在那裡，捧着酒杯，說：“承蒙賜酒。
”勝方也跪在席上，說：“請保重身體。
” 正爵既行，請立馬。
馬各直其筭。
一馬從二馬，以慶。
慶禮曰：“三馬既備，請慶多馬。
”賓主皆曰：“諾。
”正爵既行，請徹馬。
【譯文】 敬酒已畢，司射向賓主請示，為勝方立籌碼，立于适才的算籌之前。
立有一個籌碼的要輸給立兩個籌碼的，為勝方慶賀。
慶賀時司射說：“已立三個籌碼，請允許為籌碼多的一方慶賀吧。
”賓主都說：“是。
”這一輪敬酒結束，司射請求撤去計算勝負的籌碼。
筭多少視其坐。
籌，室中五扶①，堂上七扶，庭中九扶。
筭長尺二寸。
壺，頸修七寸，腹修五寸，口徑二寸半，容鬥五升。
壺中實小豆焉，為其矢之躍而出也。
壺去席二矢半。
矢以柘若棘，毋去其皮。
魯令弟子辭曰：“毋②，毋敖③，毋偝立④，毋逾言⑤，偝立逾言，有常爵。
”薛令弟子辭曰：“毋，毋敖，毋偝立，毋逾言。
若是者浮⑥。
” 【注釋】 ①扶：并四指的寬度為一扶。
②（hū）：怠慢。
③敖：通“傲”。
④偝（bèi）：通“背”。
⑤逾言：和遠處的人說話。
⑥浮：罰人飲酒。
【譯文】 算籌總數視在座人數而定。
籌碼的長度，在室内用的長五扶，堂上用的為七扶，庭内用的為九扶。
算籌長度為一尺二寸。
壺的規格，頸長七寸，腹長五寸，壺口直徑為二寸半，容量為一鬥五升。
壺中裝一些小豆，防止投入壺中的矢可能彈躍出去。
壺距離主客筵席各七尺。
制矢的材料用柘木或酸棗木，不要剝去樹皮。
魯人投壺，号令弟子的話是：“不要怠慢，不要倨傲，不要不正面向前，不要隔得較遠地談話。
不正面向前或隔得較遠地談話要罰酒。
”薛人投壺，号令弟子的話是：“不要怠慢，不要倨傲，不要不正面向前，不要隔得較遠地談話。
如果是這樣，要罰酒。
” 司射、庭長①，及冠士立者，皆屬賓黨；樂人及使者、童子，皆屬主黨②。
【注釋】 ①庭長：即司正，負責酒宴時在庭中督察儀容不合規範者。
②皆屬主黨：按，本段在《禮記》中置于下面“盡用之為射禮”一段下，底本置于此處，從底本。
【譯文】 司射、司正，以及來觀看投壺的成人都是賓客一邊的人；樂工、侍奉進食的人、小孩，都屬于主人這一邊的。
鼓：○□○○□□○□○○□，半；○□○□○○○□ □○□○：魯鼓。
○□○○○□□○□○○□□○□○○ □□○，半；○□○○○□□○：薛鼓。
取半以下為投壺禮，盡用之為射禮。
【譯文】 擊鼓的節奏：○□○○□□○□○○□，半；○□○□○○○□□ ○□○：這是魯鼓的節奏。
○□○○○□□○□○○□□○□○○□ □○，半；○□○○○□□○：這是薛鼓的節奏。
截取半以下的部分作為投壺禮用，用于射禮時則全部采用。
魯鼓：○□○○□□○○，半；○□○○□○○○○□ ○□○薛鼓：○□○○○○□○□○□○○○□○□○○ □○，半；○□○□○○○○□○。
【譯文】 魯鼓節奏：○□○○□□○○，半；○□○○□○○○○□○□○。
薛鼓節奏：○□○○○○□○□○□○○○□○□○○□○，半；○□ ○□○○○○□○。
諸侯行再拜之禮送過禮物。
使者走下台階，牽着左邊一匹馬的缰繩走出。
諸侯送到門外，行再拜之禮。
諸侯于是跟從使者到達朝廷。
以上是郊勞的禮儀。
天子賜舍，曰：“伯父①，女順命于王所②，賜伯父舍！”侯氏再拜稽首，傧之束帛、乘馬。
以上賜舍。
【注釋】 ①伯父：周朝時，周王稱同姓諸侯為伯父。
②女（rǔ）：通“汝”。
第二人稱代詞，你。
【譯文】 天子賜給諸侯館舍，說：“伯父，你順從王命，賜給伯父你館舍。
”諸侯行再拜稽首之禮，用束在一起的十端絲帛和四匹馬作為禮物。
以上是賜舍的禮儀。
天子使大夫戒①，曰：“某日，伯父帥乃初事②。
”侯氏再拜稽首。
以上戒日。
【注釋】 ①大夫：指上大夫，即卿。
戒：告請，約請。
鄭玄注：“戒猶告也。
” ②帥：順，沿。
初：故。
【譯文】 天子派大夫前去告知諸侯說：“某日，伯父按舊制履行朝見之事。
”諸侯行再拜稽首之禮。
以上是告以觐見日期的禮儀。
諸侯前朝，皆受舍于朝①。
同姓西面北上，異姓東面北上。
侯氏裨冕②，釋币于祢③。
以上受舍釋币。
【注釋】 ①受舍于朝：在廟門外接受指定的次序。
鄭玄注：“受次于文王廟門之外。
” ②裨（pí）冕：着裨衣，戴冕。
古代諸侯卿大夫朝觐或祭祀時所穿冕服的通稱。
鄭玄注：“裨冕者，衣裨衣而冠冕也。
裨之為言埤也。
天子六服，大裘為上，其餘為裨，以事尊卑服之，而諸侯亦服焉。
” ③祢（nǐ）：立在宗廟中的神主。
【譯文】 諸侯在朝見天子之前，都要到周文王廟門前接受安排位次。
與周王室同姓的諸侯面朝西站在東邊，從北向南站成一排，以靠北為上首，異姓的諸侯面朝東站在西邊，從北向南站成一排，以靠北為上首。
在朝見的這一天早晨，諸侯身穿裨衣，頭戴冠冕，在廟裡用束帛告祭。
以上是受舍釋币的禮儀。
乘墨車①，載龍旂、弧，乃朝以瑞玉②，有缫③。
天子設斧依于戶牖之間④，左右幾。
天子衮冕⑤，負斧依。
啬夫承命⑥，告于天子。
天子曰：“非他，伯父實來，予一人嘉之。
伯父其入，予一人将受之。
”侯氏入門右，坐奠圭，再拜稽首。
擯者谒。
侯氏坐取圭，升緻命。
王受之玉。
侯氏降階東北面，再拜稽首。
擯者延之，曰：“升！”升成拜，乃出。
以上觐。
【注釋】 ①墨車：不加彩繪的黑色車子。
《周禮·春官》“大夫乘墨車”。
諸侯乘墨車表示尊天子而自卑也。
②龍旂：指上畫龍形、竿頭系鈴的旗。
弧（dú）：弧，木弓。
，弓套。
③缫（zǎo）：通“璪”。
玉器的彩色墊闆。
④斧依：繪有斧钺圖案的屏風，也作“斧扆”。
⑤衮（ɡǔn）冕：衮衣和冕。
古代帝王與上公的禮服和禮冠。
⑥啬夫：官名。
按《儀禮》，系司空的屬官，掌傳達王命。
後世多用作鄉官名。
【譯文】 諸侯乘坐墨車，裝載着上面繪有龍紋的旌旗以及弓和弓袋，于是就帶着玉圭或玉璧及托玉的缫去朝見天子。
天子在門與窗之間設置繪有斧钺圖案的屏風，左右兩邊安放幾案。
天子身着衮衣，頭戴冠冕，背靠有斧钺圖案的屏風。
啬夫承受命令，報告給天子。
天子說：“沒有别的什麼事，伯父來了，我很贊賞。
伯父進來吧，我将接受朝見。
”諸侯靠右邊進門，坐下安放玉圭，行再拜稽首之禮。
傧相告訴諸侯前來。
諸侯坐下取玉圭，登上朝堂，向周王緻意。
周王接受玉圭。
諸侯走下台階的東邊朝北行再拜稽首之禮。
傧相召諸侯上前，說：“登堂！”諸侯就登堂完成拜禮，于是就走出來。
以上是朝觐的禮儀。
四享皆束帛加璧①，庭實唯國所有。
奉束帛，匹馬卓上②，九馬随之，中庭西上，奠币，再拜稽首。
擯者曰：“予一人将受之。
”侯氏升，緻命。
王撫玉。
侯氏降自西階，東面授宰币西階前，再拜稽首，以馬出，授人，九馬随之。
事畢。
以上享。
【注釋】 ①四享：當是三享。
②卓上：鄭玄注：“卓，猶的也。
以素的一馬以為上。
”卓，白額馬。
【譯文】 三次進獻禮物，都使用束在一起的十端絲帛再加上玉璧，盡國中所有的物産都陳列在庭院中。
諸侯手捧絲帛，牽着一匹白額馬走在前面，九匹馬跟随在後，陳列在庭院中，從西向東陳列，以靠西為上首，放置好禮物，行再拜稽首之禮。
傧相轉達周王的命令說：“我将接受你的禮物。
”諸侯上堂，向周王緻意。
周王撫弄玉圭。
諸侯從西邊台階下堂，在西邊台階前面向東将禮物交給太宰，行再拜稽首之禮，牽着馬走出，将馬交予别人，其餘九匹馬也随之交付。
獻禮之事完畢。
以上是享禮的禮儀。
乃右肉袒于廟門之東①。
乃入門右，北面立，告聽事。
擯者谒諸天子。
天子辭于侯氏，曰：“伯父無事，歸甯乃邦！”侯氏再拜稽首，出，自屏南，适門西，遂入門左，北面立，王勞之。
再拜稽首。
擯者延之，曰：“升！”升成拜，降出。
以上請事，王勞之。
【注釋】 ①廟：這裡指周文王廟。
【譯文】 于是諸侯就在周文王廟門的東邊袒露出右上身，從右邊入門，向北站立，告訴周王說自己有罪聽從責罰。
傧相把他的話轉告周王。
周王辭謝諸侯，說：“伯父沒有什麼罪過，回去吧，安定你的國家。
”諸侯行再拜稽首之禮，走出，從屏風的南面走到大門的西邊，于是就進入大門的西邊，朝北站立，周王慰問他，諸侯行再拜稽首之禮。
傧相引他上前，說：“登堂！”諸侯登堂後完成拜禮，下堂，走出大門。
以上是諸侯向周王請事，周王慰勞諸侯的禮儀。
天子賜侯氏以車服。
迎于外門外，再拜。
路先設①，西上，路下四②，亞之③，重賜無數，在車南。
諸公奉箧服④，加命書于其上⑤，升自西階，東面，大史是右⑥。
侯氏升，西面立。
大史述命⑦。
侯氏降兩階之間，北面再拜稽首，升成拜。
大史加書于服上，侯氏受。
使者出，侯氏送，再拜，傧使者，諸公賜服者，束帛、四馬，傧大史亦如之。
同姓大國則曰伯父，其異姓則曰伯舅。
同姓小邦則曰叔父，其異姓則曰叔舅。
以上賜車服。
【注釋】 ①路：辂車。
②四：四匹馬。
③亞之：次之。
次于路車向東陳設。
④箧（qiè）：竹箱。
⑤命書：天子命以賜給車服的文書。
⑥大（tài）史：官名。
掌祭祀、曆數、法典，為《周禮》春官之屬。
大，通“太”。
⑦述命：宣讀天子的命書。
【譯文】 周王賜給諸侯車輛服飾。
諸侯到外門的外邊迎接，行再拜之禮。
先陳設辂車，在最西邊為上首，車下首是四匹馬，在車的東邊，又賜予無數禮物，放在車的南邊。
在朝中任職的諸公手捧竹箱和服飾，上面放置周王的命書，從西邊的台階登堂，面朝東而立，太史站在右邊。
諸侯登堂，面向西站立。
太史宣讀周王的命書。
諸侯向下走到東西兩個台階的中間，面朝北，行再拜稽首之禮，再登堂完成拜謝。
太史将命書放在服飾之上，諸侯接受。
周王的使者走出，諸侯相送，行再拜禮，送禮物招待使者，送給來送周王所賜服飾的諸公以束帛和四馬，送給太史的禮物也是這樣的。
與周王同姓的大國的諸侯，周王就稱他們為“伯父”，對異姓大國的諸侯就稱之為“伯舅”；對同姓小國的諸侯，周王就稱他們為“叔父”，對異姓小國的諸侯就稱之為“叔舅”。
以上是賜車服的禮儀。
飨①，禮，乃歸。
諸侯觐于天子，為宮方三百步②，四門，壇十有二尋③，深四尺，加方明于其上④。
方明者，木也，方四尺，設六色，東方青，南方赤，西方白，北方黑，上玄⑤，下黃。
設六玉，上圭，下璧，南方璋，西方琥，北方璜，東方圭。
上介皆奉其君之旂⑥，置于宮，尚左。
公、侯、伯、子、男，皆就其旂而立。
四傳擯。
天子乘龍⑦，載大旆⑧，象日月、升龍、降龍；出，拜日于東門之外，反祀方明。
禮日于南門外，禮月與四渎于北門外⑨，禮山川丘陵于西門外。
祭天，燔柴；祭山、丘陵，升；祭川，沉；祭地，瘗⑩。
以上諸侯觐于天子。
【注釋】 ①飨（xiǎnɡ）：大宴賓客，賜賞。
②宮：土壘的矮牆。
③尋：古長度單位，八尺為一尋。
④方明：上下四方神明之象。
古代諸侯朝見天子、會盟或天子祭祀時所置。
⑤玄：黑中帶赤的顔色。
⑥上介：諸侯副使。
介，傳賓主之言的人。
古時主有傧相迎賓，賓有随從通傳，稱為“介”。
⑦龍：高大的馬，駿馬。
馬高八尺以上稱為龍。
⑧大旆（pèi）：《儀禮》作“大旂”。
即大常之旗，是天子所建之旗。
⑨四渎：古以江、河、淮、濟四水為“四渎”。
渎，河渠。
⑩瘗（yì）：埋葬。
【譯文】 周王宴請諸侯，并賜給禮物，然後諸侯就起程回國。
諸侯朝見周王，要修造方圓三百步的土牆，設四座宮門，宮中的土壇方圓十二尋，高四尺，在上面放置上下四方神明之象——方明。
方明，是用木頭制成的，四尺長，分别塗上六種顔色：東方之神為青色，南方之神為紅色，西方之神為白色，北方之神為黑色，上方之神為玄色，下方之神為黃色。
又陳設六種玉器：上方為玉圭，下方為玉璧，南方為玉璋，西方為玉琥，北方為玉璜：東方為玉圭。
各國諸侯副使都手持各國諸侯的旗幟，樹立在宮中，以左邊為上首。
公、侯、伯、子、男五種爵位的諸侯都在自己的旗幟下面站立。
傧相四次傳達周王的命令。
周王乘坐八尺以上的駿馬所拉的車子，車上豎立着大常旗，旗子上繪着太陽、月亮及上升下降的龍；出行到東門外，拜太陽之神，返回祭祀方明。
依照禮儀在南門外祭祀太陽神，在北門外祭祀月亮神和江、河、淮、濟四水之神，在西門外祭祀山川丘陵之神。
祭祀上天時，要點燃柴火；祭名山丘陵時，要登上山頂；祭祀河流時，要把祭品沉到水底；祭祀大地時，要把祭品埋入地中。
以上是諸侯觐見天子的禮儀。
禮記《小戴禮》惟《喪大記》《投壺》二篇首尾完備，餘皆疏略不詳。
姑鈔其不甚攙雜者。
《禮記》簡介參見卷八。
祭法 【題解】 《祭法》概述自有虞氏至周，上至天子，下至庶人，祭祀鬼神祖宗祭禮的名目。
由此可見祭祀在古代社會生活中占有的重要地位。
祭法：有虞氏禘黃帝而郊喾①，祖颛顼而宗堯②。
夏後氏亦禘黃帝而郊鲧③，祖颛顼而宗禹。
殷人禘喾而郊冥④，祖契而宗湯。
周人禘喾而郊稷⑤，祖文王而宗武王。
以上郊、禘、祖、宗四代不同。
【注釋】 ①有虞氏：古部落名。
傳說其部落聯盟的首領舜受堯禅。
禘（dì）：古代帝王、諸侯舉行各種大祭的總名。
凡祀天、宗廟大祭與宗廟時祭均稱為“禘”。
《禮記·喪服小記》：“王者禘其祖之所自出，以其祖配之。
”郊喾（kù）：郊祭時以帝喾配祭。
郊，古代于郊外祭天地。
喾，相傳為黃帝子玄嚣的後代。
《史記》以為五帝之一。
②祖：對創業開國者的尊稱。
颛顼（zhuānxū）：五帝之一，相傳為黃帝之孫，昌意之子。
宗：德高功大者。
本朝稱祖、稱宗者，可享有永遠在宗廟中受祭祀的權利。
③夏後氏：傳說禹受舜禅，建夏王朝，稱夏後氏。
鲧：相傳為禹之父，因治水無功，舜殛之于羽山。
④冥：契之六世孫。
曾為夏水官，勤其官而水死。
契（xiè）：傳說中商族始祖，帝喾之子，其母簡狄吞玄鳥卵而生，舜時助禹治水有功，為司徒。
⑤稷：後稷，名棄，周的先祖，為舜農官。
【譯文】 祭祀的方法：有虞氏禘祭黃帝，郊祭天時以帝喾配祭，以颛顼為祖，以堯為宗；夏後氏也禘祭黃帝，郊祭天時以鲧配祭，以颛顼為祖，以大禹為宗；殷人禘祭帝喾，郊祭天時以冥配祭，以契為祖，以湯為宗；周人禘祭帝喾，郊祭天時以後稷配祭，以文王為祖，以武王為宗。
以上虞、夏、商、周四代郊、禘、祖、宗祭祀對象不同。
燔柴于泰壇①，祭天也；瘗埋于泰折②，祭地也；用骍犢③。
埋少牢于泰昭④，祭時也；相近于坎壇⑤，祭寒暑也。
王宮⑥，祭日也；夜明⑦，祭月也；幽宗⑧，祭星也；雩宗⑨，祭水旱也；四坎壇⑩，祭四方也。
山林、川谷、丘陵，能出雲，為風雨，見怪物，皆曰神。
有天下者，祭百神。
諸侯，在其地則祭之，亡其地則不祭。
大凡生于天地之間者，皆曰命；其萬物死，皆曰折；人死，曰鬼；此五代之所不變也。
七代之所以更立者，禘、郊、宗、祖，其餘不變也。
以上天地百神曆代不變。
【注釋】 ①燔（fán）柴：祭天之禮。
積薪于壇上，置玉及牲于柴上，燃燒使氣上達于天。
壇：封土設祭處。
下文“折”義與此相同。
②瘗：指埋葬缯、牲于土中，以祭地。
③骍（xīn）：赤色的馬或牛。
④少牢：古時祭祀、燕享單用羊、豬稱少牢。
泰昭：祭時之壇。
⑤相近：疑為“禳（ránɡ）祈”二字之誤。
禳，祭名，除邪去惡之祭。
坎：古時祭祀用的坑穴。
⑥王宮：此指祭日神的祭壇。
⑦夜明：月壇。
⑧幽宗：祭星的壇。
⑨雩（yú）宗：祭水旱之壇。
⑩四坎壇：四方各設坎、設壇。
【譯文】 在泰壇上燃燒薪柴，用以祭天；在泰折中瘗埋缯、牲，用以祭地；都要用赤色的牛犢。
在泰昭壇埋少牢，用以祭春夏秋冬四時；在祭坑、祭壇上舉行去邪除惡、求福的祭禮，用以祭寒暑；王宮壇，用以祭日；夜明壇，用以祭地；幽宗壇，用以祭星；雩宗壇，用以祭水旱；四方各設坎、壇，以祭四方。
山林、川谷、丘陵，凡是能升起雲朵，興起風雨，顯現怪物的，都稱之為神。
統治天下的君王要祭祀衆神。
各國諸侯如境内有上述山林、川谷、丘陵就應舉行相應的祭祀，如果沒有這些就不必祭祀了。
舉凡生存于天地之間的萬物都叫命；萬物之死都叫折；人死了叫鬼；這是堯、舜、夏、商、周相沿不變的。
颛顼、帝喾、堯、舜、夏、商、周七代更替設祭的，是禘祭、郊祀、祭宗、祭祖，其他是不變的。
以上是講天地百神的祭祀曆代不變。
天下有王，分地建國，置都立邑，設廟、祧、壇、而祭之①，乃為親疏多少之數。
是故，王立七廟②，一壇一，曰考廟、曰王考廟、曰皇考廟、曰顯考廟、曰祖考廟③，皆月祭之；遠廟為祧，有二祧④，享嘗乃止⑤；去祧為壇，去壇為，壇有禱焉祭之，無禱，乃止；去曰鬼。
諸侯立五廟，一壇一，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，皆月祭之；顯考廟，祖考廟，享嘗乃止；去祖為壇，去壇為，壇有禱焉祭之，無禱乃止；去為鬼。
大夫立三廟二壇，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，享嘗乃止；顯考、祖考無廟，有禱焉，為壇祭之；去壇為鬼。
適士二廟一壇⑥，曰考廟，曰王考廟，享嘗乃止；顯考無廟，有禱焉，為壇祭之；去壇為鬼。
官師一廟，曰考廟；王考無廟而祭之；去王考為鬼。
庶士、庶人無廟，死曰鬼。
以上廟、祧、壇、多少之數。
【注釋】 ①廟：宗廟。
祧（tiāo）：遠祖之廟。
壇：祭壇。
（shàn）：祭祀用的場地。
②七廟：指下文“考廟”至“祖考廟”五廟加上二祧廟。
③考廟：父廟。
王考廟：祖父廟。
皇考廟：曾祖父廟。
顯考廟：高祖父廟。
祖考廟：始祖廟。
④二祧：據孫希旦說，應指高祖之父、高祖之祖之廟。
⑤享嘗：享祀與嘗祀。
春季為享，秋季為嘗，此泛指四時祭祀。
⑥適（dí）士：即“嫡士”，大宗嫡子。
鄭玄注以為是“上士”，今依孫希旦《禮記集解》。
適，通“嫡”。
【譯文】 天下有君王，分封國土，建立邦國，設置國都采邑，又設宗廟、遠祖的廟、祭祀用的高台或場地，舉行各種祭禮，并且規定祭者與被祭者的親疏關系以及立廟的數量。
所以國王得立七廟、一壇、一，包括考廟、王考廟、皇考廟、顯考廟、祖考廟，以上每月一緻祭；世數久遠的祖先，其廟為祧，共有二祧，四時各一緻祭；自祧中遷出的，祭于壇，自壇中遷出的，祭于，壇與，有禱告求福時才舉行祭禮，如果沒有禱告，就不行祭禮；從中遷出的稱為鬼。
諸侯得立五廟、一壇、一蟬，包括考廟、王考廟、皇考廟，均每月緻祭；顯考廟、祖考廟，四時緻祭；遷出祖廟的祭于壇，遷出壇的祭于，壇與，有所禱告時才舉行祭祀，如無禱告就不行祭禮；從中遷出的稱為鬼。
大夫得立三廟、二壇，包括考廟、王考廟、皇考廟，四時緻祭；遠祖以上不立廟，遇有禱告，築壇行祭禮；從壇中遷出稱為鬼。
大宗嫡子為嫡士，有二廟、一壇，包括考廟、王考廟，四時緻祭；顯考不再立廟，有所禱告時，築壇祭之；世數更久遠的為鬼。
三等之士的官師，得立一廟，即考廟；王考不立廟，但要祭祀；王考以上的為鬼。
庶士、庶人不得立廟，死即為鬼。
以上是從王至庶人可立廟、祧、壇、數目的多少。
王為群姓立社①，曰大社。
王自為立社，曰王社。
諸侯為百姓立社，曰國社。
諸侯自為立社，曰侯社。
大夫以下，成群立社曰置社②。
以上立社之名。
【注釋】 ①群姓：百官以下至人民。
社：土地神。
此指祭祀土地神的地方。
②成群立社：大夫以下不可獨自立社，大夫與民群居，滿一百家以上可共立一社。
【譯文】 國王為百官衆民所立祭土地之神的場所稱大社，王為自家所立的祭土地之神的場所叫王社。
諸侯為衆人所立祭土神的場所稱國社，諸侯給自家所立的祭土神的場所稱侯社。
大夫以下的，與同居處的民衆共同立社，稱置社。
以上是所立祭土神場所的名稱。
王為群姓立七祀，曰司命①，曰中霤②，曰國門③，曰國行④，曰泰厲⑤，曰戶⑥，曰竈⑦；王自為立七祀。
諸侯為國立五祀，曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰公厲⑧；諸侯自為立五祀。
大夫立三祀，曰族厲⑨，曰門，曰行。
適士立二祀，曰門，曰行。
庶士、庶人，立一祀，或立戶，或立竈。
以上立祀多少之數。
【注釋】 ①司命：主督察的小神。
②中霤（liù）：宅地之神，即後代的宅神。
③國門：負責國都城門，主出入的神。
④國行（hánɡ）：道路之神。
⑤泰厲：指古代帝王沒有後嗣的，得不到祭祀，則鬼無所依歸，為禍作祟，所以要祭祀它們。
厲，惡鬼。
⑥戶：即後代的門神。
⑦竈：竈神。
⑧公厲：諸侯稱公，諸侯沒有後嗣的，其鬼為公厲。
⑨族厲：大夫沒有後嗣的，其鬼為族厲。
族，衆。
【譯文】 國王為百官以下及衆民建立七種祭祀，包括司命、中霤、國門、國行、泰厲、戶、竈；國王又為自家設立這七種祭祀。
諸侯為其封國設立五種祭祀，包括司命、中霤、國門、國行、公厲；諸侯又為自家設立這五種祭祀。
大夫得立三種祭祀，包括族厲、門、行。
嫡士可建立兩種祭祀，包括門和行。
庶士、庶人得立一種祭祀，或是祭戶神，或是祭竈神。
以上是從王至庶人所立祭祀數目的多少。
王下祭殇五①：適子、適孫、適曾孫、適玄孫、適來孫②。
諸侯下祭三，大夫下祭二，適士及庶人，祭子而止。
以上祭殇之數。
【注釋】 ①殇（shānɡ）：未成年而死。
②曾孫：孫之子。
玄孫：曾孫之子。
來孫：玄孫之子。
【譯文】 國王對未成年就早逝的晚輩的祭祀有五種：即嫡子、嫡孫、嫡曾孫、嫡玄孫、嫡來孫。
諸侯對早逝的晚輩的祭祀有三種，大夫對早逝晚輩的祭祀有兩種，嫡士以及庶人對早逝晚輩的祭祀隻限于對嫡子一輩的祭祀。
以上是從王至庶人可祭殇子數目的多少。
夫聖王之制祭祀也：法施于民，則祀之；以死勤事，則祀之；以勞定國，則祀之；能禦大災，則祀之；能捍大患，則祀之。
是故，厲山氏之有天下也①，其子曰農，能殖百谷，夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷；共工氏之霸九州也②，其子曰後土，能平九州，故祀以為社；帝喾能序星辰以著衆；堯能賞均刑法以義終；舜勤衆事而野死；鲧障鴻水而殛死③；禹能修鲧之功；黃帝正名百物，以明民共财④；颛顼能修之；契為司徒而民成⑤；冥勤其官而水死；湯以寬治民而除其虐；文王以文治，武王以武功，去民之災；此皆有功烈于民者也。
及夫日月星辰，民所瞻仰也，山林、川谷、丘陵，民所取材用也。
非此族也，不在祀典。
以上聖賢死後應列祀典者。
【注釋】 ①厲山氏：鄭玄注：“厲山氏，炎帝也，起于厲山。
或曰有烈山氏。
” ②共工氏：傳說中的古帝王。
據孫穎達疏，共工氏生活在太昊伏羲氏之後，炎帝之前。
③鴻水：洪水，大水。
鴻，大。
殛：流放。
或說指誅殺。
④明民：鄭玄注：“謂垂衣裳，使貴賤分明，得其所也。
”共财：鄭玄注：“謂山澤不障，教民取百物以自贍也。
” ⑤民成：鄭玄注：“民之五教得成。
” 【譯文】 聖哲先王制訂祭祀的标準是：其創立的法度能夠在百姓中施行的要受到祭祀，為王事盡力、以身殉職的要受到祭祀，以自己的功績安定國家的人要受到祭祀，能抵禦大災害的要受到祭祀，能抵禦大禍患的要受到祭祀。
所以厲山氏統治天下，他的兒子為農官，能種植各種莊稼，夏朝衰落時，周之先祖棄繼之而起，所以以後稷的名号受到祭祀；共工氏為九州盟主，他的兒子為後土之官，能治九州五土，所以作為祭祀土地神時的配享之神。
帝喾能夠紀星辰出沒、序四時物候，讓百姓明白休作閑忙的時節；堯能夠行賞均平、施刑有法，禅舜而老，以義善終；舜能夠緻力于政務而最終身死于朝廷之外；鲧努力堵塞洪水而自己被處死；大禹能夠繼續治理洪水的事業；黃帝能夠為各種事物确立其名目，使百姓之間貴賤分明，教給民衆自取山澤間物養活自己的方法；颛顼能繼續黃帝的事業；契為堯時司徒，使父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五教得成；冥努力盡其水官的職責而死于水；湯以寬緩的精神統治民衆也能除其殘暴者；周文王以文教施政治民，周武王則以戰功解除民衆的災難；以上都是對民衆有功勞、業績的人啊！至于日月星辰，這是百姓們擡頭仰視的天象；山林、川谷、丘陵，這是百姓們獲取生活用品的地方；如果不是這樣的，就不在祭祀之列。
以上是死後應列于祀典的聖賢。
投壺 【題解】 投壺，古人宴會時的遊戲。
設置特制的壺，賓主依次投矢其中，中多者為勝，負者飲。
本篇是對投壺遊戲規則的完整記錄，從中可以看到，禮的精神無所不至，連一個小小的遊戲也要處處體現出來。
投壺之禮①，主人奉矢②，司射奉中③，使人執壺。
主人請曰：“某有枉矢哨壺④，請以樂賓。
”賓曰：“子有旨酒嘉肴⑤，某既賜矣，又重以樂，敢辭。
”主人曰：“枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請。
”賓曰：“某既賜矣，又重以樂，敢固辭。
”主人曰：“枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請。
”賓曰：“某固辭不得命，敢不敬從。
”賓再拜受，主人般還⑥，曰：“辟⑦。
”主人阼階上拜送⑧，賓般還，曰：“辟。
”已拜，受矢，進即兩楹間⑨，退反位，揖賓就筵。
【注釋】 ①投壺：古人宴會時的一種遊戲。
設特制的壺，賓主依次投矢壺中，中多者勝，負者飲酒。
②奉：通“捧”。
矢：箭，此處用作投壺的籌碼。
③中：盛放籌碼的器具，木質，為鹿、兕等形，背上鑿孔容籌。
④枉矢：不直的箭。
哨壺：口不正的壺。
枉矢、哨壺都是謙遜的說法。
⑤旨：味美。
⑥般（pán）還：回旋。
⑦辟（bì）：通“避”。
⑧阼（zuò）：大堂前東面的台階。
拜送：北面拜送矢。
⑨楹（yínɡ）：柱。
【譯文】 投壺之禮，主人手捧投壺用的箭，司射手捧計算籌碼用的器皿，另使人拿着壺。
主人邀請賓客說：“敝人有曲矢歪壺，請允許我拿來供各位娛樂吧。
”賓客說：“您的美酒佳肴，敝人已蒙厚賜；您又提供娛樂，敝人冒昧推辭。
”主人說：“敝人矢曲壺歪，不值得推辭，再次邀請您。
”賓客說：“敝人已蒙厚賜，又提供娛樂，敝人再次冒昧推辭。
”主人說：“矢曲壺歪，不值得推辭，冒昧地再次邀請。
”賓客說：“敝人推辭得不到允許，敢不恭敬地遵從您的命令。
”賓客行再拜之禮，接受箭矢，主人盤桓退後，說：“不敢當。
”主人在東階之上拜送箭矢，賓客盤桓退後，說：“不敢當。
”主人已拜送箭矢，又自行接受箭矢，向前進至兩柱之間，表示将投壺于此，後退返回自己的位置，向賓客行拱手禮，在筵席上就座。
司射進度壺①，間以二矢半②，反位，設中，東面，執八筭③，興。
【注釋】 ①度（duó）壺：量度安置壺的位置。
度，思量。
②間（jiàn）：間隔。
③筭（suàn）：同“算”。
計算。
亦指計算用的籌碼。
【譯文】 司射進前量度安置壺的位置，使之距賓主之席各七尺，然後返回原位坐好，放好計算籌碼用的器皿，面向東，手持八枚算籌站起來。
請賓曰：“順投為入①，比投不釋②，勝飲不勝者，正爵既行③，請為勝者立馬④，一馬從二馬，三馬既立，請慶多馬⑤。
”請主人亦如之。
【注釋】 ①順投：指矢的頭部先入投壺。
②比投：一人連續投矢。
投壺時應賓、主輪流，一人連續投是犯規。
比，連續地。
釋：放，放下算籌，指計算成績。
③正爵：鄭玄注：“所以正禮之爵也。
或以罰，或以慶。
”爵，一種酒具。
此指以爵行酒。
④馬：一種計算勝利的籌碼。
⑤“一馬從二馬”幾句：以三個籌碼為一局，立一個籌碼者負于立兩個籌碼者，一方得立三個籌碼，請允許為多籌碼的一方慶賀。
一說，投壺以先立起三個籌碼為勝，如果一方有兩個籌碼，一方有一個籌碼，那麼有兩個籌碼的一方可以撤去對方的一個籌碼，而自己湊成三個籌碼，先立三個籌碼者獲勝，輸的一方要斟酒慶賀勝方。
【譯文】 邀請賓客說：“投矢時矢的前部投入壺中的才算是投中，自己連續投擲，投中也不計成績，獲勝方罰敗方喝酒。
以爵行酒之後，請允許為獲勝方立籌碼作為标志，以三個籌碼為一局，立一個籌碼者負于立兩個籌碼者，一方得立三個籌碼，請允許為籌碼多的一方慶賀。
”邀請主人時也這樣說。
命弦者曰：“請奏《狸首》①，間若一②。
”大師曰：“諾。
” 【注釋】 ①《狸首》：逸詩名。
行射禮時歌《狸首》以和發矢之節奏。
此投壺禮亦用之。
②間：曲中節奏。
【譯文】 又命令樂工說：“請演奏《狸首》樂曲，其間節奏要一緻。
”樂工之長回答說：“是。
” 左右告矢具，請拾投①。
有入者，則司射坐而釋一筭焉。
賓黨于右，主黨于左。
【注釋】 ①拾（jié）：輪流，更替。
【譯文】 左右報告矢已經準備好了，司射邀請賓主輪流投矢壺中。
當有一方投矢入壺有效時，司射就坐下，放下一枚算籌。
賓客一方的算籌置其右手邊，主人一方的算籌置其左手邊。
卒投，司射執筭曰：“左右卒投，請數。
”二筭為純①，一純以取，一筭為奇②。
遂以奇筭告曰：“某賢于某若幹純。
”奇則曰奇，鈞則曰左右鈞。
【注釋】 ①純（quán）：成雙成對。
②奇（jī）：零數。
【譯文】 投擲完畢，司射拿起雙方的算籌，說：“左右雙方結束投擲，請允許我來計算籌碼。
”計算時以兩枚算籌為一純，每一純一數，拿起來置于左手；一枚算籌則為奇。
于是數勝方較負方多出的算籌，在賓客席前報告：“某方比某方多若幹純。
”有奇數就說“奇”。
兩方相當就說“雙方均等”。
命酌①，曰：“請行觞。
”酌者曰：“諾。
”當飲者皆跪奉觞，曰：“賜灌。
”勝者跪曰：“敬養②。
” 【注釋】 ①命酌：鄭玄注：“酌者，勝黨之弟子。
” ②敬養：孫希旦曰：“敬養者，酒所以養老、養病也。
此實罰爵，而曰‘賜灌’、曰‘敬養’者，皆謙敬之辭也。
” 【譯文】 司射命勝者之弟子斟酒，說：“請依次敬酒。
”斟酒的子弟說：“是。
”該當飲酒的人跪在那裡，捧着酒杯，說：“承蒙賜酒。
”勝方也跪在席上，說：“請保重身體。
” 正爵既行，請立馬。
馬各直其筭。
一馬從二馬，以慶。
慶禮曰：“三馬既備，請慶多馬。
”賓主皆曰：“諾。
”正爵既行，請徹馬。
【譯文】 敬酒已畢，司射向賓主請示，為勝方立籌碼，立于适才的算籌之前。
立有一個籌碼的要輸給立兩個籌碼的，為勝方慶賀。
慶賀時司射說：“已立三個籌碼，請允許為籌碼多的一方慶賀吧。
”賓主都說：“是。
”這一輪敬酒結束，司射請求撤去計算勝負的籌碼。
筭多少視其坐。
籌，室中五扶①，堂上七扶，庭中九扶。
筭長尺二寸。
壺，頸修七寸，腹修五寸，口徑二寸半，容鬥五升。
壺中實小豆焉，為其矢之躍而出也。
壺去席二矢半。
矢以柘若棘，毋去其皮。
魯令弟子辭曰：“毋②，毋敖③，毋偝立④，毋逾言⑤，偝立逾言，有常爵。
”薛令弟子辭曰：“毋，毋敖，毋偝立，毋逾言。
若是者浮⑥。
” 【注釋】 ①扶：并四指的寬度為一扶。
②（hū）：怠慢。
③敖：通“傲”。
④偝（bèi）：通“背”。
⑤逾言：和遠處的人說話。
⑥浮：罰人飲酒。
【譯文】 算籌總數視在座人數而定。
籌碼的長度，在室内用的長五扶，堂上用的為七扶，庭内用的為九扶。
算籌長度為一尺二寸。
壺的規格，頸長七寸，腹長五寸，壺口直徑為二寸半，容量為一鬥五升。
壺中裝一些小豆，防止投入壺中的矢可能彈躍出去。
壺距離主客筵席各七尺。
制矢的材料用柘木或酸棗木，不要剝去樹皮。
魯人投壺，号令弟子的話是：“不要怠慢，不要倨傲，不要不正面向前，不要隔得較遠地談話。
不正面向前或隔得較遠地談話要罰酒。
”薛人投壺，号令弟子的話是：“不要怠慢，不要倨傲，不要不正面向前，不要隔得較遠地談話。
如果是這樣，要罰酒。
” 司射、庭長①，及冠士立者，皆屬賓黨；樂人及使者、童子，皆屬主黨②。
【注釋】 ①庭長：即司正，負責酒宴時在庭中督察儀容不合規範者。
②皆屬主黨：按，本段在《禮記》中置于下面“盡用之為射禮”一段下，底本置于此處，從底本。
【譯文】 司射、司正，以及來觀看投壺的成人都是賓客一邊的人；樂工、侍奉進食的人、小孩，都屬于主人這一邊的。
鼓：○□○○□□○□○○□，半；○□○□○○○□ □○□○：魯鼓。
○□○○○□□○□○○□□○□○○ □□○，半；○□○○○□□○：薛鼓。
取半以下為投壺禮，盡用之為射禮。
【譯文】 擊鼓的節奏：○□○○□□○□○○□，半；○□○□○○○□□ ○□○：這是魯鼓的節奏。
○□○○○□□○□○○□□○□○○□ □○，半；○□○○○□□○：這是薛鼓的節奏。
截取半以下的部分作為投壺禮用，用于射禮時則全部采用。
魯鼓：○□○○□□○○，半；○□○○□○○○○□ ○□○薛鼓：○□○○○○□○□○□○○○□○□○○ □○，半；○□○□○○○○□○。
【譯文】 魯鼓節奏：○□○○□□○○，半；○□○○□○○○○□○□○。
薛鼓節奏：○□○○○○□○□○□○○○□○□○○□○，半；○□ ○□○○○○□○。
